《發智論》(卷11-19)勘誤

1、
《阿毘達磨發智論》卷11:「答:三攝十,非十攝三。不攝者何?謂:除業道所攝[2]身、語、意惡行,[3]所餘身、語、意惡行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 972b1-3)[2] 身【大】*,餘身【宋】*【元】*【明】*,【宮】 [3] 所餘身語意惡行【大】,〔-〕【宋】【元】 

兩處當依【宋】本。

2、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有業非業道。謂:[4]意業,及業道所不攝身、語[5]業。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 972b7-8)[4] 意業及【大】,〔-〕【明】【宮】 [5] 業【大】,業及意業【元】【明】,業及意業全【宮】 

兩處當依【宮】本。

3、
《阿毘達磨發智論》卷11:「三惡行中,何者最大罪?謂:破僧虛誑語,此業能取無間地獄一[6]劫[7]壽果。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 973b1-2)[6] 劫【大】,切【宮】 [7] 壽【大】,壽量異熟苦【宋】【元】【明】【宮】 

[7]當依【宋】等本。

4、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有邪語非邪命。謂:除[9]貪所起語四惡行,諸餘語惡行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 973b11-12)[9] 貪所起【大】*,趣邪命【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。下同。

5、
《阿毘達磨發智論》卷11:「三惡行,三曲、穢、濁,謂:「身曲、身穢、身濁」,「語曲、語穢、語濁」,「意曲、意穢、意濁」——三。曲云何?謂:諂所起身、語、意[12]業。穢云何?謂:瞋所起身、語、意[*]業。濁云何?謂:貪所起身、語、意業。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 973c2-6)[12] 業【大】*,業三【宋】【元】【明】【宮】* [*12-1] 業【大】*,業三【宋】【元】【明】【宮】* 

兩處當依【宋】等本。宜標點為:「三惡行。三曲、穢、濁,謂:「身曲、身穢、身濁」,「語曲、語穢、語濁」,「意曲、意穢、意濁」。三曲云何?謂:諂所起身、語、意[12]業。三穢云何?謂:瞋所起身、語、意[*]業。三濁云何?謂:貪所起身、語、意業。」

6、
《阿毘達磨發智論》卷11:「為三惡行[13]攝曲、穢、濁?[14]為曲、穢、濁[*]攝惡行耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 973c6-7)[13] 攝【大】*,攝三【宋】【元】【明】【宮】* [14] 為【大】,三【宋】【元】【明】【宮】 [*13-1] 攝【大】*,攝三【宋】【元】【明】【宮】* 

三處當依【宋】等本。

7、
《阿毘達磨發智論》卷11:「三妙行,三[15]淨,謂:身、語、意[*]淨。[16]為妙行[*]攝[*]淨?[*]為[*]淨[*]攝妙行耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 973c13-14)[15] 淨【大】*,清淨【宋】【元】【明】【宮】* [*15-1] 淨【大】*,清淨【宋】【元】【明】【宮】* [16] 為【大】*,為三【宋】【元】【明】【宮】* [*13-2] 攝【大】*,攝三【宋】【元】【明】【宮】* [*15-2] 淨【大】*,清淨【宋】【元】【明】【宮】* [*16-1] 為【大】*,為三【宋】【元】【明】【宮】* [*15-3] 淨【大】*,清淨【宋】【元】【明】【宮】* [*13-3] 攝【大】*,攝三【宋】【元】【明】【宮】* 

諸處當依【宋】等本。下同。

8、
《阿毘達磨發智論》卷11:「頗有如身業感[2]異熟,[3]語、意業不爾耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 974b13)[2] 異熟【大】*,異熟果【宋】【元】【明】【宮】* [3] 語【大】*,語業【宋】【元】【明】【宮】* 

兩處當依【宋】等本。下同。

9、
《阿毘達磨發智論》卷11:「[6]此相違說,亦爾。頗有如意業感[*]異熟,[*]身、語業不爾耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 974b18-19)[6] 此相違說亦爾【大】,又如身不護語護彼於爾時有不善心或無記心【宋】【元】【明】【宮】 [*2-2] 異熟【大】*,異熟果【宋】【元】【明】【宮】* [*4-1] 身【大】*,身業【宋】【元】【明】【宮】* 

三處當依【宋】等本。

10、
《阿毘達磨發智論》卷11:「頗有非[*]身、[*]語、意業感異熟,而感[*]異熟耶?答:有。謂:心不相應行感[*]異熟色、心心所法、心不相應行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 974c4-6)[*4-2] 身【大】*,身業【宋】【元】【明】【宮】* [*3-1] 語【大】*,語業【宋】【元】【明】【宮】* [*2-3] 異熟【大】*,異熟果【宋】【元】【明】【宮】* [*2-4] 異熟【大】*,異熟果【宋】【元】【明】【宮】* 

四處當依【宋】等本。

11、
《阿毘達磨發智論》卷11:「又!欲界繫業——心心所法。色[9]界業——心不相應行。無色繫業——色。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 974c22-24)[9] 界【大】,界繫【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

12、
《阿毘達磨發智論》卷11:「身及業成就  [1]雜染果異熟」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975a5)[1] 雜【大】,離【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

13、
《阿毘達磨發智論》卷11:「答:有。如造作增長無間業已,此業最初[2]受,彼地獄中有異熟果生。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975a17-18)[2] 受彼【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

14、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有成就身非身業。謂:處卵㲉,若[3]異生住[4]胎,若生欲界,住非律儀非不律儀,[5]無身表,設有而失。有成就身業非身。謂:[6]聖者生無色界。有成就身亦身業。謂:[*]聖者住胎藏中,若生欲界,住律儀、[7]不律儀,[8]及住非律儀非不律儀,現有身表,或先有不失。若生色界。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975a28-b5)[3] 異【大】*,諸異【宋】【元】【明】【宮】* [4] 胎【大】*,胎藏中【宋】【元】【明】【宮】* [5] 無【大】,都無【宋】【元】【明】【宮】 [6] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [*6-1] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [7] 不【大】,若住不【宋】【元】【明】【宮】 [8] 及【大】*,若【宋】【元】【明】【宮】* 

諸處當依【宋】等本。

15、
《阿毘達磨發智論》卷11:「若成就身,彼成就語業、意業耶?答:有成就身及意業,非語[10]業。有成就身及語業、意業。[11]此皆如前身對身業、意業中說。差別者:此說語表。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975c9-12)[10] 業【大】,業謂處卵㲉若諸異生住胎藏中若生欲界住非律儀非不律儀無語表設有而失【宋】【元】【明】【宮】 [11] (此皆…表)十九字【大】,謂諸聖者住胎藏中若生欲界住律儀若住不律儀若住非律儀非不律儀現有語表或先有不失若生色界【宋】【元】【明】【宮】 

兩處當依【宋】等本。

16、
《阿毘達磨發智論》卷11:「設成就語業、意業,彼成就身耶?答:或成就,或不成就;[12]亦如彼說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975c12-13)[12] 亦如彼說【大】*,云何成就謂如前說云何不成就謂諸聖者生無色界【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。

17、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有成就身及意業,非身業、語[13]業。有成就身及身業、意業,非語[14]業。有成就身及語業、意業,非身[15]業。有成就身及身業、語業、意業。[16]此皆如前身對身業、語業中說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975c14-18)[13] 業【大】,業謂處卵㲉若諸異生住胎藏中若生欲界住非律儀非不律儀無身語表設有而失【宋】【元】【明】【宮】 [14] 業【大】,業謂生欲界住非律儀非不律儀現有身表或先有不失無語表設有而失【宋】【元】【明】【宮】 [15] 業【大】,業謂生欲界住非律儀非不律儀現有語表或先有不失無身表設有而失【宋】【元】【明】【宮】 [16] (此皆…說)十二字【大】,謂諸聖者住胎藏中若生欲界住律儀若住不律儀若住非律儀非不律儀現有身語表或先有不失若生色界【宋】【元】【明】【宮】 

諸處當依【宋】等本。

18、
《阿毘達磨發智論》卷11:「設成就身業、語業、意業,彼成就身耶?答:或成就,或不成就;[*]亦如彼說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 975c18-19)[*12-1] 亦如彼說【大】*,云何成就謂如前說云何不成就謂諸聖者生無色界【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。

19、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有成就身業[17]及語業。謂:[*]聖者住[*]胎。若生欲界。住律儀[*]不律儀。[*]及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若[*]聖者生無色界。有非成就身業[1]及語業。謂:處卵㲉。若[*]異生住[*]胎。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, pp. 975c25-976a4)[17] 及【大】,亦【宋】【元】【明】【宮】 [*6-5] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [*4-5] 胎【大】*,胎藏中【宋】【元】【明】【宮】* [*8-3] 及【大】*,若【宋】【元】【明】【宮】* [*6-6] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [1] 及【大】,亦非【宋】【元】【明】【宮】 [*3-4] 異【大】*,諸異【宋】【元】【明】【宮】* [*4-6] 胎【大】*,胎藏中【宋】【元】【明】【宮】* 

諸處當依【宋】等本。

20、
《阿毘達磨發智論》卷11:「答:[2]設成就身業,彼成就意業。有成就意業,非身業。謂:處卵㲉。若異生住[*]胎。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 976a6-8)[2] 設【大】,諸【宋】【元】【明】【宮】 [*4-7] 胎【大】*,胎藏中【宋】【元】【明】【宮】* 

兩處當依【宋】等本。下同。

21、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有成就意業,非語業。[3]此如前身業對意業說。差別者:此說語表。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 976a23-24)[3] (此如…表)十六字【大】,謂處卵㲉若諸異生住胎藏中若生欲界住非律儀非不律儀無語表設有而失異生生無色界【宋】【元】【明】【宮】,但上註第六字諸字宮本缺 

當依【宋】等本。

22、
《阿毘達磨發智論》卷11:「若業未離染,彼[4]異熟未離染耶?答:諸業未離染,彼異[5]熟未離染。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 976a25-26)[4] 異【大】*,業異【宋】【元】【明】【宮】* [5] 熟【大】,熟定【宋】【元】【明】【宮】 

兩處當依【宋】等本。

23、
《阿毘達磨發智論》卷11:「答:諸[*]異熟已離染,彼[6]業已離染。或有業已離染,彼[*]異熟未離染。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 976a29-b2)[6] 業【大】,業定【宋】【元】【明】【宮】 

三處當依【宋】等本。下同。

24、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有業不善,彼業非顛倒。謂:如有一[7]起此見,立此論:「有業、有業果異熟」,而行身、語、意惡行。又!如有一:於見有不見想。於聞、覺、知,有不聞、覺、知想,彼覆此想、此[8]忍、此欲,說言:「我見,我聞、覺、知」。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 976b9-13)[7] 起此見立此【大】*,具因果見起如是見立如是【宋】【元】【明】【宮】* [8] 忍【大】*,忍此見【宋】【元】【明】【宮】* 

兩處當依【宋】等本。下同。

25、
《阿毘達磨發智論》卷11:「有成就欲界繫業,非不繫業。謂:[*]異生生欲、色界。有成就不繫業,非欲界繫業。謂:[*]聖者生無色界。有成就欲界繫業,亦不繫業。謂:[*]聖者生欲、色界。有非成就欲界繫業,亦非不繫業。謂:[*]異生生無色界。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 977a3-7)[*4-1] 異【大】*,業異【宋】【元】【明】【宮】* [*6-9] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [*6-10] 聖【大】*,諸聖【宋】【元】【明】【宮】* [*4-2] 異【大】*,業異【宋】【元】【明】【宮】* 

各[*]處當添「諸」字。如第二、三項【宋】等本。下同。

26、
《阿毘達磨發智論》卷12:「有成就身無表非此表。謂:[3]聖者住[4]胎」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 977b8-9)[3] 聖者【大】*,諸聖者【宋】【元】【明】【宮】*,【聖】下同 [4] 胎【大】下同,胎藏中【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同 

兩處當依【宋】等本。

27、
《阿毘達磨發智論》卷12:「若[6]異生住胎」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 977b18)[6] 異生【大】下同,諸異生【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同 

當作「若諸異生住胎藏中」。

28、
《阿毘達磨發智論》卷12:「有成就過去身無表,非此表。謂:聖者[7]住胎。若生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,先無身表,設有而失。若生色界,先無身表,設有而失。若[8]學者生無色界。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 977c23-26)[7] 住【大】,胞【宋】【元】 [8] 學者【大】下同,諸學者【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同 

[7]處當作「謂諸聖者住胎藏中」。[8]處當依【宋】等本。

29、
《阿毘達磨發智論》卷12:「有成就過去善身表,非此無表。謂:生欲界,住不律儀[1]及非律儀非不律儀,先有善身表不失,不得此無表。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 978a7-9)[1] 及【大】*,及住【宋】【元】【明】【宮】*【聖】 
《阿毘達磨發智論》卷12:「有成就過去善身表,[2]及此無表」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 978a13)[2] 及【大】,亦【宋】【元】【明】【宮】 
《阿毘達磨發智論》卷12:「若住不律儀[*]及非律儀非不律儀」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 978a15-16)[*1-1] 及【大】*,及住【宋】【元】【明】【宮】*【聖】 

以上當依【宋】等本。下同。

30、
《阿毘達磨發智論》卷12:「有業非自業,此[2]業不成就。謂:業非已得今有異熟,及業異熟非已生正受。此業已失。非亦有四句,[3]與前相違,應廣說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 980b21-23)[2] 業【大】,業亦【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [3] 與前相違應廣說【大】,翻前應知【宋】【元】【明】【宮】,翻是應知【聖】 

兩處當依【聖】本。

31、
《阿毘達磨發智論》卷12:「有業是自業,此業定當不受異熟。謂:業已得今有異熟,及業異熟已生正[4]受,已至最後位。有業定當受異熟,此業非自業。謂:業非已得今有異熟,及業異熟非已生正受,此業異熟未熟。有業是自業,此業定當受異熟。謂:業已得今有異熟,及業異熟已生正[*]受,未至最後位。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 980b25-c2)[4] 受【大】*,受此業異熟【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [*4-1] 受【大】*,受此業異熟【宋】【元】【明】【宮】【聖】* 

兩處當依【宋】等本。

32、
《阿毘達磨發智論》卷12:「若預流者,有不善業,能順苦受,異熟未熟,彼既成[6]熟,應墮惡趣,何道障故而不墮耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 980c19-20)[6] 熟【大】,就【宋】【元】【明】【宮】【聖】 
《阿毘達磨發智論》卷12:「諸預流者,為有現智,能自審[7]知盡地獄[8]等而自記耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 980c27-28)[7] 知【大】,知已【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [8] 等【大】,傍生餓鬼險惡趣坑【宋】【元】【明】【宮】【聖】 
《阿毘達磨發智論》卷12:「佛教云何?答:謂佛語言、[6]評論、唱詞、語路、語音、語業、語表,是謂佛教。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 981a27-29)[6] 評論唱詞語路語音【大】,唱詞評論語音語路【宋】【元】【明】【宮】【聖】,但上註第三字評宮本作訊 

以上當依【宋】等本。

33、
《阿毘達磨發智論》卷13:「幾非學非無學?答:九,[10]一少分。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 981c22-23)[10] 一【大】,二【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

34、
《阿毘達磨發智論》卷13:「答:諸成就有覆無記色,[1]彼成就無覆無記色。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 984a1-2)[1] 彼【大】,彼定【宋】【元】【明】【宮】【聖】 
《阿毘達磨發智論》卷13:「有非成就欲界繫大種,[1]及色界繫大種。謂:生無色界。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 986a1-2)[1] 及【大】*,亦非【宋】【元】【明】【宮】【聖】*
《阿毘達磨發智論》卷14:「有五受,謂:樂[2]根、苦[*]根、喜[*]根、憂[*]根、捨[*]根。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 989a20-21)[2] 根【大】*,受【宋】【元】【明】【宮】* [*2-1] 根【大】*,受【宋】【元】【明】【宮】* [*2-2] 根【大】*,受【宋】【元】【明】【宮】* [*2-3] 根【大】*,受【宋】【元】【明】【宮】* [*2-4] 根【大】*,受【宋】【元】【明】【宮】*  

以上當依【宋】等本。

35、
《阿毘達磨發智論》卷15:「有根因有對觸,此根非有對觸相應:[3]諸根因有對觸,餘觸相應。及異熟生無所緣。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 996c20-22)[3] 諸【大】,謂【宮】 

當依【宮】本。

36、
《阿毘達磨發智論》卷15:「有成就此類身[1]根,不成就此類鼻根。謂:生欲界,不得鼻根,設得已失。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 997a12-14)[1] 根【大】,根彼【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

37、
《阿毘達磨發智論》卷17:「有八[3]定」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1011a24)[3] 定【大】*,等至【宋】【元】【明】【宮】【聖】* 

當依【宋】等本。下同。

38、
《阿毘達磨發智論》卷18:「無者謂:生遍淨。[2]遍淨愛未盡。一者謂:生遍淨。[3]遍淨愛盡,上愛未盡。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1014c24-25)[2] 遍淨【大】,即彼【宋】【元】【明】【宮】 [3] 遍淨【大】,即彼【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

39、
《阿毘達磨發智論》卷18:「頗有[8]捨無漏[9]三無色,非味相應,[10]非淨耶?[11a]答:有。謂:信勝解識無邊處愛盡,練根時。[11b]頗有捨淨、無漏四無色,非味相應耶?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1016c9-12)[8] 捨【大】,捨淨【宋】【元】【明】【宮】 [9] 三【大】,四【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [10] 非淨【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [11a] (答有…時)十五字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [11b] (頗有…耶)十四字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

40、
《阿毘達磨發智論》卷18:「有無學,亦不為得未得[3]不學。謂:阿羅漢住本性。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1017c24-25)[3] 不【大】,而【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

41、
《阿毘達磨發智論》卷18:「我弟子中,大迦葉波少欲[6]知足,具杜多行」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1018b10)[6] 知【大】,喜【宋】【元】【宮】【聖】,善【明】 

當依【宋】等本。

42、
《阿毘達磨發智論》卷18:「如說:「苾芻!法[7]捨故,毘柰耶[*]捨;[8]毘柰耶[9]捨故,法[*]捨。」」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1018b23-24)[7] 捨【大】*,珊度沙【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [*7-1] 捨【大】*,珊度沙【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [8] 毘柰耶捨【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [9] 捨【大】,珊度沙【聖】 [*7-2] 捨【大】*,珊度沙【宋】【元】【明】【宮】【聖】* 

諸處當依【宋】等本。下同。

43、
《阿毘達磨發智論》卷19:「成就過去空,非未來、現在無相者。謂:空已[1]滅,未得無相。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1020c22-24)[1] 滅【大】*,滅不失【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。下同。

44、
《阿毘達磨發智論》卷19:「於身[1]修身觀念住:當言法、類、世俗、苦、集、道智?」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1023a25)[1] 修【大】*,偱【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。下同。

45、
《阿毘達磨發智論》卷19:「如無常想;無常苦想,苦無我想,亦爾。[17]餘想,亦隨應當知。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1025a16-17)[17] 餘想亦【大】,不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想【宋】【元】【明】【宮】【聖】 
《阿毘達磨發智論》卷19:「答:於[2]善當言善。於不[*]善當言不善。於無[3]記當言無記。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 1026a3-4)[2] 善【大】*,善法【宋】【元】【明】【宮】* [*2-1] 善【大】*,善法【宋】【元】【明】【宮】* [3] 記【大】,記法【宋】【元】【明】【宮】 

以上當依【宋】等本。

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