王路 - 周五, 2022/12/09 - 09:25
《阿毘達磨品類足論》卷9：「樂俱行法，八界二處三蘊攝，九智知除滅智，一識識，色界一切，除欲界無漏緣疑及彼相應無明[1]識，餘欲界一切隨眠隨增」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 727b28-c2)[1] 識【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】【聖】。
這裡應作「諸」，理由如下：
1、「識」字是不通的。這裡要說的是，除了欲界無漏緣疑及彼相應無明之外其餘所有的欲界隨眠，以及色界一切隨眠，它們於「樂俱行法」隨增。
2、類似的表述常見於本經他處：
《阿毘達磨品類足論》卷8：「有喜法，三界二處三蘊攝，九智知除滅智，一識識，色界一切，除欲界無漏緣疑及彼相應無明，諸餘欲界一切隨眠隨增」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 726a9-12)
《阿毘達磨品類足論》卷9：「樂受由壞苦故苦者，一界一處一蘊攝，八智知除滅道智，一識識，色界一切，除欲界無漏緣疑及彼相應無明，諸餘欲界一切隨眠隨增。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1542, p. 728b9-12)
3、可參考《眾事分阿毘曇》同樣的段落
《眾事分阿毘曇論》卷6：「樂俱法，八界二入三陰攝，九智知除滅智，一識識，色界一切使使，除欲界無漏緣疑彼相應無明餘欲界一切使使。」(CBETA 2022.Q4, T26, no. 1541, p. 658a22-24)
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Re：《阿毘達磨品類足論》勘誤
王路好：
感謝來函指正。同意所提，修訂如下：
《阿毘達磨品類足論》卷9：「除欲界無漏緣疑及彼相應無明，[01][識>諸]餘欲界一切隨眠隨增，」(T26, no. 1542, p. 727b29-c2)
CBETA 張伯雍