以來 已來 是否通用混用了

在「阿含」部類，「已來」有三種狀況：

1. 已經前來：《雜阿含860經》卷30：「世尊已來」(CBETA, T02, no. 99, p. 218, c18)。

《中阿含67經》卷14〈王相應品 1〉：「天使已來至」(CBETA, T01, no. 26, p. 513, c8)
 

2. 做了某件事以後，來到某地方。這不應該當作「已來」，而是應該斷作兩句：

《雜阿含200經》卷8：「說六入處已，來詣佛所」(CBETA, T02, no. 99, p. 51, b7)

《長阿含7經》卷7：「初未曾見死已來還」(CBETA, T01, no. 1, p. 43, a15-16)
 

3. 「以來」、「已來」混用，意為「從某一時間起，到現在為止」，以今日行文用字來說，用「以來」才正確，但是，古代似乎混用得相當多。

《中阿含204經》卷56〈晡利多品 3〉：「命終已來二七日也」(CBETA, T01, no. 26, p. 777, a29-b1)

《長阿含22經》卷15：「沙門瞿曇七世已來父母真正，不為他人之所輕毀」(CBETA, T01, no. 1, p. 95, a2-3)

《雜阿含939經》卷33：「汝等無始生死輪轉已來，不知苦之本際。」(CBETA, T02, no. 99, p. 241, b2-3)

《長阿含20經》卷13：「阿摩晝，七世[12]以來父母真正」(CBETA, T01, no. 1, p. 82, a16)
[12]以＝已【宋】＊【元】＊【明】＊。

《雜阿含938經》卷33：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知苦之本際。」(CBETA, T02, no. 99, p. 240, c26-27)
《長阿含2經》卷4：「汝侍我[17]以來」(CBETA, T01, no. 1, p. 25, c8)
[17]以＝已【宋】【元】【明】。

《長阿含26經》卷16：「亦七世[1]已來父母真正，不為他人之所輕」(CBETA, T01, no. 1, p. 105, a1-2)
[1]已＝以【宋】【元】【明】。