一、
《阿毘曇八犍度論》卷20：「頗法四緣生[4]耶？答曰：生。一切心、心法三緣生[＊]耶？答曰：生。無想定、滅盡定二緣生[＊]耶？答曰：生。除無想定、滅盡定，諸心不相應行色一緣生耶？答曰？不生。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1543, p. 863a20-24)[4] 耶【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊。 [＊4-1] 耶【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊。 [＊4-2] 耶【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊。
應標點為：「頗法四緣生[4]耶？答曰：生一切心、心法。三緣生[＊]耶？答曰：生無想定、滅盡定。二緣生[＊]耶？答曰：生除無想定、滅盡定諸心不相應行、色。一緣生耶？答曰：不生。」
二、
《阿毘曇八犍度論》卷20：「云何法[5]不共緣緣？答曰：諸五識身共[6]相應色、無為、心不相應行緣。云何法共緣緣不共緣緣？答曰：[7]諸五識身共相應意識身，共相應心、心法緣，色、無為、心不相應行緣。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1543, p. 863b1-5)[5] 不共【大】，無【聖乙】。 [6] 相應【大】，相應意識身共相應【宋】【元】【明】【宮】。 [7] 諸五識身共相應【大】，〔－〕【聖】【聖乙】，五識身共相應【宋】【元】【明】【宮】。
依文義，[5]取【大】本，[6]取【宋】等本，[7]取【聖】等本為善。應標點為：「云何法[5]不共緣緣？答曰：諸五識身共相應；意識身共相應色、無為、心不相應行緣。云何法共緣緣不共緣緣？答曰：[7]意識身共相應心、心法緣，色、無為、心不相應行緣。」
可參考：
《阿毘達磨發智論》卷13：「云何緣有緣法？答：若意識并相應法，緣心心所法。云何緣無緣法？答：五識身并相應法。若意識并相應法，緣色、無為、心不相應行。云何緣有緣緣無緣法？答：若意識并相應法，緣心心所法，及色、無為、心不相應行。云何非緣有緣非緣無緣法？答：色、無為、心不相應行。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1544, p. 987b20-26)
三、
《阿毘曇八犍度論》卷20：「若依[12]初禪中間取阿那含果」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1543, p. 865b29-c1)[12] 初【大】，〔－〕【聖】【聖乙】。
應無「初」字。
四、
《阿毘曇八犍度論》卷20：「無等未來無，一無色定未來三，[2]無解脫未來三」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1543, p. 867a3-4)[2] 無【大】，一【聖乙】。
應為「一」。
