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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十五冊 No. 1513《釋門正統》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 75, No. 1513 釋門正統, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
(00)║釋門正統第四
(00)║ 良渚沙門 宗鑑 集
(00)║ 利生志
(00)║ 世雄福德。壽量難思。見果推因豈過。有不殺施食。
(00)║ 所謂尤大彰明者。而眾德萬行總攝其中。
(03)║ 爰自方等會上說金光明經。
(11)║ 四佛世尊因信相菩薩疑釋尊壽命不酬往昔因地。
(10)║ 於是現相為說釋尊長壽雖山斤海滴。地塵空界。亦不可比。一部宗元。
(02)║ 雖崇空慧。究其終極。魚虎已蒙八相之記。
(05)║ 天神亦藉法供之資。故知不殺。多端救生。尤顯施食匪局鬼。
(01)║ 最堪悲裒。此二緣撰利生志。
(00)║放生之說。儒釋皆談。世論諄諄。其文山積。
(04)║今且載王狀元(十朋)．淨樂居士(張掄)二公詩文于左。自淺階深。
(02)║求佛壽者。先寓目焉。詩云。夫子釣不綱。仁心戒盡物。
(02)║君子遠庖廚。孟軻論仁術。生魚舍子產。獸網祝天乙。
(02)║於牣文王沼。靈德壽周寶。唐置放生池。天下八十一。
(02)║至今湖州碑。輝耀魯公筆。我宋仁如天。神武而不殺。
(02)║華夏及蠻貊。胎卵暨化濕。皆歸好生德。惟恐一物失。
(02)║清原(吉州)號佛國。此典胡獨缺。耽耽舉子場。馥馥荷華隰。
(01)║誕節逢千秋。錫宴遍群邑。何以壽吾君。故事修遺逸。
(01)║魚鱉族至微。端賴尺水活。況茲十畝池。中含千里闊。
(01)║郭索行艸泥。玄夫巢蓮葉。長須及眾鱗。巨細各儔匹。
(01)║圉圉復洋洋。生意俱可必。永逃數罟憂。咸被中孚吉。
(01)║中有六六魚。聊茲友螾蛭。一朝得雲雨。龍門變凡質。
(01)║歲旱當作霖。莫忘池中日。文云。蛙之為物至微。
(03)║而殺身之害其酷。白刃既下。體即為兩。猶跳躍十數始能死。
(00)║荼毒煩冤之狀所不忍視。頃沈陽仲。推惻隱之心。
(01)║率諸仁賢。歲與持竿者約。俾罷其業而償其直。
(03)║人日百省。旬一給之。始於建巳之月。終於南呂之律。
(03)║於是所活不可勝數。自陽仲下世。遂無主盟棆。今不揆。
(02)║竊有意舉行之。嘗藉其人。得三十有六。既欲稍優其。
(02)║予益省為足。使可以飽而不復懷詐以見欺。且延其期。
(01)║盡秋季。蓋白露方降。跳梁尚多。必待其風霜凄然。
(02)║鼓吹始快聲也。較之異時。又獲全貸為。慧滋廣嘗試籌之。
(00)║一人日釣百蛙。累三十六輩。凡釣三千六百。
(03)║積半載則盈萬數者。蓋六十有五。嗟乎。兩股所得幾何。
(02)║而暴殄天物如此。倘以群賢之力。歲捐六百五十千。
(02)║若九牛亡一毛耳。又何損耶。是則六十五萬之蛙。
(03)║托命於數君子之手。可不為之動心哉。豈惟陰德之報。
(02)║不在其身。必在子孫。苟蛙有知。感恩為如何耶。
(04)║惟執事圖之。此之救生只在事法。未該玄理。
(07)║又守尚書屯田員外郎。知越州諸暨縣事。潘華嘗有夢魚記云。予到任。
(00)║依普賢懺法。不令人捕城中江湖內魚。
(09)║(城外難禁)景德四年孟冬。奉詔還闕。十月十日。
(09)║夜夢江湖中魚悉現人形數。萬眾號云。長者去矣。吾眾烹矣。哭聲沸天。
(02)║所不忍聞。然而是耶。非耶。真耶。妄耶。
(08)║復焉知後來宰邑者非長者乎。所嗟者人何故而為魚。魚何故而通人。
(01)║知人之去留。一何靈也。君子鑒之。何忍烹之。
(04)║予愍其有情故記之云。我中興祖師念彼世論未達根源。
(02)║則跋其後曰。非釋典了義莫知厥由。蓋魚性．佛性．
(03)║宰邑之性本不二焉。在事苟分強異之耳。佛既先覺。
(03)║立法教人觀乎物性。起同體悲。安其危示其樂。俾其復本。
(01)║與佛齊致。故流水救魚。已得成佛。魚亦當成。
(04)║不二之驗矣。今所夢者。豈孤然哉。實由佛廣放生之教。
(03)║魚蘊得脫之緣。人有增善之分。共而成之。其理必也。
(03)║未如是聞見之人。得不力行其教諦觀乎。
(07)║性使齊於流水者也。詳其所跋。則知達世外之法者。全理作事。
(03)║即事為理。固不可其世相同日而論。至於赴計詡獄中之難。
(00)║報修禪堂上之恩者。亦非苟活性命而已。升濟神明。
(00)║必將宣揚於未來之典轉。轉利生流於無窮。
(03)║其為救生亦大矣。抑亦行持。罔隔緇素。我先正忠肅公．
(02)║馬少師受懺主。安養佛事。舉族遵奉。世守不失。尤謹放生。
(00)║官守所臨。德風所偃。信入者不可勝計。
(05)║其孫東玉倅當塗。守淄川新定。民皆化之。奕世子孫。洎于咽婭。
(01)║延及妾媵無不為。清泰之歸。所感靈祥。異瑞洋溢。
(02)║書傳王夫人誦破地獄偈。即夢典獄代致眾囚殷勤意。
(01)║豈非三界之中。火血二塗最為劇苦。拯濟茲悲。
(03)║事半功倍耶。明智教海老龍也。命工置戒殺事。陳了翁序之。
(00)║有云。君子親親而仁民。仁民而愛物。梁慧以羊易牛。
(00)║孟子謂其有術。昔人因事作傳。大士依傳作圖。
(02)║使過者必觀。疑者必問。相問相告。久而不已。
(05)║則戒殺之道當有離文字而得之者。蓋嘗究之約物以戒。
(03)║其戒猶寬。若嵩明教之評孝。則其意嚴矣。
(07)║以精神乘變化交為人畜。更古今混然茫乎。而世俗未始自覺。
(03)║故其視牛羊唯恐其是昔之父母精神之所來也。
(04)║故戒於殺不使暴一微物。篤於懷親也。吁。若是其嚴哉。
(03)║於此而不從。則非人子矣。孰知用意。猶未若慈雲之嚴。
(02)║慈雲約開顯意而頌三世佛云。過去諸如來安住祕密藏。
(00)║現在十方佛成道轉法輪。未來諸世尊三乘六道是。
(00)║由妄想執著。結煩惱蓋纏。迷成六道。身虛受三界苦。
(00)║唯念過現佛。不敬未來尊。與佛結怨讎。或烹宰殺害。
(00)║不了眾生相。全是法性身。昔有常不輕。
(05)║禮拜於一切言。我不輕汝。汝等當作佛。若能念自他。同是未來佛。
(00)║現世增壽命。生生生佛國。是蓋以法華宗旨戒殺。
(01)║而非約物以戒殺也。慈雲其至矣哉。若夫施食之法。
(01)║又非一切人天所知。惟如來以大慈普覆。
(05)║不忍一切含靈受其飢餓苦惱。故假面然鬼王緣起。
(05)║令阿難尊者以一摶食。誦咒施之。今緇素通行。謂之施餓鬼食。
(01)║經律所出。有三不同。一．涅槃經謂之曠野鬼。二．
(03)║焰口經謂之焰口鬼。三．鼻奈耶律謂之訶利帝母。
(04)║皆由如來善權示跡。俾後之學者依而行之。觀其所行。
(03)║用力甚約。收功甚博。回視夫靈輒倒戈漂母。返哺之儔。
(02)║誠有天淵之間。所謂曠野鬼并訶利帝母者。今為佛弟子。
(00)║每食必出生飯者是也。所謂焰口鬼及婆羅門僊者。
(00)║今為佛弟子。至心所辨斛食者是也。
(06)║又有所謂六道者。始因蕭梁武帝篤信三寶。遂詔宗廟。用素饌薦。
(01)║烹以代犧牲。而帝見江東之民多淫祀于五道大神。
(01)║乃以相似佛法。設六道祭。蓋欲止天下之殺也。
(03)║又六道次第。人居乎二。鬼居乎四。後世昧於求福者。
(03)║反以人之貴禱于鬼之賤。其猶俛首就足。抑君奉民。
(03)║何逆之甚。且耗蠹民財。暴殄物命。蓋仁人君子所共悲憫也。
(00)║慈雲懺主欲令台之白鶴廟改祭為齋以救之。
(02)║辨惑破疑。詳乎彼文。欲舉而錯之。一方之俗者請自尋之。
(00)║又有所謂水陸者。取諸仙致食於流水。
(05)║鬼致食於淨地之義。亦因武帝夢一神僧告曰。六道四生。
(03)║受苦無量。何不作水陸。普濟群靈。諸功德中最為第一。
(02)║帝問沙門。咸無知者。唯誌公勸帝廣尋經論。必有因緣。
(01)║於是搜尋貝葉。置法雲殿。早夜披覽。
(07)║及詳阿難遇面然鬼王。建立平等斛食之意。用製儀文。三年乃成。
(02)║遂於潤之金山寺修設。帝躬臨地席。詔祐律師宣文。
(02)║世涉周隋。茲文不傳。至唐咸享中。西京法海寺英禪師。
(01)║因異人之。告得其科儀。遂再興焉。
(10)║我朝蘇文忠公(軾)重述水陸法像贊。今謂之眉山水陸供養。
(05)║上下八位者是也。熙寧中。東川楊鍔祖述舊規。
(07)║又製儀文三卷行於蜀中。最為近古。
(13)║然江淮京淅所用像設一百二十位者。皆後人踵事增華。以崇其法。至於津濟一也。
(01)║外又有所謂十王者。按正法念經。祇有琰摩羅王。
(02)║此翻為雙王。以兄主男獄。妹主女獄故也。據冥報記云。
(01)║天帝統御六道。是謂天曹。閻羅王者。是謂地府。
(03)║如人間天子。泰山府君。如尚書令錄五道大神。
(05)║如六部尚書自餘鬼道如州縣等。此外十殿之名乃諸司分者。
(01)║乃唐道明和尚入於冥中。一一具述。因標其號。
(03)║報應符合。初匪罔世。往往猶歷代官制不同。隨時更變也。
(01)║又有十王經者。乃成都府大聖慈寺沙門藏川所撰。
(01)║又水陸儀文敘曰。圖形於果老仙人(唐張果老畫幀)。
(04)║起教於道明和尚。雖冥司有十王之號。在藏殿無一字之談。
(01)║稽攷所因。粗知其故。由雙王之示。實分十殿以強名。
(01)║或崇追薦之方。或啟預修之會(云云)。然今之施食。
(02)║亦施財者。事祖廣記云。寓錢今楮鏹也。唐王岐傳云。
(02)║玄宗時。岐為祖祭。使專以祠。解中帝意。有所禳祓。
(03)║大抵類巫[巫*頁]。漢以來葬者皆有瘞錢。
(09)║後世俚俗稍以紙寓錢為鬼事。至是岐乃用之。
(11)║則是喪祭之焚紙錢起于漢世之瘞錢也。其禱神而用寓錢。則自王岐始耳。
(02)║今巫家有焚羹禳謝之事。亦自此也。法苑珠林云。
(03)║紙錢起于殷長史也。又冥報記云。唐睦仁。蒨者趙人。
(03)║少事經學。不信鬼神。於一日路次見一人。衣冠乘馬。
(03)║從者五十餘人。盼視睦而不言。如此經十年。間凡數十相見。
(00)║忽一日又相逢。乃駐馬召睦曰。比頻見君。情相眷戀。
(00)║欲與君交遊。睦問。君何人耶。答曰。吾鬼也。姓成。名景。
(00)║本弘農人。仕西晉別駕。今為胡國長史。睦問。
(03)║胡國何在。曰。黃河已北。總為胡國。
(10)║國都在樓煩西北砂磧中是也。其王即昔趙武靈王。每月遣我朝泰山。
(03)║故由此路。睦許之。乃設酒食。復以錢綵為好。辭曰。鬼所用錢。
(00)║即紙錢也。若綵絹亦紙為之。銀即錫紙。
(05)║金即黃塗之也。嗟夫。世變逾下。逗醇為醨。革公以私。
(05)║施食一門紛然異轍。倘能齊末歸本。不失佛意。罔以多岐而亡羊。
(00)║則善矣。故曰。神而明之。存乎其人。
(00)║ 順俗志
(00)║ 醫方萬品。對病為良。佛法多門。投機稱玅。
(03)║ 大覺世尊撫育萬彙。方便慈悲。隨順種種俗諦。
(04)║ 於不分別中強立分別。令像末眾生現世親修。
(05)║ 及子孫追導各有條目可舉而行。其有上機大士。即俗而真。
(01)║ 一色一香。無非中道。何者非法界實相。一法若有。
(01)║ 毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。斯之謂矣。
(00)║ 撮略大綱。撰順俗志。
(00)║世雄慈悲。以佛眼觀。見一切眾生三業六根。
(03)║造罪無量。當墮惡道。受種種苦。百千萬劫。永無出期。
(03)║是故諸經論中。立懺悔一門。令彼仗三寶力。洗心首罪。
(02)║所有重障。悉皆消滅。猶國王一赦。咸與惟新也。
(04)║然金口親宣。法句尤備。無越觀普賢行法經。
(07)║良以洞見眾生起過之由。造業之相。
(13)║所以智者大師憑此觀經及諸大部。立法華三昧以行於世。一懺悔。二勸請。三隨喜。
(01)║四回向。五發願。是名五悔。蓋懺悔則通消三障之罪。
(01)║別除十惡．破戒之愆。勸請則滅波旬請佛入滅之罪。
(01)║隨喜則滅嫉他修善之愆。回向則滅倒求三界之心。
(01)║發願則滅修行退志之過。如是懺悔。何惡不斷。
(03)║何善不修。何眾生不度。厥後法智．慈雲亦皆更相著述。
(02)║法施一切。蓋法智則有大悲懺儀。
(09)║慈雲則有請觀音金光明及淨土行願儀及梵法主別出光明懺儀。
(03)║若夫他宗。雜華儀文既昧法華開顯之旨。不能即權而實。
(01)║宜乎識者少所承用焉。乃慈悲寶懺等文。
(05)║則又不勝異意。轉失科儀矣。復次如來設教。雖種種不同。
(03)║大概欲一切眾生脫離苦輪而已。然所以令其脫苦者。
(02)║則有豎出。橫出之法焉。所謂豎出者。聲聞稟四諦。
(03)║緣覺觀十二因緣。菩薩修六度萬行。
(09)║二乘則破見思生方便土。菩薩則破無明入實報土。洎乎法華開顯。
(03)║會入一乘。皆以如來滅度而滅度之。則俱處常寂光土矣。
(01)║所謂橫出者。蓋此娑婆穢土(六趣雜居名同居穢)五濁垢重。
(02)║雖如來在世。五時調停得道者無限。乃至正法千年。
(02)║大小之徒。間有證入。然運經像末。人根轉鈍。則雖欲脫苦。
(00)║未由也已。如來大慈大悲。懸鑑及此。
(06)║所以諸大乘經偏讚彌陀。令其橫截娑婆。往生安養(唯有人天名同居淨)。
(02)║雖九品因果。差降不同。然皆獲不退菩提。(常親三聖。與諸善人俱會。
(02)║無四趣可退。所以決證。)故李詠史云。能仁現穢取娑婆。
(04)║折攝剛強方便多。橫截愛河無別法。唯教專志念彌陀。
(03)║又無邊剎土非無淨。唯我彌陀願海深。十念功成蒙接引。
(01)║端如點鐵化精金。鎧菴詩卓哉西聖釋迦文。
(04)║三輪垂範億代遵。開顯一化無餘蘊。後談樂土令棲神。
(03)║馬鳴龍樹皆贊述。首傳震旦得遺民。自是措紳多嚮慕。
(02)║豈徒緇侶蒙陶鈞。河東先生具正見。發揮此道尤諄諄。
(01)║景迂曾見照與立。有文炳然名略因(晁以道著淨土略因)。
(03)║縱墮空宗亦牽復。楊公(傑)陳公(瓘)即其人。
(07)║又止觀頌我因娑婆佛。知有極樂佛。極樂十萬億。云何見彼佛。
(03)║彼佛即法界。法界即彼佛。如佛我亦爾。如我眾生然。
(03)║三者玅難思。一一俱法界。彌陀證法界。能起法界用。
(03)║法界既無外。用亦遍法界。嗟我及九界。局認一緣生。
(03)║是故久流轉。二死大苦海。今欲生極樂。惟止觀二法。
(03)║止心法界師。觀照法界體。一止而三止。一觀而三觀。
(03)║止觀乃能發。所發諦境三。性三修各三。是則成九法。
(03)║達無修性已。惟住一玅乘。定慧力莊嚴。即此用化佗。
(03)║法界盡極樂。無一不成佛。舜若可銷亡。爍迦心不動。
(03)║淨土緣起者。西域則有五通畫像。震旦則有遠公蓮社。
(02)║所謂畫像者。按感應傳云。
(14)║昔天竺雞頭摩寺五通菩薩(彼土大乘人。非五通神)往安樂世界謂阿彌陀云。
(06)║娑婆眾生願生淨土。無佛形像。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現彼。
(00)║及五通還國。聖儀隨後而至。
(09)║見一佛及五十菩薩各坐蓮華。在樹葉上。五通取葉。即於所在。圖寫流布。
(01)║故李詠五通曰。娑婆人未識阿彌。直往西方為請祈。
(01)║頃刻聖儀俱降現。尋將貝葉廣傳持。所謂蓮社者。
(02)║釋氏要覽云。東普遠法師。鴈門人也。止于廬山虎溪。
(02)║招十八賢士(緇十．素八)。修西方淨業。鑿池栽蓮倣彼國。
(03)║以蓮華分九品次第接人。故稱蓮社。或云。嘉此社人。
(03)║不為名利淤泥所染。喻如蓮華。故以名之。又遠有弟子法要。
(00)║能刻木為十二葉蓮華。植於水中。用以機關。
(03)║凡拆一葉以為一時。與刻漏無差。俾念不失正限。故得此名。
(00)║高宗皇帝親灑宸翰。特書此二字。
(07)║奎畫天然八法備體。至今四遠鐫刻。作大佛會鎮。故李詠遠公云。
(02)║蓮社開端接後人。翕然緇素總來親。十年三睹莊嚴相。
(01)║定作金臺上上身。其後有唐京師善導師．新定少康師．
(00)║五臺法照師．我宋錢唐省常師．
(08)║長蘆宗頤師咸踵遺躅。大弘此教。今亦以李詠紀之。畫三百壁淨土相。
(01)║寫十萬卷彌陀經。貴賤不論皆激勸。
(07)║且登高柳定祈生(導)。洛下文書累放光。化行新定嗣餘芳。
(05)║口中十佛隨聲出。消得兒童為播揚(康)。常瞻三聖禮虛空。
(03)║多謝文殊指示功。欻感神僧來預報。三年定托寶蓮中(照)。
(01)║西湖社裏千人集。光我廬山淨社緣。遐想當年奇特事。
(00)║同盟太半是朝賢(常)。發明五惑製高文。
(05)║要使群盲識淨因。況得普賢并普眼。
(16)║預名來感葦江人(預有蓮華勝友錄書入社。名字感二菩薩預會。書名為首)。茲誠捨障度厄之神方。
(04)║長生不死之要術。所以智者臨滅。獨令唱玅法蓮華經題。
(02)║及觀無量壽佛經題而贊曰。四十八願。莊嚴淨土。
(03)║華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔。尚得往生。況戒．定．
(00)║慧熏修。聖行道力。實不唐捐。噫。真有旨哉。若夫橫．
(01)║豎二出進修之法。今附錄明．晦菴二文以顯之。
(03)║蓋以昧者局促口．耳。不達念佛理。致為著空寂。菴記其略曰。
(00)║唯心淨土。本性彌陀。即第一義諦也。功忘於中。
(02)║分為二法。言唯心淨土者。盡法界．虛空界一切染淨國土。
(00)║皆常寂光清淨玅土。眾生心源全體具足。
(04)║故曰唯心淨土。言本性彌陀者。盡法界．虛空界一切諸佛．
(02)║一切眾生。與我同心。三無差別。一切佛體同一佛體。
(02)║若念一佛。即是普念一切諸佛。今念彌陀。
(06)║故曰本性彌陀耳。須知本性彌陀即是唯心淨土。身．土無二。
(03)║不可分別。又復應知一切諸法從本已來常自空寂。
(03)║空寂與彌陀無二無別。若謂空寂異於彌陀者。
(05)║相於彌陀者也。若謂彌陀異於空寂者。相於空寂者也。
(04)║相空寂者不知彌陀。相彌陀者不知空寂。知空寂彌陀者。
(02)║其唯無二焉。所以終日念彌陀。而常自空寂。終日空寂。
(01)║而不礙念彌陀。念念離相。了無所得。故曰離一切相。
(01)║即名為佛。又憫夫學豎出者。汎濫於玄句諸部之文義。
(00)║旁午於乘場十法之宗途。皇皇然無所歸往。
(03)║為作修心要術。其文曰。學佛法者。須求的旨。一代化門。
(02)║只要群生見性達理。其餘萬行皆助道法門。
(05)║馬鳴祖師宗諸大乘。造起信論。起眾生大乘正信。
(06)║信一切法即自心性。心體離念。離念相者。等虛空界。無所不偏。
(02)║即是楞嚴玅明真心。本周法界。離心性外若有一絲毫法。
(00)║即同魔法。大論云。除實相外。餘皆魔事。實相者。
(02)║即眾生一念心性。法華一大事因緣。只顯這箇法門。
(02)║開示眾生心中佛之知見。佛用三智知。
(07)║用五眼見眾生亦具此之知見。所以開諸法之權。顯實相之實。
(03)║諸法中有此實相。故名開權顯實。實相乃無相也。無一切相。
(00)║無生死涅槃．有無等相。離文字言說心緣等相。
(02)║法界無外。永寂如空而不妨具一切法。雖上聖下凡暫異。
(00)║此一念心未曾少殊。本體清淨猶如虛空。
(04)║是諸法之實體。一切法從此而生。生即無生。常自寂滅。
(03)║靈明覺知。性自神解。分明顯露。無所不通。如空不動。
(03)║似鏡常明。應對施為。皆承此力。名為真性。亦名佛性。
(03)║亦名真如亦名玅心。有無量名。
(11)║十界迷悟聖凡苦樂果報之通體。此性本來無毫髮事。只為眾生認生滅緣。
(02)║違背玅明。隨逐妄境。不知全水作波。認波而不識水。
(02)║只為萬象差別。不達本性一如。縱修出世行門。
(04)║未離前塵境界。中論三觀一心。具足一家宗承。能照萬境。
(02)║境元是心。心境一如。體用無二。隨境體玅。即相恒真。
(02)║正照境時。是誰照境。了境即寂。心識自忘。玅性湛然。
(02)║真心獨露。自覺聖智。歷歷孤明。清淨本然。寂而常照。
(02)║不妨見聞覺知。自然法法皆玅。恐學者泥於筌[(ㄇ@(企-止))/弟]。
(03)║不了本心。聊陳梗概。一家觀行。無時暫忘。自然與法相應。
(01)║入佛境界。故經云。佛子住此地。則是佛受用。
(04)║常在於其中。經行及坐臥。今以二文訂其同異。則不分而分。
(01)║暫云橫豎。倘鼓舞於離相之途。磅[石*薄]於無相之域者。
(01)║則橫出豎出是或一道耳。普賢行法經令修念佛三昧。
(00)║以入一實境界。非末後豎出之法乎。
(06)║而吾祖所出行儀。第五悔中。亦只云正念直往生安養而已。
(03)║故知玅達旨趣。左右逢原。則橫豎二義。
(08)║誠所謂分而不分者也。復次出家者。將以道而溥。善而溥善。
(05)║而不善其父母。豈曰道耶。嵩明教云。親者形生之大本。
(04)║人道之大恩。唯大聖人能重大本。報大恩。雖獨尊於人天。
(02)║不可得而生死。及其應物。示同人天。成道登忉利。
(03)║先以道諭其母。三月還故國。示父於道。父之表也。躬與諸釋。
(00)║負其棺以趍葬。故曰。聖人之道。以善為用。聖人之善。
(00)║以孝為端。芝苑云。父母恩重。舉世所知。順色承志。
(01)║泣血絕漿。雖盡禮於儒宗。實未資於去識。
(05)║故目連託救母為施。釋迦垂報恩之法。令自恣日作盂蘭盆。
(02)║藉彼勝德。拔我慈親。又義淨三藏云。盂蘭乃西域之語。
(01)║此云倒懸。即飢虛危苦之謂。盆即東夏之音。
(04)║乃救苦之器。所以仰大眾之恩光。救倒懸之窘急。經云。
(03)║是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母。乃至七世父母。
(01)║年年七月十五日為作盂蘭盆。施佛及僧。
(05)║以報父母長養慈愛之恩。又禮讚文曰。伏值九旬。行滿三業。
(02)║功成供。自恣僧答。劬勞德盆。羅百味。先奉三尊。願賜哀矜。
(00)║受今供養。然法隨時變。時者莫知。
(07)║今以侍郎顏度為虎丘西菴在律師。撰建會疏語登載于後。
(04)║讀者自當審其是焉。疏云。其經譯於西晉為會。盛於李唐。
(02)║初因救所生母為緣。終以施自恣僧為本。惟人有凡聖。
(01)║故供有等差。在佛敕。則以盡世甘美為勤。
(05)║彼俗情則以百味飲食為重。經文具載。學者不分。迨久流傳。
(02)║浸成訛舛。謹按經云。年年七月十五日。
(09)║常憶父母(云云)威力如斯。慈恩可報。奈何近世但於是日。
(05)║僧為俗人幹其享祀。或為解夏止事于求。此會蔑然。時人莫見。
(01)║奉持是法。惟在孝心。若欲舉行。甚有依據。
(05)║大剎各為解制。小院自可如宜。計彼僧員。優其費直。
(05)║倘得施財之厚。庶營飯食之豐。先供佛前。餘齋僧眾。獲存古制。
(01)║實慰存思。又近見庸僧。假此會設。以規利養。
(04)║至沒蘭盆之名。乃稱中元之會以媚俗子。[片*戈]名毀實。
(04)║殆有甚於顏公所云。若以寧僧統不許結庚申會。盛意例之。
(01)║則稱此名者。可勝欲哉。復次預修齋七者。
(05)║灌頂隨願往生經云。普廣菩薩白佛言。若善男女善解法戒。
(02)║知身如幻。未終之時。逆修生七。然燈．懸旛蓋。
(05)║請僧轉念尊經。得福多否。佛言。其福無量。又曰。普廣菩薩白佛。
(01)║父母親族命終。或墮三塗八難之中。受諸苦惱。
(03)║為其修福。得福多少。佛告普廣。為此人修福者。七分之中。
(01)║僅獲一也。何故爾。乎緣其前生不信道德。
(05)║是故七分獲一也。若以亡者嚴身之具。堂宇．屋宅．園林．
(04)║浴池以施三寶。此福最多。功德力強。可得拔彼地獄之苦。
(02)║往生佛土。就預修中流。俗又有寄庫之說。雖若誕妄。
(02)║然入冥之人多睹其事。不可斷其無有也。
(06)║但龍舒居士王日休評之以謂。志在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。
(00)║平日不修言行。以求知於賢人君子。乃交結猾吏。
(01)║且預寄其財。俟己下獄。則取而用之。豈不謬哉。
(03)║今勸世人。但回此費。以辨西方資糧。則誠為良策。復次。
(02)║累修齋七者。釋氏要覽云。人亡。每至七日。必營齋追薦。
(01)║謂之累七。又云齋七。瑜伽論云。
(14)║人死中有身(冥間化起一相似身傳識謂之中有)。若未得生緣。極七日住(中陰經云。中有極壽七日。)。
(03)║若有生緣。即不定極七日。必死復生。如是展轉生死。
(03)║乃至七七日住。自此已後。決定得生。又此中有七日。
(03)║死已或於此類由餘業可轉中有種子。便於餘類中有生。
(01)║今尋經旨。極善．惡無中有(極善如上品上生即登金臺。極惡如地獄相現即入火車)。
(00)║既受中有身。即中下品善惡業也。故論云。
(04)║餘業可轉也。如世七日齋福。乃是中有生死之際。以善追助。
(01)║令中有種子不轉生惡趣。故由是。
(08)║此日之福不可缺怠也。若百日與夫大小祥之類。皆託儒禮。
(05)║因修出世之法耳。復次無常鐘者。南山行事鈔云。病者將終。
(02)║打無常磬。增一阿含經云。若打鐘時。一切惡道諸苦。
(02)║並得停止。付法藏傳云。罽賓吒王以大殺害。
(05)║死入千頭魚中。劍輪遶身而轉。隨斫隨生。有一羅漢充僧維郡。
(01)║依時打鐘。得聞鐘聲。劍輪住空。如是因緣。
(05)║遣信自令長打。使我苦息。過七日已。受苦即止(梁武誌公見興衰中)。
(03)║唐高僧傳。西京大莊嚴寺僧智興。次當打鐘寺僧。
(04)║有兄陪隋煬帝駕幸維揚。暴卒於道。一夕托夢與妻曰。
(03)║吾達彭城而亡。以今月初蒙禪定寺僧智興打鐘。聲震地府。
(00)║受苦者皆解脫。吾亦預此。汝可將絹十疋奉興。
(02)║陳吾意也。其妻依言送之。興不受。乃均施于眾。
(04)║寺主恭禪師問。其何法而有此驗。答。
(10)║吾見付法藏傳罽賓吒王受苦。聞鐘業輪息。
(17)║仍依增一阿含鳴鐘法故(凡聲鐘皆為拔苦。須依法處心)湘山野錄。五代時。江南上元縣民。遇疾暴死。
(00)║心氣尚煖。凡三日復甦。乃誤勾也。自言。至一殿庭間。
(00)║忽見先主孝王。被五木縲械甚嚴。民大駭。竊問曰。
(01)║主何至於斯耶。主曰。吾為宋齊丘所誤殺。
(05)║和州降者千餘人以冤訴因此。主問其民曰。汝何至此耶。
(03)║其民具道誤勾之事。主聞民得生還。泣曰。仗汝歸語嗣君。
(01)║寺院鳴鐘。當延之令永。吾受苦唯聞鐘則暫休。
(03)║或能為吾造一鐘尤善。民既還家。遂乞面君。具奏。
(04)║君感泣慟[跳-兆+辟]。遂下詔鑄一鐘於清涼寺。
(09)║鐫云薦烈祖孝高皇帝脫出幽厄。然智者臨終。語維那曰。人命將終。
(03)║得聞鐘磬。增其正念。唯長唯久。氣盡為期。
(07)║云何身冷方聲磬耶。說者又謂。今時將死已方打。故知無益。
(04)║當知此欲敦逼現生親修。作如是說。不可以文害意。
(04)║謂滅後打鐘全成虛設。復次黃白旛者。釋氏類苑云。
(04)║或薦亡黃旛者。灌頂經云。若四輩男女。若命終時。若已命過。
(01)║於其亡日造作黃旛。懸著剎上。使獲福德。離八難苦。
(01)║得生十方諸佛淨土。旛蓋供養。隨心所願。至成菩提。
(01)║旛隨風轉。破碎都盡。至成微塵。其福無量。旛一轉時。
(01)║轉輪王位乃至吹塵小王之位。其報無量。
(05)║諸經要集問曰。何故經中為亡人造作黃旛。掛於塚塔上者。答曰。
(00)║雖未見經釋。可以義求。此五大色中。黃色居中。
(02)║用表忠誠。盡心修福。為引中陰。不入惡趣。莫生邊國。
(02)║又要覽云。北俗亡者。累七齋日。皆令主道場僧煎紙旛子。
(00)║一首隨紙化之。按正法念處經有一十七種。
(03)║中有謂死時若生天者。即見中有如白[疊*毛]垂下。
(05)║其人識神見已舉手攬之。便受天人中中有身。
(07)║故今七七日是中有死生之日。以白紙旛子作勝旛。相示之故。
(03)║北人招魂帛。皆用白練。甚合經旨。復次三長月者。
(04)║乃諸佛神變之月。謂正．五．九也。智論云。天帝以大寶鏡共諸天。
(00)║從正月一日照南洲。善惡具錄。如是二月東．三月北．
(00)║四月西．至五．九二月亦復如初。故此三月常修諸善。
(00)║世之士大夫以是月為上任之忌者。
(06)║亦為避刑殺故爾。或云。正月是眾生現生之初。五月是興盛之中。
(01)║九月是欲藏之始。此亦一說耳。復次六齋日者。
(03)║白月初八及十四．十五日。黑月二十三及二十九．三十日也。
(00)║四天王經云。帝釋敕四天王各治一方。
(05)║常以月八日遣使者按察眾生善惡之業。至十四日遣太子下察。
(00)║十五日王自親臨。黑月亦復如前。若王親下之時。
(01)║一切諸天星宿鬼神。俱時隨從。若遇修福齋戒者。
(02)║諸天相慶。即為此人注祿添筭。護持福業。令其成就。
(02)║普賢觀經云。若國王大臣。當勸令於六齋日。
(05)║敕諸境內力所及處。令行不殺。又世間節令。其中有十齋日者。
(01)║本云十齋經。一云寶積經每月有齋日。謂一．八．十四．
(01)║十五．十八．二十三．二十四．二十八．二十九．三十也。
(02)║令各持佛菩薩號。乞福滅罪。准國律令諸州府。
(04)║遇十直日不得行刑殺者。亦若三長月所忌耳。
(06)║復次正月然燈者。僧史略引漢法本內傳。佛教初來。與道士角試。
(01)║燒經像無損而發光。正當正月十五日。
(06)║是西域十二月三十日。謂之大神變月。漢明敕令燒燈。表佛法大明。
(00)║或云。漢武祭五時神祠。通夜設燎。
(07)║取周禮司[穫-禾+火]燒照祭祀。後率為故事。然則本乎司[穫-禾+火]舉火供祭祀職。
(01)║至東漢用之。表佛法大明也。加以歷代沿革不常。
(02)║唐先天二年。西域僧沙陀請以正月十五然燈開元。
(02)║二十八年正月十四。敕常以二月望日燒燈。
(05)║天寶六年正月十八。詔重門夜開。以達陽氣。群司朝宴樂在時。
(01)║和屬于上元。當修齋籙。其於賞會必備葷羶。比來因循。
(00)║稍將非便。今後每至正月。宜取十七．十九夜開坊市。
(00)║以為永式。尋又重依十五放燈。德宗貞元三年。
(02)║詔正月十五然燈。是漢明帝因佛法初來。與道士角法。
(01)║敕令燭燈。表破昏闇。僖宗幸蜀。中原多事。至昭哀皆廢。
(00)║梁開平二年。詔近以風俗未泰。兵革且繁。正月然燈。
(00)║廢停已久。今後三夜。開坊市門。公私然燈祈福。
(02)║莊宗入洛。其事復興。我太平興國六年。
(07)║敕下元亦放燈三夜。為軍民所福。供養天地．辰象．佛道。
(06)║三元俱然燈放夜。自此始著于格令焉。嗟夫。真俗相順。如在右乎。
(01)║世之君子。飲食而不知其味。衣服而不知其名。
(03)║終身由之。而行不著。習不察者。可勝道哉。
(00)║ 興衰志
(00)║ 用之則行。舍之則藏。此以時為興衰者也。
(03)║ 其生也榮。其死也衰。此以人為興袁者也。茲二者。
(03)║ 固不足以為上三土重輕。而佛出同居。利霑十界。
(03)║ 法流東國。觀其所應。足以知其所感者。平等一實之理。
(01)║ 未嘗不自若也。撰興衰志。
(00)║世尊入滅。逾四百年。當此土周貞定王時。
(04)║鄭人列禦寇者。隱居著書。號列子。有云。商太宰見孔子曰。
(02)║丘聖者歟。孔子曰。聖則丘何敢。然則丘博學多識者也。
(01)║商太宰曰。三王聖者歟。孔子曰。三王善任智勇者。
(02)║聖則丘不知。曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任仁義者。
(01)║聖則丘不知。曰。三皇聖者歟。孔子曰。三皇善任因時者。
(00)║聖則丘不知。商太宰大駭曰。然則孰者為聖。
(03)║孔子動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。
(03)║不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。
(05)║禦寇蓋深知此理者。以穆王湯問格之。蓋不謬矣。
(06)║我仁宗皇帝贊佛牙舍利。蓋以此命意也。故云。三皇掩質皆歸土。
(01)║五帝潛形已化塵。夫子域中誇是聖。老君世上亦言真。
(00)║埋軀祇見空遺塚。何處將身示後人。
(06)║惟有吾師金骨在。曾經百鍊色長新。洎乎呂政稱帝之四年。
(03)║沙門室利防等一十八人來自西域。帝惡其異俗。付獄。
(02)║俄有金剛神碎戶出之。帝懼即厚禮遣出境。
(05)║西漢哀帝元壽元年。景憲使月氏還得浮屠經。莫有識者。曰。
(02)║人曰法非不至也。祐薄障重。所為利益。僅同腦魄。
(03)║依俙彷彿是隔羅縠者。東方朔一人而已。漢武掘昆明池。
(01)║得黑灰以問朔。朔曰。可問西域胡道人。世仍懵瞪。
(02)║摩騰至止。或以問之。曰。劫灰也。朔蓋知之未盡乎。
(03)║抑亦知而未盡言乎。豈以其祐薄障重而未可處言乎。
(02)║彼其能知者之不可誣。則不知者誠未可以輕議也。
(02)║然是時張騫請通西域。未幾西域諸國亦有入貢者矣。
(00)║後漢明帝永平七年。帝夢金人項佩日光。飛至殿庭。
(00)║旦以問群臣。大學生傳毅奏曰。西方有聖人號佛。
(01)║陛下所夢必此也。博士王遵推周書異記佐之。
(03)║帝遂遣蔡愔．王遵等使西域尋訪焉。
(09)║是時世尊入滅僅千年矣。無何。蔡愔等於大月氏國遇摩騰法蘭。
(04)║
(24)║獲經像遂與之偕還入是帝大悅詔於西陽門刱白馬寺以居之。騰蘭譯出四十二章等經。楚王英篤好佛事。
(02)║未幾英以宅過預納贖罪之。縑詔還之。
(07)║以助王營伊蒲塞桑門之盛饌(云云)。
(00)║桓帝初。西域支婁迦讖譯阿[門@(人/(人*人))]佛國等經。
(04)║後又譯道行般若及般舟三昧經。永興元年鑄黃金浮圖．
(02)║老子像於禁中。
(16)║靈帝時安世高譯義決律一卷及經二十九部。佛朔譯道行經。支曜譯成具光明經。
(04)║是時蒼梧太守牟融著書。號牟子。以推美釋氏。獻帝臨御康猛。
(00)║竺大力譯四諦及興本起行等經。
(07)║曇果猛詳譯修行本起經。文教駸駸。光被遐邇矣。
(00)║先是蜀郡鶴嗚山張陵自號天師。造符水醮籙之術。
(00)║著書二十四卷。百姓有求其道者。
(07)║令出米五斗以助養徒。故謂之五斗米。道陵死傳子衡。衡死傳子魯。
(01)║遂盛于世。即劉璋欲令先主討擊。後降曹操者是也。
(01)║道士醮禱宗此為始。初年桓帝遣中官醮祀祈福。
(02)║至魯又廣造章符。時黃巾已熾矣。晉武咸寧間。
(04)║陳瑞以左道惑眾。亦自號天師。至北魏用崔浩。
(06)║而寇謙之等出焉。
(00)║三國鼎據。遑恤我家。孫權赤烏年當魏本。始八年也。
(00)║康僧會至自印土。吳地始有佛法。六．七年間。支亮．
(01)║支謙亦自月氏來。
(14)║如靈徹詩經來白馬寺僧到赤烏年者。指吳僧也。魏朝亦源源翻譯。曇柯羅之僧祇戒本。
(00)║康僧鎧之無量壽經。曇諦之四分羯磨本。
(04)║帛延之清淨平等覺經蓋與漢氏爭隆。加以朱士行祝髮。
(02)║出家未幾。講道行般若。為震旦度人最初開先之祥典。
(01)║午稱制亦有竺法護譯涅槃寶藏及正法華經。
(03)║時孫皓暴酷。虛毀神祠。荐及寺宇。天紀之四。康僧會滅。
(02)║而吳亦亡。愍懷之敗。佛圖澄至趙。弭石勒嗜殺之心。
(02)║時天竺迦葉．維衛二石佛像浮海至吳。五馬渡江。
(03)║吉友亦嘗譯孔雀經。是時權臣庾冰初建議。
(06)║令沙門致拜國王。尚書令何充等駮沮之。安帝時賊臣桓玄專國。
(01)║與八座書復伸此議。廬山法師慧遠著論五篇闢之。
(01)║其事皆寢厥。後宋武之大明。隋煬之大業。皆暫下此制。
(00)║尋亦停廢。迨及李唐高宗．龍翔玄宗．
(06)║開元並制僧尼盡禮致拜父母。蓋凡遭貶抑者六焉。而毀滅不與也。
(00)║晉穆永和四年。佛圖澄滅于趙。
(08)║趙亦以亡澄有弟子曰道安。秦符堅伐襄陽得之。禮為國師。
(05)║初沙門各呼其姓。安令咸以釋為氏。又恥講者不能分節。
(03)║令諸經文無豐。約皆以序正流通。為三分。
(07)║又令僧食時念佛取法報見未攝。攝及二土四大弟子為十聲。
(03)║餘為結句也。或者昧之。溺於數而缺其所念過矣。遠師者。
(01)║又安之弟子也。簡文帝時建白蓮社于廬山。
(04)║闡弘淨業之修。力抗逆玄之議。以義熙十二年八月六日示滅。
(00)║今之教苑每於此日展敬禮文。表追慕焉。
(04)║三賢授受最有功於震旦。時哀帝亦嘗詔支遁入內講經。
(02)║且遁之訓徒也。高士許詢每攝都講之職。
(06)║後世士大夫至以空忝許詢輩。難酬支遁辭為嘉話。
(06)║當時之盛亦可想矣。
(00)║
(20)║鳩摩羅什以安帝之元興譯大品般若玅法蓮華等經。於姚秦翻譯之美。古今無二。幽顯遺焉。
(04)║以道生與肇．融．叡四聖．八俊．十賢為徒。生嘗講涅槃經。
(03)║頑石皆點頭。肇別譯亦多。廣有著述。融降外道。外道因絕。
(01)║不至此土。同時弗多羅譯十誦律。
(08)║曇摩耶舍譯毗婆沙論。佛陀耶舍譯四分律。佛馱跋陀譯華嚴經六十卷。
(00)║繼有法顯者往西域求法。幾二十年。於晉宋之間。
(01)║譯出僧祇律五分律焉。三藏典籍於茲粗備。
(04)║而僧正名職亦始立於義熙元年。宋元嘉中。
(07)║功德鎧立戒壇於揚州南林寺。又譯善戒等經。及為比丘尼受戒云。
(00)║南北分壤。魏太武制京城建道場。慶上生日。
(03)║又改寺為招提。又敕州鎮亦建慶生道場。
(09)║太平真君七年(宋元嘉二十三)太武幸長安。見僧寺有兵器。司徒崔浩素惡僧。
(00)║因誣僧。欲附蓋吳謀叛。勸出兵焚毀塔寺。及滅經像。
(00)║盡罷僧尼為民。違制逃匿者搜捕梟斬。以令越六載。
(00)║太武疾病。左右皆言毀佛致災。
(08)║崔浩亦以作史暴揚國惡。夷滅五族。文成繼立詔復釋氏。
(06)║自為師賢等落髮。以師賢為僧統。洎宣武時。
(09)║天竺流支三藏盛化于彼。亦頗翻譯。久之菩提達磨禪坐少室。
(05)║而魏仍分為東西云。
(00)║元嘉之暮。法師慧琳與時輔參決機政。
(05)║時人謂之黑衣宰相。彼寡德適時者。古人猶未免致譏。
(04)║況坏器未火爛壞終虞。致令溺黠特慧。附勢趍炎。搖尾乞憐。
(01)║而不知恥。孝建間。詩僧慧休叛教。是為湯。從事而無本。
(00)║亦叛教于康。是為賈。島亦有貌從而心不然。
(03)║如靈師文暢者。嘲諧醉飲。清唱華月。識者比以丁公之貳。
(01)║武后盜器。佞僧受紫方袍。銀龜袋之。賜者十輩。
(03)║師子身中蟲。自食師子肉吁。尚忍言之歟。
(00)║實誌公以明帝太始二年初。顯化於金陵。
(04)║齊初嘗制收付獄。而神變無方。梁武帝假其力。遊於地獄。
(02)║見其高祖受極重苦。帝問。何以救之。誌稱。定業難逃。
(02)║唯聞鐘聲。其苦暫息。因詔天下寺院打鐘。當徐其聲。
(02)║公天監十三年入滅。
(00)║明帝又敕寶賢為尼僧正。齊初敕法獻為僧主。
(02)║又制沙門對制稱名不許稱臣。時竟陵王子良好佛。
(02)║尚書殿中郎范縝不信因果。著神滅論。
(00)║新昌石佛者。僧護所鑿也。齊明建武方成面像。
(02)║梁天監十五年。僧祐律師并鑿之。高十丈。越二載。而師滅。
(00)║又七十五載。而南山道宣律師生隋開皇十六。
(02)║凡相距百年。
(00)║梁天監元年。制。僧尼犯過只依佛律行遣。
(04)║二年帝捨道歸佛。四年御製水陸儀文。
(09)║十六年詔廢省天下道觀。又詔宗廟用素饌以代牲牢。
(08)║普通二年雲光法師講經感天雨華。四生慧約法師為帝授戒。賜號智者。
(00)║六年敕法雲為大僧正。
(11)║大通元年菩提達磨至自天竺。又帝幸同泰寺捨身。群臣以錢一億萬奉贖皇帝。
(00)║大同三年傅大士對帝講三慧般若。問答其詳。
(02)║初無柏板。成四十九頌之說。
(00)║魏分東西。東為齊而西為周。齊文宣天保六年。
(02)║帝以佛．道二教不同。欲去其一。集二家學者辦論。
(03)║遂敕道士皆剃髮為沙門。有不從者殺四人。
(06)║武成帝河清三年署法常為國師。
(00)║周武帝天和四年。詔儒．釋．道會議三教宗旨。
(03)║帝踞高座。剖判臧否。時帝未有虧教之心也。鑄鐘懸禁中。
(01)║每緇黃升進。必擊之以為節候。銘曰。天和五季歲次。
(01)║攝提五月庚寅。造鐘一口。冶昆吾之石。鍊若耶之銅。
(01)║郢匠洪爐化茲神器。雖時屬蕤賓。而調諧夷。
(04)║則故春秋外傳曰。所以詠歌九。則平民無二。弘宣兩教。
(03)║同歸一揆。金石冥符。天人咸契。九宮九地。逕徹洞玄。
(03)║三千大千。遠聞邊際。銀閣應候。延法侶而尋聲。金闕降真。
(01)║俟仙冠而聽響式傳萬古。乃勒銘云。九霄仙籙。
(03)║五嶽真文。智炬遐照。禪林遠熏。金鼓入夢。瓊鐘徹雲。
(03)║音調冬立。響震秋分。二教並興。雙鸞同振。遠降天霜。
(03)║遙虧地鎮。陝河浮影。漢溪傳韻。聽響弘法。聞聲起信。
(03)║實際遐曠。通玄洞微。化緣待業。造理因機。靈圖降彩。
(03)║慧日垂運。金河霧集。銀澗雲飛。般若無底。重玄有門。
(03)║長開久暗。永拔沈惛。不求正覺。莫會天尊。唯命智海。
(03)║先度黎元。帝詞如此。乃信讖緯黑衣當王(讖以黑衣為羔羊羔羊高洋)。
(01)║心忌釋宗。盡欲誅殄。而患信佛者多。未敢專制。
(03)║道士張賓詭詐罔上。私達其策。衛元嵩侑之表云。
(04)║唐虞之世無佛圖而國安。齊梁有寺舍而祚滅。
(06)║但利民益國即稱佛心。夫佛者以大慈為本。終不苦沒黎民。
(03)║虔恭泥木。請造平延大寺。容著四海萬姓。不勸立曲見。
(02)║伽藍偏安。二乘五典。平延寺者。無間道俗。罔擇冤親。
(02)║以城隍為塔寺。即周武是如來。用郭邑作僧坊。
(04)║和夫妻為聖眾。推令德作三綱。尊耆年為上座。選仁智充執事。
(00)║求勇略作法師。是以六合無怨紂之心。
(05)║八方有歌周之詠。飛沈安其巢穴。水陸任其長生。都上十五事表。
(00)║後身生惡瘡亡也。建德二年。召三教博達。議廢教法。
(00)║師道安．法猛．知炫與黃巾辦爭理勝。
(06)║司隸大夫甄鸞上笑道論三卷三十六篇。用笑三十六部。
(04)║遂兼廢道教。三年五月。詔罷二教。應沙門．道士並還為民。
(02)║越五載。宣帝繼祚。詔復釋氏。摧服冠纓菩薩僧。
(04)║當陳大建十年也。隋開皇八年。京兆杜祈死三日而還云。
(02)║見閻王王問。卿父作何官。答。臣父在周朝為司命上士。
(01)║王曰。錯追也。可速放還。又問。卿識周武帝否。答。
(03)║男任左武侯司法。恒在階。陛甚識之也。王曰。可往看之。
(02)║有吏引至一處。門窗椽瓦並用鐵作。
(08)║於鐵窗中見一人極瘦。身作鐵色。著鐵枷鎖。祈見泣曰。大家何苦如之。答。
(00)║我信衛元嵩言。毀於佛法。故受斯苦。祈曰。
(04)║大家何不注引衛元嵩。答。我尋注之。然曹司處處搜求。
(03)║乃偏三界而云不見。若其朝來。我暮得脫。
(07)║汝今若還語世間人。為元嵩作福。早來相救。如其不至。解脫無期。
(02)║僕射齊公親見其云。初見武帝。帝云。
(08)║為我上聞大隋天子云。昔與我共食倉庫玉帛。我滅佛法。今受大苦。
(02)║可為我作功德。文帝由是出敕普天下人。人出一錢。
(02)║為之追福焉。
(00)║思大禪師。生於梁天監十三年。而滅於陳大建九年。
(00)║未幾後主詔智者於大極殿講仁王經(至德二)越三載。
(00)║於光宅寺講法華經(禎明元)又二年。
(07)║當隋開皇九年陳滅。智者為晉王廣授戒。王稱以智者之號。
(04)║又六年為晉王製淨名經疏。又二年入滅。
(00)║隋開皇十九年。學士費長房者。成都人。本預緇流。
(01)║周武沙汰還俗。博通今古。精究玄微。開皇譯館。
(03)║即預搜揚。敕召入京。從例脩葺。以列代經錄散漫難收。
(02)║佛法肇興年載蕪沒。乃撰開皇三寶錄一十五卷。
(03)║始周莊之初。上編甲子。下錄年號。并諸代所翻經部卷目。
(01)║軸別陳敘。函多條例。然而瓦石雜糅。真偽難分。
(03)║得在通行。闕於甄異。錄成陳奏。下敕行之。所在流傳。
(03)║最為該富。仁壽元年。闍那笈多譯玅法蓮華等經。
(04)║煬帝大業二年。法師僧鳳等抗詔爭沙門致拜王者事。
(03)║寢之九年。詔改天下寺院為道場。
(00)║唐高宗武德二年。詔用佛經語。正．五．九月不行死刑。
(00)║禁屠殺。八年太史令傳奕附道士傳。
(06)║仁均[讚-貝+日]釋氏上疏十一。通請除罷之。法師法琳等著論辨之。
(03)║因名辨正。明年詔毀寺觀。罷僧道為民。
(08)║六月以秦王世民為皇太子。大赦復二教。八月帝遜于位。貞觀十四之秋。
(00)║奕病卒。後人夢見一處。多是先亡者。
(06)║乃問傳奕毀佛事。答已配越州作泥人(墮泥犁也)。
(00)║十一年。制老子為皇宗。居釋氏之上。法師法琳．
(02)║智實等詣闕申理。制不許。駕幸洛陽。實等復抗辭固爭。
(01)║以道士非宗老子。蓋祖三張。不宜居釋氏之上。
(03)║制遣宰相諭旨。實猶執不奉詔。帝怒杖實于朝堂。尋死之。
(01)║詔蘇州法師道恭．常州律師專宣入對。
(06)║論以更釋道名位之意。賜帛各五十段。則天改國號。
(06)║復以釋氏在道教上(天授二)。
(00)║十七年。天台太守閭丘胤遇散聖豐干。
(05)║及遇寒山拾得於國清寺。
(00)║初玄奘三藏往西域取經(貞觀三)。至十九年回歸。
(02)║敕同南山律師翻譯越三載。
(11)║敕有司鈔奘三藏新譯經論各九部。送九路總管。展轉流通。又十六年。
(04)║而奘入滅(麟德九)。又三年而南山入滅。
(10)║詔天下寺院圖形畫像以為標範(乾封二)。
(00)║高宗初御敕天下僧尼。有犯國法者。以僧律治之。
(01)║不得與民同科。中間更令到拜父母。龍翔三年。
(03)║泗州僧伽大士至洛陽。咸享四年詔萬回入宮。
(05)║儀鳳元年佛陀波利譯佛頂尊勝陀羅尼經。
(00)║則天垂拱三年。菩提流志三藏至。
(07)║先是義淨三藏往西域求經(總章二)。至神功改元。凡二十九載回歸。
(02)║各有翻譯。聖曆二年。實叉難陀新譯華嚴經八十卷。
(02)║越三載。召賢首國師法藏講之。
(00)║中宗神龍三年。詔天下童行試經。
(07)║故相房融在海南筆受天竺沙門般剌蜜諦首楞嚴經。
(06)║菩提流志譯大寶積經。景龍元年制七聖忌辰。設齋行香。
(04)║睿宗景雲二年。制妃主建功德院。玄宗開元二年。
(05)║制京城僧道午後不許出街。及僧道盡禮致拜父母。
(05)║十七年詔天下啟建皇帝誕節。謂之天長節。
(00)║開元之三。一行禪師赴詔。四年無畏三藏至。
(03)║七年金剛智三藏至。八年不空三藏至。
(08)║十二年無畏譯毗盧遮那經。密教一宗於斯為盛。天寶元年壬子歲。西蕃．
(00)║大石．康居五國來寇。安西奏請。發兵解圍。計一萬里。
(00)║累月方到。近臣奏且召不空三藏入內持誦。不空至。
(00)║始誦仁王護國密語二七遍。帝忽見神人可五百員。
(00)║帶甲荷戈。現於殿庭。帝問不空。不空對曰。
(04)║此毗沙門第二子獨健。領兵副陛下。意往救安西。故來辭耳。
(01)║請設食發遣。其年四月。安西奏云。二月十一日。
(03)║城北黑雲中見有人。長可丈餘。皆被金甲。空中鼓角大鳴。
(01)║聲震三百餘里。地動山傾。帳幕聞有金鼠齧齗弓絃。
(01)║五國即時奔潰。斯須見天王。見形謹圖樣。隨表進呈。
(01)║仍誦咒日也。因敕諸道節鎮所在州府。
(06)║於城西北隅各置天王形像。部從供養。至於佛寺。亦敕別院安置。
(01)║今仍遵焉。又駕頭床子者。盛經七寶案也。其制以雜環。
(00)║珍間填成之。款其足高。其緣所置之經。
(05)║即仁王護國也。所覆之巾即上深紅羅也。
(09)║使中官謹愿者馬上平持舒徐而啟行。望乘輿可百步以為前導。類辟惡車。
(00)║僧史略據唐紀云。永泰中。羌胡寇邊。京城戒嚴。
(02)║又因星變。內出仁王經兩卷。輿付資聖．西明二佛寺。
(02)║開百座仁王道場。謂法筵。時帝親臨御壇。
(06)║儀中合用寶案置經引駕。因而不廢。況不空重譯本云。骨經寶案。
(01)║若王行時。常導其前。所在住處。作七寶帳。置經供養。
(01)║如事父母。如事帝釋。令千里內。七難不起。不空既咒。
(01)║感天王解安西圍。又祈禱多驗。于時可以請依經置案。
(00)║以象前驅。時祕其事。
(12)║故史氏莫知而輿服志之缺載也。
(00)║先是。則天延載。初敕天下僧尼隸祠部。
(08)║開元(二十五)又制僧尼隸祠部撿挍。天寶五又制僧尼祠部給牒。
(01)║至肅宗至德二載。以安史連禍。軍興乏用。
(05)║制僧尼祠部鬻牒。自時厥後。文宗太和制僧尼造帳入籍。
(03)║宋世宗又令歲造僧帳。嵩明教尊僧籍僧之文。
(05)║蓋有激而云也。世尊有敕。非我所制。餘方為清淨者。不得不行。
(01)║得非佛眼懸鑑。當順正法乎。
(00)║乾元二年。賜南陽慧忠入內。賜國師號。
(05)║代宗永泰元年。詔天下官司無得箠辱僧尼。大曆二年。
(04)║制許大臣建功德院。又因律師乘如表請。亡僧衣物。乞歸眾僧。
(00)║制可。六年。敕京城僧尼臨壇。
(09)║大德各置十人以為常式。十四年。詔兩京十四律師。詳定新舊律。條列持犯。
(00)║順行天下。憲宗元和二年。制法師端甫為僧錄。
(00)║初梁慧皎撰高僧傳而宣律師繼之。於唐循名紀實。
(00)║則盛德大業不泯沒於後世。見賢思齊。
(05)║使方來者不墮於流俗。如斯而已。德宗之末。
(08)║乃有金陵沙門慧炬撰寶林傳。誇大其宗。
(12)║至與僧傳所紀如皂白冰炭之不相入。迨及我宋吳僧道原。進傳燈錄於景德之初。
(00)║李遵勗集廣燈錄於天聖之七。
(08)║惟白禪師集續燈錄於建中靖國。後有所謂普燈者。有所謂聯燈者。
(02)║而皆以寶林為口實。故鎧菴論之曰。寶林說詭。非特達磨．
(00)║慧可事跡與僧傳不同。其最虛誕無稽而流俗至今。
(00)║猶以為然者。七佛說偈。世尊拈華是也。
(05)║且七佛緣起前之三者。乃空劫之前。已入滅度之佛也。後之四者。
(00)║乃賢劫千佛最初出現之佛也。經所引者。
(04)║蓋明釋迦行因。經涉前後七佛。亦長壽天皆所曾見故也。
(02)║所經劫波。前後隔遠。豈有遞相說偈付法之事。縱若有之。
(00)║未審吾佛何處舉似梵僧。何年譯至此土耶。
(03)║又據涅槃經。佛以聲召眾。雙林高會。迦葉為定所持。
(03)║阿難為魔所罥。以故二士不來。世尊將入涅槃。乃云。
(03)║我宣正法眼藏。分付摩訶迦葉。良以迦葉。頭陀第一。
(03)║能為四眾而作依止。可以匡持法藏故也。
(07)║茲其所以為付法初祖。豈約臨涅槃時。一時契悟與不契悟耶。
(03)║彼寶林傳乃以拈華笑悟為迦葉最初傳法。
(06)║有一人傳虛之後。或拈。或頌。便為口實。且如來在世大小眾中。
(02)║契悟不少。無非傳佛心宗。何獨迦葉而已。
(06)║殊不知迦葉自於法華了此大事。
(13)║豈待涅槃會上重新微笑而受法耶。然名公鉅卿如楊內翰．黃侍讀。皆為其所惑。
(02)║一則傳燈作序。一則廬阜書石。東坡有言太史公云。
(02)║蓋公言。黃老賈誼．晁錯明申韓錯不足道也。而誼亦為之。
(00)║乃知邪說移人。雖豪傑之士有所不免。況眾人乎。
(01)║二公之謂矣。
(00)║元和九年。百丈懷海禪師始立天下禪林規式。
(02)║謂之清規。議者恨其不遵佛制。猶禮樂征伐。自諸候出。
(01)║是歲百丈卒。
(00)║元和十四年。詔迎鳳翔法門寺佛骨入內供養。
(02)║侍郎韓愈上疏詆斥。貶于潮州。同時有柳子厚者。
(03)║愈之所敬畏也。深明內教。廣贊台崖。審思篤信。明辨力行。
(01)║當永州龍興寺淨土堂之成也。雖經始再造於李．
(02)║馮二刺史。而周延四阿。環以廊廡。
(09)║公實為之繢二大士侍佛之像。繒蓋．旛幢。種種嚴好。書十疑論於墻宇。
(02)║而旦明告夫人曰。此天台顗大師之所弘宣。
(05)║而求無生之生者之舟筏也。以詔當世。以訓方來。則記文存焉。
(01)║又於無姓碑曰。佛道逾遠。異端競起。
(07)║唯天台大師為得其說。生物流動。趣向混亂。唯極樂正路。為得其歸。
(01)║其見之明。其辭之確。世未有如子厚之至者也。
(03)║初柳人信祥而易殺。傲化而偭仁病。且憂則聚師正用雞卜。
(00)║始則殺小牲。不可則殺中牲。又不可則殺大牲。
(02)║殺而又不可則訣親戚。飾死事曰。神不置我已矣。
(03)║因不食弊面死。以故戶易耗。田易荒。而畜字不孳。公始至。
(01)║逐祥于隱遠而取其地。其傍有小僧室。闢之廣大。
(02)║逵達橫街。北屬之江。告于大府。取大雲寺故名。
(04)║作大門以字揭之。立東西序。崇佛室為學者居。
(06)║會其徒而委之食。使擊磬鼓鐘以嚴其道。而傳其言。
(06)║而人始去鬼息殺。而務趍於仁愛。公之力行有如此者。且憂切弱喪。
(00)║弘闡誠實。使怙終娑婆者有所懲而進趣。
(04)║清泰者有所慕。則東海若一篇(見本集)。我元祐中。
(06)║東坡書以遣淨住院僧。從本使刻而置之無量壽佛堂。
(05)║蜀僧曇橘州跋焉。
(00)║文宗開成二年。制皇帝誕節。禁屠宰。
(06)║武宗會昌四年正月。署趙歸真道門教授先生。制罷聖節斷屠。
(02)║嫌其出自釋典。帝素不喜釋。歸真等乘間切詆。
(04)║宰相李德裕助之。五年四月敕祠部撿挍天下寺院蘭若。
(02)║凡四萬四千六百餘所。僧尼凡二十六萬五百人。
(03)║七月詔毀寺院。罷僧尼為民。銅像等委鹽鐵使鑄錢。
(03)║鐵像等鑄為農具。金銀像等銷付度支衣冠土庶之家。
(02)║所有金銀像等限一月納官。違者如法處分。
(05)║凡兩京及諸路上郡各存一寺。六年三月帝服金丹。
(05)║熱躁發狂旬日不能言而崩。大臣迎皇叔光王立之。是為宣宗。
(01)║改元大中。五月赦書於左右兩街。各添置佛寺八所。
(01)║遂誅道士劉玄靖等十二人。捕趙歸真．
(06)║鄧元起等二十四人。皆以蠱惑先帝。並集朝堂誅之。仍敕。
(04)║會昌季年併省寺宇。雖云異方之教。無損為理之源。中國之人。
(00)║久行其道。釐革過當。事體未弘。
(08)║其天下州府靈山勝境應會昌五年所廢寺宇。如有宿舊名僧復能修創。
(00)║一任住持。所由不得禁止。時史議之曰。徒見蕭衍．
(01)║姚興之謬學。不悟秦皇．漢武之非求。遂惑左道之方。
(01)║偏斥異方之說。況天竺西來之教。向欲千年蚩蚩之民。
(00)║習以成俗。畏其教甚於國法樂。其徒不異登仙。
(02)║安可一朝隳殘燔棄。結怨於膜拜之流。犯怒於鄙夫之口。
(00)║哲王之舉。不駭物情。前代存而勿論。實為中道矣。
(01)║七月詔列李德裕罪惡。流潮州。再貶崖州而卒。
(03)║五年敕天下州縣國忌行香。
(00)║朱梁開平三年。制聖節。百官入寺行香祝壽。
(03)║周太祖廣順三年。敕臣僚遇誕節。集于寺觀。起置道場。
(02)║世宗顯德二年詔。併省天下無額寺院。及歲造僧帳。
(00)║國朝太祖皇帝。乾德元年進士李藹坐誹謗佛經。
(01)║特旨決配沙門島。太宗皇帝太平興國三年。
(04)║吳越錢忠懿王納土薦贊寧僧統。令其奉真身舍利寶塔入朝。
(00)║越六載。詔寧修大宋高僧傳。久之又詔充史館編修。
(00)║四年天息災三藏譯寶王等經。
(08)║八年詔普度天下童行。淳化三年。制宰臣已下。國忌行香。
(06)║真宗皇帝景德三年。豬頭和尚志蒙顯化衢．婺二郡。
(00)║太中祥符五年。敕近者告期中夕降聖皇圍。
(03)║昭示誨言。備聞帝胄尊祖聿。隆於顯號。奉先式煥於不圖。
(01)║鴻緒發源。既彰於積累。綿區設教。用表於欽崇。
(03)║應天下州府軍監。並於天慶觀置聖祖殿尊像。
(05)║及侍從並令玉清昭應宮降[示*承]。
(00)║仁宗皇帝慶曆三年。光梵大師惟淨謂。
(05)║西域經既不來。奏乞罷鴻臚寺譯經職。皇祐二年。
(06)║大覺璉禪師赴詔。嘉祐元年。召言法華入宮。
(00)║二年。錢塘長老契嵩進定祖圖正宗記。
(05)║自慧炬撰寶林傳。稱有二十八祖及此土六祖厥。
(06)║後傳燈錄復踵其訛。嵩遂欲小乘禪經及寶林傳等定之。
(04)║以謂付法藏傳可焚。吳門子昉法師著論辦之。去其偽謬。
(02)║四名復准付法藏傳。止二十四代。
(00)║神宗皇帝熙寧十年。舒王王安石捨鍾山宅為寺。
(01)║元豐三年制革相國寺六十四院為二禪．八律。
(03)║八年高麗義天僧統來求佛法。哲宗皇帝元祐二年。
(03)║詔革大洪山靈峙寺為禪。
(13)║徽宗皇帝崇寧三年制諸州縣創漏澤園。大觀元年。流芙蓉道楷禪師于緇州。
(03)║四年流石門德洪長老于崖州。
(11)║政和三年金總持三藏遊錢塘。又嘉州奏晉慧持法師從枯木中出定。
(00)║宣和元年。詔革釋氏為金仙。菩薩為大士。僧為德士。
(00)║法師法道等十人抗辭不奉。詔制民服流于道州。
(01)║三年八月汴河溢。泗州僧伽大士降于明堂。賜號巨濟。
(00)║此月詔復釋氏舊名。七年法道法師還服。
(04)║高宗皇帝建炎元年。東京留守宗澤補道宣教郎。充留守司。
(01)║招諭兼總管司參謀。為國加持。行西天法。護佑軍旅。
(01)║糧道不繼。道往淮穎。勸豪右分糧。師賴以濟。
(04)║三年車駕駐蹕。永嘉有旨。以林靈素故居為資福天台教院。
(01)║擇主之者。丞相呂頤浩以圓辨道琛應詔。
(00)║初祖宗立制。每當朝集。僧先道後。其次並立殿庭。
(01)║僧東道西。獨遇郊天道左僧右。
(09)║厥後因林靈素之徒叨冒資品。紊亂朝綱。由是起例。遂壓僧班。紹興三年。
(01)║法道法師謂。靖康建炎以來。所有道士官資已行追毀。
(00)║其於班列自合復仍舊貫。遂與道士劉若謙訟于朝。
(00)║抗辭辨論。及以短劄申稟。乞降指揮。特賜改正。
(02)║其年十一月二十四日。奉朝旨批降。依條施行。
(04)║二十八日遍行天下。刪去政知海行所稱道僧之條。
(04)║還復嘉祐編敕。以僧道立文為次。今之僧道。凡遇國忌行香。
(01)║及諸處聚會。得正其名分者。皆道力也。
(06)║洎紹興十三年十月。劉若謙於景靈宮祖宗神御之前。自擅爭占序。
(00)║班在東都僧正。善達僧正戒月陳列。二十一日。
(02)║差鄭彥告示。若謙等除宣德門肆赦外。
(07)║餘時立班並僧在左。
(00)║八年改賜天下僧道。敕綾度牒。
(08)║九年敕諸路報恩光孝禪寺。奉徽廟香火。十二年制住降度牒。
(04)║三十一年制施行度牒。
(00)║寧宗皇帝慶元三年五月九日。尚書省牒。禮部狀准。
(00)║都省批送下潮北轉運司奏據荊門軍申。據忠翊郎．
(00)║趙善瑩等狀。
(15)║伏見本軍當陽縣管下玉泉山景德禪寺。為惰智者大師開山道場。
(09)║蜀將軍關王奉智者為師。以忠此方廟。興於陳隋之間。而香火之嚴。
(03)║於今為盛。本朝賜額顯烈。唯智者大師封賜未及。
(04)║照得智者道場。關王父子與夫龍王祠廟前後祈禱。
(04)║感應咸載碑刻。比年以來。湖右多歉。士民每禱於祠。輒獲感應。
(00)║切見去冬旱乾。知軍高子溶親禱於廟。
(05)║即有三白之瑞。涉春雨賜不愆。蠶麥大熟。六月忽爾亢暘。
(03)║幾月不雨。旱禾將枯。人心煌煌。本軍如前祈求。甘雨隨降。
(01)║數日不止。近本軍擇定九月十二日。
(07)║大閱義勇民兵一千餘人。適值風雨連日。有妨教閱。又晚禾在田。
(02)║未曾收刈。恐致牙[薛/木]。蒙知軍高子溶親詣行祠。隨即開晴。
(00)║人心大悅。是知今歲諸鄉五穀倍收。委是功勣顯著。
(00)║惠及生民。乞於行本司尋依條牒。復州羌委竟陵縣。
(00)║主簿賈鄂躬親詢究。得於紹熙三年四月末旬。
(02)║天時不雨。當陽縣民戶杜興等。前來玉泉寺神前祈禱。
(01)║至五月初五日。大雨連綿。得獲豐稔。
(07)║本路安撫司羌委幹辨公事鄧諫。從於五月十五日。親詣神前祈禱。
(01)║纔至拈香祝文。即時大雨。次日再請聖水前去祈求。
(01)║未至府界。遂致滂池。三日而止。又紹熙五年七月八日。
(00)║知荊門軍高子溶為見夏交之際。大闕雨澤。
(03)║田畝龜坼。遂委當陽知縣董俊明親詣神祠祈禱。即時雨澤。
(00)║遍於四方。得獲感應。申司施行。
(08)║遂再牒峽州宜都縣尉李必勝。躬親前去。覆實得委有前頃靈應事跡。
(01)║保明是實。欲望特降叡旨。賜智者大師號。伏候敕旨。
(01)║後批送部勘當申。尚書省尋。
(10)║行下太常寺勘當去後據申照得奏內。本軍具說去冬乾旱。祈求得雪。
(03)║六月亢陽祈雨。九月秋閱值風雨。晚禾未刈祈晴。其詢究官。
(00)║詢究到事。並無上件。因依卻稱紹熙三年四月。
(02)║及紹熙五年七月內。祈雨感應前後並皆契同。
(04)║未應條法指揮令勘。當乞下本路轉運司照會申部。
(04)║本部除已行下湖北轉運司外。今又據荊門軍申近取會。
(02)║
(22)║得京西路隨州大洪山靈濟大師已係加封圓通應感慈忍靈濟大師八字。本軍方欲申乞。
(07)║將智者大師照靈濟大師加封。體例特賜。擬封間准。
(07)║慶元二年六月十日。敕勘會諸路州軍保奏到靈應神祠。加封有司。
(01)║拘以小節。未圓行下取會。遷延歲月。有失褒崇之意。
(01)║五月九日。三省同奉聖旨。令禮部太常寺日下撿照已。
(00)║保奏去處疾速擬申。施行撿准。條節文道釋有靈應。
(00)║合加號者。並加大師。先二字每加二字。
(05)║申乞撿照前申。特賜將玉泉智者大師一體加封。施行本部。
(02)║再下太帝寺。照條勘會。今據太常寺申勘。
(06)║會湖北運司保奏智者大師。乞加封本寺。當時照得智者大師一位。
(00)║緣於典籍。內即不該。載所封師號。
(07)║今據荊門軍申稱智者大師。自來不曾封賜本寺。勘會昨本。
(04)║路轉運司已行保奏。應得前頃條法。指揮合擬封二字。
(03)║大師乞省部備申。朝廷取旨加封本部。
(08)║據太常寺申存前伏候指揮牒。奉敕宜賜靈慧大師。
(00)║ 斥偽志
(00)║ 春秋之法。其責純。於夷狄者常恕。
(06)║ 而於中國流為夷狄者。責之常嚴。豈不以真者易見。而似者難明。
(00)║ 朱紫莠苗。喻意可識。三張之黨家。
(06)║ 指其邪人辨其妄。金陽干鹵。備於前修。唯是附託宗途。城狐社鼠。
(00)║ 止惡防非。撰斥偽志。
(00)║唯祖宗法令。諸以二宗經及非藏經所載。不根經文。
(00)║傳習惑眾者有罪。二宗經。諸男女不嫁娶。互持不語。
(00)║病大服藥。死則裸葬。非藏經所載。不根經文。
(03)║謂佛吐戀師。佛說渧淚。大小明王出世。開元經．括地變文．
(01)║齊天論．五來子曲之類原其濫觴。亦別無他法。
(03)║但以不茹葷酒為尚。其渠魁者。鼓動流俗。以香為信。
(03)║規其利養。晝寢夜興。無所不至。陰相交結。稱為善友。
(03)║一旦郡邑少隙。則俍者憑。愚以作亂。自取誅戮。方[(臘-月+目)-口+ㄇ]．
(03)║呂昂輩嘯。聚者是也。其說亦稱不立文字。嘗曰。
(05)║天下禪人但傳盧行者十二部假禪。若吾徒者即真禪耳。乃云。
(01)║菩提達磨栽心地種。透于靈臺。即其語也。人或質之。
(01)║則曰。不容聲也。果容聲則吾父母．妻子．兄弟先得之矣。
(00)║或有問焉。終何所歸。則曰。不生天。不入地。不成佛。
(01)║不涉餘途。直過之也。以此自陷。亦以陷人。
(05)║此所謂事魔妖教者也。據僧史略稱為大秦末尼火祆(火煙切)教法。
(00)║本起大波斯國。號蘇魯支。弟子玄真習其法。
(03)║居波斯國大總長如火山。後行化於中國。貞觀五年。
(03)║傳法穆護．何祿。將祆教詣闕奏聞。敕長安崇化坊立祆寺。
(01)║號大秦。又號波斯。開元二十年。敕末尼本是邪見。
(02)║妄稱佛教。誑惑黎元。以西胡等既是師法。當身自行。
(02)║不須科罰。天寶四年。敕。波斯經教出自大秦。傳習而來。
(01)║久行中國。爰初建寺。因以為名。將欲示人。必循其本。
(01)║其兩京波斯寺。宜改大秦。天下州郡有者准此。
(03)║大曆三年。敕回紇置寺。宜賜額大雲光明。六年。敕荊．越．
(02)║洪等州各置大雲光明寺一所。會昌三年。
(06)║敕天下摩尼寺並廢。京城女摩尼七十二人死。
(08)║及在此國回紇諸摩尼等。配流諸道。死者太半。五年敕大秦穆護．
(03)║火祆等二千餘人。並勒還俗。然未盡根荄。時分蔓衍。
(03)║梁貞明六年陳州末尼黨類立母乙為天子。
(06)║發兵討擒母乙餘黨。械送闕下。斬於都市。初陳州里俗喜習左道。
(01)║依浮圖教自立一宗。號上上乘。不食葷茹。誘化庸民。
(01)║糅雜淫穢。宵集晝散。刺史惠王友能多不法。
(04)║由是妖賊嘯聚。累討未平。貞明誅斬方盡。後唐石晉時。復潛興。
(00)║推一人為主。百事稟從。或畫魔王踞座。
(05)║佛為其洗足云。佛止大乘。此乃上上乘。蓋影傍佛教。
(05)║所謂相似道也。有比丘為飢凍故。往往隨之效利。識者當遠離之。
(00)║此法誘人。直到地獄。戒哉。今之魔黨。
(06)║仍會昌配流之後。故不名火祆。仍貞明誅斬之餘。故不稱末尼。
(02)║其教法則猶爾也。故法令禁之。所謂白蓮者。紹興初。
(02)║吳郡延祥院沙門茅子元。曾學于北禪梵法主會下。
(02)║依倣天台。
(18)║出圓融四土圖晨朝禮懺文偈歌四句佛念五聲。勸諸男女同修淨業。稱白蓮導師。
(06)║其徒號白蓮菜人亦曰茹茅闍黎菜。有論于有司者。加以事魔之罪。
(00)║蒙流江州。後有小茅闍梨。復收餘黨。
(06)║但其見解不及子元。又白衣展轉傳授。不無訛謬。唯謹護生一戒耳。
(00)║所謂白雲者。大觀間。西京寶應寺僧孔清覺。
(03)║稱魯聖之裔。來居杭之白雲菴。涉獵釋典。立四果．十地。
(02)║以分大小兩乘。造論數篇。傳於流俗。
(08)║從者尊之曰白雲和尚。名其徒曰白雲菜。亦曰十地菜。然論四果。
(03)║則昧於開權顯實。論十地。則不知通．別．圓．異。雖欲對破禪宗。
(00)║奈教觀無歸。反成魔說。覺海愚力。排其謬于有司。
(01)║坐流恩州。其徒甚廣。幾與白蓮相混。
(07)║特以妻子有無為異耳。亦頗持誦。晨香夕火供養法寶。躬耕自活。
(02)║似沮溺荷篠之風。實不可與事魔妖黨同論。其愚癡誕妄。
(00)║自貽伊戚者。亦為有識士夫所惡。
(07)║如嘉泰二年七月十二日。施行臣寮所奏。
(11)║臨安府餘杭縣南山白雲菴道民沈智元。進狀乞敕額云道民者。游墮不逞。
(02)║喫菜事魔。所謂姦民者也。既非僧道。又非童行。
(04)║自植黨與千百為群。挾持妖教。聾鼓愚俗。或以脩路。建橋為名。
(00)║或效誦經。焚香為會。夜聚曉散。男女無別。呼嘯善誘。
(00)║實繁有徒。所至各有。渠魁相統。忽集忽散。莫測端倪。
(00)║愚有爭訟。合謀併力。厚啖胥吏。志在必勝。遇有修建。
(00)║夤緣假名。斂率民財。自豐囊橐。橫行州縣。欺轢善良。
(00)║刱置私菴。以為逋逃淵藪。蓋由寄居形勢之家。
(02)║受其囑托。認為己產。出名占據。曲為蓋芘。遂使州縣。
(02)║莫敢誰何。此風久熾。全不為怪。臣未暇究論。
(05)║且餘杭南山白雲道人崇師之地。智元偽民之魁。挾左道以惑眾。
(00)║揆之國法。罪不勝誅。況所建菴。在張拘師京日。
(02)║累與鄰寺互論。張构已判道人。
(10)║私菴照應元降指揮拆除基址還寺。今智元再行廣闊。基址鼎新。
(05)║建置連甍接棟。窮極土木。非惟不遵元判。又復妄扣天閽。
(03)║玩侮朝廷。未有若此。況慶元臣寮論偽民姦惡之弊。
(03)║不得自為黨類。永遠結集。各令四散。
(09)║如違將為首人決配遠惡州軍。徒黨編管。近臣又論非給降度牒。
(04)║僧道刱置私菴。不耕不蠶。蠹民惑眾。皆抵于罪。陛下申嚴。
(02)║命令遍牒諸路州軍監司。限一月條奏。誠為嚴戒。
(03)║智元蟣虱小民。不足以污諫紙。然不容己者。除惡當謹。
(02)║其至微行法必貴於自近智元輦轂之邇。容姦集偽。
(02)║建立屋宇。全無忌憚。妄肆僥求。至傲天聽。
(06)║度非智元自能為之。必有為之地者。非痛勦絕。何以令遠。
(04)║昔傳五斗米道者。始托黃老。分遣弟子。周游四方。轉相誑誘。
(01)║其後數十萬眾。同日竊發。漢室遂微。此曹若不防閑。
(01)║何所不至。詎可以為細故而忽之。欲下臨安府。
(03)║將智元等重行編配。永不放還。菴舍盡行柝除。散其徒黨。
(01)║籍其物業以為傳習魔法。既視典憲之戒如本菴。
(02)║委有先朝御書塔名。只量留屋宇。就差鄰僧掌管。
(03)║併乞行下諸路監司遵從已。降指揮日下條奏。如奉行不虔。
(00)║以違制論。寄居形勢之家。准前認為己產。蓋芘執占。
(00)║不遵約束者。臺諫指名彈奏。施行以後。
(05)║又復影傍權勢。私立其菴。迄紹定六。
(11)║餘三十年視權勢者之興衰好惡。而屢有廢置焉。加以三者。挍其優劣。
(04)║則艸菴因得之。聞政論云。教變則禪。禪弊為魔。魔熾為賊。
(02)║真知言哉。是知傍附經論之弊。猶輕搥提經論之弊實重。
(00)║唯聖君賢相。凡百君子。反經常之道。以救之。
(03)║經正則庶民興。庶民興斯無邪忒矣。
(00)║
(00)║釋門正統第四
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