fun - Mon, 2014/12/29 - 15:32
志工法友好：
最近總控中心發稿，以嘉興藏禪典為主。由於禪典行文與一般經論差異太大，所以另列標點規範如下，煩請您於標點時以「新標規範」為基礎，參照「禪典規範」進行標點。
若您需要保存此規範，可以下載貼文所附檔案。謝謝。
最近新標的禪師語錄，新標規範原則上先暫定為：
1)若「示眾」後接「師云」，則做成"示眾，師云：「"。如：
J25nB171_p0517a04P##示眾，師云：「坐斷威音那畔，全超今事門頭；若是伶俐
2)若「示眾」後都是說話，中間無動作描述，就不加單引號，可節省標點的使用。如：
J25nB156_p0055b18P##║示眾︰達摩不來東土，人人壁立萬仞，二祖不往
J25nB156_p0055b19_##║西乾，箇箇常光現前，自從面壁九年，致使神光
J25nB156_p0055b20_##║露布。咄！家醜不可外揚。
3)若中間有動作描述，「示眾」後加單引號，則文義可以更清晰。
J25nB156_p0055b06P##║示眾︰「不登泰山不知天之高，不涉滄海不知水
J25nB156_p0055b07_##║之深，此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓
J25nB156_p0055b08_##║拄杖云︰「手把虛空盛不得，威音那畔即今朝。」
4)若「示眾」後立即接「舉」，則標成"示眾，舉：「"。如：
J25nB156_p0055c11P##║中秋示眾，舉：「寒山道︰『吾心似秋月，碧潭清皎潔，
J25nB156_p0055c12_##║無物堪比倫。』」遂喝一喝曰︰「寒山大似抱贓叫屈，
5)若段首直接由「舉」開始，做成"舉：「"，要加冒號。
J25nB156_p0054b11P##║復舉：「臨濟大師拈拄杖示眾云︰『我這裡是活底，
J25nB156_p0054b12_##║一切臨時，要用便用。』天如以拂子搖曳，示眾云：
6)話說一半，有動作描述，再接說話，如：
「禪流！若也未知歸」豎起拂子云︰「急須薦取這一箇。」
做成：
禪流若也未知歸，」豎起拂子云︰「急須薦取這一箇。」
因為語意並未結束，若用句號會很奇怪。若確定語意結束，則可用句號。如：
J25nB156_p0055b06P##║示眾︰「不登泰山，不知天之高；不涉滄海，不知水
J25nB156_p0055b07_##║之深，此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓
J25nB156_p0055b08_##║拄杖云︰「手把虛空盛不得，威音那畔即今朝。」
7)上堂法語，比照處理。
8)禪師提拈公案時，若其中有禪師的評唱代語，除非原版式已做小注處理，否則盡量以單引言號加以區隔，如：
J25nB174_p0702b05P##乙未歸夢筆上堂，舉：「僧問先夢筆和尚：『如何是佛？』師
J25nB174_p0702b06_##曰：『不誑汝。』僧曰：『莫便是否？』師曰：『汝誑他。』」杖人曰：「金剛
J25nB174_p0702b07_##圈、栗棘蓬。」「閩王請齋次，問師：『還帶得筆來也未？』師曰：
J25nB174_p0702b08_##『不是稽山繡管，原非月裏兔毫；大王既垂啟問，山僧
J25nB174_p0702b09_##敢不通呈？』」杖人曰：「通呈箇甚麼？打鼓普請看。」「又問：『如
J25nB174_p0702b10_##何是法王？』師曰：『不是夢筆家風。』」杖人曰：「太孤峻生。諸
J25nB174_p0702b11_##仁者！還知此老法胍麼？秪此便是雪峰老鱉鼻底毒
J25nB174_p0702b12_##氣。彼曾三到投子、九上洞山，漆桶不快、翻轉米盆，卻
J25nB174_p0702b13_##於德山棒下打折驢腰，猶不能點胸自肯，及被巖頭
J25nB174_p0702b14_##驀地鏟削，始得大叫：『鰲山成道。』便能迸出胸襟遮天
J25nB174_p0702b15_##蓋地。門下傑出千五百人，如雲門[車*度]轢鑽、玄沙老凍
J25nB174_p0702b16_##膿輩，要出此夢筆家風，一頭地也未易在。雖然如是，
J25nB174_p0702b17_##千百年來又誰知彼落處？杖人自壬子於此誓死掩
J25nB174_p0702b18_##關，打破諸祖窠臼業，方外四十餘年，今日親歸，得以
J25nB174_p0702b19_##全提向上綱宗，揭示佛祖正眼，使此慧命如火傳薪。
J25nB174_p0702b20_##諸仁者！各須知自[已>己]性命落處，始有出身活路。且如
J25nB174_p0702b21_##何是出身活路[漸/耳]？」拈拄杖，下座。
各位作業中如果有發現其它文句有狀況，請貼上來討論。謝謝。
| Attachment | Size |
|---|---|
 ZenRule.txt | 2.89 KB |
討論區:
