hagdon - 周一, 2024/03/25 - 23:00
《阿毘達磨順正理論》卷55：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及善， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1562, p. 647b21-24)
“邪見憂及善”應為“邪見憂及喜”
依據：1）看對應的長行：《阿毘達磨順正理論》卷55：「邪見通與憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。何緣邪見歡慼行轉？如次先造罪福業故。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1562, p. 647b28-c1)
2）《俱舍論》以及《顯宗論》均為“邪見憂及喜”
《阿毘達磨俱舍論》卷21〈5 分別隨眠品〉：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及喜， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1558, p. 110a22-25)
《阿毘達磨藏顯宗論》卷27〈6 辯隨眠品〉：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及喜， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1563, p. 908b7-10)
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Re：《阿毗達磨順正理論》勘誤
hagdon好：
感謝來函指正。此處日本宮內廳本福州藏、趙城藏等本均作「喜」。修訂後為
T29n1562_p0647b22S## 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及[善>喜]，
CBETA 張伯雍