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(00)║釋迦如來行蹟頌卷下
(00)║ 浮庵山人 無寄 撰集
(00)║ 此法行彼土 一千餘許載 東流至震旦
(00)║ 後漢明帝時 齎來者是誰 摩藤竺法蘭
(00)║ 君臣及士庶 皆信受奉行 因建白馬寺
(00)║ 安舍利經像 此土諸塔寺 由茲始興起
(00)║ 破邪論云。後漢明帝永平三年歲在庚申。
(03)║ 上夢金人。巨身丈六。項有日光。飛行殿前。忻而悅之。
(02)║ 詰朝遍問群臣。此何神耶。通事舍人傅毅曰。臣聞。
(02)║ 天竺有得道者。號曰佛也。殆將其神乎。
(06)║ 國子博士王遵曰。周書異起云。昭王時有聖人。出在西方。
(03)║ 太史蘇由曰。一千年後。聲教當被於此。陛下所夢。
(03)║ 必當是耶。帝信為然。即遣中郎蔡諳博士王遵等十八人。
(00)║ 同往西域。求迎佛法。往月支國。
(07)║ 遇迦葉摩藤竺法蘭二梵僧。帶白疊畫釋迦像及舍利。
(05)║ 并四十二章經。白馬馱之。邀至洛陽。乃永平十年也。帝大悅。
(01)║ 翻四十二章經。遂立精舍。號曰白馬寺。以安邀之。
(01)║ 此土有三寶名。自此為始也。
(00)║ 是時於此方 道法廣興布 五岳諸道士
(00)║ 六百九十人 僉議上疏云 莫信胡神說
(00)║ 聖上若信此 華俗盡歸邪 彼我法真偽
(00)║ 願須火試之 帝即頷其言 命集白馬寺
(00)║ 爾時道士眾 各齎道經來 分置於兩壇
(00)║ 威儀甚嚴潔 舍利與經像 別安於道西
(00)║ 道眾爇名香 遶壇而泣曰 我道之興替
(00)║ 但在於今日 向天陳願志 便縱火焚之
(00)║ 道經盡為灰 梵經完不燒 舍利直上空
(00)║ 放五色光明 映蔽白日光 旋環如蓋覆
(00)║ 摩藤涌在空 廣現諸神變 出大梵音聲
(00)║ 歎佛功德海 又說出家德 諸善中第一
(00)║ 帝聞大忻悅 群疑亦皆息 爾時諸大臣
(00)║ 尊卑士女等 一千三百人 一時俱出家
(00)║ 彼諸道士眾 亦順伏出家
(00)║ 永平十四年辛未正月一日。
(08)║ 五岳諸山道士朝正之次。相命曰。天子棄我道法。遠求胡教。今因朝集。
(00)║ 可以抗之。表曰。
(13)║ 五岳十八山觀太山三洞弟子褚善信等。死罪上言。臣聞。大上無形無名。無極無上。
(00)║ 虛無自然。大道出於造化之前。上古同遵。
(03)║ 百王不易。今陛下道邁羲皇。德過堯舜。而棄本逐末。
(02)║ 求教西域。所事乃是胡神。所說不參華夏。願恕臣等罪。
(00)║ 聽與試驗。臣等諸山道士。多有徹視遠聽。
(03)║ 博通經典。從元皇已來。大上群錄。大虛符咒。無不綜煉。
(01)║ 達其涯極。或策使鬼神。或入火不燒。或履水不溺。
(01)║ 或白日升天。或隱形不測。至於方術藥餌。無所不能。
(00)║ 願得與其比校。一則聖上意安。二則得辨真偽。
(01)║ 三則大道有歸。四則不亂華俗。臣等若有所負。
(02)║ 任聽元責。如其可勝。乞除虛妄。敕書遣尚書令宋庠。
(01)║ 引入長樂宮。以今月十五日。可集白馬寺。
(04)║ 道士等置三壇。開二十四門。南岳道士褚善信。華岳劉正念。
(00)║ 北岳桓文度。東岳焦得心。中岳呂慧通。
(04)║ 霍山天目五臺白鹿等。十八山道士祁文信等。
(05)║ 都合六百九十人。各齎靈寶真文。大上玉訣。
(07)║ 三元符等五百九卷。置於西壇。茅成子許成子老子等二十七子書。
(00)║ 三百一十五卷。置於中壇。饌食奠祀百神。
(03)║ 置於東壇。以佛舍利經像。置於道西。道士等以沉香為炬。
(00)║ 遶于經而泣曰。
(13)║ 臣等上啟大極大道元始天尊眾仙百靈。今胡亂中夏。人主信邪。正教失蹤。
(03)║ 玄風墜緒。臣等敢置經壇上。以火取驗。欲使開示群心。
(01)║ 得辨真偽。縱火焚經。經從火化。佛經儼存。舍利上空。
(00)║ 放五色光。旋環如蓋。遍覆大眾。
(07)║ 摩藤法師涌在空中。廣現神變。于時天雨寶華。又聞天樂。感動人情。
(00)║ 大眾咸悅。皆遶法蘭。請說法要。法師出大梵音。
(01)║ 歎佛功德。亦令大眾稱揚三寶。說諸法要。
(04)║ 止說出家其福最高。初立佛寺。同梵福量。
(07)║ 時有司公楊城候劉峻。與諸宮人士庶等千餘人出家。
(05)║ 及五岳諸山道士呂慧通等。六百二十八人出家。
(05)║ 諸宮嬪御等二百三十人出家。道士褚善信氣咽而死。
(03)║ 其中不順而嚼舌自死者。五十餘人。於是帝大悅。
(03)║ 建寺十所。七所城外安僧。三所城內安尼。
(00)║ 自漢至於唐 貝牒多出來 譯之成部[〦/失/(衣-〦)]
(00)║ 六千有餘軸
(00)║ 西晉時。譯經二百六十部。造寺一百八十所。
(02)║ 僧尼三千七百人。 東晉時。譯經二百六十部。
(04)║ 造寺一千七百六十八所。僧尼二萬四千人。
(00)║ 宋時。譯經一百一十部。造寺一千九百一十三所。
(00)║ 僧尼三萬六千人。
(00)║ 齊時。譯經七十二部。造寺二千一十所。
(04)║ 僧尼三萬二千五百人。
(00)║ 梁時。譯經二百三十部。造寺二千八百四十六所。
(00)║ 僧尼八萬二千七百餘人。 後梁時。
(06)║ 造寺一百八十所。僧尼三千二百人。
(00)║ 陳時。譯經十一部。造寺一千二百三十二所。
(02)║ 僧尼三萬二千人。
(00)║ 元魏時。譯經四十九部。造寺三萬八百五十所。
(01)║ 僧尼二百萬人。
(00)║ 高齊時。譯經一十四部。造寺四十三所。
(04)║ 僧尼闕數周時。譯經十六部。造寺九百三十一所。
(00)║ 隋時。譯經八十二部。造寺三千九百八十五所。
(01)║ 僧尼二十三萬六千二百人。
(00)║ 自漢永平。至晉永嘉。止有四十二寺。及後魏都洛。
(00)║ 造寺一千餘所。後趙都鄴。造寺八百餘區。
(03)║ 此等千六國。不無譯經建寺僧尼之數。而僭偽故不錄。
(01)║ 又唐及五代。至大宋金闕錄。然盛弘佛教。
(04)║ 莫如唐宋金三朝。雖闕其錄。例上可知矣。大藏音義序云。
(01)║ 釋佛一代經藏。始唱轉法輪經。洎終談大涅槃經。
(01)║ 原始要終。總一百億部。部中卷袟。倍蓰難筭。
(03)║ 自金棺匿曜。一千年後。適有羅漢闓士三藏除饉。
(03)║ 並世角立。二門徒眾互興謗讟。相殺其師。自是厥後。
(02)║ 魔外寔繁。侵損正教。於是沙竭大龍。尋佛遺囑。
(03)║ 悉齎經律。入安宮中。是為海藏也。爾後摩滕法蘭等諸德。
(00)║ 各將西竺龍藏之餘。來翻東震。歷代弘傳。
(03)║ 纔四千四百餘卷。并雜錄傳記。都計六百三十九函。噫。
(01)║ 斯乃佛日餘輝。覺海一滴也。如認纖塵為大地。
(02)║ 指一草作須彌矣。又釋氏會要云。肇自漢明丁卯之歲。
(00)║ 終至于唐開元庚午之年。現流行世大乘三藏。
(01)║ 總六百八十六部。合二千七百六十二卷。小乘三藏。
(00)║ 總三百三十部。合一千七百六十二卷。
(04)║ 已上都計四千五百七卷。
(00)║ 歷代諸帝王 及與臣僚眾 同心大弘闡
(00)║ 國泰亦身安 其有毀謗者 現世便招殃
(00)║ 後苦亦應大 悔之何所及
(00)║ 噫。如上所列歷代諸國王公大臣。譯經造寺。
(02)║ 光揚聖化。普利群生。為若此也。
(09)║ 若非受佛教敕弘法大士。惡能如是哉。其有毀而致殃者。哀哉。
(04)║ 爭不止其小惑。而嬰大苦於長劫。如是等類。多載傳記。
(02)║ 不暇具錄。今當略引一二示之。
(00)║ 魏武初敬重佛教。每引高僧。與共談論。廣設佛像。
(00)║ 種種供養。有司徒崔浩。不信佛教。每與帝言。
(02)║ 數加誹謗。帝以其辯博。故頗信之。向佛稍薄。帝後西征。
(00)║ 至長安。入寺中觀焉。沙門聚會飲酒。入其空。
(02)║ 見有財產弓裘。及牧守富人所寄藏物。帝乃憎之。
(02)║ 便下詔。誅長安沙門。焚破佛像。敕四方。一依長安行事。
(00)║ 如有容隱沙門。皆門誅之。又下詔曰。
(05)║ 昔漢後荒信惑邪偽。以亂天常。由是政教不行。禮義大壞。
(02)║ 鬼道熾盛。視王者之法蔑如也。自此已來。繼代禍亂。
(01)║ 天罰極行。民死略盡。五服之內。鞠為丘墟。千里蕭條。
(00)║ 不見人跡。皆由於此。朕承天緒。屬當窮運之弊。
(01)║ 欲除偽定真。復羲農之政。蕩滌胡神。滅其蹤跡。
(02)║ 自今已後。若有事胡神者。
(11)║ 及造其形像泥人銅人者門誅。皆由漢代劉元真呂伯強之徒。接乞胡之誕言。
(00)║ 用莊老之虛假。附而益之。皆非真實。
(05)║ 至使王法廢而不行。世有非常之人。能行非常之事。
(04)║ 非朕孰能去此歷代之偽物。諸有佛像及胡經者。
(04)║ 皆擊破焚爇。沙門無長幼悉坑之。是歲真君七年三月也。
(01)║ 至十三年二月。發癩而殂。
(00)║ 周武欲毀佛教。有沙門名靜藹者。年德榮盛。
(02)║ 道俗所歸。聞之曰。既為佛之弟子。豈可見此湮沒。
(02)║ 坐此形骸。晏然自靜。即上表抗之。帝雖納其言。
(03)║ 情決已定。故不用聽。藹遂入南山。石上書偈云。
(04)║ 願捨此身已。速令身自在。隨有利益處。護法救眾生(云云)。
(01)║ 自割身肉。布於石上。引腸掛樹。捧心而卒。
(04)║ 又宜州沙門道積者。次出諫之。不用其言。遂與同志七人。
(01)║ 於彌勒像前不食。禮懺終七日。一時同逝。
(04)║ 齊承光二年春分。帝集沙門詔曰。朕受天命。寧一區宇。
(02)║ 世弘三教。今並廢之。然其儒教文弘政術禮義忠孝。
(01)║ 於世有宜。故須存立。且真佛無相。遙敬表心。
(03)║ 而佛經廣歎。崇建圖塔。壯麗修造。致福極多。此實無情。
(01)║ 何能恩惠。愚人嚮信。傾竭珍財。徒有引費。故須除蕩。
(00)║ 凡是經像皆壞滅之。父母恩重。沙門不敬。
(03)║ 悖逆之甚。並退還家。用崇孝治。朕意如此。諸德如何。
(02)║ 于時沙門上統等五百餘人。並相顧無色。
(05)║ 俛首流淚而已。有慧遠法師。遂出對曰。真佛無相。誠如天旨。
(01)║ 但耳目生靈。賴經聞佛。藉像表真。今若廢之。
(03)║ 無以興敬。帝曰。虛空真佛。咸自知之。未假經像。遠云。
(02)║ 漢明已前。經像未至。此土含生。何故不知虛空真佛。
(01)║ 若不借經教自知有法者。三皇已前。未有文字。
(02)║ 人應自知五常等法。當時之人。何為但識其母。
(03)║ 不知其父。同於禽獸。帝無所答。遠又云。
(07)║ 若以形像無情辜之無福者。國家七廟之像。
(09)║ 豈是有情而妄相尊事乎。帝不答此難。乃云。佛經外國之法。此土不須。
(01)║ 故廢之耳。七廟上代所立。朕亦不以為是。將同廢之。
(00)║ 遠云。若以外國之法非此土所用者。仲尼所說。
(01)║ 出自魯國。秦晉之地。亦應不行。又以七廟為非。
(02)║ 將欲廢之。則是不尊祖考。祖考不尊。則昭穆失序。
(02)║ 然則五經無用。前存儒教。斯言安在。若爾三教同廢。
(01)║ 將何治國。帝曰。魯與秦晉。封疆乃殊。莫非王者一化。
(00)║ 故不類佛經之難。遠云。
(10)║ 若以秦晉同遵一化經教通行者。震旦之與天竺。國界雖異。
(06)║ 莫不同在閻浮四海之內。輪王一化。何不同遵佛經。而今獨廢。
(01)║ 帝又無答。遠云。退僧還家崇孝養者。孔經亦云。
(02)║ 立身行道。以顯父母。即是孝行。何必還家。帝曰。
(03)║ 父母恩重。交資色養。棄親向疏。未成至孝。遠曰。若如來旨。
(00)║ 陛下左右皆有二親。何不放之。
(07)║ 乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦依番上下。得歸侍養。遠曰。
(02)║ 佛亦聽僧冬夏隨緣修道。春秋歸家侍養。
(05)║ 故目連乞食餉母。如來擔棺臨葬。此理大通。不可獨廢。
(03)║ 帝乃無答。遠因抗聲曰。陛下今恃勢力自在。破滅三寶。
(01)║ 是邪見人。阿鼻地獄。不揀貴賤。陛下何得不怖。
(02)║ 帝悖然作色。直視遠曰。但令百姓得樂。
(06)║ 朕亦不辭地獄諸苦。遠曰。陛下以邪法化人。現種苦業。
(04)║ 當共陛下同趣阿鼻。何樂之有。帝亦無答。但云僧等且還。
(01)║ 於是毀諸寺廟。並賜王公。充為第宅。退僧三百萬人。
(00)║ 皆復軍民。還歸編戶。融刮佛像。焚燒經教。
(03)║ 三寶福財。簿錄入宮。帝未盈一月。癘氣內蒸。隱雲陽宮。
(01)║ 尋崩 唐冥報記云。死天元皇帝即位。
(05)║ 詔集天下為俗僧尼。敕令剪髮。留其須。前賜王公諸寺宇等。
(01)║ 皆還取為寺。賜諸沙門住持。又出入宮。三寶財物。
(01)║ 命造形像。各安邀之。一皆如舊。由是大教復行于世
(00)║ 唐冥報記云。隋開皇八年。京兆杜祈死。
(03)║ 三日而還云。我見閻王。王曰。汝父作何官。答曰。
(04)║ 臣父在周朝為司命上士。王曰。若然錯追汝也。可速放還。
(01)║ 又問。汝識周帝不。曰。我甚識之。王曰。可往看之。
(02)║ 有吏引至一處。門窗椽瓦。並用鐵作。於鐵窗中。
(03)║ 見有一人極瘦。身作鐵色。著鐵枷鎖。祈見已泣曰。
(03)║ 大家何苦如是。答曰。我信衛元崇言。毀於佛教。故受斯苦。
(00)║ 禮曰。大家何不注引衛元崇來。答曰。我尋注之。
(01)║ 然曹司搜求。乃遍三界。而云不見。若其朝來。
(03)║ 我暮得脫。仍云。大隋天子。昔與我共食。
(07)║ 倉庫玉帛亦我儲之。卿今若還。請以此事聞于天子。
(06)║ 可為我作大功德救之。亦為元崇作福。早來相救。如其不至。
(02)║ 解脫無期。祈還生具說。文帝聞之。出敕天下。人出一錢。
(00)║ 用追福焉。
(00)║ 唐武宗。名炎。會昌五年。用趙歸真劉元正等言。
(01)║ 大毀佛教。詔天下。廢寺院。其上州各留寺一所。
(02)║ 上都下都每街留寺兩所。各留僧三十人。
(05)║ 天下所廢寺院錮像。委[(臣*占)/皿]鐵使鑄錢。其莫鐵像等。鑄為農器。
(01)║ 金銀像等。燒付度支。衣冠士庶所有金銀等像。
(02)║ 敕出後限一月日。如違依禁錮法處分。
(06)║ 其天下所毀大寺四千六百餘所。蘭若四萬。
(08)║ 退僧尼為民二十六萬五百餘人。至六年三月。帝遇一疾。喜怒失常。
(01)║ 疾既篤甚。旬日之間。口不能言。宰臣請見不許。
(02)║ 中外莫知安不。其月二十三日崩。時年三十三。
(03)║ 宣宗即位。改無大中。詔所毀寺宇。如有宿德名僧。
(03)║ 復能修刱住持。遂誅道士劉玄正等十二人。
(05)║ 於是邪風忽息。佛日重光。群盲有賴。帝德彌高。
(00)║ 後周世宗榮。現德元年乙卯。下詔。天下寺院。
(02)║ 非敕額者皆毀之。計三萬三百三十六所。毀像鑄錢。
(01)║ 廢僧四萬二千四百四十。尼八千七百五十六人。
(01)║ 帝不久非常而崩。且彼魏武唐武及周世宗。
(03)║ 滅大教已。尋得非常之疾。不待天年而殂。蹟顯傳記。
(02)║ 而無後世受罪之文。然例周武可知。又如經云。
(03)║ 若人犯五罪者。於此命終。如矛離手。墮阿鼻獄。受無量苦。
(00)║ 千萬億劫無有出期。何謂五。一出佛身血。
(03)║ 二毀謗正法。三破塔壞寺。四殺阿闍黎。五破和合僧。
(02)║ 於此五中。但犯一者亦墮。信斯言也。彼諸暗主。
(03)║ 以熾然惡心。壞破塔寺。融刮佛像。焚燒經典。坑諸沙門。
(01)║ 退僧為民。如是具造五逆。命終之後。
(06)║ 不墮阿鼻受大苦惱。無有是處。嗚呼哀哉。
(00)║ 又有臣僚謗毀。現招殃者非一。
(07)║ 天台止觀論補註引云。周相衛元崇。欲滅佛教。天和二年。上表云。
(01)║ 唐虞之世。無佛圖而國安。齊梁有寺舍而祚滅。
(02)║ 但利民益國。即稱佛心。夫佛者。以大慈為本。
(04)║ 終不苦役黎民。虔恭泥木。請造平迎大寺。容著四海萬姓。
(01)║ 不勸立曲。見伽藍偏安二乘五典。平迎寺者。
(03)║ 無間道俗。罔擇冤親。以城隍為塔寺。即周帝是如來。
(02)║ 用郭邑作僧坊。私夫妻為聖眾。推令德作三綱。
(03)║ 遵耆年為上座。選仁智充執事。求勇略作法師。
(04)║ 是則六合無怨紂之聲。八方有歌周之詠。飛沉安其巢穴。
(01)║ 水陸任其長生。都上一十五事。上表後。
(05)║ 身生惡瘡遂亡。冥報記云。傅奕自武德初。至貞觀十四年。
(02)║ 常排毀佛僧。其年秋暴卒。配入越州地獄中。
(04)║ 司徒崔浩佐魏武。毀滅大教。竟具五刑而死。墮拔舌地獄。
(01)║ 珠琳傳云。東晉大元十九年。道安法師。於襄陽西都。
(00)║ 鑄成丈八無量壽佛像一軀。頗有靈感。
(04)║ 周武滅法時。襄州鎮將孫哲志不信法。先欲毀此金像。
(02)║ 邑中士女哀呼盈路。哲見道俗歎惜。瞋怒彌盛。
(03)║ 逼嘖侍從速令摧碎。先令一百人以繩繫頭。挽牽不動。
(01)║ 謂不用心。杖監事者。更加一百人。牽之不動。
(03)║ 又加三百人。不動如故。復加五百。牽引方倒。聲振地動。
(01)║ 人皆悚慄。哲獨喜踊。即令融毀。揚聲唱言快。
(03)║ 事畢還歸。纔可百步。忽然落馬失音。直視四支不舉。
(02)║ 至夜便卒。眾咸悅。吏部侍郎韓愈諫佛骨疏云。
(03)║ 佛如有靈。能成禍福者。凡有殃咎。宜加臣身。以此奏聞。
(01)║ 上怒甚。將抵以死。
(13)║ 給事中崔植洎諸諫官皆上疏論救。自亦悔責乞罪。乃賜寬容免死。而遠逐潮州。
(01)║ 如是等類。罔知其數。
(00)║ 法住於世間 一萬二千年 正像各千歲
(00)║ 末法一萬年 中分五牢固 各歷五百年
(00)║ 機根漸變移 法亦隨減滅 第一解脫牢
(00)║ 此時人根利 會正取道易 與佛世無異
(00)║ 二名禪定牢 人根稍微劣 久久習禪那
(00)║ 乃得三達智 三曰多聞牢 情識漸愚鈍
(00)║ 雖得多聞法 慧擇未能明 四稱塔寺牢
(00)║ 人爭起佛廟 處處設道場 修證者萬一
(00)║ 五為鬥諍牢 但諍論諸法 未了深密義
(00)║ 憍己[怡-台+奐]他宗
(00)║ 宣律師曰。佛之滅度。初千年為正法者。
(04)║ 謂會正成聖。機悟不殊故。第二千年為像法者。依教修學。
(01)║ 情識漸鈍。會理□階。攝淨住持。微通聖旨。然於慧擇。
(00)║ 未甚修明。相似道□。故名像法。
(07)║ 第三千年後為末法者。初基至萬年。定慧道離。但弘世戒。威儀攝護。
(00)║ 相等禪蹤。而心用浮動。全乖正受。
(06)║ 故並因之為末法也。善見婆娑論云。正法千年。像法亦爾。
(03)║ 以度女人故。正法減五百年。若女人能遵八敬。如法行道。
(00)║ 則正法住世。還得千年。又云。佛法住世一萬年。
(01)║ 初五千年出家修道。得三達靈智。
(07)║ 後五千年出家修道。不得三達靈智(云云)。言尼行八敬者。
(04)║ 一者比丘持大戒。比丘尼當從受正法。不得輕慢調戲。
(02)║ 二者比丘持大戒半月已上。比丘尼當禮事之。
(03)║ 無亂新學之意。三者比丘比丘尼不得並居同止。
(03)║ 四者自相檢校。若有邪語。受而不報。聞若不聞。見若不見。
(00)║ 五者自省過惡。不得高聲大語。現其欲態。
(03)║ 六者與比丘但問經律之事。不得共說世間不急之事。
(01)║ 七者若犯法律。當於半月詣眾懺悔。
(06)║ 八者比丘尼雖百年持大戒。當處新受大戒比丘下坐。謙敬作禮。
(00)║ 若比丘尼盡壽能持此八敬法。則正法住世。
(02)║ 還得千年矣。
(00)║ 最後五百年 亦有修證者 自後至萬年
(00)║ 多修無一得
(00)║ 法華經中。普賢菩薩白佛言。世尊。如來滅後。
(02)║ 後五百歲。濁惡世中。若有四眾。欲修習是法華經。
(02)║ 於三七日中。應一心精進。滿三七日已。
(06)║ 我當乘六牙白象。與無量菩薩。現其人前。而為說法。
(05)║ 是人以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。
(04)║ 百千萬億旋陀羅尼(云云)。是知末後五百年中。亦有修證者。
(00)║ 此五百年。即末法之初。妙勝定經云。佛去世後。
(01)║ 一百年時。十萬人出家。九萬人得道。二百年時。
(02)║ 十萬人出家。一萬人得道。乃至五百年時。十萬人出家。
(00)║ 一人得道(云云)。又月藏經云。我末法中。
(04)║ 億億眾生起行修道。未有一得者(云云)。由此觀之。末法之中。
(00)║ 假使多修。而少有現證者。但是種未來之因而已。
(00)║ 此時所生人 福薄障濃厚 多行不善事
(00)║ 死當墮惡道 雖是依教人 其心貪利養
(00)║ 曾無一念信 法豈染其神 譬如師子蟲
(00)║ 乃自食其肉 法中人亦爾 依之還自破
(00)║ 七夢經云。師子死經多日。眾獸猶生怖畏。
(03)║ 皆不敢近。多日之後。身中自生其虫。食盡師子肉也。
(02)║ 如來出世。外道歸伏。猶如師子遊行無畏。眾獸潛伏。
(01)║ 如來滅後。所遺教法猶如師子死後之身。
(04)║ 多日眾獸怖畏。不敢復近。喻佛正法。一千七百年內。
(03)║ 外道天魔無能毀壞。多日之後。師子身中生虫。
(04)║ 自食師子肉盡者。喻佛滅後一千七百年後。
(06)║ 佛之弟子破戒惡行。自破佛教也。
(00)║ 又有天魔王 作佛弟子形 現怪而惑眾
(00)║ 毀佛讚魔法 佛法迸其心 棄之如脫屣
(00)║ 魔法順於情 從之如渴飲
(00)║ 楞嚴經云。是十種魔。於末世時。在我法中。
(03)║ 出家修道。自言已成正遍知覺。讚歎婬欲。破佛律儀。
(02)║ 又涅槃經云。末世魔屬。現比丘羅漢等像。混壞正法。
(01)║ 非毀戒律。
(00)║ 佛滅七千年 人壽止三十 從茲到十歲
(00)║ 三災次第起 飢劫諸穀滅 何處得精味
(00)║ 人唯煎骨飲 飢羸多滅亡 病劫非人盛
(00)║ 吐毒如猛燄 遇者即殞命 屍通一天下
(00)║ 刀劫人多恚 隨執皆成刃 父子互相殘
(00)║ 人氏皆略盡
(00)║ 瑜伽論云。人壽三十歲時。有飢儉災。
(05)║ 此時人多行惡。天龍忿責。不降甘雨。精妙飲食不可復得。
(02)║ 唯煎朽骨。共為醼會。若得一粒稻麥粟稗。重若末尼。
(01)║ 堅藏守護。彼諸有情。多無氣力。蹎僵不起。亡沒欲盡。
(00)║ 如是儉災。經七年七月七日七夜方息。
(04)║ 人壽二十歲時。有疾疫災。是時人民多行不善。具諸過故。
(01)║ 非人吐毒。疾疫流行。遇輒命終。難可救療。
(04)║ 都不聞有醫藥之名。死立略盡。如是病災。
(07)║ 經七月七日七夜方息。人壽十歲時。有刀兵災。爾時有情以業力故。
(00)║ 父子兄弟互相不知。各起猛利殺害之心。
(03)║ 隨執草木瓦石皆成鋒刃。更相殘害。如是刀災。
(04)║ 經七日七夜方息。無災過後。此閻浮中。存萬餘人(云云)。
(02)║ 婆娑論云。有能一日一夜持不殺戒。不逢刀兵劫。
(02)║ 若以一阿梨勒果。奉施僧眾。不逢疾疫劫。若以一摶食。
(00)║ 施諸有情。不逢飢饉劫(云云)。今釋尊出世。
(03)║ 當人壽百歲時。自入滅已來。至今大元天曆戊辰之年。
(01)║ 二千二百七十七年矣。更歷四千七百二十三年。
(01)║ 人壽止三十也。所以然者。過百年減一歲。
(04)║ 過千年滅十歲故。
(00)║ 經像雖存世 無一崇奉者 比丘行俗行
(00)║ 聖賢亦不興 爾時像自頹 經盡歸龍宮
(00)║ 唯有彌陀法 百年留世間 導諸有緣眾
(00)║ 盡生極樂國 是知彌陀佛 悲願最深切
(00)║ 正像法時。人心純質故。多有聖賢。化作凡形。
(02)║ 和光同塵。彌法利生。至於末法之末。人多諂諛。
(03)║ 背正向邪。無受化者。是以聖賢隱而不現。婆娑論云。
(02)║ 佛滅一萬年後。像自頹落。經歸龍宮。
(07)║ 諸比丘眾同於俗流。但袈裟剃髮而已。又無量壽經云末世。
(03)║ 法滅流入龍宮。特留此經百年在世。接引眾生往生彼國。
(00)║ 已上略示一代起盡大綱。此下粗述勸誡之意。
(00)║ 咄我等眾生 無始業障濃 晚生濁惡世
(00)║ 聞法不生信 雖然亦可快 幸及未墜時
(00)║ 人身固難得 作男子亦難 出家最甚難
(00)║ 聞法難復難 如今獲四難 此誠非小緣
(00)║ 言人身難得者。如經云。如人乘舟入於大海失針。
(00)║ 於中覓之不得。後復行舟。忽得其針。
(05)║ 得人身難復甚於此。言丈夫難得者。經云。
(08)║ 不可以少善根福德因緣得男子身。故我釋尊行菩薩道時。
(04)║ 值七萬五十佛。常修梵行。乃離女身。又如此方善妙尼。
(02)║ 欲離女形。二十七生每捨其身布施眾生。
(05)║ 乃至供養三寶。逮最後生。猶未捨女身。而證初果。由是觀之。
(01)║ 丈夫難得。何所疑哉。言出家難得者。
(06)║ 眾生多劫輪迴六趣。備受諸苦。良由無始貪愛所縛。貪愛之本。
(01)║ 乃是妻子。若無妻子。煩惱則除。可易出世矣。
(03)║ 昔齊高氏見負炭兵。形容憔悴。憫其辛苦。勸令出家。
(02)║ 唯有一人樂去。齊王歎曰。人皆有恩愛眷屬。
(04)║ 故未能脫去也。且如早出家者。尚退還為俗業者多矣。
(02)║ 出家為難。理可知也。言聞法難者。經云。
(06)║ 如一眼龜潛於海底。過一百年。涌出水面。意值浮木。欲轉其報。
(01)║ 而木西浮。龜或東出。南浮北出。如是相差未適遇。
(01)║ 則復沉海底。又過百年。出海亦爾。
(07)║ 如是展轉至無數劫。聞佛法難。倍過於彼。噫。如上所引四難。
(03)║ 則難中之難。而今我等既獲免之。踵乎釋門。實為萬幸。
(01)║ 宜各發勇猛心。護浮囊。越大海。登彼岸。
(05)║ 莫作寶山空手之悔爾。
(00)║ 勸諸新學輩 應生忻慶心 又念無常身
(00)║ 猶如石火光 井枯魚少水 象逼鼠侵藤
(00)║ 念念命隨減 [口*鼻]吸安容保 時時慎三業
(00)║ 莫與惡相交 歸依三寶戒 五戒與八戒
(00)║ 十重六八輕 乃至八萬戒 雖未具堅持
(00)║ 但可日誦念
(00)║ 出曜經云。是日已過。命則減少。如小水魚。
(03)║ 斯有何樂(云云)。井譬人身。水譬日。魚猶人命。
(05)║ 枯與小譬無常也。又賓度盧為優陀迎王說法經云。昔日有人。
(00)║ 行在曠野。逢大惡象。狂懼無依。見一丘井。
(03)║ 即尋樹根。入藏井上。有上白黑二鼠。牙齧樹根。
(04)║ 此井四邊有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三毒龍。
(03)║ 旁畏四蛇。下畏三龍。所攀之樹。其根搖動。其上有蜜。
(02)║ 三兩之滴。墮其口中。于時樹動。敲壞蜂窠。眾蜂飛散。
(01)║ [口*(一/巾)]螫其人。野火復起。來燒其樹。大王當知。
(04)║ 彼人苦惱不可稱計。得味甚少。苦患甚多。野喻生死。
(03)║ 人喻凡夫。象喻無常。井喻人身。根喻人命。
(06)║ 白黑二鼠喻於晝夜。齧樹根者喻念念減。四蛇喻四大。蜜喻五欲。
(00)║ 蜂喻惡覺。火喻老邁。三龍喻三惡道。言三業者。
(01)║ 身口意也。一切罪善無非三業所造。謂身殺盜淫。
(01)║ 口妄綺兩惡。意貪瞋癡也。縱三業則十惡。
(04)║ 慎三業則十善。惡則三塗苦報。善則人天樂報。
(05)║ 亦是出世成佛之因。言三歸者。
(12)║ 歸依十方三世一切常住佛法僧三寶也。三寶有三種。謂同體別體住持等也。
(01)║ 同體者。謂於一真如上。說為三也。
(07)║ 一者真如是覺性名佛寶。二者真如有軌持義名法寶。
(05)║ 三者真如有和合義名僧寶。別體者。
(10)║ 小乘則說丈六金身是佛寶。四諦十二因緣生空是法寶。四果緣覺是僧寶。
(00)║ 大乘則說三身如來是佛寶。二空教是法寶。
(02)║ 三賢十聖是僧寶。住持者。金木塑畫是佛寶。
(04)║ 三藏文句是法寶。剃髮染衣是僧寶。然其本是一。
(04)║ 若凡夫發心歸依者。無如別體三寶。何謂。若歸佛時。
(03)║ 應念法報應三身。一體無別。是大慈父。
(07)║ 能拔眾見一切苦惱。與無量樂。歸法時。應念經律論三藏。大小無差。
(00)║ 是好良藥。能療眾生三惑之病。證涅槃樂。歸僧時。
(00)║ 應念聖賢凡三類。高下無間。是大福田。
(04)║ 能去眾生貧窮困苦。與諸福樂。言聖賢凡者。若大乘。
(03)║ 則自等覺降初地名聖。向行住名賢。十信及五品名凡。
(01)║ 若小乘。則支佛及四果為聖。七方便為賢。
(04)║ 亦名為凡也。大方便經云。三寶為所歸者。以救護為義。
(02)║ 譬如有人有罪於王。投向異國。以求救護。異國王言。
(01)║ 汝來無畏。莫出我境。莫違我教。必相救護。
(04)║ 若誠心三寶。更無異向。不違佛教。魔王邪惡無如之何。
(02)║ 又折伏羅漢經云。昔忉利天子壽命垂盡。五衰相現。
(01)║ 觀壽終後。墮豬胎中。愁悶不樂。有天告之。
(04)║ 佛能脫卿之罪。即到佛所。作禮未問。佛告天子。
(05)║ 一切萬物皆歸無常。汝素所知。何得憂愁。天具白佛。佛言。
(02)║ 欲離豚身。當誦三歸。即從佛教。晨夜自歸。七日壽盡。
(01)║ 下生維耶離國。作長者子。在母胞胎。日三自歸。
(02)║ 始生墮地。亦跪自歸。舉家深怪。謂之熒惑。意欲殺之。
(01)║ 唯父有識曰。此兒者非凡流也。世人百歲。
(04)║ 尚未曉自歸三尊。況初墮地而能稱南無佛耶。好視養之。
(01)║ 兒年七歲。告父母曰。我欲供養佛僧。父母異而諾之。
(00)║ 營辦供具。佛及眾僧來應兒供。而為說法。
(03)║ 兒及父母皆得阿惟越致(云云)。
(00)║ 言五戒者。一不殺。二不盜。三不邪婬。四不妄語。
(01)║ 五不飲酒也。言八戒者。前五如上。更加三。
(04)║ 謂一過中不食。二不著華鬘瓔珞。不坐高廣大床。
(04)║ 三不自作歌舞伎樂。故往觀聽也。言十重者。一殺。二盜。
(02)║ 三不淨。四妄語。五酤酒。六說他過。七自讚。八貪。九恚。
(01)║ 十謗三寶也。言四十八輕者。
(09)║ 一見和尚阿闍梨乃至同行。應起迎禮如法供養。二不得故飲酒。
(03)║ 亦教人飲。三不得食一切肉。四不食五辛。
(06)║ 五見犯戒者教令懺悔。六見大乘法師自遠方來。迎請供養。
(02)║ 三時說法。七有講法處。悉往聽受。八見諸病人。
(03)║ 常應供養。如佛無異。九不得心背大乘受持二乘。
(03)║ 十不得畜刀杖弓箭等鬥戰殺生之具。如是十戒應當學。
(00)║ 復次一不得為利故入軍陣中往來。
(05)║ 二不得販賣良人奴婢六畜市易棺材盛屍之器。
(05)║ 三不得謗他善人乃至國王大臣言犯逆重。
(07)║ 四不得放火焚燒山澤。五佛弟子乃至一切怨親。
(07)║ 應教受持大乘經律。令發菩提心。六先學大乘。
(08)║ 見新學菩薩來求經律。應如法說。七不得親近國王大臣。恃作威勢。
(01)║ 橫取錢物。八日夜六時受菩薩戒。
(07)║ 若不能解戒律因緣。不得為人作師授戒。九見持戒比丘。不得欺謗。
(00)║ 十常行放生。見殺生人。方便救護。
(06)║ 若父母兄弟死亡之日。應請法師講菩薩戒經。福資亡者。
(03)║ 如是十戒應當學。復次一若人殺我父母兄弟。不得加報。
(00)║ 二不得自恃聰明豪富。而不諮受先學法師經律。
(00)║ 三自解經律。有新學菩薩來問。
(07)║ 不得以輕慢惡心而不好答。四不得置佛經律。
(08)║ 反學邪見外道俗典障道因緣。五為說法主乃至僧坊主。善守三寶物。
(00)║ 莫無度用。六先在僧坊中住。乃至大眾中住。
(02)║ 有客菩薩比丘來。應起迎來送去種種供養。
(04)║ 又若檀越來諸眾僧。僧坊主應先差送客僧。
(06)║ 七不得受別請利養入己。八若請僧求願之時。當次第請。
(03)║ 不得別請。九不得為利故販賣男女色。自手作食。
(03)║ 自磨自舂。占相吉凶。一切咒術工巧等。
(07)║ 十不得為白衣通致男女交會之事。如是十戒應當學。
(05)║ 復次一若見外道一切惡人。賣佛菩薩形像。及賣經律。
(03)║ 當教化取物贖之。二不得以輕秤小斗誑人取物。
(03)║ 又不得長養貓狸豬狗。
(13)║ 三不得觀男女等鬥及軍陣兵將等鬥。亦不得聽琴瑟箜篌技樂之聲。
(05)║ 又不得樗捕圍棋六博等戲。乃至爪鏡楊枝而作卜筮。
(03)║ 諸惡技術。四護持禁戒。日夜六時。讀誦是戒。猶如金剛。
(01)║ 如護浮囊。自知我是未成之佛。
(08)║ 五孝順父母師僧三寶。又願得好師善友。教我大乘。使我開解。
(03)║ 如法修行。念念不去心。六持佛禁戒。作是願言。寧以此身。
(00)║ 投熾然猛火大坑刀山。終不毀犯諸佛經律。
(02)║ 與諸女人。作不淨行。寧以鐵綱。千重周匝纏身。
(03)║ 終不以破戒之身。受信心檀越一切衣服。寧吞熱鐵。
(02)║ 經百千劫。終不以破戒之口。受信心檀越百味飲食。
(01)║ 乃至願一切眾生悉得成佛。七常應春秋頭陀。
(02)║ 冬夏坐禪。楊枝。澡豆。三衣。瓶缽。坐具。錫杖。香爐。漉水囊。
(00)║ 手巾。刀子。火鐆。鑷子。繩床。經。律。佛像。菩薩像。
(02)║ 此十八物。常隨其身。若頭陀坐禪時。莫入難處。
(03)║ 謂惡王土地。草木深邃。師子虎狼。水火風難。劫賊毒蛇等。
(00)║ 八應如法次第坐。不問老少貴賤。先受戒者前坐。
(00)║ 後受戒者後坐。九常應教化一切眾生。
(04)║ 建立僧坊佛塔。一切行道之處。又若疾病。國難賊難。
(03)║ 父母兄弟死亡之日。一切齋會。乃至水火難。羅剎難。
(02)║ 杻械枷鎖繫縛其身。多婬多瞋多癡。
(07)║ 皆應讀誦說此經律。如是九戒應當學。復次一與人授戒時。
(03)║
(22)║ 不得揀擇一切國王大臣比丘比丘尼信男信女婬男淫女無根二根。乃至一切鬼畜。但解法師語者。
(02)║ 盡得受戒。唯除七遮七逆者。又出家者。
(06)║ 不得禮拜國王父母六親。二不得為名聞利養故。
(06)║ 詐現解一切經律。故與人授戒。三不得於未受菩薩戒者前。
(02)║ 外道邪見人前。說此大戒。唯除國王。四若受正戒。
(02)║ 故毀犯者。不得受檀越供養。
(10)║ 亦不得行國王土地飲國王水。何者。此人法中大賊。畜生無異。木頭無異故。
(00)║ 五受持大乘經律。剝皮刺血折骨書寫。
(04)║ 乃至木皮紙絹竹帛亦得。常以七寶香華。如法供養。
(03)║ 六見一切眾生唱言。汝等盡應受三歸十戒。
(05)║ 乃至見牛馬豬羊一切畜生。心念口言。汝是畜生發菩提心。
(01)║ 七常行教化。入檀越家。不得立為白衣說法。
(03)║ 應置高座上坐說法。諸人下坐聽受。八不得故作破法者。
(00)║ 不聽我四部弟子出家行道。
(08)║ 亦不聽造建形像佛塔經律。九不得為名聞故。
(09)║ 於國王百官前說佛法戒。橫與犯戒者作繫縛事。
(09)║ 若聞外道惡人誹謗佛戒。如以三百矛刺心。寧自入地獄百劫。
(04)║ 不聞一惡言破佛戒之聲。如是九戒應當學(云云)。
(04)║ 已上十重及四十八輕。出梵網經。又有菩薩四百戒。
(03)║ 苾芻二百五十戒。比丘尼五百戒。三千威儀戒。
(04)║ 八萬細行戒。如是眾戒。三聚為總。所謂一者攝律儀戒。
(02)║ 謂惡無不離。二者攝善法戒。謂善無不積。
(05)║ 三者攝眾生戒。謂生無不度也。此等諸戒。初心凡夫難可具持。
(00)║ 況今持戒堅固已過七百八十有餘年矣。
(03)║ 以故時濁根劣。障濃信薄。持戒勢難。雖未具持。但誦亦可。
(00)║ 抑又唯持三歸五戒。盡壽不破則大佳。
(04)║ 不然七日乃至一日亦得。何者。如觀無量壽經云。
(04)║ 若一日一夜持沙彌戒。命終即往極樂世界中品中生。
(02)║ 又如上所引忉利天子。七日誦三自歸。轉劣獲勝故也。
(00)║ 所言戒者。禁也勒也。謂禁情欲。如猴帶鎖。勒身口。
(00)║ 如馬著轡。智度論云。大惡病中。戒為良藥。
(03)║ 大怖畏中。戒為守護。死暗冥中。戒為明燈。三惡道中。
(02)║ 戒為橋梁。五怖海中。戒為大船。又華嚴經云。
(04)║ 如人欲成家宅。先整其基。菩薩亦爾。欲修萬行。先淨尸羅。
(01)║ 薩波多論云。初受戒人。與佛齊等。有經云。受戒之人。
(00)║ 於六道中。隨所生處。皆輒為王。又云。坐受立破。
(01)║ 猶勝不受。是以戒之功德不可具陳。
(06)║ 廣如梵網楞嚴等經。及諸毗奈耶中說。若欲委知。請尋詳之。
(00)║ 布施及安忍 精進修禪智 讀誦書經論
(00)║ 禮念佛菩薩 或修營佛廟 或造建僧坊
(00)║ 或塑畫聖形 或修古經像 或歌詠三寶
(00)║ 或掃塔獻華 或燒香然燈 或作樂供養
(00)║ 或奉養師親 或行世仁義 或敬老慈幼
(00)║ 或悲諸有情 或隨喜他善 或謙心軟語
(00)║ 隨宜但行一 亦當成佛道
(00)║ 言布施者。梵云檀。有三種。謂身命財法也。
(03)║ 所言身命施者。頭目手足。除得忍菩薩。餘所不能。
(03)║ 故身子至第六心而退也。言財施者。
(08)║ 奴婢象馬及諸珍寶等。此則不在多少。但隨分盡情耳。故貪女施兩錢。
(00)║ 現作王妃。老母施臭米汁。即生天上。有云。
(03)║ 捨身猶屬財施。言法施者。若從諸佛及善知識。
(04)║ 聞說世間出世間善法。若從經論中聞。以清淨心。為人演說。
(00)║ 皆名法施。若以財施比法施。
(08)║ 則千萬億分不及其一。故金剛經云。若人一日三捨恒河沙等身布施。
(00)║ 如是經無量劫。以身布施。若人持此經。
(04)║ 乃至一句為人演說。其福勝彼。言安忍者。梵云羼提。
(03)║ 謂內心能安忍外所辱境也。忍有二種。謂生與法。
(03)║ 生謂外人瞋罵打害等。法是寒熱風雨飢渴老病等。
(02)║ 於此二境。心安不動。如富樓那修思。若有來罵者。
(02)║ 喜不加拳。若遇拳之者。喜不加杖未。若遇杖之者。
(02)║ 喜不加刀刃。若遇刀害者。自念我欲早離五陰毒身。
(01)║ 賴有善友。斷我苦本。可不珍重。如是操心。
(04)║ 則非但斷怨。福智彌高矣。故永嘉云。觀惡言是功德。
(03)║ 此則成吾善知識(云云)。
(00)║ 言精進者。梵云毗離耶。謂勤行善法。不自放逸也。
(00)║ 精進有二種。一身。二心。謂塑畫聖容。書寫經典。
(01)║ 禮誦講說。修諸善法。無有休息。是為身精進。
(03)║ 勤行善道禪定智慧。心心相續。無有間斷。是為心精進也。
(00)║ 由此毗離一度力故。五度方圓矣。
(06)║ 如釋尊行因之時。七日翅足。功超彌勒。良由於此。故經云。
(03)║ 未有一法從懈怠中生(云云)。
(00)║ 言禪者梵語。具云禪那。此云思惟脩。禪有二種。
(01)║ 謂世與出世。言世間禪者。
(10)║ 謂根本四禪四無量心四無色定。即是凡夫所行禪也。出世間禪者。
(03)║ 謂六妙門十六特勝通明。乃至三明六通。此則二乘共禪。
(00)║ 如首楞嚴等百八三昧。諸佛不動等百二十三昧。
(00)║ 是則諸佛菩薩所修禪也。不與凡夫二乘共也。
(01)║ 夫禪之所以為功用者。靜諸雜慮。制心一處。
(03)║ 見性成佛爾。三世諸佛一切菩薩。莫不皆從此門而入。
(01)║ 故先德云。縱經萬歲修諸散善。
(08)║ 不如一食頃安心靜慮(云云)。抑若論其邪正及修觀方便者。似乎文煩。
(00)║ 故不錄示。若要詳之。請覽天台摩訶止觀論。
(02)║ 於中廣說禪門脩行之相。揀邪正。曉偏圓。坦然明白。
(01)║ 如指諸掌。
(00)║ 言智慧者。梵云般若。謂照了一切諸法皆不可得。
(00)║ 而能通達一切無礙。智慧有三。一者求聲聞智。
(01)║ 謂從初四念處。因觀四諦。乃至證無生智。
(04)║ 二者求緣覺智。謂觀十二因緣。覺悟無生。三者求佛道智。
(01)║ 謂菩薩從初發心已來。勤行六度。破魔斷結。
(03)║ 終成正覺。乃至入於無餘涅槃。若菩薩以清淨心。
(03)║ 修此三種智慧故。名為般若。金剛經云。
(07)║ 一切諸佛及諸佛阿耨菩提法。皆從此經出。故云般若為諸佛之母。
(00)║ 又此般若生佛共有。但由迷悟。且分高下。
(03)║ 苟知斯理而研心。則即顯本有平等大慧。
(06)║ 是則寧有生佛之異乎。故淨名云。平等真法界。佛不度眾生。有云。
(00)║ 若菩薩不聞般若。則去佛道遠。雖在凡夫。
(03)║ 學般若者。則得名為來成之佛。夫菩薩萬行。不出六度。
(01)║ 於此六度。般若為總。苟修般若。已具行於六度萬行。
(00)║ 佛言。若說六度功德因緣。窮劫不盡(云云)。
(00)║ 言讀誦經論者。一代教中。有經律論三藏。
(03)║ 於中亦有大乘小乘顯教密教也。
(09)║ 佛境本無二三大小差別。隨順群機。故茲爾耳。且如來出世大意。
(03)║ 欲令眾生皆入大乘。而有小機。不能預大。為此自說三乘。
(00)║ 使得小益。漸引入大。故法華經云。入大乘為本。
(01)║ 以故說是經。惟諸行者當知此義。在經若論。
(03)║ 莫揀大小。隨其所堪。皆應受持。嗚呼。今之學大乘者。
(02)║ 但見般若方等部內融通之語。及與歎大斥小之文。
(01)║ 未深如來逗機設教微密之旨。豎大慢幢。非訶小乘。
(00)║ 稍似不通。何者。方等部內歎大斥小者。
(04)║ 諸二乘人取小為足。不能迴轉。如來將欲令其恥小。故斥之。
(00)║ 令其慕大。故次之。令其入大。故次說般若。
(03)║ 融通淘汰。如是節節點檢警策。引入一乘。
(06)║ 當知彈斥但被當機。非關後世初心凡夫。若此小法無益於物。
(01)║ 佛滅度後。迦葉阿難經集之次。何不遺捨。而收集之。
(00)║ 合置一藏耶。抑如佛世當機。尚有利鈍。
(04)║ 利者頓入於大。鈍則由小入大。由是之故。教存大小。
(03)║ 況今末代稟教行人。寧無優劣。是以優其樂大。劣則從小。
(00)║ 各有所宜。理無防礙。何用非之。
(07)║ 且小乘之所以為過者。但著小忘大而已。苟迴心而向大。
(04)║ 則何過之有。如長者誨兒以半字。必有由也。果如彼之所訶。
(00)║ 行不由往。直行大道。莫幸如也。然若普天之民。
(01)║ 純是君子。誠可爾也。若雜野人。豈其然乎。何者。
(02)║ 若使野人行於大道。猶驅麋鹿遊於城市故也。
(03)║ 由是機教相差。益安在乎。或復有人引經云。唯誦不解。
(01)║ 則為謗法。如役虛碓。竟無所益。如此局說。何足為信。
(00)║ 夫人有愚智。智人取義。愚者守文。雖是智人。
(02)║ 苟不用心推求。未能達於深理。
(09)║ 謂但誦文亦勝故懶尋其玄義。是以如來別誡此人。故曰云云。
(04)║ 非是通誡癡冥之者。如此癡人尚不能知丁一之字。
(03)║ 況云曉了玄微之趣。是人難教迴心向道。雖迴向道。
(02)║ 讀誦亦難。是以但誦亦自為善。大聖必喜。寧加歎美。
(01)║ 奚敢責之令其失意。若通誡者。是人於法永無緣分。
(00)║ 長流惡趣。無有出期。然則孰謂如來是正遍知。
(01)║ 興平等慈。以大方便。普導群盲者也。
(06)║ 此等癡人亦有可責之時。謂雖未了其義。若讀誦熏心。月積年深。
(00)║ 則功熟意通。妄謂發真。即生取著。滯而不轉。
(02)║ 應當此節方可警之勸令進趣。
(09)║ 不可非時責之誡之令生退屈。是人現世功雖未成。善萌已作。必漸滋長。
(00)║ 後世應為聰慧之人。今之智者。
(07)║ 亦應夙世唯誦愚人。此語非從臆說。布在經論可見。
(06)║ 若以不解為罪者。如陀羅尼。義不可識。何但誦而罪滅福生耶。
(01)║ 又傳記中。有尋行數字而發慧者。至於雉子。
(03)║ 粗聞而轉為法師。蚖蛇蚌蛤蒙熏而脫報。如是之類。
(02)║ 亦能曉其旨趣乎。凡修道者。當知此意。莫論教之大小。
(00)║ 人之貴賤。若男若女。在家出家。若老若幼。
(03)║ 若智若愚。若解不解。若精未精。若多若少。若長若短。
(02)║ 但隨分讀誦。則功不唐捐矣。功成早晚。由人勤怠耳。
(01)║ 又復為人師者。若不隨懷樂而道之。
(06)║ 則奚以異於將其方本逗圓孔耶。是謂盲跛師徒。二俱墮落也。
(01)║ 讀誦自利也。解說書寫利他也。二利兼修。乃名菩薩。
(00)║ 又五種行中。解說書寫功德無勝。學者知之。
(00)║ 言念佛菩薩者。十方三世諸佛菩薩。其數無量。
(01)║ 名亦不同。若總念者。境寬心散。三昧難成。
(04)║ 應隨有緣一佛一菩薩。專心禮念。則感應易成。即見真身。
(01)║ 聞法悟道。普見十方無量諸佛一切菩薩海會圍遶。
(00)║ 若於現世。未得親睹。後世隨意必生其處。
(03)║ 親承供養矣。故淨土論云。一佛功德與一切佛功德無異。
(00)║ 以同一法性故。是以念一佛時。即是念一切佛也。
(00)║ (云云)云何得知有緣者。謂若從善友聞。
(04)║ 若從經中見。隨所見聞。即附信心者。是大抵眾生多障故。
(01)║ 修諸道業。而中廢頗多。唯念佛者。萬不漏一。
(03)║ 譬如世間薄德之人。借王力。則在在所往。無陵犯者。
(02)║ 所須無乏。身心無畏。念佛者亦爾。由佛攝故。
(04)║ 天魔外道不能惱亂。障滅智增。世世所生。常在佛前。
(03)║ 故五停心法云。多障眾生修念佛觀。又經云。靜心念佛。
(01)║ 五體投地。則成天業。散心稱念。低頭舉手。則成人業。
(00)║ 自是不復墮三惡道。常生人天。受勝妙樂。
(03)║ 最後遇佛。證得妙果。言修營佛廟造建僧坊者。
(04)║ 安佛舍利及聖形像之所。謂之佛廟。眾僧經行坐臥之處。
(01)║ 謂之僧坊。若人敬重三寶。若新造立若修故。
(03)║ 所獲功德不可限量。毗波沙論云。比丘經營精舍有五事。
(00)║ 一為報佛恩故。二長養佛法故。
(07)║ 三為滅凡劣眾自貴高故。四為將來弟子折伏憍豪故。
(05)║ 五為發起將來福業故。賢愚經云。須達長者最少女子。
(03)║ 端正無比。為國王婦。後乃懷妊。生卵一枚。尋即開敷。
(02)║ 生十男子。形貌端正。勇壯非凡。長者異之。將詣佛所。
(01)║ 佛為說法。母及十子證阿羅漢。阿難問彼宿因。
(02)║ 佛告阿難。過去毗波尸佛滅後。分而舍利起無量塔。
(01)║ 中有一塔。將欲崩壞。有一老母。而修治之。有十年少。
(00)║ 因行遇見。即共修治。從是已來。不隨惡道。
(03)║ 天上人中。恒與俱生。受福快樂。今遭我故。出家得道。
(02)║ 又百緣經云。過去維衛佛滅後。末法之中。有一人。
(02)║ 行見佛塔小有破落。和泥補之。并買金薄而以塗之。
(01)║ 從是已後。不墮惡道。天上人中。身常金色。
(04)║ 最後生於迦羅衛城一長者家。身亦金色。世所希有。
(03)║ 身光所照。皆作金色。年漸長大。求佛出家。得阿羅漢。
(02)║ 又法句喻經云。佛在世時。有一羅漢。持佛髮爪。
(03)║ 至罽賓國南山中起塔。常有五百羅漢。晨夕遶禮。
(03)║ 于時山中有五百彌猴。見僧遶塔。即共負石學僧作塔。
(01)║ 遶之禮拜。時因天雨。山川暴張。眾猿一時沒水而死。
(00)║ 生忉利天。尋詣佛所。聞佛說法。
(07)║ 五百天子一時皆得須陀洹道(云云)。且此所引一二之緣。
(04)║ 乃是少分結緣之者。如此微緣。感報尚爾。奚況始發善心。
(01)║ 全辦經營者乎。又彼眾猿學僧戲作。轉報證道。
(02)║ 尤可悚然。況復為人誠心施作。所獲功德曷勝言哉。
(00)║ 言塑畫聖形者。夫真佛無形。而假立形像。
(03)║ 歸依求願。似如顛倒。然取相凡夫不可向空興敬。
(03)║ 故須借像表真。如祈雨者作草龍而禱之。則真龍降澍。
(01)║ 建假像而敬之。則真佛垂應。安用以真假為分別乎。
(00)║ 如優陀迎王經說。世尊升忉利天。優陀迎。
(03)║ 王心懷渴仰。雕栴檀造其像而供養之。世尊降來。
(03)║ 像起出門。祇迎真身。讓云。我當不久入滅。像自久住於世。
(00)║ 福利一切。吾敢及仁像。即果其言而先入門。
(02)║ 佛因為說造像功德。乃云。若人造佛形像。功德無量。
(01)║ 世世所生。不墮惡道。常生人天。受福快樂。身恒金色。
(00)║ 眼目清淨。面貌端正。諸相具足。若生人中。
(03)║ 常生帝王大臣長者賢善之家豪尊富貴。若作帝王。
(02)║ 王中特尊。若作輪王。王四天下。若生天上。天中最勝。
(01)║ 乃至得作六欲天王。於六天中。最為第一。若生梵天。
(00)║ 常為諸梵之所尊敬。最後得生無量壽國。
(03)║ 於諸菩薩亦為第一。又云。若人臨終語人造像。
(04)║ 乃至大如[麩-夫+廣]麥。是人能除八十億劫生死之罪。又有經云。
(01)║ 修故勝於新成(云云)。是以昔有貧女。補小缺面。
(02)║ 世世面為金色。富樂自在。於末後生。遇佛證果。
(03)║ 又有長者。治一破指。生生指放燈光。屍寶常隨。無所乏短。
(00)║ 終值於佛。出家得道。噫。如是所作甚小。
(04)║ 而獲益之大者。蓋投種於無上良田之然也。古所云。
(03)║ 春種一粒穀。秋收萬顆子。斯之謂歟。
(00)║ 言歌詠三寶者。經云。娑婆眾生耳根利故。
(03)║ 以音聲為佛事。是以歌詠之時。非但自心益生虔敬。
(02)║ 亦令幽顯一切視聽生歡喜心。增發道意。自他兼利。
(01)║ 功莫大也。
(00)║ 言掃塔功德者。菩薩本行經云。過去定光佛滅後。
(00)║ 正法末時。有一貧人。賣薪自濟。向澤採薪。
(03)║ 遙見澤中有一塔寺。即至其所。瞻睹作禮。
(06)║ 唯見鳥獸止宿之處。草木荊棘不淨滿中。絕無人跡。無供養者。
(01)║ 貧人見之。心用愴然。而不曉知如來神德。但以歡喜。
(00)║ 誅伐草木。掃除不淨。作禮而去。以是因緣。
(03)║ 命終之後。生光音天。受樂無量。盡其天壽。
(06)║ 而復百反作轉輪王。王四天下。輪王福盡。常為國王大姓長者。
(01)║ 財富無量。容貌端正。見者愛敬。若欲行時。道路自淨。
(00)║ 虛空之中。雨散眾華。如是受報。經九十劫。
(03)║ 最後身值釋迦如來。出家得道。今婆多竭利尊者是。
(02)║ 又阿含經云。若人掃滿閻浮提地。
(08)║ 不如掃佛塔一牛臥地。有云。命終直往安樂世界(云云)。
(00)║ 言獻華功德者。百緣經云。過去維衛佛遺法之中。
(00)║ 有一人。行到塔上。見有萎華塵土污坌。即取拂塵。
(00)║ 還用供養。以是因緣。九十一劫不墮惡道。
(03)║ 常生人天。身體柔軟。顏色鮮澤。財富無量。有大威德。
(02)║ 終值釋尊。出家得道。今威德比丘是。
(07)║ 拂塵古華而供養者。所感若斯。何況特造而供者。其福莫論。
(00)║ 言燒香功德者。百緣經云。過去毗婆尸佛滅後。
(01)║ 遺法之中。有一人。入佛塔中。以栴檀香燒之。
(03)║ 供佛舍利。以是因緣。九十一劫生人天中。容貌端正。
(02)║ 身諸毛孔。出栴檀香。終乃值佛。得阿羅漢果。
(04)║ 今栴檀香比丘是。
(00)║ 言然燈功德者。賢愚經云。舍衛國中。有一女人。
(01)║ 名曰難陀。貧窮孤獨。乞丐自活。
(08)║ 見諸國王大臣爭供養佛。心自念言。我宿何罪。生處貧賤。雖遭福田。
(01)║ 無有種子。後報可知。感傷自博。尋欲設供。竟日乞求。
(00)║ 唯得二錢。持詣油家。將用買油。足成一燈。
(03)║ 持向祇桓。佛前然之。因發誓願。今我來世得智慧燈。
(02)║ 滅一切暗。作是願已。禮佛而去。以重心故。於眾燈中。
(01)║ 明好獨朗。至曉天明。目連當欲滅之。盡力不能。
(02)║ 佛見語言。此是發大心人所施之燈。
(07)║ 非汝聲聞所能傾動。正使汝注四大海水。及以毗嵐猛風。亦不能滅。
(00)║ 至曉。難陀來詣佛所。佛與授記。汝於來世。
(03)║ 過二阿僧祇劫。當得作佛。號燈光王。十號具足。難陀歡喜。
(00)║ 出家為尼。為眾所仰。又譬喻經云。阿那律尊者。
(01)║ 過去身為劫賊。入佛塔中。欲盜物時。
(06)║ 塔中像前然燈欲滅。以箭正明。見像嚴麗毛豎。自念。
(05)║ 他人尚能捨物求福。我云何盜。便捨而去。
(08)║ 以此九十一劫恒生善處。漸捨諸惡。福祐日增。終得值佛。出家證果。
(01)║ 天眼第一。能見三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。
(00)║ 大論云。但施燈燭。生六天中。身常光明。
(00)║ 言作樂供養者。百緣經云。迦毗衛城中。有一長者。
(00)║ 其家巨富。財寶無量。其婦懷妊。十月滿足。
(03)║ 生一肉端。謂為非祥。便往問佛。佛語長者。但好養育。
(02)║ 長者聞已。歡喜而退。到七日頭。肉端開敷。有百童子。
(01)║ 端正殊妙。年漸長大。兄弟百人。投佛出家。
(04)║ 一時俱得阿羅漢果。大眾見已。問佛宿因。佛言。
(05)║ 過去毗婆尸佛滅後。有王起塔。安佛舍利而供養之。
(04)║ 時有同邑一百餘人。作諸伎樂。供養彼塔。以此因緣。
(03)║ 九十一劫得生人天。受福快樂。今值於我。出家證果。
(00)║ 言奉養師親者。世間深恩。無過父母。出世大恩。
(01)║ 莫先師長。故佛言。無佛世時孝父母。則等供佛福。
(01)║ 又墮藍本經略要云。若人為求福。常行於布施。
(02)║ 金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。金鼎具百味。寶床敷臥具。
(01)║ 象馬及車乘。眾寶以莊嚴。如是等物數。各八萬四千。
(00)║ 以用布施人。所獲福無量。不如以一食。
(04)║ 施一求道人。飯百求道人。不如一初果。飯百初果人。
(03)║ 不如一二果。飯百二果人。不如一三果飯。百三果人。
(02)║ 不如一四果。飯百四果人。不如孝父母。
(06)║ 又彌勒菩薩勸孝偈云。堂上有佛二尊。懊惱世人未識。
(04)║ 不用金彩粧成。非是檀香雕刻。祇看現世爺娘。
(05)║ 便是釋迦彌勒。若能供養得他。何用別作功德。乃至云。
(03)║ 在生甘旨無虧。死後不須追憶。君能如是用心。
(04)║ 天地龍神佑翼。又報恩經云。父母者三界最勝福田。
(03)║ 又毗奈耶云。佛聽比丘盡心盡壽供養父母。
(05)║ 不然則得重罪。又云。佛聽縱極破戒。
(10)║ 應供養父母及親教師軌範師病人等。又云。
(12)║ 出家人若供養父母者於三衣外自餘物。或從施主乞。
(10)║ 或從僧得利或僧所常食之分。減半供給。若常乞食。亦與己所滿腹食肉。
(01)║ 聽取其半濟其父母。又不思議光經云。
(05)║ 若以種種飲食及諸珍寶。種種供養。非報父母恩。若能引道。
(01)║ 令向正法。乃名報恩。又慈悲懺經云。師長之恩。
(02)║ 過於父母。何者。父母雖愛其子。不能令出三界樊籠。
(01)║ 師長教之以善。令離三有趣向菩提故爾。傳曰。
(02)║ 昔有三州之人早失其父者。以一無子老人共為父。
(01)║ 至誠奉孝。現感天神之祐。五郡之人喪其母者。
(02)║ 以一無子老婆共為母。盡心終孝。現蒙國君之賞職。噫。
(00)║ 以他人假為父母而事之。其驗也若此。
(04)║ 奚況於己受生父母。承順孝養。其福可勝言哉。
(05)║ 又有抱竹而泣。雪裏筍生。敲冰而哭。水上魚踊。
(06)║ 此亦孝誠之至也。由此觀之。師與親不可遺也。
(00)║ 言行世仁義者。夫仁義乃諸善之本。
(05)║ 三王五帝之道。不踰於此。孔孟之得聖賢名。亦由此而已矣。
(01)║ 世道稱五常。出世法名五戒。名異義同。
(05)║ 故知人王法王之道。俱不越仁義也。
(00)║ 言敬老慈幼者。亦仁義而已。可以意得。謂敬則義。
(00)║ 慈是仁也。故仲尼曰。老吾老。以及人之老。幼吾幼。
(00)║ 以及人之幼。是則天下可運於掌。至於內教亦然。
(00)║ 敬事先德而受教。慈育後生而誨進。
(05)║ 如是相傳不已。則普天之民。可以為道矣。大論云。
(05)║ 昔有鳥名迦頻闍羅。有二親友。一者大象。二者彌猴。
(04)║ 共在畢跋羅樹住。自相問言。我等不知誰應為大。象言。
(02)║ 我昔見此樹。在我腹下。以此推之。我應為大。彌猴言。
(01)║ 我曾蹲地。手捉樹頭。我應為長。鳥言。
(06)║ 我於畢跋羅林中。食此樹果。子隨糞出。此樹得生。我應最大。
(02)║ 鳥復說言。先生宿舊。禮應供養。即時大象背負彌猴。
(01)║ 鳥在猴上。周遊而行。一切禽獸見而問之。何以如此。
(00)║ 答云。恭敬長老故也。禽獸受化。皆行禮敬。
(03)║ 不侵民田。不害物命。國人亦效。皆行禮敬。自古及今。
(02)║ 化流萬世。國土大平(云云)。於戲。其在鳥獸。敬長遵禮。
(01)║ 況居人數。可得心行縱逸乎。外書曰。正己而天下正。
(00)║ 斯之謂歟。
(00)║ 言悲諸有情者。菩薩萬行。悲心為始。故華嚴經云。
(00)║ 因於眾生而起大悲。因於大悲生菩提心。
(03)║ 因菩提心成等正覺。又墮藍本經云。若人飯百辟支佛。
(01)║ 不如飯一佛。飯百佛不如有人作佛塔。若復有人。
(01)║ 但能發心歸命三寶。勝上眾善。又上所列布施等善。
(00)║ 不如有人受持五戒。
(11)║ 持戒不如慈心憫傷眾生蠕動之類。諸經雜要云。若人捨阿僧祇身。
(04)║ 供養十方諸佛菩薩聲聞。不如有人施畜生一口飲食。
(02)║ 乃至施與螘等悲田。其福最勝。如舍利弗。以一飯上佛。
(00)║ 佛迴施狗。而問舍利弗。汝以飯施我。我以施狗。
(01)║ 誰得福多。舍利弗言。佛施狗得福多。又寶積經云。
(01)║ 妙莊嚴忍世界眾生。悉皆具足一切安樂。若有眾生。
(00)║ 於彼國土。億百千歲。修諸梵行。
(07)║ 不如此娑婆世界一彈指頃。於諸眾生起慈悲心。所獲功德。
(03)║ 倍過於彼。又優婆塞戒經云。若或田倉多有鼠雀。
(03)║ 犯暴穀米。但作是念。如是鼠雀。因我得活。念已歡喜。
(02)║ 無觸惱想。當知是人得無量福(云云)。凡求佛道者。
(02)║ 應當如是學。
(00)║ 言隨喜他善者。一切眾生。無始劫來。
(05)║ 繫於六趣輪中。受無量苦。未得解脫者。但由嫉妒心強。
(03)║ 破障他善故也。雖或作善。欲勝他故。人我執心熾然不息。
(00)║ 遠解脫期。若能隨喜他善。則滅嫉妒障。成柔順忍。
(00)║ 易免苦輪矣。大品經云。一毛破為百分。
(04)║ 滴取大千海水。可知其數。隨喜之福不可知數。
(05)║ 又諸經要集云。若有貧窮薄福人。絕無塵許可施物。
(04)║ 見他行施心生喜。其福與施等無異(云云)。
(07)║ 智者應急改往脩來耳。
(00)║ 言謙心者。除慢病之妙藥也。而此慢心。法中大障。
(00)║ 譬如世間之輪。不能到於高山之上。法輪亦爾。
(01)║ 不得轉於我慢高山。是故學佛者。應先折慢。
(03)║ 上敬三寶。中恭尊長。下順凡庸。是則可為善人歟。
(03)║ 是以不輕菩薩。常禮一切。云不輕汝。普賢大士亦云。
(02)║ 我於一切眾生。種種承事。種種供養。如敬父母。
(03)║ 如奉師長。乃至如來等無有異。又近世法華法師。
(03)║ 道行清灑。為眾所敬。若行之時。但視地而行。
(05)║ 見有微蟲當路。即自念言。焉知此佛子先我而得道。便避而行。
(00)║ 學者可不思齊。
(00)║ 言軟語者。悅可眾心之先務者也。夫世間之人。
(01)║ 三業造罪。口過為重。口四惡中。惡言最甚。何者。
(02)║ 非獨自心起嗔。亦令對者懷恨。因作怨根。漸漸增長。
(01)║ 從劫至劫。互相殘害。永無了期。爭似與人語時。
(02)║ 當出軟音。或教以善令其歡喜。乃至於一切畜生。
(02)║ 不得加其惡言。彼雖未了人之所言。而怒相現前。
(02)║ 令彼畜生見而驚怖。是以不無罪業。
(07)║ 業若成則報必不虛。而自當之。如護口經說。
(09)║ 昔三藏比丘以一惡言故。報為百頭魚。殃及其母。亦作廁虫(云云)。
(03)║ 又大方便經云。人生世間。禍從口出。甚於猛火。
(04)║ 猛火止燒世間之財。惡口熾然。燒七聖財。口中之舌。
(03)║ 鑿身之斧。滅身之火。可不慎哉。
(00)║ 如上所示。自布施安忍。至謙心軟語。
(05)║ 一一無非成佛之因。若具行之。則莫善如也。不然。隨其宜樂。
(01)║ 但修一事亦得。何以故爾。法華經偈云。若有眾生類。
(00)║ 值諸過去佛。若聞法布施。或持戒忍辱。
(04)║ 精進禪智等。若人善軟心。如是諸人等。皆已成佛道。
(03)║ 諸佛滅度已。供養舍利者。起萬億種塔。金銀及玻璃。
(02)║ 玫瑰琉璃珠。清淨廣嚴飾。木[木*密]并餘材。磚瓦泥土等。
(01)║ 若於曠野中。積土成佛廟。乃至童子戲。聚沙為佛塔。
(00)║ 如是諸人等。皆已成佛道。若人為佛故。
(04)║ 建立諸形像。或以七寶成。鋀鉐赤白銅。鐵木及與泥。
(03)║ 或以膠漆布。或彩畫佛像。自作若使人。乃童子戲。
(03)║ 若草木及[葎-彳]。或以指爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。
(02)║ 皆已成佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡蓋。
(01)║ 敬心而供養。若使人作樂。擊鼓吹角貝。簫笛琴箜篌。
(00)║ 琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音。盡持以供養。
(04)║ 或以歡喜心。歌唄頌佛德。乃至一小音。皆已成佛道。
(03)║ 若人散亂心。乃至以一華。供養於畫像。漸見無量佛。
(02)║ 自成無上道。廣度無數眾。或有人禮拜。或復但合掌。
(01)║ 乃至舉一手。或復小低頭。若人散亂心。一稱南無佛。
(00)║ 如是諸人等。皆已成佛道(云云)。噫。
(06)║ 若非一切法無非佛事。焉能以兒戲作事。散心一稱。爾許微功。
(01)║ 至於極位哉。由是之故。我釋尊出世。興悲憫物。
(02)║ 以巧智方便。隨其根樂。或示坐禪。或讀誦經。或教念佛。
(00)║ 乃至施戒等一切諸善。令其修習。入於佛道。
(02)║ 靡有孑遺。除一闡提類。如世間毉王隨病與藥。
(03)║ 除命盡者。無不痊平。或人未了如來方便教義。
(04)║ 又未能達眾生宜樂。各執一端。謂之為勝。亦教他人。
(03)║ 以己所觀之法。曰坐禪為最。或曰誦經第一。
(05)║ 有曰念佛為勝。乃至施戒等法。皆云為是。非諸他善。
(04)║ 此則知一不知其二者歟。且如欲入王城。八門無防。
(03)║ 應隨方所。引之直入。何必以東道之人。引入西門。
(03)║ 西道之人。引入東門。枉使勞苦。門雖是八。入則唯一。
(02)║ 諸法門殊。咸歸一處。何偏執諍。是謂不察病根。
(03)║ 純教乳藥之類也。勸諸行者。應知此義。隨力所堪。
(03)║ 從其一事。進功無退耳。
(00)║ 若願生安養 隨功生九蓮 得見彌陀佛
(00)║ 聞法悟無生
(00)║ 安養者。亦云極樂。其國莊嚴及諸樂事。不可譬說。
(00)║ 小彌陀經云。從是西方。過十萬億佛土。有此世界。
(00)║ 無量壽經云。彌陀佛國。去此不遠。如是二說。
(02)║ 但隨機說耳。遠近不可定也。祇在眾生一念心中。
(02)║ 是心無礙。豈有東西遠近乎。阿彌陀此云無量光。
(02)║ 亦云無量壽。故經云。彼佛光明無量。照十萬國。
(03)║ 彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫(云云)。
(00)║ 言九蓮者。彼佛以四十八願。莊嚴淨土。設九品蓮。
(00)║ 接引十方有緣眾生。何以故。
(08)║ 由眾生根性多有差別故爾。如世國王與敵共戰。其有功者。多不等故。
(00)║ 隨功賞職。或一品二品三四五品。乃至八九品。
(01)║ 無一遺者。佛亦如是。隨諸眾生功業多少。故以九蓮。
(00)║ 攝盡無餘。彼諸九品眾生。配生九蓮之事。
(03)║ 今當略引經文示之。
(00)║ 觀無量壽經云。上品上生者。若有眾生。發三種心。
(00)║ 即生彼國。一者至誠心。二者深心。
(06)║ 三者回向發願心。又有三種眾生。當得往生。一者慈心不殺。
(02)║ 具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。
(09)║ 三者修行六念(佛法僧戒施天)。具此功德。一日一夜。乃至七日。即得往生。
(01)║ 是人終時。阿彌陀佛。與觀音勢至等無量菩薩。
(02)║ 現在其前。授手迎接。行者見已。歡喜踊躍。自見其身。
(01)║ 乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。往生彼國。到已。
(02)║ 即見佛身相好。及見菩薩色相具足。光明寶林。
(03)║ 演說妙法。聞已。即悟無生法忍。
(00)║ 上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。
(00)║ 於第一義。心不驚動。深信因果。不謗大乘。
(03)║ 是人終時。大聖來迎。事如上說。行者自見坐紫金臺。
(02)║ 即生彼國七寶池中。其蓮經宿即開。
(07)║ 見佛菩薩放光照身。目即開明。經一小劫。得無生忍。
(00)║ 上品下生者。亦信因果。不謗大乘。但發無上道心。
(00)║ 是人終時。眾聖來迎。行者自見坐金蓮華。
(03)║ 往生寶池。經一日一夜。蓮華乃開。七日之中。乃得見佛。
(01)║ 雖見佛身。於眾相好心不明了。三七日後。乃了了見。
(00)║ 經三小劫。得百法明門。住歡喜地。
(00)║ 中品上生者。若有眾生。受持五戒。持八戒齋。
(02)║ 修行諸戒。不造五逆。無眾過惡。是人終時。眾聖來迎。
(01)║ 行者自見己身坐蓮華臺。往生彼國。蓮華尋開。
(02)║ 聞眾音聲讚歎四諦。應時即得阿羅漢道。
(05)║ 三明六通具八解脫。
(00)║ 中品中生者。若有眾生。若一日一夜持沙彌戒。
(01)║ 若持具足戒。威儀無缺。是人終時。眾聖來迎。
(03)║ 行者自見坐蓮華上。蓮華即合。隨從佛後。生寶池中。
(02)║ 經於七日。其華乃敷。開目合掌。讚佛聞法。經半劫已。
(01)║ 成阿羅漢。
(00)║ 中品下生者。若有眾生。孝養父母。奉事師長。
(02)║ 行世仁義。是人終時。遇善知識。
(09)║ 為其廣說阿彌陀佛國土樂事。聞此事已。尋即命終。即生彼國。經七日已。
(00)║ 遇觀世音及大勢至。聞法歡喜。得須陀洹。
(03)║ 過一小劫。成阿羅漢。
(00)║ 下品上生者。或有眾生。作眾惡業。
(06)║ 雖不誹謗方等經典。多造惡法。無有慚愧。是人終時。遇善知識。
(01)║ 為讚大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。
(00)║ 除卻千劫極重惡業。
(11)║ 善友復教稱於南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。
(05)║ 爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前言。善男子。
(00)║ 以汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。
(05)║ 行者即見化佛光明。遍滿其室。見已歡喜。即便命終。乘寶蓮華。
(00)║ 隨化佛後。生寶池中。經七七日。蓮華乃敷。
(03)║ 時觀世音菩薩放光說法。聞已信解。發無上道心。
(03)║ 經十小劫。得入初地。
(00)║ 下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。
(00)║ 偷僧祇物。盜現前僧物。不淨說法。無有慚愧。
(02)║ 是人終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識。
(05)║ 即為讚說阿彌陀佛光明威德。此人聞已。
(08)║ 除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。
(06)║ 華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即生寶池蓮華之內。
(01)║ 經於大劫。蓮華乃敷。觀音勢至為說大乘甚深經典。
(00)║ 聞此法已。即發無上道心。
(00)║ 下品下生者。或有眾生。具造五逆十惡。具諸不善。
(00)║ 此人應墮惡道。經歷多劫。受苦無窮。臨命終時。
(01)║ 遇善知識為說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。
(00)║ 善友告言。汝若不能念佛者。應稱歸命無量壽佛。
(00)║ 如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌陀佛。
(00)║ 稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。
(02)║ 命終之後。見金蓮華猶如日輪。住其人前。如一念頃。
(01)║ 即往彼國。生蓮華中。滿十二大劫。蓮華方開。
(03)║ 觀音勢至以大悲音。為說實相。除滅罪法。聞已歡喜。
(02)║ 即發無上道心(云云)。是為九品眾生。生九蓮之相也。
(01)║ 又有宮殿受生者。無量壽經云。若有眾生。修諸功德。
(00)║ 願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。
(01)║ 不信有往生者。亦不信布施作福後世得福。
(03)║ 其人雖爾。續有念心。暫信暫不信。志意猶豫。無所專據。
(01)║ 臨命終時。佛乃化現其身。令彼目見。其人雖不能言。
(00)║ 其心即喜。乃悔不作諸善。以悔過故。亦生彼剎。
(01)║ 唯不能前至佛所。方入邊地。見七寶城。即入其中。
(01)║ 於蓮華中生。受其快樂。如忉利天人。經五百歲。
(02)║ 不聞三寶之名(云云)。若唯諸經論說。凡有眾生。
(03)║ 聞彼國名及彼佛號。發願求生者。無一不往。如月藏經云。
(00)║ 我末法中。億億眾生。起行修道。未有一得者。
(02)║ 唯淨土一門。可通人路(云云)。然則當此末法之時。
(02)║ 不求淨土而何也。或人於此法門。多生疑謗。
(04)║ 若見求生者。笑而止之。自誤誤人。與佛為怨。悲夫悲夫。
(00)║ 不爾當來世 必逢慈氏尊 龍華三會上
(00)║ 自然皆證道
(00)║ 彌勒下生經云。此閻浮提有大城。名翅頭末。
(02)║ 城中有大婆羅門。名妙梵。彌勒託生其家。
(05)║ 出家日即成正覺。坐龍華樹下。國王婆羅門長者。一切人民。
(01)║ 俱詣佛所。皆共出家。時彌勒佛見諸大眾。作如是念。
(00)║ 是諸人等。釋迦文佛遣來付我。
(07)║ 是故今者皆至我所。是諸人等。在於釋迦遺法之中。
(06)║ 或讀誦經律論三藏。或以衣食施人。或持戒脩慧。或以幡蓋華香。
(00)║ 供養於佛。或為苦惱眾生。令其得樂。或忍辱禪定。
(00)║ 或起塔寺供養舍利。以此功德。來至我所。
(03)║ 作是念已。為說四諦。諸人聞已。同時得涅槃道。又大論云。
(00)║ 龍華初會度九十九億聲聞。
(08)║ 第二會度九十六億聲聞。第三會度九十三億聲聞。又報恩經云。
(02)║ 華林園第三會九十三億人。釋迦遺法中。
(05)║ 一稱南無佛人等。又彌勒經云。釋迦末法中。坐禪誦經。
(03)║ 持戒修福等者。生第一會。唯持三歸者生第二會。
(03)║ 唯聞佛名者生第三會(云云)。由是觀之。
(07)║ 我等雖未得專精禪誦及持戒修福。既聞佛名。又一生來。隨分一稱。
(00)║ 豈敢不為。然則縱未早參於初二會中。
(04)║ 而晚預於第三會上。聞法悟道。決無疑矣。諸有智者。
(03)║ 應當發願。要值此佛。若差過則值佛懸遠故。何者。
(03)║ 此賢劫中。有成住壞空四劫。苦佛出世。須當住劫。
(03)║ 住劫亦有二十增減。佛與須待。減劫前八增減。空過無佛。
(00)║ 至第九減劫。四佛出焉。謂人壽六萬歲時。
(03)║ 留孫佛出。四萬歲時。拘那含佛出。二萬歲時。迦葉佛出。
(01)║ 一百歲時。釋迦文佛出。釋迦法滅。
(07)║ 人壽增至八萬四千歲。還減四千歲時。彌勒佛出。從釋尊入滅已後。
(00)║ 至於此時。計六十億歲。是乃第十減也。
(04)║ 十一十二十三十四。如是四劫。無佛出世。
(07)║ 故須進功不差彌勒爾。至第十五減劫。有九百九十五佛。次第出化。
(00)║ 末後樓至佛出化。後五劫矣。
(00)║ 向說諸善因 俱通大小乘 凡夫根性異
(00)║ 迴向亦不一 或望人天樂 或求四聖果
(00)║ 雖是善果報 成佛大遲緩 中間無量劫
(00)║ 徒勞虛受苦 若欲速離苦 應迴向大乘
(00)║ 所作大小善 當迴向三處 先四恩三有
(00)║ 及法界有情 次佛果菩提 後真如實際
(00)║ 若如是迴向 毫善等虛空 譬如一滴水
(00)║ 投之於大海 與海成一體 深廣無涯底
(00)║ 上示眾善。通於大小行人。但眾生根樂不同。
(02)║ 修因各異。故所獲果報。成於萬品。謂或有眾生。
(03)║ 求世間樂。修諸善業。劣者生於人中。勝者生於天上。
(02)║ 隨分受樂。或有眾生。厭三界苦。求涅槃樂。樂獨善寂。
(01)║ 修諸禪智。鈍作聲聞。利成支佛。是名孤調解脫。
(02)║ 諸佛所訶。或有眾生。自雖未度。欲先度他。勤修精進。
(01)║ 求一切智。是名大乘。已成聖胎。
(08)║ 又人天則且對三塗論為樂處。非實樂也。何者。人中現為八苦焦煎。
(01)║ 後受三途難耐之苦。天上亦有五衰之苦。
(04)║ 報畢還墮三惡道中。苦事可知。如是輪迴六趣之中。
(03)║ 無有出期。誰云樂也。二乘之人。雖離分段生死之苦。
(02)║ 而猶未免變易之苦。流落他鄉。求索衣食。資生艱難。
(01)║ 得少為足。未得自在。況復由於迂曲之徑。歸家日曠。
(00)║ 苦行於塵劫。焉為樂也。如菩薩大人。從初發心。
(01)║ 哀憫一切。雙運悲智。登大直道。行行無滯。
(04)║ 不日到家遇見慈父。獲珍寶藏。受用自在。無所乏短。
(03)║ 如是方名為真樂也。是以永明壽禪師引經云。
(04)║ 若以十善化人。如將毒藥□人。雖一期人天之飽。
(04)║ 而不免生死毒發。終不出輪迴。翻增業垢。若以小乘開化。
(01)║ 即是大乘冤。□解脫深坑可畏之處。經云。
(04)║ 寧起狐狼野干心。不起聲聞辟支佛意。若觀此說。其有智者。
(00)║ 胡不棄小而從大乎。
(00)║ 言所作諸善者。謂禪誦禮念施戒等也。
(04)║ 雖作如是等善。若不迴向。則如坏未火。徒勞無益。
(04)║ 凡欲迴向者。不得迴向人天及二乘果。要當誠心迴向三處。
(00)║ 何等為三。一者眾生迴向。謂願此所修善。
(03)║ 施一切眾生。二者佛果迴向。謂願以此功德。普及於一切。
(00)║ 皆共成佛道。三者實際迴向。謂願此所修善。
(02)║ 廣大如法性(無邊)。空竟若虛空(無盡)。是為三處迴向。
(03)║ 又一處云。迴自向他。迴因向果。迴事向理。
(06)║ 此則與前同一義也。言四恩者。一國王恩。
(09)║ 謂民之一飲一食無非王恩。而我等既為王民。宜役王事。歲納皇租。
(02)║ 奉報王恩。而逃漏剃頭。不戰而安。無憂眠食。王恩莫大。
(00)║ 二師長恩。謂開我童蒙。誡惡勸善。令出世網。
(02)║ 引入佛家。師恩實重。三父母恩。謂始自懷胎。十月之中。
(00)║ 心不放捨。乃至產時。苦痛無極。然而產已忘苦。
(01)║ 即生憐愍。抱持乳養。洗灌不淨。及其長大。亡其侍養。
(00)║ 割愛放之。投師出家。修出世業。親恩最深。
(03)║ 四施主恩。謂我等比丘。縱臥山林。不耕而食。不蠶而衣。
(01)║ 皆是十方檀越之恩。如是四恩。若將比校。施主之恩。
(00)║ 最為急也。何者。人之恒食。一日兩時。若闕一時。
(01)║ 心鋒已折。凡所作事。皆不如意。何況全闕。
(04)║ 況復二日三日乃至七日。然則身之與命。尚難可保。
(03)║ 況修道業乎。故知施主之恩為急。王及師親次次也。
(02)║ 是以諸有苾芻。應知此意。若一禮一念。燒片香。然一燈。
(00)║ 獻一華。掃塔塗地等。一毫之善。
(07)║ 應先迴向四恩奉福。然後普被一切耳。
(00)║ 雖未完戒品 亦未修諸善 但結大乘緣
(00)║ 功倍餘眾善 大乘義云何 諸法實相是
(00)║ 聞此實相理 其心不驚動 暫生一念信
(00)║ 福德已無量 因發菩提心 已具悲智願
(00)║ 即為世間眼 當作天人師 雖在凡夫地
(00)║ 功超二果聖 是名真佛子 能報諸佛恩
(00)║ 欲入如來室 斯門其舍諸
(00)║ 言諸法實相者。法華經云。
(09)║ 唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又云。一切世間治生產業。
(06)║ 皆與實相不相違背。祖師釋云。一一生滅。一一殺盜。
(05)║ 四倒八邪五逆十惡。皆是實相。此事彰灼。當處真常。誰人不具。
(00)║ 何法不然。故經云世間相常住。悟此妙理。