1、
《阿毘達磨集異門足論》卷2：「於妙界有善巧作意，思惟非常[6]苦空非我。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 371c5-6)[6] 苦【大】，〔－〕【聖】
當依【聖】本。
2、
《阿毘達磨集異門足論》卷2：「於無漏界有善巧作意，思惟非常苦空非我。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 371c11-12)
「苦」似衍。
3、
《阿毘達磨集異門足論》卷2：「如有一類等隨觀見[4]自他身惡行」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 374b18)[4] 自【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
4、
《阿毘達磨集異門足論》卷3〈4 三法品〉：「不愛不樂、不迷[8]心悶」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 376c23-24)[8] 心【大】，不【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
5、
《阿毘達磨集異門足論》卷3〈4 三法品〉：「於無害尋思惟功德，謂無[1]害是勝善法」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 378a8-9)[1] 害【大】，害尋【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
6、
《阿毘達磨集異門足論》卷4：「樂修淨[4]業染」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 380b26)[4] 業【大】，棄【元】【明】【宮】，葉【聖】
當依【元】本。
7、
《阿毘達磨集異門足論》卷5：「譬如梵天雖[5]同類、同一趣、同一生、同一進趣，而有高下勝劣差別」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 386c8-10)[5] 同【大】，同一【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
8、
《阿毘達磨集異門足論》卷5：「如修定者從此處沒生梵眾天，[1]數現受離生喜樂。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 387a11-12)[1] 數【大】，數數【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。可參考：《阿毘達磨集異門足論》卷5：「如修定者從此處沒生極光淨天，數數現受定生喜樂。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 387b2-3)《阿毘達磨集異門足論》卷5：「如修定者從此處沒生遍淨天，數數現受離喜之樂。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 387b21-22)
9、
《阿毘達磨集異門足論》卷5：「是第[5]二者，謂隨算數漸次順次相續次第，此居第三。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 387b28-29)[5] 二【大】，三【聖】
當依【聖】本。
10、
《阿毘達磨集異門足論》卷5：「於一切解[5]勝」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 388b18)[5] 勝【大】，脫【宋】【元】【明】【宮】【聖】
當依【宋】等本。
11、
《阿毘達磨集異門足論》卷6：「牟尼[2]如宿住」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 391b7)[2] 如【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
12、
《阿毘達磨集異門足論》卷8：「無上[11]丈夫調御士」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 401c1)[11] 丈夫調御士【大】，士調御丈夫【宮】
《阿毘達磨集異門足論》卷9：「無上[13]丈夫調御士」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 406c6-7)[13] 丈夫調御士【大】，士調御丈夫【宮】
兩處當依【宮】本。
13、
《阿毘達磨集異門足論》卷12：「於[2]論學處不樂受學者」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 419a24-25)[2] 論【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
14、
《阿毘達磨集異門足論》卷13：「無復[3]堪不與物盜心取、無復[＊]堪行非梵行習婬欲法」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 422a28-29)[3] 堪【大】＊，堪能【宋】【元】【明】【宮】＊ [＊3-1] 堪【大】＊，堪能【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。
15、
《阿毘達磨集異門足論》卷13：「若[5]求證得精進熾然終無中廢」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 422b26-27)[5] 求【大】，未【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
16、
《阿毘達磨集異門足論》卷13：「便於大師及諸有智同梵[1]行所，如實陳首施設建立分別顯了」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 423a3-4)[1] 行【大】，行者【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。逗號宜刪。
17、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「欣故[7]心喜，生喜故身輕安」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 424c17)[7] 心喜生【大】，生喜心【明】
當依【明】本。可參考：《阿毘達磨集異門足論》卷13：「欣故生喜，心喜故身輕安」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 424b18) 《阿毘達磨集異門足論》卷14：「欣故生喜者，謂上品欣轉名為喜，彼於此喜，起等起、生等生、轉現轉，聚集出現，由斯故說欣故生喜。心喜故身輕安者」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 425a16-19)
18、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「問：何故名無行[3]涅槃補特伽羅？」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 426b12-13)[3] 涅槃【大】，般涅槃【明】
當依【明】本。
19、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「復次有作是[4]言，說由此不還補特伽羅」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 426c25)[4] 言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
20、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「云何色[2]界究竟天？」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 427b9)[2] 界【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
21、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「又[3]復生在色究竟天中」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 427b11-12)[3] 復【大】，彼【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
22、
《阿毘達磨集異門足論》卷14：「今此[2]義意說慈心定名無恚」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 428b14)[2] 義【大】，義中【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
23、
《阿毘達磨集異門足論》卷15〈7 六法品〉：「三[1]者、鼻觸所生受身」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 429a27)[1] 者【大】，〔－〕【明】
當依【明】本。
24、
《阿毘達磨集異門足論》卷16：「或得珍財、或得諸穀、或[3]行親友」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 433b29-c1)[3] 行【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
25、
《阿毘達磨集異門足論》卷20：「謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加[3]行數習數修數多所作」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 452c1-2)[3] 行【大】，行所引生道【宋】【元】【明】，行所生引道【宮】
當依【宋】等本。
26、
《阿毘達磨集異門足論》卷20：「答：盡智、無生智，[5]盡所不攝無學慧，是名無學正見。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1536, p. 452c15-16)[5] 盡【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
當依【宋】等本。
