王路 - 金, 2022/12/09 - 23:18
《阿毘達磨品類足論》卷6：「非有俱有法云何？謂除有漏俱生諸無漏法，諸餘無漏法、隨有轉法。及有為因法云何？謂有漏法、非隨有轉法。及非有為因法云何？謂無漏法。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 715a13-16)
應標點為：「非有俱有法云何？謂除有漏俱生諸無漏法，諸餘無漏法。隨有轉法及有為因法云何？謂有漏法。非隨有轉法及非有為因法云何？謂無漏法。」
可參考：
《眾事分阿毘曇論》卷4〈6 分別攝品〉：「云何非有共有法？謂除有漏法及共有無漏法，若餘無漏法。云何有隨轉有因法？謂有漏法。云何非有隨轉非有因法？謂無漏法。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1541, p. 647c14-17)
《阿毘達磨品類足論》卷8：「隨有轉法有為因法，十八界十二處五蘊攝，八智知除滅道智，六識識，一切隨眠隨增。非有隨轉法非有為因法，三界[4]三處五蘊攝，八智知除苦集智，一識識，非隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 724c16-20)[4] 三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】。
按：這裡應作「二」。「二處」是意處、法處。此問題還可參考：
《眾事分阿毘曇論》卷6：「有隨轉有因法，十八界十二入五陰攝，八智知除滅道智，六識識，一切使使。非有隨轉非有因法，三界二入五陰攝，八智知除苦集智，一識識，使所不使。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1541, p. 655b18-21)
還可參考拙文（與該處標點相關，但關係不是很大）：
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