色不起行, 亦不起不行

《般若燈論釋》卷1〈1 觀緣品〉：「如阿含說：色不起行，不行般若波羅蜜故。」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 52b24-25)

這一段的標點, 末學認為改成「如阿含說：色不起行，不行，般若波羅蜜故。」

＝＝＞「如阿含說：色不起行、不行，般若波羅蜜故。」（"、" 可加可不加）

意思是：由於智慧到彼岸，故能領悟色法根本不起（不生），既不起行，亦不起不行。

請參照下面兩段文句：

《般若燈論釋》卷2：「如佛說：「復次勇猛菩薩摩訶薩！應如是行，色非所緣。何以故？一切法無所緣，無有少法可取故。彼若是可取，此則是所緣。如是勇猛！非色行色，乃至非識行識。勇猛！一切法不行故，非色見亦非識見，乃至非識知亦非可見。若色至識[1]非知非見，是名般若波羅蜜。」」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 58a9-14)[1] 非知【大】，知非【元】　

《般若燈論釋》卷4〈4 觀五陰品〉：「如佛告極勇猛菩薩言：「善男子！色無起滅故，受想行識亦無起滅。若彼五陰無起無滅，此是般若波羅蜜。善男子！色離色自性，如是受想行識離識自性。若色至識諸性離者，此是般若波羅蜜。善男子！色無自性故，受想行識亦無自性。若色至識無自性者，是為般若波羅蜜。」」(CBETA 2023.Q1, T30, no. 1566, p. 70c5-11)

以上，末學淺見。