T1571 广百论释 一处标点

kxmp - 금, 2019/12/20 - 14:59

我先難汝：所生實果與諸極微既無別處，應如極微越諸根境。汝不能救，何事餘言？若所依實如是相現，應捨實體同彼能依，既成他相應捨自相。亦不可說如頗胝迦，不捨前相而現餘相，其體無常前後[9]異故。此若同彼，應捨實體。德依於實，實體既無，德亦非有。無實無德，誰現誰相？故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

 

这个标点有点神了. 我感觉他应该倒置下一处文字.

 

故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

应当是

故不可說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見，所有實性皆越根境，此亦違汝自所立宗。

 

 

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maha - 화, 2019/12/24 - 08:39

贊同。大正藏作「故可不」，高麗藏則作「故不可」：

CBETA 會依高麗藏修訂。

CBETA Maha 吳寶原 

 

kxmp - 화, 2019/12/24 - 16:19

又发现了一处

謂一一法皆有蘊性處性界性、有漏無漏、世出世間、色心等性有無量種，於諸性中誰實誰假不可說言。如是等性，是義差別，同依一體，除此諸性更有何體？亦不可言一性是體餘性是義，同名為性無有差別，云何一體，餘皆是義？

 

v5
於諸性中誰實誰假不可說言。如是等性，是義差別，同依一體，除此諸性更有何體？

应该是
於諸性中誰實誰假, 不可說言如是等性，是義差別，同依一體，除此諸性更有何體？

传送识真奇怪 为什么经文没有这个词 但是古人就是提到过
我曾经还以为初代证果的人很多 然而我现在发现我果然是错了 如来果然是影帝啊
小明要是知道诸无性法都非实有. 会怎样呢?

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maha - 일, 2019/12/29 - 09:33

這個標點修訂列入 CBETA 修訂參考。謝謝！

CBETA Maha 吳寶原 

 

kxmp - 수, 2019/12/25 - 15:43

v7 有一处用字可疑地方

又所執境略有二種：一者有為、二者無為。諸有無法從緣生故，猶如幻事非實有體。諸無為法亦非實有，以無生故，譬[1]似龜毛。

諸有無法從緣生故

可能应该是

諸有为法從緣生故

不清楚其他版本佛经是什么情况.

2019-12-25 16:53:49 查阅了赵城金藏 里面写的是有为法

2019-12-25 17:31:38 永乐北藏和磧沙 都是有为.

传送识真奇怪 为什么经文没有这个词 但是古人就是提到过
我曾经还以为初代证果的人很多 然而我现在发现我果然是错了 如来果然是影帝啊
小明要是知道诸无性法都非实有. 会怎样呢?

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maha - 일, 2019/12/29 - 09:52

贊同。高麗藏（K16n0583_p0631c23）也是作「有為法」：

CBETA Maha 吳寶原 

 

kxmp - 일, 2019/12/29 - 17:16

v10有两处可疑标点

無無別故/有無別故 描述,解释前面的半句话都是同一句 这样显然不太对劲. (244b29)

若是那样 "無無別故"应当等于"有無別故"

况且偈文那前后两句都是以无差别来破除前半句. 那解释文里面 前后这4个自明显不一样.

差別應非有/差別亦應無 是一个意思. 無無別故/有無別故 这就太诡异了.

如果重新立一句 这样就明确多了. 而且看起来后面都像是在解释那个4个字的意思.

 

最后我得出了另一个划分方法. 这个看起来就正确多了.

謂從眼等眼識等生此皆應無，無無別故。此同上釋，謂不執無，執有執無皆非理故。

应该是
謂從眼等眼識等生此皆應無. 無無別故, 此同上釋，謂不執無，執有執無皆非理故。

 

 

若一切法皆同有性，所有世間因果差別，謂從眼等眼識等生此皆應無，有無別故。定於有上隨相不同，建立世間諸法差別。

应该是
若一切法皆同有性，所有世間因果差別，謂從眼等眼識等生此皆應無. 有無別故, 定於有上隨相不同，建立世間諸法差別。

 

传送识真奇怪 为什么经文没有这个词 但是古人就是提到过
我曾经还以为初代证果的人很多 然而我现在发现我果然是错了 如来果然是影帝啊
小明要是知道诸无性法都非实有. 会怎样呢?

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maha - 월, 2020/01/13 - 11:30

參考：

《大乘廣百論釋論》卷9：「
果先無論，於未生時三位不成，無無別故。初中後位依有而彰，未生體無如何可立？或應許果未起非無，見彼三時唯依有故。
果先有論，於未生時三位不成，有無別故。有體無別、相用未興，如何可言三時有異？」(CBETA 2019.Q3, T30, no. 1571, p. 237c6-10)

標點或可改作這樣：

《大乘廣百論釋論》卷10：「
若一切法實性都無，所有世間因果差別，謂從眼等眼識等生此皆應無，無無別故，此同上釋，謂不執無，執有執無皆非理故。
又若執有其過亦同，所以者何？若一切法皆同有性，所有世間因果差別，謂從眼等眼識等生此皆應無，有無別故，定於有上隨相不同，建立世間諸法差別。」(CBETA 2019.Q3, T30, no. 1571, p. 244b29-c6)

CBETA Maha 吳寶原 

 

kxmp - 화, 2020/01/14 - 22:57

贊同. 反正衹要xx別故後面是逗號就行.

传送识真奇怪 为什么经文没有这个词 但是古人就是提到过
我曾经还以为初代证果的人很多 然而我现在发现我果然是错了 如来果然是影帝啊
小明要是知道诸无性法都非实有. 会怎样呢?