1、
《施設論》卷3：「不與菩薩相[3]以同等」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1538, p. 520a29)[3] 以【大】，似【明】
當依【明】本。
2、
《施設論》卷4：「由此因故，其事如[6]最。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1538, p. 521c14-15)[6] 最【大】，是【明】
當依【明】本。
3、
《施設論》卷6：「又[8]復何因有一類樹有其果實，一類無果？」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1538, p. 525c21)[8] 復【大】，問【明】
當依【明】本。
4、
《阿毘達磨識身足論》卷3：「成無學已復成學補[4]持伽羅」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 542a25-26)[4] 持【大】，特【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
5、
《阿毘達磨識身足論》卷3：「有六識身，[＊]為眼識耳鼻舌身意識。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 545c19)[＊3-1] 為【大】＊，謂【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。
6、
《阿毘達磨識身足論》卷3：「由此[5]識法觸為第五」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 546c29)[5] 識法【大】，諸法【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
7、
《阿毘達磨識身足論》卷4：「諸無色界[1]繫有覆無記心」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, pp. 552c29-553a1)[1] 繫【大】，繫修所斷【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
8、
《阿毘達磨識身足論》卷5：「何等[1]已斷因？謂此俱有相應等法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 555a6)[1] 已【大】，未【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
9、
《阿毘達磨識身足論》卷5：「非所隨增非不為因者，[1]為諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 556c2-4)[1] 為【大】，謂【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
10、
《阿毘達磨識身足論》卷6：「謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出，若無常[1]若苦若空若無我」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 561a26-28)[1] 若苦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
11、
《阿毘達磨識身足論》卷6：「謂若無常若苦若空若無我，若[1]有因謂因謂集謂生謂緣」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 562a11-13)[1] 有【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
12、
《阿毘達磨識身足論》卷7：「謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出，若無常[1]若苦若空若無我，」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 564a9-10)[1] 若苦【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。
13、
《阿毘達磨識身足論》卷7：「未離欲界貪，諸欲界繫善心緣見所[4]緣」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 566a23-24)[4] 緣【大】，斷【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
14、
《阿毘達磨識身足論》卷8：「謂已離欲界貪，未離色界貪，[1]苦類智未生，諸色界繫無覆無記心，緣欲界繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 570b12-13)[1] 苦類智未生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
15、
《阿毘達磨識身足論》卷8：「苦類智已生、集類智未生，諸無[2]色繫善心，緣見集滅道及修所斷」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 570c10-12)[2] 色【大】＊，色界【宋】＊【元】＊【明】＊
當依【宋】等本。
16、
《阿毘達磨識身足論》卷8：「若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界繫善心，緣見所斷。是名體未斷所緣[3]未斷。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 570c23-25)[3] 未【大】，已【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
17、
《阿毘達磨識身足論》卷9：「若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫有覆無記心，緣[1]修所斷。是名體已斷所緣已斷及所緣未斷。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 574b26-28)[1] 修【大】，見修【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
18、
《阿毘達磨識身足論》卷9：「諸色界繫善心，緣欲界繫、緣色界繫、[1]緣[2]無色界繫」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 575a2-3)[1] 緣【大】，緣欲界【宋】【元】【明】【宮】 [2] 無【大】，繫【宋】【元】【明】【宮】
兩處當依【宋】等本。
19、
《阿毘達磨識身足論》卷10：「彼於此心若非所隨增，[1]或非能緣耶？」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 579a15-16)[1] 或非【大】，非是【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
20、
《阿毘達磨識身足論》卷12：「及已離[4]欲界貪異生，由欲界纏退，色無色界繫所有善根捨而不得。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 588b8-10)[4] 欲【大】，色【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
21、
《阿毘達磨識身足論》卷13：「若[3]生色界生長未離彼貪補特伽羅。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 595c1-2)[3] 生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
22、
《阿毘達磨識身足論》卷13：「謂欲界色界生長有學[1]位生。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 596b5-6)[1] 位【大】，異【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
23、
《阿毘達磨識身足論》卷13：「成就欲界繫無覆無記心[2]亦非學心者，謂欲界色界生長阿羅漢，及諸異生。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 596b15-17)[2] 亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
24、
《阿毘達磨識身足論》卷13：「成就欲界繫無覆無記心[A1]亦非無學心者」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 596b24-25)[A1] 亦【CB】【麗-CB】，［－］【大】(cf. K25n0947_p0102b19)
當依【大】本。
25、
《阿毘達磨識身足論》卷13：「成就色界繫善心亦無色[3]繫善心者，謂欲界色界生長已得無色界善心補特伽羅。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 596c24-26)[3] 繫【大】，界繫【宋】【元】【明】
當依【宋】等本。
26、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「非成就無色界繫善心亦非[1]無色繫有覆無記心者，無有此句」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 598b17-19)[1] 無色【大】，無色界【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
27、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「不成就無色界繫有覆無記心非欲[1]界善心者，謂欲界生長諸阿羅漢。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 600a20-21)[1] 界【大】，界繫【聖】
當依【聖】本。
28、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「不成就欲界繫善心亦[3]非學心者，謂已斷善根，及色無色界生長諸阿羅漢，及諸異生。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 600b11-13)[3] 非【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
29、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「不成就欲界繫善心亦無學心者，謂已斷善根，及色[4]無色生長有學異生。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 600b19-21)[4] 無色【大】，無色界【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
30、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「不成就欲界繫[2]無覆無記心非無色界繫善心者，謂欲界色界生長已得無色界善心，及無色界生長補特伽羅。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 601c17-20)[2] 無【大】，有【聖】
當依【聖】本。
31、
《阿毘達磨識身足論》卷14：「謂欲界生長異生未離欲界貪，及未離欲[1]界聖者現觀邊苦法智未生」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 602a11-13)[1] 界【大】，界貪【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
32、
《阿毘達磨識身足論》卷15：「及色界生長未得[1]無色善心補特伽羅」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 604b26-27)[1] 無色【大】＊，無色界【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。
33、
《阿毘達磨識身足論》卷15：「不成就無色界繫有覆無記心[1]非無色界繫無覆無記心者，謂無色界生長阿羅漢異熟果心[2]正現在前。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 605b20-22)[1] 非【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】 [2] 正【大】，不【宋】【元】【明】【宮】【聖】
兩處當依【宋】等本。
34、
《阿毘達磨識身足論》卷15：「謂欲界生長已離欲界貪，未得[1]色界善心，從離欲貪復還退時」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 607b21-23)[1] 色【大】，無色【聖】
當依【聖】本。
35、
《阿毘達磨識身足論》卷16：「無色界繫無覆無記心未斷[1]亦非成就此心者」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1539, p. 612a9-10)[1] 亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
