T36n1736 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 用字商榷01

crcko - Mon, 2018/07/09 - 06:41
卷4 
    [0025b27]
疏。九猶常網者。彼一一微塵。      常-->帝
    [0029a26]
本性佛。隨樂物。    物 -->  佛 
 
卷5 
    [0034c24]
復釋於舍。以前標云以舍攝故。   舍--> 含 (x2)
 
卷6
    [0043b08]  
二破不相常住。       相 --> 明
 
卷7
   [0048c16] 
不德因果圓融者。     德 --> 得
 
 卷8
   [0057a07]
亦成無越寂義。      越 --> 趣
   [0059b01]
光牒救辭。  光 --> 先
   [0060a23]
若保執下。結成破立。   保--> 信
   [0061c02]
次第。性二乘下   --> 次定性二乘下。
 
卷9
   [0065b18]
故即有即空不相拾離。   拾--> 捨
   [0067b28]
四類教中總不說法相。  類 --> 頓
 
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crcko - Fri, 2018/07/13 - 09:20
卷10
[0072c04]
正證是空如來藏義 =>           「空」疑是「不空」
{前文說：薦福釋云「故知第一義空。是不空如來藏。非空如來藏。」及正釋中說「古德引下經空等二門。證成第一義空。非空如來藏。」}
 
[0073c10]
即如嚮忍。                          嚮 => 響
 
[0073c26] 
言事既全理即事盡無遺者。      即？ 則
 
[0074b16]
會四相時一前後別中                 時一 => 一時
[0074c12]
異云異理。                    =>   故云異理。(？)
 
又由第二相作故。         作？成  
 
隱顯則如片月相映。    
           片月相映    =>  1)  日月相映
                                                       2)  日月相暎
                                                       3)  八日月隱顯同時
 
[0076c13]
人晉經性起品云            人 => 又
 

crcko - Thu, 2018/07/19 - 08:00

卷11

[0081b12]
所謂一切入多劫。      切 => 劫

[0081b27]
即入眷屬。                         入 => 人

[0082b11]
三從前十門下。         前 => 前之(？)

[0083b15]
文云下。                              文 => 下文(？)

maha's picture

maha - Sat, 2018/07/21 - 11:06
　　卷4 
　　    [0025b27]
　　疏。九猶常網者。彼一一微塵。      常-->帝
 
此處原文「常」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷4：「九猶常網者。彼一一微塵。既各攝無邊剎海。即此剎等復有微塵。彼諸塵內復有剎海。是則塵塵不盡。剎剎無窮。如帝釋殿網重重。重重不可說其分量。」(CBETA, T36, no. 1736, p. 26b20-23)
 
參考以下用例，贊同校訂作「帝」：
 
《華嚴經旨歸》：「九猶帝網者。彼一一微塵。既各攝此無盡剎海。」(CBETA, T45, no. 1871, p. 590a8-9)
《華嚴經疏鈔玄談》卷2：「九猶帝網者彼一一微塵既各攝　無邊剎海」(CBETA, X05, no. 232, p. 718a15-16 // Z 1:8, p. 205b5-6 // R8, p. 409b5-6)
 
　　    [0029a26]
　　本性佛。隨樂物。    物 -->  佛 
 
此處原文「物」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷4：「所謂成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂物」(CBETA, T36, no. 1736, p. 29b6-7)
 
參考以下用例，贊同校訂作「佛」：
 
《大方廣佛華嚴經》卷53：「菩薩摩訶薩說十種佛。何等為十？所謂：成正覺佛；願佛；業報佛；住持佛；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；隨樂佛。是為十」(CBETA, T10, no. 279, p. 282a2-5)
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷16：「離世間品五十三中說十種佛。所謂成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛」(CBETA, T36, no. 1736, p. 120a10-12)
　　 
　　卷5 
　　    [0034c24]
　　復釋於舍。以前標云以舍攝故。   舍--> 含 (x2)
 
此處原文兩處「舍」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷5：「攝即包含者。疏家轉將攝義復釋於[31]舍。以前標云以[＊]舍攝故」(CBETA, T36, no. 1736, p. 34c24-26)[31]舍【大】＊，含【甲】【乙】＊。[＊31-1]舍【大】＊，含【甲】【乙】＊。
　　 
參考以下用例，贊同校訂作「含」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷3：「攝即包含者疏家轉將攝義復釋於　含以前標云以含攝故」(CBETA, X05, no. 232, p. 728c23-24 // Z 1:8, p. 216a5-6 // R8, p. 431a5-6)
 
　　卷6
　　    [0043b08]  
　　二破不相常住。       相 --> 明
 
此處原文「相」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷6：「於中三。一破說空。二破不[12]相常住。三結立正義」(CBETA, T36, no. 1736, p. 43b9-10)[12]相【大】，明【甲】【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「明」：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷6：「若云第二時中未顯常住者下。第二破不明常住。」(CBETA, T36, no. 1736, p. 43b19-20)
《華嚴經疏鈔玄談》卷4：「於中三一破說空二破　不明常住三結立正義」(CBETA, X05, no. 232, p. 740c7-8 // Z 1:8, p. 227d7-8 // R8, p. 454b7-8)
　　 
　　卷7
　　   [0048c16] 
　　不德因果圓融者。     德 --> 得
 
此處原文「德」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷7：「不德因果圓融者。因果互望不融。不能因該果海果徹因源故」(CBETA, T36, no. 1736, p. 48c28-29)
 
參考以下用例，贊同校訂作「得」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷4：「　不得因果圓融者因果互望不融不能因該果海　果徹因源故」(CBETA, X05, no. 232, p. 747b21-22 // Z 1:8, p. 234c14-16 // R8, p. 468a14-16)
《圓覺經大疏釋義鈔》卷3：「不得因果圓融者。因果互望不融。不能因[6]談果海果徹因源故」(CBETA, X09, no. 245, p. 514c8-9 // Z 1:14, p. 259c1-2 // R14, p. 518a1-2)[6]談疑該異作議。
　　 
　　卷8
　　   [0057a07]
　　亦成無越寂義。      越 --> 趣
 
此處原文「越」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷8：「入楞伽下。亦成無[8]越寂義」(CBETA, T36, no. 1736, p. 57a7)[8]越【大】，趣【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「趣」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷5：「入楞伽下亦成無趣寂義」(CBETA, X05, no. 232, p. 758a18 // Z 1:8, p. 245b4 // R8, p. 489b4)
 
　　   [0059b01]
　　光牒救辭。  光 --> 先
 
此處原文「光」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷8：「於中二。[9]光牒救[10]辭。後辯差當」(CBETA, T36, no. 1736, p. 59b2-3)[9]光【大】，先【乙】。[10]辭後辯【大】，詞後辨【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「先」：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷8：「於中先牒救[27]辭」(CBETA, T36, no. 1736, p. 59c2-3)[27]辭【大】，詞【乙】。
《成唯識論音響補遺》卷2：「先牒救辭」(CBETA, X51, no. 826, p. 543c19 // Z 1:82, p. 413d7 // R82, p. 826b7)
 
　　   [0060a23]
　　若保執下。結成破立。   保--> 信
 
此處原文「保」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷8：「若保執下。結成破立。三乘五性即是所破。一乘一性以為所立」(CBETA, T36, no. 1736, p. 60b16-18)
 
參考以下用例，贊同校訂作「信」：
 
《大方廣佛華嚴經疏》卷2：「若[2]信執三乘五性。不信一乘[3]一性者。深為可愍」(CBETA, T35, no. 1735, p. 512b3-4)[2]信【大】，保【甲】。[3]一【大】，五【甲】。
 
ps.底下一處「保」字亦應校訂作「信」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷5：「若保執下結成破立三乘五性即　是所破一乘一性以為所立」(CBETA, X05, no. 232, p. 762c1-2 // Z 1:8, p. 249c17-18 // R8, p. 498a17-18)
 
　　   [0061c02]
　　次第。性二乘下   --> 次定性二乘下。
 
此處原文「第。」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷8：「疏文有三。初立名。次[17]第。性二乘下立理釋名」(CBETA, T36, no. 1736, p. 61c2-3)[17]第【大】，定【甲】【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「定」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷5：「三終教等者疏文有三初立名次定性二乘下立　理釋名後上二下結前生後。」(CBETA, X05, no. 232, p. 764a14-15 // Z 1:8, p. 251a18-b1 // R8, p. 501a18-b1)
　　 
　　卷9
　　   [0065b18]
　　故即有即空不相拾離。   拾--> 捨
 
此處原文「拾」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷9：「故即有即空不相[16]拾離」(CBETA, T36, no. 1736, p. 65b28-29)[16]拾【大】，捨【甲】【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「捨」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷5：「無前無後故即有即空不相捨　離」(CBETA, X05, no. 232, p. 768c22-23 // Z 1:8, p. 256a2-3 // R8, p. 511a2-3)
《圓覺經大疏釋義鈔》卷2：「三義具足。無前無後故。即有即空不相捨離」(CBETA, X09, no. 245, p. 509a24-b1 // Z 1:14, p. 254a6-7 // R14, p. 507a6-7)
 
　　   [0067b28]
　　四類教中總不說法相。  類 --> 頓
 
此處原文「類」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷9：「四[16]類教中總不說法相。唯[＊]辯真性等者」(CBETA, T36, no. 1736, p. 67b28-29)[16]類【大】，頓【乙】。[＊10-3]辯【大】＊，辨【乙】＊。
 
參考以下用例，贊同校訂作「頓」：
 
《華嚴經探玄記》卷1：「四頓教中總不說法相唯辯真性」(CBETA, T35, no. 1733, p. 116a1-2)
《大方廣佛華嚴經疏》卷2：「四頓教中。總不說法相。唯[＊]辯真性」(CBETA, T35, no. 1735, p. 513a13-14)[＊3-3]辯【大】＊，辨【甲】＊。
　　
　　卷10
　　[0072c04]
　　正證是空如來藏義 =>           「空」疑是「不空」
　　{前文說：薦福釋云「故知第一義空。是不空如來藏。非空如來藏。」及正釋中說「古德引下經空等二門。證成第一義空。非空如來藏。」}
 
底下兩處皆作「正證是空如來藏義」：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「今觀所引。正證是空如來藏義」(CBETA, T36, no. 1736, p. 73b1-2)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「今觀所引正證是空如來藏義」(CBETA, X05, no. 232, p. 778c11 // Z 1:8, p. 265d6 // R8, p. 530b6)
 
暫且存疑。
　　 
　　[0073c10]
　　即如嚮忍。                          嚮 => 響
　　 
此處原文「嚮」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「二引十忍品。即如[22]嚮忍」(CBETA, T36, no. 1736, p. 73c22)[22]嚮【大】，響【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「響」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「二引十忍品即如響忍」(CBETA, X05, no. 232, p. 779c5 // Z 1:8, p. 266c18 // R8, p. 532a18)
《華嚴懸談會玄記》卷29：「言即如響忍者」(CBETA, X08, no. 236, p. 309a18-19 // Z 1:12, p. 220a17-18 // R12, p. 439a17-18)
 
　　[0073c26] 
　　言事既全理即事盡無遺者。      即？ 則
 
此處原文「即」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「言事既全理即事盡無遺者」(CBETA, T36, no. 1736, p. 73c28)
 
參考以下用例，贊同校訂作「則」：
 
《大方廣佛華嚴經疏》卷2：「五以理奪事門。謂事既全理則事盡無遺。如水奪波波相全盡。」(CBETA, T35, no. 1735, p. 514c3-5)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「五以理奪事門謂事既全理則事盡無遺如水奪波波相全盡」(CBETA, X05, no. 232, p. 779c9-10 // Z 1:8, p. 266d4-5 // R8, p. 532b4-5)
《華嚴經疏注》卷3：「五以理奪事門。謂事既全理。則事盡無　遺如水奪波。波相全盡。故說生佛不增不減」(CBETA, X07, no. 234, p. 627a16-17 // Z 1:7, p. 33a12-13 // R7, p. 65a12-13)
　　 
ps.底下一處「即」字亦應校訂作「則」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「言事既全理即事盡無遺者以離真理外無片事可得故」(CBETA, X05, no. 232, p. 779c12-13 // Z 1:8, p. 266d7-8 // R8, p. 532b7-8)
 
　　[0074b16]
　　會四相時一前後別中                 時一 => 一時
 
此處原文「時一前後」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「又由理事相即故。起滅同時者。會四相[11]時一前後別中」(CBETA, T36, no. 1736, p. 74b16-17)[11]時一前後【大】，前後一時【乙】。
 
參考以下用例，校訂作「前後一時」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「又由事理相即等者會四相前後一時別中」(CBETA, X05, no. 232, p. 780c7 // Z 1:8, p. 267d2 // R8, p. 534b2)
 
　　[0074c12]
　　異云異理。                    =>   故云異理。(？)
 
此處原文「異」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「理絕諸相。故云離事。事有差異。異云異理」(CBETA, T36, no. 1736, p. 75a17-18)
 
參考以下用例，贊同校訂作「故」：
 
《宗鏡錄》卷12：「理絕諸相。故云離事。事有差異。故云異理」(CBETA, T48, no. 2016, p. 483b8-9)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「理絕諸相故云離事事有差異故云異理」(CBETA, X05, no. 232, p. 781c2 // Z 1:8, p. 268c15 // R8, p. 536a15)
　　 
　　又由第二相作故。       作？成  
 
底下三處皆作「又由第二相作故」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「又由第二相作故有第四相即」(CBETA, X05, no. 232, p. 781c8 // Z 1:8, p. 268d3 // R8, p. 536b3)
《宗鏡錄》卷12：「又由第二相作。故有第四相即」(CBETA, T48, no. 2016, p. 483b15-16)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「又由第二相作故有第四相即」(CBETA, X05, no. 232, p. 781c8 // Z 1:8, p. 268d3 // R8, p. 536b3)
 
暫且存疑。
　　 
　　隱顯則如片月相映。    
　          片月相映    =>  1)  日月相映
　                          2)  日月相暎
　                          3)  八日月隱顯同時
 
底下三處皆作「隱顯...片月相映」：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「相入則如二鏡互照。相即則如波水相收。隱顯則如片月相映」(CBETA, T36, no. 1736, p. 75c17-19)
《宗鏡錄》卷28：「相入則如二鏡互照。相即則如波水相收。隱顯則如片月相映」(CBETA, T48, no. 2016, p. 579c21-22)
《均如大師華嚴學全書》卷5：「相入如二鏡牙照相即如波水相収隱現如片月相映」(CBETA, B01, no. 1, p. 351a4)
 
暫且存疑。
　　 
　　[0076c13]
　　人晉經性起品云        人 => 又
 
此處原文「人」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「[28]人晉經性起品云。三世一切劫佛剎及諸法」(CBETA, T36, no. 1736, p. 76c26-27)[28]人【大】，又【甲】【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「又」：
 
《宗鏡錄》卷28：「又晉經性起品頌云。三世一切劫。佛剎及諸法」(CBETA, T48, no. 2016, p. 573b17-18)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「又晉經性起品云三世一切劫佛剎」(CBETA, X05, no. 232, p. 783c3 // Z 1:8, p. 270c16 // R8, p. 540a16)
　　
　　卷11
　　
　　[0081b12]
　　所謂一切入多劫。      切 => 劫
 
此處原文「切」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷11：「所謂一[17]切入多劫。多劫入一劫」(CBETA, T36, no. 1736, p. 81b17-18)[17]切【大】，劫【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「劫」：
 
《續華嚴經略疏刊定記》卷1：「所謂一劫入多劫。多劫入一劫」(CBETA, X03, no. 221, p. 593a20 // Z 1:5, p. 24a16-17 // R5, p. 47a16-17)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「所　謂一劫入多劫多劫入一劫」(CBETA, X05, no. 232, p. 788c21-22 // Z 1:8, p. 275d16-17 // R8, p. 550b16-17)
《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》卷10：「所謂一劫入多劫多劫入一劫」(CBETA, X58, no. 995, p. 254a9-10 // Z 2:8, p. 162b18-c1 // R103, pp. 323b18-324a1)
　　
　　[0081b27]
　　即入眷屬。            入 => 人
 
此處原文「入」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷11：「又現相品中。佛眉間出勝音菩薩。與無量諸眷屬俱[21]時而出。即[22]入眷屬」(CBETA, T36, no. 1736, p. 81c5-7)[21]時而【大】，〔－〕【乙】。[22]入【大】，人【甲】【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「人」：
 
《宗鏡錄》卷28：「華嚴現相品云。眉間出勝音菩薩。與無量諸眷屬俱出。即人眷屬」(CBETA, T48, no. 2016, p. 579b1-2)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「又現相品中佛眉間出勝音菩　薩與無量諸眷屬俱出即人眷屬」(CBETA, X05, no. 232, p. 789a17-18 // Z 1:8, p. 276a18-b1 // R8, p. 551a18-b1)
《華嚴懸談會玄記》卷30：「親曰眷相順　曰屬即人眷屬」(CBETA, X08, no. 236, p. 321b8-9 // Z 1:12, p. 232b10-11 // R12, p. 463b10-11)
　　
　　[0082b11]
　　三從前十門下。        前 => 前之(？)
 
此處原文「前」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷11：「三從[24]前十門下。會通德用」(CBETA, T36, no. 1736, p. 82b18)[24]前【大】，前之【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「前之」：
 
《大方廣佛華嚴經疏》卷2：「前之十門。通德相業用」(CBETA, T35, no. 1735, p. 516a5)
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「三從前之十門下會通德用」(CBETA, X05, no. 232, p. 790b6 // Z 1:8, p. 277b13 // R8, p. 553b13)
《華嚴經疏注》卷3：「前之十門。通德相業用」(CBETA, X07, no. 234, p. 628b19-20 // Z 1:7, p. 34c3-4 // R7, p. 68a3-4)
　　
　　[0083b15]
　　文云下。              文 => 下文(？)
 
此處原文「文」字：
 
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷11：「疏。[14]文云下。第四引證。即忉利[15]宮中偈讚品」(CBETA, T36, no. 1736, p. 83b15-16)[14]文云下【大】，下文云【乙】。[15]宮中【大】，天空【乙】。
 
參考以下用例，贊同校訂作「下文」：
 
《華嚴經疏鈔玄談》卷6：「下文云下第四引證即忉利天宮偈讚品」(CBETA, X05, no. 232, p. 791c11 // Z 1:8, p. 278d6 // R8, p. 556b6)
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷5：「下文云下。引證也。即第十六[20]卷勝慧菩薩偈」(CBETA, T36, no. 1736, p. 33b6-7)[20]卷【大】，〔－〕【乙】。
《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷10：「疏。故下文云下。第二引證。於中[23]有二。先引妙嚴品。即普智眼廣果天王偈」(CBETA, T36, no. 1736, p. 76c13-15)[23]有二【大】，〔－〕【乙】。
 
CBETA Maha 吳寶原