不断前面应该有个逗号? 《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷3:「如實覺了,無因所緣不斷、不常,遠離邊見,自性無我」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 400, p. 481c13-14)
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若就讀者的提問點,該處是該逗開。但前後文要怎麼標,參考本經這裡: 《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷4: 「諸法若因、若所緣, 如實覺了緣生法; 有慧隨順諸法生, 而實不執於邊見。 諸法若斷、若常中, 智者不生於著礙; 覺了中際亦復然, 是故實際不思議。」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 400, p. 482c12-16) 如果標作「如實覺了,無因所緣,不斷、不常」, 這「無因所緣」是指「 無因、無所緣」。 如果標作「如實覺了,無因、所緣,不斷、不常」, 這「 無因、所緣,不斷、不常」感覺有點怪,合理的對稱文字是「無因、無所緣,不斷、不常」。 此處我可能的標法是「 如實覺了,無因所緣,不斷不常」,比較乾淨。 「無因所緣」要靠讀者自行領會了。因為若作「無因、所緣」,有人會以為「 無因」跟「所緣」是兩個項目。 或可這樣處理: 何等是為彼甚深法?所謂隨順緣生之法,如實覺了無因、所緣,不斷不常……
若就讀者的提問點,該處是該逗開。但前後文要怎麼標,參考本經這裡:
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷4:
「諸法若因、若所緣, 如實覺了緣生法; 有慧隨順諸法生, 而實不執於邊見。 諸法若斷、若常中, 智者不生於著礙; 覺了中際亦復然, 是故實際不思議。」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 400, p. 482c12-16)
「諸法若因、若所緣, 如實覺了緣生法;
有慧隨順諸法生, 而實不執於邊見。
諸法若斷、若常中, 智者不生於著礙;
覺了中際亦復然, 是故實際不思議。」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 400, p. 482c12-16)
如果標作「如實覺了,無因所緣,不斷、不常」, 這「無因所緣」是指「 無因、無所緣」。
如果標作「如實覺了,無因、所緣,不斷、不常」, 這「 無因、所緣,不斷、不常」感覺有點怪,合理的對稱文字是「無因、無所緣,不斷、不常」。
此處我可能的標法是「 如實覺了,無因所緣,不斷不常」,比較乾淨。
「無因所緣」要靠讀者自行領會了。因為若作「無因、所緣」,有人會以為「 無因」跟「所緣」是兩個項目。
或可這樣處理:
何等是為彼甚深法?所謂隨順緣生之法,如實覺了無因、所緣,不斷不常……
CBETA 楊琍愉
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T13n0400 所謂隨順緣生之法,如實覺了無因、所緣,不斷不常
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