雜心論一處改字及標點

《雜阿毘曇心論》卷8〈8 修多羅品〉:「如施欲界修道斷五陰性,彼七智知,除比智、滅智、道智。欲界故,除比智;有漏故,除滅智、道智。三識識,謂眼識、耳識、意識,四入攝故。欲界一切遍及修道所斷使所使,[3]八智知,除他心智、滅智。三識識,謂眼識、耳識、意識。欲色界一切遍及修道所斷使所使,修者不放逸性九智知,除滅智。意識識三界一切遍及修道所斷使所使,一切修多羅皆如是說,隨其所應。」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1552, p. 942b4-12)
[3]:彼【CB】,戒【大】,戒者【聖】【聖乙】

正確標點如下:-------------
如施,欲界修道斷五陰性,彼七智知,除比智、滅智、道智。欲界故,除比智;有漏故,除滅智、道智。三識識,謂眼識、耳識、意識,四入攝故。欲界一切遍及修道所斷使所使。
,八智知,除他心智、滅智。三識識,謂眼識、耳識、意識。欲色界一切遍及修道所斷使所使。
修者,不放逸性,九智知,除滅智。意識識。三界一切遍及修道所斷使所使。
一切修多羅皆如是說,隨其所應。
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不必分段。此文顯施戒修之「識、智、使」三門,前面所引cbeta中斷句全錯。「戒」字不能改作「彼」字,應如大正及麗藏,是「戒」字。

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CBETA Maha 吳寶原 

 

《入阿毘達磨論》卷2:「名時解脫及不時解脫等。謂心[6]所種類差別有無量種,依心有故名心所法,猶如我所。如是心所名相應行。」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 986a25-27)[6]:所【大】,種【明】

標點:……名時解脫及不時解脫。等,謂心所種類差別,有無量種依心有故,名心所法,猶如我所。如是心所,名相應行。

《入阿毘達磨論》卷2:「名句文身等。謂此中義類差別諸行句義,齊此應知。」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 988a11-12)

標點:……名句文身。等,謂此中義類差別諸行句義,齊此應知。

上面兩處等字,是在牒釋前面根本文中相應不相應行蘊的兩個等字。第五句義,行句義,至此完結。

《入阿毘達磨論》卷1:「法爾得。色界善[6]心處中無表,」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 981b21-22)[6]:心【大】,心故【宋】【元】【明】【宮】
標點:…法爾得色界善心處中無表,

法爾得色界善心,如劫末時。處中無表,是述另一類無表的得捨。

《入阿毘達磨論》卷2:「得謂稱說有法者。因法有三種:……」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 986a28-29)

標點:得謂稱說有法者因。法有三種:……

得,是被稱爲「有法者」之因。如下文說:「若成此名有法者稱說此定因名得獲成就。」

其他標點,偶有發現,沒法一一記憶。


 

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