楞嚴經文句（卷2）用字檢討

讀者您好！感謝提供經文修訂建議，全數贊同並列入CBETA修訂。

(更新內文：2021-11-09)

 

以下依序列出嘉興本（新文豐版）對校資訊：

1) 與汝見性無[于>干]
全句參考：此中文亦三節。初從「一切世間」至「見有舒縮」，直明大小內外等，總屬前塵邊事，與汝見性無干。

電子檔同原書作「于」。（X13n0285_p0246c22）

依嘉興本（新文豐版）修訂作「干」。
cf1:J17nB019_p0363a27

 

2) 第[二>三]結責文亦易知
全段參考：此中文亦三節...(省略)... 第三結責文，亦易知。

電子檔同原書作「二」。（X13n0285_p0247a09）

依嘉興本（新文豐版）修訂作「三」。
cf1:J17nB019_p0363b11

3) 若能轉物則物物皆[已>己]
全句參考：但使能達惟心，則悟物為己，便能轉物。若能轉物，則物物皆己，頓同如來

原書作「巳」，先前CB修訂作「已」。（X13n0285_p0247a20）

今依嘉興本（新文豐版）修訂作「己」。
cf1:J17nB019_p0363b22

4) 不了[性>惟]是依他起性妄生我法二執
全句參考：「所想相」者，於此相見二分，不了惟是依他起性，妄生我法二執，名為徧計執性。

電子檔同原書作「性」。（X13n0285_p0248b12）

依嘉興本（新文豐版）修訂作「惟」。
cf1:J17nB019_p0364c07

5) 只此[三>二]分全是自證之體
全句參考：以真如不守自性，於自證上，幻成見相二分。只此二分，全是自證之體

電子檔同原書作「三」，原書有校注「三作二」。（X13n0285_p0248b18）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「二」。
cf1:J17nB019_p0364c13

6) 冥諦神我以為[住>生]因
全句參考：外道所計，萬物各有體相，而並推冥諦神我以為生因，則子不似父，因果皆非，二不同也！

電子檔同原書作「住」，原書有校注「住作生」。（X13n0285_p0249b06）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「生」。
cf1:J17nB019_p0365b20

7) 三正示見性[三>二]初直示真性二騰疑細釋
全句參考：三、正示見性，二：初、直示真性，二、騰疑細釋。

電子檔同原書作「三」。（X13n0285_p0250c08）

依嘉興本（新文豐版）修訂作「二」。
cf1:J17nB019_p0366c16

8) 交互[戒>成]事名為和合
全句參考：若謂一分不變之體、一分隨緣之用，交互成事，名為和合。

電子檔同原書作「戒」，原書有校注「戒作成」。（X13n0285_p0251a23）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「成」。
cf1:J17nB019_p0367b02

9) 如惡[又>叉]聚不相暫離
全句參考：惑業苦三，如惡叉聚，不相暫離

電子檔作「又」，原書作「叉」。（X13n0285_p0252a11）

依原書改正作「叉」。
cf1:J17nB019_p0368a09

10) 如眚影二妄[今>全]依淨目
全句參考：蓋見相二分全依自證，故自證雖舉體而成見相，其體不變，如眚影二妄全依淨目，故淨目雖舉體而成二妄，其目仍存，故曰「見眚非病」

電子檔同原書作「今」，原書有校注「今作全」。（X13n0285_p0252c08）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「全」。
cf1:J17nB019_p0368c01

11) 此雖正釋[國>同]分妄見
全句參考：此雖正釋同分妄見，然約此國名之為同，若約彼國依舊是別，可見若同若別，總惟一妄耳！

電子檔同原書作「國」，原書有校注「國作同」。（X13n0285_p0253a07）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「同」。
cf1:J17nB019_p0368c24

12) 徧指能所[入>八]法所成根身器界
全句參考：徧指能所八法所成根身器界，皆如幻化，謂色香味觸四塵，幻成地水火風四大；地水火風四大，幻成一切根身器界。

電子檔同原書作「入」，原書有校注「入作八」。（X13n0285_p0255b11）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「八」。
cf1:J17nB019_p0371a11

13) 圓[觸>解]藉此而開圓行依此而起
全句參考：略釋文竟，然此為陰入處界總提綱要之文，正所謂大陀羅尼，圓解藉此而開、圓行依此而起，今須更加詳釋，俾一經宗趣，咸得煥然。

電子檔同原書作「觸」，原書有校注「觸作解」。（X13n0285_p0255c03）

修改校注：依嘉興本（新文豐版）修訂作「解」。
cf1:J17nB019_p0371a27