buddajin - 일, 2017/12/10 - 15:05
楞嚴阿跋多羅寶經,卷第二,「大慧!非一切剎土有言說,言說者,是作相耳。」
這一句,在【楞嚴阿跋多羅寶經會譯】及【楞嚴經義疏】中,皆為『言說者,是作耳』,沒有『相』。
末學感覺好像後兩者比較說得通。不知各位大德以為如何?
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楞嚴阿跋多羅寶經,卷第二,「大慧!非一切剎土有言說,言說者,是作相耳。」
這一句,在【楞嚴阿跋多羅寶經會譯】及【楞嚴經義疏】中,皆為『言說者,是作耳』,沒有『相』。
末學感覺好像後兩者比較說得通。不知各位大德以為如何?
RE:言說者是作. 相. 耳?
RE:言說者是作. 相. 耳?
經查證,新文豐磧砂藏 Q10_p0361a05 作「言說者是作耳」,CBETA 會採用磧砂藏用字,並以校註記錄大正藏及高麗藏用字。