禪典新標規範

志工法友好:

最近總控中心發稿,以嘉興藏禪典為主。由於禪典行文與一般經論差異太大,所以另列標點規範如下,煩請您於標點時以「新標規範」為基礎,參照「禪典規範」進行標點。

若您需要保存此規範,可以下載貼文所附檔案。謝謝。

 

最近新標的禪師語錄,新標規範原則上先暫定為:
1)若「示眾」後接「師云」,則做成"示眾,師云:「"。如:
J25nB171_p0517a04P##示眾,師云:「坐斷威音那畔,全超今事門頭;若是伶俐
 
2)若「示眾」後都是說話,中間無動作描述,就不加單引號,可節省標點的使用。如:
J25nB156_p0055b18P##║示眾︰達摩不來東土,人人壁立萬仞,二祖不往
J25nB156_p0055b19_##║西乾,箇箇常光現前,自從面壁九年,致使神光
J25nB156_p0055b20_##║露布。咄!家醜不可外揚。
 
3)若中間有動作描述,「示眾」後加單引號,則文義可以更清晰。
J25nB156_p0055b06P##║示眾︰「不登泰山不知天之高,不涉滄海不知水
J25nB156_p0055b07_##║之深,此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓
J25nB156_p0055b08_##║拄杖云︰「手把虛空盛不得,威音那畔即今朝。」
 
4)若「示眾」後立即接「舉」,則標成"示眾,舉:「"。如:
J25nB156_p0055c11P##║中秋示眾,舉:「寒山道︰『吾心似秋月,碧潭清皎潔,
J25nB156_p0055c12_##║無物堪比倫。』」遂喝一喝曰︰「寒山大似抱贓叫屈,
 
5)若段首直接由「舉」開始,做成"舉:「",要加冒號。
J25nB156_p0054b11P##║復舉:「臨濟大師拈拄杖示眾云︰『我這裡是活底,
J25nB156_p0054b12_##║一切臨時,要用便用。』天如以拂子搖曳,示眾云:
 
6)話說一半,有動作描述,再接說話,如:
「禪流!若也未知歸」豎起拂子云︰「急須薦取這一箇。」
做成:
禪流若也未知歸,」豎起拂子云︰「急須薦取這一箇。」
因為語意並未結束,若用句號會很奇怪。若確定語意結束,則可用句號。如:
J25nB156_p0055b06P##║示眾︰「不登泰山,不知天之高;不涉滄海,不知水
J25nB156_p0055b07_##║之深,此寰區中至論也。若是其中人則不然。」卓
J25nB156_p0055b08_##║拄杖云︰「手把虛空盛不得,威音那畔即今朝。」
 
7)上堂法語,比照處理。
 
8)禪師提拈公案時,若其中有禪師的評唱代語,除非原版式已做小注處理,否則盡量以單引言號加以區隔,如:
J25nB174_p0702b05P##乙未歸夢筆上堂,舉:「僧問先夢筆和尚:『如何是佛?』師
J25nB174_p0702b06_##曰:『不誑汝。』僧曰:『莫便是否?』師曰:『汝誑他。』」杖人曰:「金剛
J25nB174_p0702b07_##圈、栗棘蓬。」「閩王請齋次,問師:『還帶得筆來也未?』師曰:
J25nB174_p0702b08_##『不是稽山繡管,原非月裏兔毫;大王既垂啟問,山僧
J25nB174_p0702b09_##敢不通呈?』」杖人曰:「通呈箇甚麼?打鼓普請看。」「又問:『如
J25nB174_p0702b10_##何是法王?』師曰:『不是夢筆家風。』」杖人曰:「太孤峻生。諸
J25nB174_p0702b11_##仁者!還知此老法胍麼?秪此便是雪峰老鱉鼻底毒
J25nB174_p0702b12_##氣。彼曾三到投子、九上洞山,漆桶不快、翻轉米盆,卻
J25nB174_p0702b13_##於德山棒下打折驢腰,猶不能點胸自肯,及被巖頭
J25nB174_p0702b14_##驀地鏟削,始得大叫:『鰲山成道。』便能迸出胸襟遮天
J25nB174_p0702b15_##蓋地。門下傑出千五百人,如雲門[車*度]轢鑽、玄沙老凍
J25nB174_p0702b16_##膿輩,要出此夢筆家風,一頭地也未易在。雖然如是,
J25nB174_p0702b17_##千百年來又誰知彼落處?杖人自壬子於此誓死掩
J25nB174_p0702b18_##關,打破諸祖窠臼業,方外四十餘年,今日親歸,得以
J25nB174_p0702b19_##全提向上綱宗,揭示佛祖正眼,使此慧命如火傳薪。
J25nB174_p0702b20_##諸仁者!各須知自[已>己]性命落處,始有出身活路。且如
J25nB174_p0702b21_##何是出身活路[漸/耳]?」拈拄杖,下座。
 
各位作業中如果有發現其它文句有狀況,請貼上來討論。謝謝。
 
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