《無依道人錄》全文係AI自動標點,錯訛頗多,反不如原書之句讀易讀。特以〈序徑山志〉一文標點為例,重為分段新標。原文過長,僅提供來源信息:CBETA 2023.Q4, J23, no. B127, pp. 340c07-341b9。
新標點如下:
序徑山志(壬辰新夏日,書于雙徑留玉樓中。)
天下名山,惟徑山形勝,鍾靈獨異;天下古剎,唯徑山叢林,帝寵獨隆。余素心慕,未一登覽。喜費隱老人主席茲山,因《五燈嚴統》鳩工未竣,過余相商。鹽城之士大夫諸善信,若赤子久失慈母,各負米供養,須臾而纍百石。費老人曰,歲儉,荷蒙多助,心殊弗安。不五日而旋旆。余不忍遽爾分袂,一路伴行。至檇李,先大司馬元仗兄曾孫輩攀留齋嚫,捐粟盈秉。抵塘棲,沈姓者裏糧以待,縴纜而贈。其至誠感人,隨地輸將如此。四舟銜尾,梯航而濟,亦不五日而入山。但見諸峰環拱,秀采迭呈,夾道皆參天古木,密布俱插地新篁,蒼蒼欲滴,翠翠若流,勢似奔而紋迴,形似伏而神聳。應接不暇,靄色可餐。將入門,而群賢屏列于巖側,及登堂,而龍象交參于庭前。余迤邐于後,睹此肅肅威儀,整整法幢,而後知有其人而山始靈,有其法而人始重,非偶然也。甫憩息間,費老人持《徑山志》稿示余,陡誦,因具悉國一祖師欽開山時,神龍獻地而井樹隆千古,菩薩現形而巨石喝三塊。代宗皇帝賜號,禮同弟子,名臣三十二皈依,稱列門人。德宗璽檄,憲帝碑銘,生而朢隆九重,沒而流風百世。後雖名師輩出,芳躅漸稀。迨二十世,而大慧禪師復振前徽,為此山中興法主。縉紳入室,有無垢、不動諸軒,衲子坐夏,計一千七百圍繞。佛法冠天下,聲名溢京師,出山入山無改節,賜紫賜號有餘裒,綱要五冊,詔入大藏。卓哉盛事,誰堪媲美?
幸元叟端禪師,值至治壬戌,徑山虛席,宣政行院奏請補住,璽贈金襴袈裟。適道家言,上章謁天帝,為選徑山四十八代住持。天閽不開,正符其數。師朝京,夢山潭龍君持金匙舉食食師。主法席十八春秋,亦其讖也。
自茲南楚禪師而下,月林禪師以上,計八十七世。歷唐宋來,一燬于慶元己未,住持元聰新之;兩災于昭定癸巳、淳佑壬寅,無準禪師營之。及雲玅高之世,至元乙亥、己丑疊火,屢捐衣缽,悉力營搆,盡更舊規,稍稍安居。明正德以後,越今幾二百年,主席不定,宗乘久虛,去來者等若傳舍,負隅者認為故居。茲順治庚寅,費老人赴眾檀護之請,來主斯席,以實心行實事,絕無人我是非,以道力轉法輪,具見超佛越祖。目擊宗祖之逼處西偏也,為之建祖堂于殿之左,不忍碩德之無稱于後也,為之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘,創于殿東,亦規模不得不如此,初非居求廣也。以山之靈,振老人之法,以老人之大機大用,煥目前之五嶽凌霄,法席有餘燠,山色有餘煇。座下英賢,振鐸諸方大剎,廣布聲施,咸以祖宗真血脈滴滴流傳,宜其開拓宏而垂休遠也。余遍陟峻絕,遠眺層峰,不覺泫然淚下。憶先君資善大夫星魯公,年踰九旬,時頌此山為佛窟,而弗克躡足。二先兄大司馬忠烈肩虞公拉余同游,竟王事驅馳,杳焉齎志。余雖不顧身家,疏聞當宁,上贈下廕,際此一游一不游,能不撫心長嘆!長兄光祿型唐公,登眺尋龍胍,高低俱置不道,能臥游諸勝。然兀坐蓬窗,余儒而釋者也。佛門大事,外無大事。竊欲以昔日靈山會為今日徑山會,舉四十九年吞吐未盡之機緣,仗費老人重重拈出。余則以今日維世心印,昔日維摩法,舉八十七代住持已成之公案,俾余不肖,一一追扶。
近閱老人進山法語,如追回臨濟家風、捩轉列祖鼻孔、尊宿當年如寶集、無窮三昧潑空流等語,不覺鼓掌大悅。庶幾哉,撐天立地于今見,繼往開來永賴之。謹序。
Re:J23.No.B127《無依道人錄》卷二〈序徑山志〉標點
puyun 好:
感謝來函指正,已列為未來修訂參考。
CBETA 張伯雍