《阿毘達磨俱舍論》等勘誤

《阿毘達磨俱舍論》卷28〈8 分別定品〉：「近分八捨淨，　　初亦聖[3]惑三。 」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1558, p. 149b15)[3] 惑【大】，或【宋】【元】【明】【宮】。　

此當作「或」，指「或有三種」之意也。可參考本論長行，及《本頌》《正理》等。

《阿毘達磨俱舍論》卷28〈8 分別定品〉：「由此未至具有三種」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1558, p. 149b21-22)

《阿毘達磨俱舍論本頌》：「近分八捨淨，  初亦聖或三。」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1560, p. 324b18)

《阿毘達磨順正理論》卷78：「近分八捨淨，　　初亦聖或三。 」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1562, p. 765b12-13)

《俱舍論記》卷28〈8 分別定品〉：「近分有幾至初亦聖或三者。此即第八明近分差別。一問近分有幾。二問何受相應。三問於味等三為皆具不。頌答可知。」(CBETA 2022.Q4, T41, no. 1821, p. 430a17-19)

《俱舍論頌疏》卷28：「淨字及初亦聖或三者。答第三問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染道故。或三者。或言顯別有說。初未至定。有味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。具三等至。」(CBETA 2022.Q4, T41, no. 1823, p. 974a8-14)

此處《顯宗》同誤：

《阿毘達磨藏顯宗論》卷39：「近分八捨淨，　　初亦聖惑三。」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1563, p. 970b8)

此外，附近兩處標點亦誤：

《阿毘達磨俱舍論》卷28〈8 分別定品〉：「由此未至具有三種，中間、靜慮與諸近分。為無別義、為亦有殊？」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1558, p. 149b21-23)

1、「由此未至具有三種」之後，應是句號。下面「中間靜慮與諸近分為無別義、為亦有殊」所說的是下一個話題。可參考《光記》：

《俱舍論記》卷28〈8 分別定品〉：「中間靜慮至為[2]亦有殊者。此下第九明中定不同。此即問也。」(CBETA 2022.Q4, T41, no. 1821, p. 430b11-12)[2] 亦【大】，互【甲】【乙】。　

2、後面應點為：「中間靜慮與諸近分為無別義、為亦有殊？」其中，「中間靜慮」即「無尋唯伺地」，不可用頓號點開，這是問「中間靜慮」與諸靜慮近分有無差別。因此引出後頌「中靜慮無尋」。

此處《正理》《顯宗》亦誤：

《阿毘達磨順正理論》卷78：「由此未至具有三種，中間、靜慮與諸近分。為無別義、為亦有殊？」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1562, p. 765b24-25)

《阿毘達磨藏顯宗論》卷39：「由此未至具有三種，中間、靜慮與諸近分，為無別義為亦有殊？」(CBETA 2022.Q4, T29, no. 1563, p. 970b20-21)