《阿毘達磨大毘婆沙論》卷17：「答由三事等故名平等。一修行等。謂如一佛於三無數劫。修[1]六波羅蜜多得圓滿故。證得無上正等菩提。餘佛亦爾故名平等。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 85a21-24)[1] 六【大】，四【宮】。
此處當作「四」。可參考：
《阿毘曇毘婆沙論》卷10：「答曰：即彼經說，以三事故等：過去世積行皆等、所得法身皆等、利世間皆等。過去世積行皆等者，如一佛於三阿僧祇劫行四波羅蜜，然後得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛皆爾。」(CBETA 2022.Q4, T28, no. 1546, p. 70c25-29)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷25：「問若爾何故施設論說諸佛功德一切平等。答由三事故。一修行等。謂一切佛皆三大劫阿僧企耶修四波羅蜜多圓滿得無上菩提故。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 131b14-17)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷177：「問如契經說。菩薩經三劫阿僧企耶。修行四波羅蜜多方得圓滿。此是何等劫耶。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 890c9-11)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷178：「問如說菩薩經三劫[1]阿僧企[2]耶。修四波羅蜜多而得圓滿。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。當言於何時分修何波羅蜜多而得圓滿。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 892a26-29)[1] 阿僧企【大】下同，阿僧仚【聖】下同。 [2] 耶【大】下同，邪【聖】下同。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷178：「如是說者。此等所說皆依一時。一行增上說為圓滿。如實義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。外國師說。有六波羅蜜多。謂於前四加忍靜慮。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多即前四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。戒慧滿時即名彼滿故。復有別說。六波羅蜜多。謂於前四加聞及忍。若時菩薩能遍受持如來所說十二分教。齊此聞波羅蜜多名為圓滿。若時菩薩自稱忍辱被羯利王割截支體。曾無一念忿恨之心。反以慈言誓饒益彼。齊此忍波羅蜜多名為圓滿。此二亦在前四中攝。忍如前說聞攝在慧。雖諸功德皆可名為波羅蜜多。而依顯了增上義說。故[6]唯有四。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 892b19-c4)[6] 唯【大】下同，惟【宋】【元】【明】【宮】下同。
Re：《阿毘達磨大毘婆沙論》勘誤
王路好：
感謝來函指正。參考此處浮陀跋摩共道泰等別譯
《阿毘曇毘婆沙論》卷10：「以三事故等：過去世積行皆等、所得法身皆等、利世間皆等。過去世積行皆等者，如一佛於三阿僧祇劫行四波羅蜜，然後得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛皆爾。」(T28, no. 1546, p. 70c26-29)
與宮本所作「四波羅蜜」相同。茲依宮本修訂為
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷17：「謂如一佛於三無數劫。修[1][六>四]波羅蜜多得圓滿故。」(T27, no. 1545, p. 85a22-23)
CBETA 張伯雍
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「十六無漏識。謂苦集道法類
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「十六無漏識。謂苦集道法類[3]忍智品。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 452c13-14)[3] 忍【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。
王路
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「喜根通欲界[1]及初二靜慮
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「喜根通欲界[1]及初二靜慮。唯意識相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通法類[＊]忍智品故。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 453c1-4)[1] 及【大】，反【宋】 [＊3-1] 忍【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
同上，似應為「有漏者通五部。無漏者通法類智品故。」應依【宋】等本。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷56：
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷56：「於見結不相應法有一部愛結繫三部見結繫。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 290b6-7)
「三」當作「二」。
王路
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷108：「人中[5]有七天中[＊
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷108：「人中[5]有七天中[＊]有七。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 559c22)[5] 有【大】＊，有有【宋】【元】【明】【宮】＊ [＊5-1] 有【大】＊，有有【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。指「人「中有」有七」。
參考：
《解深密經疏》卷5：「如婆娑一百八云。云何七處善。謂如實知色。知色集。知色滅趣。知色滅行。知色味。知色愚。知色出。如實知受想行識七亦爾。廣說如彼。又彼云。問若爾應說三十五處善或無量善。何故說七。答觀一一蘊各各有七。不過七數。故說有七。如餘經說。諸預流者。極七反有。彼有別說二趣二有。應二十八。謂人趣有七。天趣有七。人中有有七。天中有有七。」(CBETA 2023.Q4, X21, no. 369, p. 290c19-22 // R34, p. 821b4-7 // Z 1:34, p. 411b4-7)
王路