《增壹阿含13.4經》

標點不一：

《增壹阿含13.4經》

[0573b07] 舍利弗告長者曰：「於是，長者！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事。」

[0573b18] 舍利弗言：「於是，長者！賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識從事，親近善知識。」

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對比二句，「親近善知識」的處理不同。

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[同經]

[0573b07] 舍利弗告長者曰：「……彼計色為我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處。彼識、我識以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，長者！身亦有患，心亦有患。」

[0573b18] 舍利弗言：「……彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色以移易，不生愁憂、苦惱、憂色之患。亦復不見痛、想、行、識，不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。如是，長者！身有患而心無患。是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著。長者！當作是學。」

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除了「愁憂苦惱」用法不一外，另就是色我、我所/識我、我所的句讀用法不一，對比用法如下：

1.

[0573b07] 彼計色為我，色是我所，我是色所；

[0573b18] 彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；

2.

[0573b07] 色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。

觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處。彼識、我識以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。

[0573b18] 不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色以移易，不生愁憂、苦惱、憂色之患。

若按照第一段[0573b07]，色遷轉不住或色移易，應該是隸屬「色是我、我所」的說明，故似乎應該用分號區隔？

3.

[0573b07] 觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處。彼識、我識以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。

[0573b18] 不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。

第二段[0573b18]之「識是我 、我所」的句讀很清楚，相對地，第一段[0573b07]的「識是我、我所」就不太清楚（似乎有漏識我所的說明？），連帶地似乎影響到句讀？

如理解有誤，再麻煩不吝指正。感謝。

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祝 福慧增長，早淨法眼！