hagdon - Mon, 2024/03/25 - 23:00
《阿毘達磨順正理論》卷55：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及善， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1562, p. 647b21-24)
“邪見憂及善”應為“邪見憂及喜”
依據：1）看對應的長行：《阿毘達磨順正理論》卷55：「邪見通與憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。何緣邪見歡慼行轉？如次先造罪福業故。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1562, p. 647b28-c1)
2）《俱舍論》以及《顯宗論》均為“邪見憂及喜”
《阿毘達磨俱舍論》卷21〈5 分別隨眠品〉：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及喜， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1558, p. 110a22-25)
《阿毘達磨藏顯宗論》卷27〈6 辯隨眠品〉：「欲界諸煩惱， 貪喜樂相應， 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及喜， 疑憂餘五喜， 一切捨相應， 上地皆隨應， 遍自識諸受。」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1563, p. 908b7-10)
討論區:
Re：《阿毗達磨順正理論》勘誤
hagdon好：
感謝來函指正。此處日本宮內廳本福州藏、趙城藏等本均作「喜」。修訂後為
T29n1562_p0647b22S## 瞋憂苦癡遍， 邪見憂及[善>喜]，
CBETA 張伯雍
1. 《阿毘達磨順正理論》卷54：「此染心所隨樂境故
1. 《阿毘達磨順正理論》卷54：「此染心所隨樂境故。恚謂於違想及別離欲所攝受行中令心[2]增背。」(CBETA 2024.R1, T29, no. 1562, p. 642c8-10)[2] 增【大】，憎【宋】【元】【明】【宮】
“增背”應為“憎背”，以【宋】等本為宜。
2.《阿毘達磨順正理論》卷54：「此中三見名為見結。見戒、禁取名為取結。」(CBETA 2024.R1, T29, no. 1562, p. 643a4)
應為“見戒禁取名为取结”。
依據：《阿毘達磨順正理論》卷46：「故於十中五是見性，一有身見、二邊執見、三邪見、四見取、五戒禁取。」(CBETA 2024.R1, T29, no. 1562, p. 601a14-15)