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(00)║ 釋迦如來行蹟頌序
(00)║
(15)║ 正順大夫密直司左副代言判繕工寺進賢提學知製 教李叔琪 述
(00)║夫業於儒者。雖未窮五常之源而行之。
(05)║要知先聖文宣王之垂世立教權輿壺奧。有來問者粗說之。
(02)║可稱為儒。為釋氏者亦然。既捨爾姓而投釋種。
(04)║本師如來出興行化一大事因。必先覶縷。然後方名為釋子。
(01)║噫無二人。儻有。焉何未嘗耳目其一二。
(06)║今始興山人默公字無寄。為人拙而無華。貌如其心。少遊天台山。
(01)║專精空假中。手述如來行蹟。編之以五字。隨句而註。
(01)║書成兩軸。規將繡梓以遐傳。其博覽該通。
(05)║則於此毛知鳳矣。且如釋迦宗派。與金口言之詳。未老夫不之學。
(00)║安敢措手於其間。末如也已。但美其強記而精述云。
(00)║ 時
(00)║大元至順庚午四月日 晦巖老人書于柯亭
(00)║ 釋迦如來行蹟頌(并序)
(00)║ 天台末學浮庵 無寄 撰集
(00)║詳夫。法性圓融無二相。寧存乎依正根塵。
(04)║真如清淨祇一源。何隔於自他生佛。而眾生昧斯妙理。
(03)║於多劫韜己靈光。恒安住三德藏中。而恒自昧。
(05)║亦臥在一如床上。然亦不知。故我能仁哀茲倒惑。欲委家中之寶。
(00)║又示衣裏之珠。是以不來而來。布身雲於堪忍。
(02)║無說而說。滋法雨於沃焦。歷四十九年。設三百餘會。
(02)║不度而度。度窮有識。非滅而滅。滅入無餘。
(06)║其方便也不可思量。其饒益也寧容喻說。自雙林到於今日。
(03)║將二千三百年。從五印至于此方。過六萬八千里。
(04)║而猶遺風遐振兮。蕩了煩雲。餘澤遠霑兮。榮乎槁物。
(04)║蕩蕩慈悲之海。巍巍乎恩德之山。嗚呼我等眾生。以底業緣。
(01)║遊何方所。早不親聞梵音之說。又未得遭正法之時。
(01)║俄受生於季末之艱。亦賦性也頑囂之甚。
(05)║然而幸承慈化。濫預釋門。貌可類於道流。行全乖於戒品。
(03)║雖讀誦於經論。不解根宗。或尋討於記章。但希利養。
(03)║是以未有思修之慧。安期證得之功。若是念之。可無恥也。
(01)║竊聞如欲揀邪而入聖正道。應先學教而知佛化儀。
(01)║是則已分得於賢聖之心肝。亦可為於人天之眼目。
(01)║如是方名佛子。不然豈免魔徒。且如世流。
(05)║若不知厥父之姓名生沒日時甲乙多少所作眾業高夷巧拙。
(01)║則斯曰人頭之獸也。不孝莫大乎是。其為釋子。
(03)║
(23)║若未了本師之氏字誕滅年月壽命遠近所說諸教權實顯密。則此稱僧貌之俗歟。不順孰過于茲。
(05)║當知不孝不順之愆。未免無間無斷之苦。
(00)║夫吾佛出興行化之蹟。遺法普被。益物之緣。
(03)║世界成住壞空之事。劫波大小長短之由。布在經論。
(03)║可以鏡焉。然我等新學沙彌之輩。不能廣尋。昧者多矣。
(02)║故今不肖依天台四教儀文。又摭諸經論中所著之言。
(01)║及詳眾傳記上所彰之說。編以成頌。凡七百七十六句。
(00)║而又句中義未顯者。仍以本文註于句下。
(04)║使見者易曉焉。是則視近見遠。據略知廣矣。然而援引稍繁。
(01)║言辭未婉。縱知眾嘖之歸己。庶資新進之初行。
(03)║冀諸達士毋以為誚。時天曆元年戊辰臘月既望序述云。
(00)║釋迦如來行蹟頌卷上
(00)║
(00)║ 釋迦此云能仁。是姓。牟尼此云寂默。其號也。
(02)║ 謂仁慈愍物。三業離暄雜故。如來者。十號之首稱。
(02)║ 謂乘如實道。來成正覺也。又金剛經云。無所從來。
(02)║ 亦無所去。故名如來。夫諸佛境界非土非身。
(04)║ 隨順群機強立依正。故一代聖教中。總明四土三身。
(03)║ 謂一染淨同居土。凡聖同居。二方便有餘土。
(05)║ 斷見修煩惱三乘人居。應身所化。應有二。劣應化同居土。
(02)║ 勝應化方便土。三實報無障礙土。
(08)║ 分斷根本無明法身菩薩居。報身所化。四常寂光土。
(07)║ 唯妙覺法身所居也。今娑婆世界則劣應所化。然三身一體。
(03)║ 四土無別。何者。法身是體。二身是用。寂光是體。三土是用。
(00)║ 即體之用。三四宛然。即用之體。三四是一。
(03)║ 如展拳為指。斂指為拳。拳是體。指則用。體用似殊。
(03)║ 祇是一手。我釋主不動寂光而遊化娑婆。
(06)║ 不捨法身而示現報應。是知娑婆即寂光。寂光即娑婆。
(04)║ 報應即法身。法身即報應。又有一師。明四土云。一法性土。
(01)║ 法身所居。二自受用土。自受用報身所居。
(04)║ 此二土即前常寂光土。三他受用土。他受用報身所居。
(02)║ 為初地已上菩薩現一分細相者。即前實報土。
(03)║ 四變化土。變化身所居。
(13)║ 為地前菩薩及二乘凡夫現一分麤相者。即前方便土。及染淨同居土。
(05)║ 或人未別三身四土之義。互相諍論。幾許誤哉。
(00)║ 娑婆世界內 三千大千國 每於一一國
(00)║ 各有一須彌
(00)║ 娑婆亦云索訶。此云堪忍。
(09)║ 謂此土眾生能堪忍受一切苦惱故也。如天道則雖是樂處。衰相現時。
(01)║ 苦勝地獄。下之五道則純苦無樂。然以苦為樂也。
(01)║ 三千大千見下文。須彌亦云蘇迷盧。此云妙高。
(02)║ 四寶所成。東面白銀。南青琉璃。西黃金。北黑玻[王*氐]。
(02)║ 是故為妙。高於眾山故高。高八萬四千由旬。入水亦爾。
(00)║ 俱舍頌云。妙高層有四。相去各十千。旁出十六千。
(00)║ 八四二千量。堅首及持鬘。常嬌大王眾。
(04)║ 次第居四級。亦住餘七山。由旬亦云由繕那。二十四指為肘。
(00)║ 肘即一尺五寸。六尺為弓。五百弓為一俱盧舍。
(01)║ 是六里許。即三千尺。八俱盧舍為一由旬。
(04)║ 即二萬四千尺也。
(00)║ 旁有七山遶 皆是七寶成 中各香水海
(00)║ 眾華滿其中
(00)║ 七山者。第一持雙山。高四萬二千由旬。廣亦爾。
(01)║ 山內水廣八萬由旬。第二持軸山。高二萬一千由旬。
(00)║ 廣亦爾。山內水廣四萬由旬。第三擔木山。
(02)║ 高一萬五百由旬。廣亦爾。山內水廣二萬由旬。
(03)║ 第四善見山。高五千二百五十由旬。廣亦爾。
(05)║ 山內水廣一萬由旬。第五馬耳山。高二千六百二十五由旬。
(01)║ 廣亦爾。山內水廣五千由旬。第六象鼻山。
(04)║ 高一千三百一十二由旬半。廣亦爾。
(09)║ 山內水廣二千五百由旬。第七魚觜山。高六百五十六由旬。廣亦爾。
(02)║ 山內水廣一千二百五十由旬。如是七山間。香水海中。
(00)║ 各有優缽羅華波頭摩華拘牟頭華奔茶利華。
(01)║ 遍覆水上。
(00)║ 次有鹹水海 娑竭龍為主 中有四大洲
(00)║ 四輪王所治
(00)║ 鹹海廣三億三萬六千由旬。深八萬四千由旬。
(01)║ 華嚴經云。南閻浮提有二千五百大河。
(05)║ 西瞿耶尼有五千大河。東弗波提有七千五百大河。
(04)║ 北鬱單越有一萬大河。四洲合二萬五千大河。相續不絕。
(01)║ 流入大海。復有十光明龍王。雨大海中。水倍過前。
(01)║ 又有百光明龍王等八十億諸大龍王。各雨大海。
(01)║ 皆悉展轉倍過於前。又如是等八十億龍王宮中。
(01)║ 各別出水。流入大海。皆悉展轉倍過於前。
(04)║ 婆竭羅龍王太子閻浮幢宮中出水。復倍過前。
(05)║ 又娑竭羅龍王宮中出水。復倍過前。其所出水。紺琉璃色。
(02)║ 涌出有時。是故大海潮不失時。又云。
(07)║ 大海有四熾然光明大寶。布在其底。性極猛熱。常能飲縮無量大水。
(00)║ 若無此寶。從四天下乃至有頂。
(07)║ 其中所有悉被漂沒〔云云〕娑竭羅此云鹹海。以所居處為名。
(01)║ 而此海中此龍為主。餘皆臣屬也。又樓炭經云。
(02)║ 亂風大起。吹掘大地。深三百三十萬里。
(06)║ 天下諸水皆流歸之。正滿因成大海。其味鹹者有三。其一曰。
(02)║ 海中有大魚。身長二萬八千里。不淨其中。是故味鹹。
(01)║ 餘不具錄。四洲者。亦云四天下。
(08)║ 在須彌山四方大海中。東曰毗提訶。亦云弗波提。此云勝身。
(04)║ 周圍七千由旬。形如半月。人長十六肘。壽五百歲。於黑暗中。
(00)║ 亦見眾色。耳識所緣。盡一箭道。南曰閻浮提。
(02)║ 亦云贍部洲。此云勝金。周圍六千五百由旬。形如車箱。
(00)║ 人長三肘半。壽一百歲不定。西曰瞿陀尼。
(03)║ 亦云瞿耶尼。此云牛貨洲。周圍七千由旬。形如滿月。
(03)║ 人長八肘。壽二百五十歲。眼識所緣。山壁無礙。眼亦聞聲。
(00)║ 北曰鬱單越。亦云拘盧洲。此云勝洲。
(05)║ 周圍八千由旬。形如方座。人長三十二肘。壽一千歲。無中夭者。
(00)║ 山障外徹見無礙。耳之所聞。若近若遠。皆悉能聞。
(00)║ 又人之初生成長。三洲相似。北洲稍異。
(04)║ 謂此中之人。欲心起時。熟視女人。捨之而去。
(06)║ 彼女隨後往詣園林。彼男女等。若是父母中表之親。不應行欲者。
(00)║ 樹不曲蔭。各自散去。若是非親。應行欲者。
(03)║ 樹曲蔭身。隨意娛樂。彼女懷妊。七八日便產。隨生男女。
(01)║ 捨置道頭。諸有行人出指令嗽。指出脂乳。過七日已。
(00)║ 其兒成長。與彼人等。男向男眾。女向女眾。
(03)║ 彼人命終。置四衢道。有優慰禪伽鳥。接彼死屍。置於他方。
(00)║ 此四洲是四輪王所治也。
(09)║ 金輪王人壽八萬歲時出。化四天下。銀輪王人壽六萬歲時出。化三天下。
(00)║ 銅輪王人壽四萬歲時出。化二天下。
(05)║ 鐵輪王人壽一萬歲時出。化一閻浮提耳。此四輪王威德自在。
(00)║ 七寶具足。受用如意。
(11)║ 一日一夜各能周行所管世界。行化十善。金輪王則非止周四天下。或亦升天。
(00)║ 外有鐵山遶 下列諸地獄 日月與星宿
(00)║ 迴轉迷盧半
(00)║ 鐵圍山高三百二十八由旬。廣亦爾。
(05)║ 經十二億八百七十五由旬。周圍二邊各三倍。此是小鐵圍山。
(00)║ 如因本經云。須彌山等諸大山王。及大海外。
(03)║ 有鐵圍山。高六百八十萬由旬。廣亦爾。此外又有鐵山。
(01)║ 高廣亦等。此兩山間黑暗之處。有地獄。名曰阿鼻。
(01)║ 七重鐵城。縱廣正等三十六萬里。
(07)║ 七層鐵網彌覆其上。一切苦事集在其中。造上品惡業者感此道身。
(00)║ 壽一增減〔中劫〕一日之中八萬四千生死。
(02)║ 此處一日。閻浮提中六十小劫。如是過一中劫。
(03)║ 展轉至八萬四千劫。又有八寒八熱等大獄。各有眷屬。
(01)║ 其類無量。其中受苦者。隨其作業。各有輕重。
(03)║ 經劫數等。地獄者。梵語泥黎。此云苦具。在地之下。
(03)║ 故以名焉。古德引經頌云。閻浮提闊七千旬。
(05)║ 處處皆有孤獨獄。或在山林曠野中。或在大海江河畔。
(03)║ 或在城隍社廟間。其數八萬四千座。
(08)║ 故知諸雜小獄無處不有。日城量五十一由旬。火精珠所成故熱。
(02)║ 從夏至日。至冬至日。漸遠旋故漸短。光漸阻故漸冷。
(01)║ 從冬至至夏至。漸近旋故。漸長漸熱也。
(05)║ 月城量五十由旬。半是白水精珠所成。
(09)║ 半是黑水精珠所成故冷。從朔至望。白面漸現。黑面漸隱。故人見圓相。
(01)║ 從望至晦。白面漸減。黑面漸增。故人見缺形。
(03)║ 然其大體實無增減。出釋氏會要。又因本經云。
(04)║ 日行長短者。六月北行。於一日中。漸移北向六俱盧舍。
(02)║ 故漸長。六月南行亦復如是。故漸短。立世論云。
(03)║ 月之圓缺者。若月隨日後行。日光翳月。漸漸掩覆。
(03)║ 至十五日。覆月都盡。若日在月前行。日日開淨。亦復如是。
(00)║ 至十五日具足圓滿(云云)。或時有蝕者。如經云。
(01)║ 羅[目*侯]阿修羅王障蔽故也。
(10)║ 而世俗陰陽家之所論異此。然亦有據。又彼日月一時等照三洲天下。
(02)║ 南洲中則東洲為暮。西洲是旦。北洲夜半。
(05)║ 春秋冬夏晝夜長短悉亦等焉。是以俱舍頌云。日月迷盧半。
(01)║ 五十一五十。夜半日沒中。日出四洲等(云云)。世典云。
(00)║ 日行遲故。一年一周天。月行疾故。一月一周天。
(01)║ 星量不等。大者十八俱盧舍。中者十一俱盧舍。
(02)║ 小者四俱盧舍。其數無量。名亦多種。
(07)║ 各掌人間禍福等事。是以若不失其常度。則天下泰平。聖賢出興。
(01)║ 苟失其度。而現變怪。則國必有殃。或君主危殂。
(02)║ 或臣民逆亂。歲凶穀貴。兵起病行矣。
(07)║ 如是三光依風而住。高四萬二千由旬。法華記云。
(07)║ 日是觀音菩薩化作。月是勢至菩薩化作。星是虛空藏菩薩化作也。
(00)║ 凡夫親見大聖者。唯日月星。可不敬仰。
(00)║ 四王處山腹 忉利居其頂 夜摩兜率陀
(00)║ 化樂及他化 此四天住空 壽福轉倍前
(00)║ 如是六箇天 俱名為欲界
(00)║ 四王者。東方提頭賴吒天王(持國)。
(07)║ 南方毗留勒叉天王(增長)。西方毗留慱叉天王(廣目)。北方毗沙門天王(多聞)。
(00)║ 此四天王住須彌山第四層四面。權威護世。
(02)║ 身長半里。壽五百歲。人間五十年此天一晝夜。
(03)║ 准人間九百萬歲。去地四萬二千由旬。忉利此云三十三。
(00)║ 在須彌山頂。四方各八天(成三十二)。帝釋居中。
(03)║ 彼諸天等身長一里。壽一千歲。人間百年此天一晝夜。
(01)║ 准人間三百六十億歲。去地八萬四千由旬。
(03)║ 此二天兩兩交會成陰陽。單修上品十善者。生此二天也。
(00)║ 夜摩亦云須燄摩。此云時分。身長一里半。
(03)║ 壽二千歲。人間二百年此天一晝夜。兜率陀亦云睹史。
(01)║ 此云知足。身長二里。壽四千歲。
(08)║ 人間四百年此天一晝夜。此二天執手相把成陰陽。
(07)║ 化樂天身長二里半。壽八千歲。人間八百年此天一晝夜。
(04)║ 他化自在天身長三里。壽一萬六千歲。
(08)║ 人間一千六百年此天一晝夜。此二天相顧而笑成陰陽。
(05)║ 已上四天依雲而空居。次第去地。轉倍於前。
(07)║ 至他化天去地十三億四萬四千由旬。
(11)║ 修上品十善兼坐禪者生此四天。魔王波旬居此天中。從下五趣乃至此天。
(01)║ 俱名欲界。婆娑論。問。四洲人以日月輪而辨晝夜。
(01)║ 欲天晝夜云何得知。答。若缽特摩華合殟缽羅華開。
(00)║ 多樂睡眠。爾時為夜。
(11)║ 若殟缽羅華合缽特摩華開少欲睡眠。爾時為晝。智度論云。欲界諸天。
(03)║ 以燈燭明珠等施故。身常光明。不須日月光也。
(00)║ 四禪十八天 已離欲麤散 猶未出色籠
(00)║ 故名為色界
(00)║ 四禪十八天者。初禪三天。一梵眾天。身長半由旬。
(00)║ 壽二十增減。二梵輔天。身一由旬。壽四十增減。
(01)║ 三大梵天。身長一由旬半。
(10)║ 壽六十增減〔此天身壽不倍前者。以離尋伺難故〕此三天覆四天下。
(01)║ 第二禪三天。一少光天。身長二由旬。壽二大劫。
(02)║ 二無量光天。身長四由旬。壽四大劫。三光音天。
(03)║ 身長八由旬。壽八大劫。
(13)║ 此三天覆小千世界〔少光天身不倍前者。以離尋伺。及王臣難故。壽倍餘者。
(02)║ 苦習易除故〕第三禪三天。一少淨天。身長十六由旬。
(00)║ 壽十六大劫。二無量淨天。身長三十二由旬。
(02)║ 壽三十二大劫。三遍淨天。身長六十四由旬。
(04)║ 壽六十四大劫。此三天覆中千世界。第四禪九天。一無雲天。
(00)║ 身長一百二十五由旬。
(10)║ 壽一百二十五大劫〔此天身壽減於前天三由旬三劫者。
(06)║ 以離雲及三災難故〕二福生天。身長二百五十由旬。
(04)║ 壽二百五大十劫。三廣果天。身長五百由旬。壽五百大劫。
(01)║ 已上三天。凡夫住處。修上品十善兼坐禪者。
(03)║ 乃生此中。又有外道別修無想天。攝在廣果。身壽亦同。
(01)║ 四無煩天。身長一千由旬。壽一千大劫。五無熱天。
(01)║ 身長二千由旬。壽二千大劫。六善見天。
(05)║ 身長四千由旬。壽四千大劫。七善現天。身長八千由旬。
(03)║ 壽八千大劫。八色究竟天。身長一萬六千由旬。
(04)║ 壽一萬六千大劫。已上五天。第三果人居〔若樂慧人。
(02)║ 則生此天。若樂定人。便入四空〕九大自在天。
(03)║ 身長壽量無數。第十地菩薩所居。此九天。覆大千世界。
(01)║ 若論其畫界縱廣所經。卒非里數之可度也。
(03)║ 且如大論云。從色究竟天。下一大石。
(08)║ 經一萬八千三百八十三年。方始至地(云云)。此四禪天等。
(05)║ 雖離欲界麤色。散心。猶為色蘊所縛。如鳥囚籠。
(09)║ 未得自在(有處云四禪中以無想為一無大自在。以此天色究竟天主故)。
(00)║ 上有四空處 定樂勝四禪 離色祇四陰
(00)║ 故名無色界
(00)║ 四空處者。一空無邊處。壽二萬大劫。
(05)║ 此天壽不倍前者。由初離色縛故。二識無邊處。壽四萬大劫。
(01)║ 三無所有處。壽六萬大劫。四非想非非想處。
(03)║ 壽八萬大劫。此四空處壽不倍前。唯增二萬者。
(04)║ 但由慧劣故也。又此四天無別處所。不離欲色。
(05)║ 然所修之業各別故。更相不知其所修業。勝於四禪故。
(03)║ 以義排布上耳。此四天已脫色蘊。祗有受想行識四陰。
(01)║ 又於八識中。無前五識。唯有後三識。
(06)║ 自初禪至非非想天。若以凡夫論。則唯造還生此地之業。
(03)║ 及生次上地之業。業盡則隨業輪迴。永無入道之能。
(00)║ 總名為三界 別則二十五 是為一國量
(00)║ 一釋迦所化
(00)║ 三界者。欲界色界無色界也。二十五有者。
(03)║ 四洲四惡趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想。及。那含。
(02)║ 亦名六趣。謂地獄餓鬼畜生脩羅人天也。是為一國。
(01)║ 乃一劣應丈六佛之所化也。
(00)║ 若是數至千 名一小千界 小千至一千
(00)║ 名一中千界 中千至一千 名曰大千界
(00)║ 如是三千國 各有鐵圍遶
(00)║ 釋氏會要云。鐵圍海內。有四洲蘇迷盧山。
(03)║ 已上二十八天并一日月為一國量。數至一千。鐵圍都遶。
(00)║ 名小千界。即此小千。數至一千。鐵圍都遶。
(03)║ 名中千界。即此中千。數至一千。鐵圍都遶。名大千界。
(02)║ 然則有萬億之所。皆為佛之統攝。俱被聲教也。
(03)║ 梵網經疏。問。瑜伽云。一大千有百俱胝世界。雜集等云。
(01)║ 俱胝量當於百億。何故此中唯云百億。答。億有多種。
(00)║ 以十萬為億。或以百萬或千萬或萬萬為億。
(02)║ 瑜伽但依十萬為億。此經千萬為億。
(07)║ 是以聖教處處不同。然不相違。
(00)║ 此諸國土等 棋布地輪上 下有金水風
(00)║ 三輪次第擎
(00)║ 地輪厚八萬四千由旬。經量三倍。
(06)║ 金輪厚三億二萬由旬。經量十二億三千四百五十由旬。
(03)║ 水輪厚八億由旬。經如金輪。風輪厚十六億由旬。
(03)║ 量廣無數。此四輪經量。但據一須彌山一國量為界論也。
(00)║ 若據大千論。則不可以里數度之。
(00)║ 世界將成時 梵王最初建 輔眾欲四空
(00)║ 情器次第成 下界風輪起 量等大千界
(00)║ 仰布及傍布 猶如槃椽形 光音天布雲
(00)║ 遍覆風輪上 澍大車軸雨 水深難可底
(00)║ 風擊上成金 餘下為水輪 空中復降雨
(00)║ 水滿金輪上 風吹成大地 須彌及眾山
(00)║ 四洲與河海 依舊皆成建 二禪福盡者
(00)║ 下生勝金洲 身巨壽無量 飛行光遠照
(00)║ 所食地味餅 林藤與粳米 此諸勝味等
(00)║ 貪食輒隨沒 次有香稻生 人亦爭取食
(00)║ 光滅又通亡 分生男女根 以其宿習故
(00)║ 相交行不淨 從此子孫繁 人民因富盛
(00)║ 漸邪行不善 死充三惡道 畏惡修眾善
(00)║ 生三洲六天 五趣情與器 於是備作焉
(00)║ 住二十增減 次起壞劫事 始從無間獄
(00)║ 乃至他化天 有情次第捨 器界既俱空
(00)║ 爾時七日現 海枯山石融 大地並炎輝
(00)║ 大千盡煨燼 火焰聳初禪 三天次第升
(00)║ 咸赴二禪中 下空如黑穴 成住壞空劫
(00)║ 大略已如是 於此四劫中 八十度增減
(00)║ 是為一火劫 七火方一水 七水更七火
(00)║ 然後一風災 火災從地起 壞至於初禪
(00)║ 水從二禪起 壞器若消鹽 風自三禪起
(00)║ 壞若乾支節 四禪無外災 與殿俱生滅
(00)║ 火劫成壞數 水次風大疏 壞已復還成
(00)║ 循環無了期 風災至百轉 名一僧祇劫
(00)║ 如是無量劫 佛出甚希有
(00)║ 華嚴經云。空中澍雨水。滿三千大千世界。
(03)║ 有風輪起。吹成色界諸天宮殿。次有風起。成欲天宮。
(02)║ 如是次第有種種風起。成須彌等諸大山王。次成大地。
(00)║ 乃至龍宮阿脩羅宮。又瑜伽俱舍等論云。
(03)║ 世界將興。大梵天王最初獨建。經一增減。
(06)║ 梵輔梵眾及欲空居四天情器次第成已。次下界有大風輪起。
(01)║ 量等三千大千世界。有二種相。謂仰周布。傍側布。
(01)║ 仰布為下。傍布為墻。形如槃椽。堅若金剛。
(04)║ 上有光音天。布大金藏雲。遍覆風輪。雨大洪雨。滴如車軸。
(01)║ 澍滿界中。水深十一億二萬由旬。後有風起。
(03)║ 擊水成金。厚三億二萬由旬。下餘八億由旬。而為水輪。
(01)║ 以風輪所持故。不漏不散。空中復起諸界藏雲。
(02)║ 降種種雨。滿金輪上。次復起風鼓水令堅。成其地輪。
(01)║ 第一精妙性者。成蘇迷盧山。次性成七金山。
(03)║ 最下性者。成諸山地。平陸成洲。深堰成海。從上至下。
(02)║ 依舊建立。光音諸天福盡下生。皆化為人。身長千尺。
(01)║ 或二千尺。歡喜為食。身光遠照。飛行自在。無男無女。
(00)║ 自有地肥(亦名地味)。色白味甘。竟取食之。地肥遂沒。
(01)║ 次生地皮(亦名地餅)。色黃味甘。次生林騰(亦名林條)。狀如林形。
(00)║ 皆生果實。割之流汁。如無[藹-言+月]蜜。次生粳米。
(03)║ 可長七十(有云四寸)。次生香稻。而有糠麧。因食此故。便利在身。
(00)║ 為欲蠲除。便生二道。具男女根。有夫婦焉。
(03)║ 有田宅焉。由貪染故。光滅通亡。日月始生。乃分晝夜。
(02)║ 人民漸邪。行不善業。以造惡故。生於鬼界旁生地獄。
(01)║ 睹惡修善。漸次生餘東西北洲四王忉利。是名成劫。
(00)║ 住劫可知。壞劫者。住劫最後。無間有情沒而不生。
(00)║ 爾時壞劫始起。從三途四洲及六欲天。次第先捨。
(00)║ 下界既空。日光四倍增熱。溝池盡涸。草木焦然。
(01)║ 二三日現。江河枯竭。四五興時海泉乾燥。
(04)║ 六七並現山石皆融。大地炎暉。火燄上騰。
(07)║ 初禪諸天奔赴二禪。三千世界並為煨燼。是為壞劫。
(06)║ 空劫則世界壞了。大空黑暗。猶如黑穴。如是成住壞空四劫。
(02)║ 各經二十度增減故。成八十度也。
(08)║ 成劫前一增減成器界。後十九增減成有情。壞劫前十九增減壞有情。
(00)║ 後一增減壞器界。又住劫二十增減。前一唯減。
(01)║ 後一唯增。言增減劫者。世界初成。
(07)║ 此閻浮提八萬國邑聚落人民富樂。無有寒熱病惱之者。王以正治。
(00)║ 奉行十善。互相崇敬。猶如父子。人壽無量。
(03)║ 至住劫之初。王不行正。人民稍邪。其壽遂減。至十萬歲。
(01)║ 如是展轉。每百年減一歲。減至十歲。謂之減劫。
(02)║ 從此十歲。子年倍父。增至八萬歲。謂之增劫。
(04)║ 子年倍父者。阿含經云。十歲時人。互相殺害。仙人相誡。
(02)║ 遠離殺生。彼人受生。倍二十歲。復離不與取。倍四十歲。
(00)║ 復離邪婬。倍八十歲。復離妄語。倍一百六十歲。
(01)║ 復離兩舌。倍三百二十歲。復離麤語。倍六百四十歲。
(00)║ 復離綺語。倍二千五百歲〔此行難故。
(04)║ 倍加五百〕復離貪嫉。倍五千歲。復離瞋恚。倍一萬歲。
(02)║ 復離邪見。倍二萬歲。復離非法惡貪邪行。倍四萬歲。
(01)║ 復由孝順父母恭敬沙門梵志脩福業等。
(04)║ 倍八萬歲〔有經中八萬四千者。
(10)║ 即倍中增出也〕一增減劫。計一千六百八十萬年。此劫名曰轆轤。
(03)║ 據二十轆轤劫。三萬三千六百萬年。
(08)║ 如是合八十度增減為一火災劫。復經七度火災。然後方有一度水災。
(00)║ 討四十九度成住壞空。方成七度水災。
(04)║ 共成五十六度成住壞空。更七度火災了。然後有一風災。
(01)║ 每一風災。經六十四度成住壞空。一箇成住壞空。
(01)║ 總計一十三萬四千四百萬年。火災極壞初禪。
(02)║ 有尋伺故。水災極壞二禪。有喜受故。風災極壞三禪。
(01)║ 有出入息故。火災事則如上所說。水災者。
(04)║ 初禪已下火災成壞。經七度已。至第八番壞劫之末。
(03)║ 第二禪中。俱生水起。壞器世間。如水消鹽。
(06)║ 此水與器一時俱沒。所以至第八番火災之末。方一水災者。
(02)║ 以第二禪淨光天壽八大劫故。如是壞已。復成第二禪。
(00)║ 乃至如前風災者。八七火一七水後。於第三禪中。
(00)║ 俱生風起。壞器世間。如風乾支節。
(06)║ 此風與器一時俱沒。所以至六十四番壞劫有風災者。
(04)║ 由第三禪遍淨天壽六十四大劫故。三災不到第四禪者。
(01)║ 以捨念清淨故。對法論云。四靜慮外宮等。雖無外災。
(00)║ 與宮殿等俱生俱滅。說有成壞。又劫者。此云時分。
(00)║ 有飢饉劫疾疫劫刀兵劫增劫減劫。此皆小劫。
(01)║ 合一增減或二十增減為一劫。此為中劫。
(04)║ 統八十度增減。乃名大劫。又有經云。如一大城。
(07)║ 方四十里(大論云百由旬)。滿中芥子。有長壽天。
(14)║ 過三年(有經云過百年)取一芥去。城雖空。劫猶未盡。此是梵天一劫之壽。
(03)║ 又瓔珞經云。一里十里四十里方廣之石。天三銖衣。
(02)║ 人中日月歲數。三年一拂。此石盡。名為小劫。至八十里。
(00)║ 梵天中有百寶光明珠為日月歲數。三年一拂。
(01)║ 此石盡。名為中劫。至八百里。
(09)║ 淨居天中千寶光明鏡為日月歲數。三年一拂。此石盡。名為大劫。
(03)║ 是一僧祇也。又劫章頌云。風災為一數。數至不可知。
(02)║ 此極長遠時。名一僧祇劫〔華嚴經中。
(06)║ 阿僧祇數在第一百五位。慈恩基師云。風災劫數至百餘轉。
(02)║ 名一阿僧祇〕。
(00)║ 若佛出於世 必降閻浮洲 萬億閻浮中
(00)║ 各有一佛出 成道轉法輪 入滅皆同時
(00)║ 如是千百億 盧舍那本身 譬如淨滿月
(00)║ 普現一切水 影像雖無量 本月未曾二
(00)║ 釋氏會要云。法王所都。則大千之內攝焉。
(03)║ 若據成都。則此閻浮提常為所住。又大論云。
(05)║ 閻浮提三邊等量二千由旬。南邊三由旬半。北闊而南狹。
(02)║ 故人面像之。佛之所生迦毗羅城。乃居天地之中央。
(01)║ 又昔漢明帝問摩滕法師云。佛之出世。不從此土。
(01)║ 何也。對曰。迦維羅衛國者。
(10)║ 是三千大千世界百億日月之中央也。三世諸佛皆從彼生。
(06)║ 蓋佛之威神不生邊地。地為傾斜故。又因本經云。
(06)║ 閻浮提有五種事。勝三天下至他化天。一者勇捷。二正念。
(03)║ 三佛出世處。四是修業地。五行梵行處。有經云。
(04)║ 諸佛不出三天下者。以其土人難化故也。
(07)║ 此土眾生利根捷疾。極惡勇猛。取道不難。
(10)║ 是故古往諸佛皆生此土也。三千大千。都計則成一萬億。一國一佛。
(03)║ 故成千百億。是皆跡化佛。本是舍那。故梵網經云。
(03)║ 我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千華上。復現千釋迦。
(02)║ 一華百億國。一國一釋迦。如是千百億。盧舍那本身。
(01)║ 又云。千華上佛。是吾化身。千百億釋迦。
(05)║ 是千釋迦之化身(云云)。然則如月昇空。影臨眾水。影雖無量。
(01)║ 月本是一。佛亦如是。雖跡現於萬億國土。
(04)║ 而本身是一也〔盧舍那此云淨滿。謂三惑已淨。
(04)║ 種智圓滿故也〕。
(00)║ 於此閻浮提 有國名迦維 王名是淨飯
(00)║ 夫人號摩耶
(00)║ 因本經云。劫初時。地味地皮地膚等味。
(04)║ 次第生而既沒。後生粳米。朝割暮生。人貪積之。割不復生。
(01)║ 後相侵盜。無能決者。議立一智者。名三滿多。
(03)║ 為平等王。賞善罰惡。眾共給之。由是始生民主焉。
(03)║ 是平等王子孫相承。至三十三世善思王。
(06)║ 乃證轉輪聖王之位。王四天下。直至師子頰王。
(07)║ 凡一百一萬五十六王。師子頰王生四子。一名淨飯。二名白飯。
(02)║ 三名斛飯。四名甘露飯。淨飯王二子。一名悉達。
(03)║ 次名難陀。白飯王二子。一名調達。次名阿難。斛飯王二子。
(00)║ 一名摩訶男。次名阿那律。甘露飯王二子。
(03)║ 一名婆娑。次名跋陀。一女甘露味。皆出家證道。
(04)║ 摩耶此云大幻術。謂初生時。端正第一。國人咸曰。
(04)║ 此非人之所生。乃善化天所化。因名為幻術。相師占曰。
(02)║ 此女當生轉輪聖王。釋氏會要云。天臂城中善覺長者。
(00)║ 生八女子。淨飯王皆迎入宮。以第一摩耶。
(03)║ 第八波闍波提。自娶為妃。餘六分與三箇弟王。各以為妃。
(00)║ 周昭癸丑年 七月十五夜 夫人感瑞夢
(00)║ 人乘象入懷 既而方有娠 自後受天供
(00)║ 人間諸勝味 不復霑唇舌
(00)║ 周昭者。此震旦姬周王之號也。事實如下。
(03)║ 此不煩錄。因果經普曜經等云。釋迦如來為大菩薩。
(02)║ 名曰善慧。生兜率天。為諸天主。有六十億諸天。議言。
(01)║ 菩薩將降。當生何國。菩薩答言。
(08)║ 三千世界閻浮提迦毗羅國。最在地心。又其國種姓有六十種。
(03)║ 而釋種熾盛。其淨飯王。種族第一。甘蔗苗裔。聖王之後。
(01)║ 性行仁賢。夫人貞良。猶天玉女。
(08)║ 前五百世常為菩薩母。應往降神。又瑞應經云。菩薩乘白象。冠日精。
(01)║ 發兜率宮。諸天翼從。滿虛空中。作樂散華。大光普照。
(00)║ 降神母胎。於是兜率天眾念言。
(07)║ 我等亦當下生人間。菩薩成佛。欲聞說法。
(10)║ 即便託於諸國王臣波羅門長者居士等家。凡九十九億。是時夫人眠夢。
(01)║ 見人乘象入懷。夢悟自知身重。天獻飲食。自然而至。
(00)║ 不復樂於人間之味。
(11)║ 此乃周昭王即位二十三年癸丑七月十五日也。
(00)║ 明年甲寅歲 四月初八日 從右脅誕生
(00)║ 端正好男子 生時靈瑞事 不可具言說
(00)║ 天雨華散地 龍噴水浴身 生已蓮承足
(00)║ 四方各七步 兩手指天地 即作師子吼
(00)║ 天上及天下 唯我為獨尊 父母共異之
(00)║ 命名為悉達 召諸相者占 占已皆奏曰
(00)║ 年登十九歲 必作轉輪王 若便出家者
(00)║ 當證一切智 又有香山仙 禮已自悲泣
(00)║ 瑞應經云。菩薩住胎。十月滿足。四月八日。
(03)║ 夫人將諸采女。遊藍毗尼園。攀無憂樹。欲牽摘華。
(03)║ 菩薩從母右脅而生。于時樹下七莖蓮華自然而生。
(02)║ 大如車輪。菩薩隨蓮華中。四方各行七步(涅槃經云十方)。
(02)║ 右手指天。左手指地。目顧四方云。天上天下唯我獨尊。
(00)║ 利益一切人天矣。釋梵諸天雨妙香華。作諸伎樂。
(00)║ 瓔珞天衣不可稱數。九龍吐水。一涼一溫。
(03)║ 灌太子身。放大光明。遍照三千大千世界。
(06)║ 如斯瑞應有三十四(文煩不錄)。同日八大國王皆生太子。
(05)║ 諸釋種姓生五百男。國中居士長者悉亦生男。
(06)║ 及八萬四千廄馬生駒。其一揵陟也。宮中五百伏藏發現。
(03)║ 又諸大商採寶俱還。群臣內外見此瑞相。歎未曾有。
(02)║ 因名薩婆悉達多(華言頓吉)。皆由生時有諸吉祥頓現故也。
(00)║ 王召國中諸善相波羅門相之。皆曰。年至十九。
(01)║ 當作輪王。若出家者。成等正覺。又香山有五通仙人。
(00)║ 名阿私陀。見太子而禮其足。忽然泣曰。
(04)║ 若出家則必成一切智。我今年已百二十矣。不久命終。
(02)║ 生無想天。不聞說法。故自悲耳。又諸經論傳。
(04)║ 佛生年月日等互說不同。或云夏末王時生。
(06)║ 或云商王代中生。或云東周平王戊午歲生。或云桓王乙丑歲生。
(00)║ 如此異說。不足為信。如辨正論引周書異記云。
(01)║ 昭王即位二十四年甲寅四月八日。江河泉池汎溢。
(00)║ 山川土地悉震。是夜五色光氣入貫大微。
(03)║ 遍於西方。作青紅色。上問太史蘇由。是何祥耶。對曰。
(02)║ 有大聖人。生西方故也。一千年後。聲教當被於此。
(02)║ 於是鐫石誌之。埋於南郊天祠前。
(08)║ 又漢明帝問摩滕法師曰。如來生滅可得說示乎。對曰。
(06)║ 佛於癸丑七月十五日。託陰摩耶夫人。甲寅四月八日。
(04)║ 從母右脅而生。阿含瑞應等經亦同斯說。
(07)║ 是則豈可以一二處異說。疑多同說乎。是以釋氏會要云。
(04)║ 兩方相接三藏所傳。以周照王時佛生。理為長也。若准周正。
(00)║ 則今之江表。以建巳月為佛生者謬矣。
(04)║ 如薩婆多論說二月八日佛生者明矣。
(00)║ 產後第七日 母沒生忉利 姨母大愛道
(00)║ 乳育忘劬勞
(00)║ 端應經云。摩耶產太子後。七日命終。
(05)║ 以懷菩薩功德大故。生忉利天。有經云。太子自知福德威重。
(01)║ 無有女人堪受禮者。故因將終。託之而生。
(04)║ 又大權經云。菩薩在兜率。觀后餘壽十月。故託神也。
(03)║ 大愛道梵云摩訶波闍波提。乳養太子。身心匪懈。
(03)║ 太子成道後隨出家。受記作佛。號一切眾生喜見也。
(00)║ 七歲智過人 眾藝無不通 十歲力無敵
(00)║ 擲象又能射
(00)║ 出曜經云。太子七歲。王以聰明婆羅門。名曰選友。
(00)║ 為太子師。太子問曰。以何書典而相教耶。
(03)║ 其師答曰。梵佉留書。太子曰。其異書者有六十四。
(03)║ 今師何言止有二種耶。師問。何等名耶。答曰。
(05)║ 梵書佉留書龍鬼書阿脩倫書等也。分別本末。師不能達。
(02)║ 深生慚愧。而白王言。太子乃天人之師。我安教耶。
(02)║ 凡諸技藝算射天文地理。自然知之。因果經云。
(03)║ 太子年至十歲。王敕太子。與難陀調達及五百童子。
(02)║ 又復唱令國中萬姓有勇力者。定日集於戲場捔射。
(01)║ 至期。調達領眾先出。有象當門。以手擗倒。
(04)║ 難陀足跳路側。太子擲於空中。以手還接。不令傷損。
(03)║ 既至園已。標鼓射之。調達豎四十里鼓。不能得過。
(03)║ 難陀豎六十里鼓。亦莫越爾。太子豎百里鼓。弓力乏折。
(01)║ 乃取祖王鎮庫之弓。古今無能張者。太子既挽。
(02)║ 聲振于城。箭中鼓已。透入於地。
(09)║ 泉水涌出〔西域記云其泉至今存焉。
(13)║ 一切病人飲則便愈〕復逶鐵圍之山。大千剎土六反震動。大眾悚然。怪未曾有。
(00)║ 逮其年十七 父王欲娉妃 普集諸釋女
(00)║ 萬選得一人 名曰耶輸陀 端正最無匹
(00)║ 太子雖納之 殊無世俗心
(00)║ 耶輸陀羅此云華色。端正第一。即宿世賣華女。
(01)║ 名瞿夷也。以宿願故。今亦作妃〔宿世之事。
(03)║ 文煩不錄〕太子雖納而無俗意。久而不接。
(05)║ 太子夜中但修禪觀。諸妓女等咸疑。太子非男也。亦謂無根。
(01)║ 又有經云。太子有三妃。第一名瞿夷。不孕。
(04)║ 第二名耶輸陀羅。生羅[目*侯]羅。第三名瞿波(云云)。
(00)║ 一日啟父王 遊觀四門外 行見四種相
(00)║ 謂生老病死
(00)║ 瑞應經云。太子一日前白王言。欲出遊觀。
(03)║ 王敕有司。整治衢道。皆令清淨。并諸官屬。道從太子。
(02)║ 出城東門。見一女人在於道傍初產兒者。兒墮于地。
(01)║ 在於膿血糞穢之中。苦痛啼哭。次出南門。
(04)║ 見一老人頭白背傴。形枯色衰。拄杖羸步。次出西門。
(03)║ 見一病人。肉消骨露。喘息呻吟。不能自持。兩人扶腋。
(02)║ 在於路傍。次出北門。見一死人。眷屬圍遶。哀哭送之。
(01)║ 太子見此四種相已。問諸從者。是何相等。
(04)║ 從者一一答陳其故。太子又問。唯此四人乎。餘亦爾耶。
(02)║ 從者答言。世人皆爾。無一免者。太子歎曰。
(05)║ 云何世人貪樂不畏。於是下馬息樹。有一沙門。持缽執錫。
(02)║ 視地而行。過太子前。因問。答云。我是比丘。能破結賊。
(01)║ 不染六塵。便現神通。騰空而去。上之四相。及此比丘。
(00)║ 皆淨居天子之所化作。警悟太子故也。
(00)║ 見此既還宮 懷憂心不悅 父王大怪之
(00)║ 欲解其憂心 為作諸樂事 竟不革初心
(00)║ 但自思出家 欲離其四患
(00)║ 太子遊四門外。見諸不祥。還宮憂惱。父王驚怪。
(01)║ 責諸從者。卿等云何不治衢道。以諸不祥令見之乎。
(00)║ 群臣奏對。奉王嚴命。無不撿察。不知來處。
(03)║ 忽現於前。非臣之罪。王知天變。不罪諸臣。
(06)║ 於是欲令太子解憂。為作百千種樂。又加端正妓女。以娛樂之。
(01)║ 終不迴心。
(00)║ 殷勤白其父 願聽我出家 王聞流淚言
(00)║ 應當息此懷 此患古難免 汝獨何預憂
(00)║ 苦能有後嗣 吾當從汝願 太子順父語
(00)║ 指其妃腹言 劫後第六年 必當生男子
(00)║ 太子欲求出家。王泣不許。殷勤不已。王言。
(03)║ 汝若有子。則聽出家。太子即指耶輸腹言。卻後六年。
(02)║ 汝當生男。既而太子出家。後六年耶輸果生一子。
(02)║ 諸釋咸嗔。欲治欲殺。妃臨火坑誓曰。我若為非。
(03)║ 子母俱滅。若其遺體。天當為證。因抱子投坑。變為蓮池。
(01)║ 蓮華奉體。王及國人始復不疑。有經云。
(05)║ 羅[目*侯]羅宿世作一國王。其兄捨世而為道士。預眾修道。
(03)║ 一夜誤用他瓶之水。明向眾懺。願以法罰。道眾議言。
(02)║ 此非實垢。而不用聽。復詣王所。切請治罪。其罪輕故。
(01)║ 不囚囹圄。乍禁後園。因事忘之。六日不開。以是因緣。
(00)║ 六年在胎。又耶輸陀羅往劫與母偕行。路遠身疲。
(00)║ 妄稱要緣。所持之物。寄母先行。故落後行。
(03)║ 經六里許。由是之故。六年懷妊。
(00)║ 父不信斯語 心知不敢留 常令四兵衛
(00)║ 妃亦不暫離
(00)║ 相師奏曰。太子今不出家。過七日已。
(05)║ 轉輪王報自然來應。王聞歡喜。即敕群臣。日夜嚴備。四兵擎衛。
(00)║ 城門開閉。聲聞四十里。復敕耶輸。倍加防察。
(00)║ 壬申二月八 半夜人定時 太子命車匿
(00)║ 彼揵陟將來 四天捧馬足 釋梵執幡蓋
(00)║ 衛持出北門 諸天忽不現 行至三由旬
(00)║ 憩息閑林中 冠瓔付車匿 迴上父王處
(00)║ 以劍刓鬚髮 即發如是願 所有諸眾生
(00)║ 如我除煩惱
(00)║ 太子年到十九。壬申二月八夜。
(07)║ 諸天下來太子之前。頭面禮足。白言。無量劫來。勤苦修行。今之成熟。
(00)║ 出家是宜。太子答言。王敕內外官屬。防衛嚴密。
(01)║ 欲出無從。諸天白言。我等方便。使無知者。
(04)║ 太子即命車匿。彼揵陟來。四天大王捧馬四足。并接車匿。
(01)║ 釋梵執蓋。北門自開。不令有聲。出城既畢。諸天忽隱。
(00)║ 詰旦太子與車匿行三由旬。屆閑靜林小歇。
(02)║ 於是唱言。過去諸佛為求菩提。捨棄飾好。剃除鬚髮。
(01)║ 我今亦爾。便脫寶冠與瓔珞等。分付車匿。迴上父王。
(00)║ 即以利劍。自刓鬚髮。帝釋接髮。上天起塔。
(03)║ 車匿大哭。馬亦悲鳴。緣路而歸。父王姨母及耶輸等。
(02)║ 不見太子。哀呼悶絕。舉國悲慕。推求不得也。
(00)║ 至於獵師處 寶衣易布衣 遍詣眾仙所
(00)║ 歷問修道法 皆非解脫道 調彼而捨去
(00)║ 竟到尼連側 獨坐靜其慮
(00)║ 太子斷髮已。至獵師處。以七寶衣。
(06)║ 貿得麤布僧伽梨衣著之。詣跋伽仙林。
(10)║ 見諸仙人草樹皮葉以為衣者。或食華果草木。或日止一食。或三日一食。
(01)║ 或事水火日月。或倒荊棘之上。或臥水火之前。
(02)║ 苦行如此。乃問其故。答欲生天。太子告言。諸天雖樂。
(01)║ 福盡輪迴。終為苦趣。云何修諸苦因。以求苦報。
(02)║ 辭而別往阿羅邏迦蘭仙人所。
(09)║ 詰其所斷生老病死之法。仙人答言。若欲斷者。修習禪定。離欲不善法。
(01)║ 得初禪。乃至離於種種相。入非非想處。
(05)║ 是則名為究竟解脫。是諸學者之彼岸。太子思惟。其所知見。
(01)║ 非究竟處。但盡麤結。猶細結在。非度彼岸。
(04)║ 太子調伏是二仙已。求勝法故。遂復前進。至尼連河側。
(02)║ 安禪靜坐。
(00)║ 王聞益憂惱 擇遣五人侍 一日食一麻
(00)║ 七日食一麥 三人不耐苦 棄捨便他去
(00)║ 二人侍左右 六年無改心
(00)║ 父王聞之。倍加懊惱。
(11)║ 即選國中豪賢多子孫者五人。各遣一子。其名曰憍陳如。摩訶男。拘利太子。
(01)║ 十力迦葉。般剌蜜諦等。追侍太子。若或行時。
(03)║ 踰山涉谷。行不擇路。五人不耐其艱。言此狂人。奚可隨之。
(00)║ 設委而還。王滅吾家。不如止此。
(07)║ 太子靜坐苦行林中守戒。日食一麻一麥。七日食一麻米。設有乞者。
(00)║ 亦以施之。五人相從既久。難堪其苦。三人捨去。
(00)║ 太子作是念 我今行苦行 形瘦如枯木
(00)║ 命絲幾欲絕 自餓非真道 無益於己他
(00)║ 我當受飲食 然後方成佛 近有牧牛女
(00)║ 乃為施乳麋 菩薩既受之 二人驚又去
(00)║ 太子苦行六年。瘦若枯木。於是作念。
(05)║ 我若以此羸身取道。彼諸外道當言。自餓是涅槃因。
(04)║ 我當受食然後成道。作是念已。淨居天子下來。
(05)║ 勸彼林外牧牛女難陀婆羅。令取亂麋供養。既受食竟。
(03)║ 身體光悅。二人見驚。謂為退本。又捨而去。
(00)║ 癸未二月八 獨詣菩提樹 降魔成正覺
(00)║ 具無量功德
(00)║ 太子獨詣畢跋羅樹。同過去佛。以草為座。
(03)║ 帝釋化人執獻淨軟草。受已敷座。結加趺坐。觀樹思惟。
(01)║ 感天動地。演大光明。覆弊魔宮。波旬恐怖。
(04)║ 令其四女往太子所。萬端妖媚。惑之不動。
(07)║ 波旬復將八十億眾。故來惱壞。而作是言。若不起去。擲汝海中。
(02)║ 菩薩荅言。汝先動我淨瓶。然後可能擲我。
(05)║ 八十億眾盡力不能令瓶小動。波旬又敕閻羅大王。
(04)║ 阿鼻苦具一切都舉。向菩薩所。菩薩徐舉白毫。
(05)║ 地獄罪人心得清涼。稱南無佛。尋脫苦所。波旬前近。欲與相難。
(00)║ 菩薩以智慧力。申手按地。地為震動。
(05)║ 魔及兵眾顛倒而墮。菩薩降魔已竟。結解漏盡。生死已斷。
(02)║ 明星出時。霍然大悟。成等正覺。
(09)║ 具十八法十種神力四無所畏。于時大地十八相動。天作伎藥。散花燒香。
(00)║ 天龍八部所設供養。充塞虛空。
(07)║ 此乃周穆王即位第三年癸未二月八日夜。太子是年。年登三十矣。
(00)║ 又上云十八法者。一身無失。二口無失。三念無失。
(00)║ 四無異相。五無不定心。六無不知已捨。七欲無減。
(00)║ 八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。
(00)║ 十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。
(01)║ 十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。
(00)║ 十六知過去世無礙。十七知未來世無礙。
(03)║ 十八知現在世無礙也。十力者。一是處非處力。二業力。
(01)║ 三定。四根。五欲。六性。七至道處。八宿命。九天眼。
(02)║ 十漏盡也。四無所畏者。一一切智無畏。二漏盡。
(03)║ 三說障道。四說苦盡道也。十八相者。
(08)║ 謂震吼覺動起涌六種。一一各三。謂震遍震等遍震。餘五亦然。
(03)║ 故成十八焉。又菩提留支引經頌云。八年作嬰孩。
(03)║ 七年作童子。四年學五明。十年受五欲。一十九出家。
(02)║ 六年行苦行。三十五成道。七十九入滅。又梵網經云。
(01)║ 七歲出家。三十成道。如是三說不同者。
(05)║ 以大小機見異故。
(00)║ 爾時作是念 我所得妙法 當廣應開演
(00)║ 利樂於一切
(00)║ 菩薩既成道已。於三七日中。思惟利生方便。
(02)║ 如法華經云。我始坐道場。觀樹亦經行。於三七日中。
(01)║ 思惟如是事(初七日思)。我所得智慧。微妙最第一。
(03)║ 眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。云何而可度。
(02)║ 爾時諸梵王。及諸天帝釋。護世四天王。
(08)║ 請我轉法輪(二七日思)。我即自思惟。若但讚佛乘。眾生不信受。
(03)║ 破法墮惡道。我寧不說法。疾入於涅槃(三七日思)。尋念過去佛。
(00)║ 所行方便力。我今所得道。亦應說三乘(云云)。
(02)║ 思惟是已。即趣奈苑。二十年中。說四阿含經。
(04)║ 八年說方等諸經。二十二年說諸部般若。
(07)║ 八年說法華涅槃二經。度盡有緣之眾。能事已畢。年到七十九。
(02)║ 入般涅槃也。大綱如是。今引祖文。略示其要。
(04)║ 如天台四教儀云。智者大師以五時八教。
(07)║ 判釋東流一代聖教。罄無不盡。言五時者。一華嚴時。二鹿苑時。
(02)║ 三方等時。四般若時。五法華涅槃時。是名五時。
(03)║ 言八教者。頓漸秘密不定。此四名化儀。如世藥方。
(03)║ 藏通別圓。此四名化法。如辦藥味。
(09)║ 是為八教〔第一華嚴時者。如來初成正覺。在寂滅道場。
(06)║ 四十一位法身大士。及宿世根熟天龍八部一時圍遶。如雲籠月。
(00)║ 爾時如來現舍那身。說圓滿脩多羅。
(06)║ 故名頓教〕〔第二鹿苑時者。佛為三乘根性。於頓無益。
(03)║ 故不動寂場而遊鹿苑。脫舍那珍御之服。
(06)║ 著丈六弊垢之衣。亦從兜率降下。託胎出胎。納妃生子。出家苦行。
(00)║ 六年已後。木菩提樹下。以草為座。
(06)║ 成劣應丈六身佛。為三乘根人。
(13)║ 說生滅四諦十二因緣事六度等法。諸人聞已。依教修行。
(11)║ 證偏真理〕〔第三方等時者。彼二乘人貪著小乘。謂是究竟。不能預大。
(02)║
(21)║ 故說維摩思益楞伽楞嚴三昧全光明勝鬘等諸大乘經。憚偏斥小。歎大褒圓。彼二乘眾聞是法已。
(02)║ 內懷慚愧。心漸淳淑。恥小慕大也〕〔第四般若時者。
(01)║ 機根漸熟。
(16)║ 次說摩訶般若金剛般若光讚般若大品般若等諸部般若。命空生身子。轉教菩薩。
(03)║ 令知諸法融通淘汰。已上三時對華嚴頓故。
(06)║ 總名為漸〕〔第五法華涅槃時者。機緣已熟。
(07)║ 可令開示悟入佛之知見。次說法華。開前頓漸。會入非頓非漸。
(02)║ 故言開權顯實。會三歸一。廢權立實。彼諸聲聞。
(03)║ 般若時受敕轉教。皆知法藏。故至法華會上。
(05)║ 開示悟入佛之知見。授記作佛而已。次說涅槃者。有二義。
(02)║ 一為未熟者。更說四教。具談佛性。令具真常入大涅槃。
(00)║ 故名捃拾教。二為末代鈍根。於佛法中。起斷滅見。
(00)║ 夭傷慧命。亡失法身。設三種權。扶一圓實。
(03)║ 故名扶律談常教。若論時味。與法華同。論其部內。
(03)║ 純雜小異。何者。法華純說圓教。涅槃雜說四教故也〕。
(00)║ 問五時與頓漸之義如是。
(09)║ 秘密不定藏通別圓其義云何。答秘密教者。前四時中。
(07)║ 如來三輪不思議故。或為此人說頓。或為彼人說漸。彼此互不相知。
(00)║ 能令得益。故名秘密教。不定教者。於四時中。
(02)║ 佛以一音演說法。眾生隨類各得解。
(07)║ 此則如來不思議力。能令眾生於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。
(00)║ 如是得益不同。故名不定教 藏等四教。
(03)║ 行人修行。斷惑證道之法。不可具錄。今當略示。言藏教者。
(00)║ 小乘三藏也。一修多羅藏。即四阿含經。
(04)║ 二阿毗曇藏。即俱舍婆沙論。三毗尼藏。即五部律等。
(03)║ 聲聞依生滅四諦修行。斷三界見思惑盡。證偏真理。
(02)║ 緣覺觀十二因緣。覺真諦理。此人斷見思盡。更侵習氣。
(00)║ 故居聲聞上。菩薩依四諦境。發四弘願。修六度行。
(00)║ 滿三阿僧祇劫。入世第一位。發真無漏。
(04)║ 頓斷見思習氣。木菩提樹下。成劣應丈六身佛。
(05)║ 為鈍根三乘人。說生滅四諦。現老比丘相。
(08)║ 入無餘涅槃〔言通教者。通前藏教。通後別圓。
(09)║ 又此教三人同以無言說道。體色入空。故名通教。
(09)║ 聲聞但斷三界見思惑盡。不能侵習。如燒木成炭。辟支佛更侵習氣。
(02)║ 如燒炭成灰。菩薩正使斷盡。與二乘同。扶習潤生。
(02)║ 遊戲神通。淨佛國土。機緣若熟。頓斷殘習。
(05)║ 七寶菩提樹下。天衣為座。現帶劣勝應身成佛。為三乘人。
(02)║ 說無生四諦。此藏通二教。三人所證雖同。
(05)║ 大小巧拙永異。何者。藏則小拙。謂不通於大故小。
(05)║ 析色入空故拙。雖當教內三人上中下異。望通三人。
(04)║ 則一概鈍根。通則大巧。謂大乘初門故大。體色入空故巧。
(01)║ 雖當教內三人上中下異。若望藏教。則一概為利。
(01)║ 般若方等部內共般若等。即此教也。言共般若者。
(01)║ 共二乘法說也〕〔言別教者。別前二教。
(05)║ 別後圓教故也。諸大乘經廣明菩薩歷劫修行。
(06)║ 行位次第互不相攝。並此教之相也。此教菩薩行位次第。
(03)║ 有五十二。謂十信十住十行十迴向十地等覺妙覺也。
(01)║ 十信伏三界見思煩惱。初住斷見。七住斷思。
(03)║ 與藏通二佛齊。十住斷界內塵沙惑。伏界外塵沙。
(03)║ 十行斷界外塵沙。十向伏無明。習中觀。登初地。
(04)║ 破一分無明。證一分三德。謂法身般若解脫也。現身百界。
(01)║ 八相成佛。化度群生。然不知上地菩薩舉足動步。
(01)║ 次入二地。千界作佛。如是地地功德十倍。
(04)║ 從此至妙覺。破十二品無明。坐蓮華藏世界大寶花王座。
(01)║ 現圓滿報身成佛。為鈍根菩薩眾。
(08)║ 說無量四諦〕〔言圓教者。諸大乘經說佛境界不共三乘位次。
(02)║ [撼-咸+公]屬此教。如華嚴云。初發心時。便成正覺。
(05)║ 所有慧身不由他悟。法華云。開示悟入佛之知見。維摩云。
(02)║ 入此室者。唯聞諸佛功德之香。有經云。
(06)║ 如人浴大海已用諸河水。如是等類。並屬此教。此教位次。
(03)║ 如別教五十二位。然別則位位互不相攝。圓則位位相攝。
(00)║ 如帝網珠珠珠相映。於此五十二位。
(05)║ 更加五品弟子位。謂一隨喜品。二讀誦品。三說法品。
(04)║ 四兼行六度品。五正行六度品。此位圓伏五住煩惱。
(03)║ 即外凡位。與別十信同。次追六根淨位。即十信也。
(03)║ 初信斷見。現真理。七信斷思。十信斷界外塵沙。
(04)║ 與別住行向齊。次入初住。斷一品無明。證一分三德。
(03)║ 現身百界。八相化物。與別初地齊。華嚴云。
(06)║ 初發心時便成正覺者。即此位成佛。是乃此教真因。謂成妙覺。
(01)║ 謬之甚矣。從此至第二行。各斷一品無明。
(04)║ 增一分中道。與別妙覺齊。三行已去。別教之人。尚不知名。
(01)║ 何況伏斷。故以我家之真因。為汝家之極果。
(03)║ 從三行去。至於妙覺。破三十品惑。究竟登涅槃山頂。
(02)║ 諸法不生。般若不生。不生不生名大涅槃。以虛空為座。
(00)║ 成清淨法身佛。居常寂光土。說無作四諦。
(03)║ 是為五時八教之大綱。具如天台妙玄中說〕。
(00)║ 初在寂滅場 十方賢聖會 文殊普賢等
(00)║ 法身諸大士 及與眾龍天 拱之為影響
(00)║ 佛現舍那身 頓說華嚴經 是法不思議
(00)║ 法界以為體 一塵含十方 剎那攝三際
(00)║ 一多即無二 三法無差別 清淨妙法身
(00)║ 湛然應一切 初發道心時 即便成正覺
(00)║ 又令諸大士 各談五位法 亦有善財童
(00)║ 歷參諸善友 各隨其所問 答示種種法
(00)║ 如是圓滿教 大山機所擔 小雖在其座
(00)║ 猶如聾啞等 譬如喪家子 一日到其舍
(00)║ 見父勢尊嚴 畏懼便他走
(00)║ 華嚴以法界為體。圓融無礙。一多不二。該括始終。
(00)║ 無出無沒。不可思議。剎那此云一念。
(05)║ 三際是過去現在未來也。謂一念之中。諧盡三世之際。三法者。
(00)║ 佛法心法眾生法。經中有如來林菩薩云。
(03)║ 如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。
(02)║ 又有金剛幢法慧等諸大士眾。承佛神力。
(05)║ 各說五位法門。謂住行向地等妙覺也。又善財童子。覺城東畔。
(00)║ 初遇文殊。頓證法界。自此歷參五十三知識。
(02)║ 因問各答所知一法。大山機者。經云。譬如日出。
(03)║ 先照須彌等諸大山王。佛日亦爾。
(10)║ 先照菩薩諸大山王(云云)。是以二乘雖在一席。如聾若啞。故四教儀云。
(01)║ 所說法門雖廣大圓滿。攝機不盡故。
(06)║ 未暢如來出世本懷也。喪家窮子事如下注。
(00)║ 佛即作是念 若但讚佛乘 眾生不信受
(00)║ 破法墮惡道 我寧不說法 疾入於涅槃
(00)║ 尋念過去佛 所行方便力 我今所得道
(00)║ 亦應說三乘 是時十方佛 皆現讚善哉
(00)║ 如諸佛所行 且設方便事 脫舍那珍服
(00)║ 著丈六垢衣 不動寂滅場 而遊鹿野苑
(00)║ 先為前五人 轉四諦法輪 聞已即成果
(00)║ 世有三寶名 從茲十二年 說四阿含經
(00)║ 諸有三乘人 依修皆證道 是名半字教
(00)║ 黃葉止啼耳 如父設方便 引子令除糞
(00)║ 止得一日價 便自以為足
(00)║ 法華偈云。作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。
(00)║ 善哉釋迦文。第一之導師。得是無上法。
(04)║ 隨諸一切佛。而用方便力。我等亦皆得最妙第一法。
(03)║ 為諸眾生類。分別說三乘。我聞諸佛音。即趣波羅奈。
(02)║ 諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力故。
(07)║ 為五比丘說(云云)。又珍服垢衣以譬為言。如法華經說。今示其略。
(00)║ 有一長者。失子既久。其子遊行。遂至父舍。
(03)║ 見父尊嚴。畏懼而走。父遙見之。審知是子。遣使捉來。
(02)║ 窮子驚喚。迷悶[跳-兆+辟]地。長者方便。脫其珍服。即著垢衣。
(01)║ 乃接其子。以喻如來現舍那身。頓說華嚴。二乘如聾。
(00)║ 竟無所益。如設方便。現丈六身。說生滅法。
(03)║ 乃令入道。然不離寂場而遊化鹿苑。
(08)║ 不捨本身而示現跡形。言鹿野者。昔群鹿所居。以之名也。
(05)║ 事如大論中說。佛趣鹿苑。作是思惟。我欲開於甘露法門。
(02)║ 誰應先聞。因念憍陳如等五人。悉皆聰明。又夙有願。
(01)║ 先應度之。時五人等投佛出家。世尊喚言善來比丘。
(00)║ 鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。佛問。
(05)║ 汝知色受想行識為是常無常。為是苦非苦。為是空非空。
(02)║ 為有我非有我。五人聞已。漏盡意解。成阿羅漢。
(03)║ 即便答言。是五陰法。實是無常苦空無我。諸天唱言。
(02)║ 如來今日轉大法輪。世有三寶。謂如來是佛寶。
(03)║ 四諦是法寶。五羅漢是僧寶。為諸天人第一福田。
(03)║ 又三寶亦云三尊。此三尊稱寶者何。寶性論云。
(04)║ 三寶有六義。一者希有義。如世珍寶。貧窮之人所不能得。
(01)║ 三寶亦爾。薄福眾生萬劫難值。二者離垢義。
(03)║ 如世珍寶。體無瘕謫。三寶亦爾。隨離諸垢。三勢力義。
(02)║ 如世珍寶。除貧去毒。有大勢力。三寶亦爾。
(05)║ 具不思議大神通力。四莊嚴義。如世珍寶。能嚴身首。令身殊好。
(00)║ 三寶亦爾。能嚴行者。令身清淨。五最勝義。
(03)║ 如世珍寶。諸物中勝。三寶亦爾。一切世中最為殊勝。
(02)║ 六不改義。如世真金。燒打磨煉。不能改變。三寶亦爾。
(01)║ 不為世間諸法改故。四阿含者。增一阿含。長阿含。
(01)║ 中阿含。雜阿含也。此中分別三界之法。
(05)║ 極至二乘之果。但是九部經耳。九部名目文煩不錄。
(04)║ 半字黃葉二譬。出涅槃經。如有長者教諸癡子。先教半字。
(01)║ 後授滿字。則能易解。佛亦如是。為鈍根人先教小法。
(00)║ 漸令入大。又如嬰兒啼哭不已。
(07)║ 母將黃葉弄而與之。兒謂是金。悅而不啼。二乘亦爾。證二涅槃。
(02)║ 謂是究竟。自以為足。
(00)║ 華嚴與阿含 一時無前後 小見丈六佛
(00)║ 但說阿含經 大睹舍那佛 恒說華嚴經
(00)║ 一佛一音說 機見乃不同 譬如但一水
(00)║ 四見各殊異 又如五天王 見一珠各色
(00)║ 華嚴阿含一時者。佛身是一。法門無二。
(04)║ 而機見各異。何者。三藏機。見佛在木菩提樹下。生草為座。
(01)║ 現劣應身。說生滅四諦。通教機。
(08)║ 見佛在七寶菩提樹下。天衣為座。現帶劣勝應身。說無生四諦。別教機。
(00)║ 見佛在蓮華藏世界大寶華王座。現尊特報身。
(01)║ 說無量四諦。圓教機。見佛在常寂光土。以虛空為座。
(00)║ 現清淨法身。說無作四諦。是則如將一水。
(03)║ 天見琉璃。人見水。魚見屋。鬼見火。又如佛以隨色摩尼珠。
(00)║ 示五方天王云。此珠何色。東曰青。南曰赤。西曰白。
(00)║ 北曰黑。中曰黃。互說異色。而珠圓明。無定色也。
(01)║ 佛身亦爾。清淨無礙。但隨機緣。示現四身。非止四身。
(00)║ 隨類攝化。則普現六道四生無量種身也。若局論。
(00)║ 則華嚴攝在阿含時中。若通論。則華嚴時長。
(02)║ 通至五時。何者。彼經云。常說恒說無時不說故也。
(00)║ 佛憫鈍根人 貪著小三藏 謂是究竟法
(00)║ 不生樂大心 欲令入大乘 八載說方等
(00)║ 彈偏以褒圓 斥小而歎大 毀訾二乘人
(00)║ 如焦芽敗種 是斷佛種者 諸佛所難化
(00)║ 二乘聞此語 泣動大千界 迴心恥小法
(00)║ 而生慕大志 如子不畏父 雖出入其門
(00)║ 猶謂客賤人 止宿草庵中
(00)║ 第三方等時。對半說滿。四教俱說。彈斥偏小。
(02)║ 褒揚圓大。二乘聞已。恥小慕大。得通教益。訶嘖二乘事。
(00)║ 如淨名等經說。如彼窮子。到其父舍。為除糞穢。
(01)║ 經二十年。長者告言。汝如吾子。由是之故。於其門內。
(00)║ 入出無難。猶處門外。止宿草庵。二乘亦爾。
(03)║ 雖聞方等大乘之法。而謂是菩薩事。非己智分。
(04)║ 不肯迴小向大。猶居羅漢。
(00)║ 次經廿二年 說諸部般若 諸法皆清淨
(00)║ 色空無罣礙 佛說法度生 而無聞說者
(00)║ 菩薩行六度 亦無能所相 求佛以色聲
(00)║ 是人甚邪倒 觀法離人我 乃名真佛子
(00)║ 佛說如是義 加空生身子 轉教諸菩薩
(00)║ 令知法寶藏 菩薩聞是法 日夜勤精進
(00)║ 得受諸佛記 當成無上道 而彼二人等
(00)║ 雖能為他說 以為非己分 永無希取想
(00)║ 如子受父敕 領知諸寶藏 猶未捨劣心
(00)║ 無懷取一[口*食]
(00)║ 第四般若時。但說空理。破諸有相。言諸法者。
(02)║ 謂一切世間陰界入等。及與三乘諦緣度法。
(04)║ 乃至諸佛十力菩提。如是諸法。悉皆清淨。無二無別。
(03)║ 是以大般若云。五蘊清淨故。一切智智清淨。
(05)║ 乃至諸佛無上正等菩提清淨。又金剛經云。若以色見我。
(02)║ 以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。又云。
(04)║ 離一切諸相。則名諸佛。又云。菩薩應如是降伏其心。
(03)║ 我應滅度無量眾生。而無有一眾生得滅度者。何以故。
(01)║ 若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。
(02)║ 般若論云。其說法者無說無示。其聽法者無聞無得。
(01)║ 淨名云。平等真法界。佛不度眾生。空生則須菩提也。
(00)║ 以其生時家中庫藏皆空故以名焉。
(05)║ 身子則舍利弗也。舍利母之姓。弗者翻云子也。以其母身好故。
(00)║ 竺人皆稱身子。空生解空第一。身子智慧第一。
(01)║ 而此二人易解般若之義。故佛以般若。加此二人。
(01)║ 轉教菩薩令知法藏。心漸通泰。如彼窮子受其父敕。
(00)║ 領知眾物。而無希取一[口*食]之意。
(07)║ 下劣之心亦未能捨。
(00)║ 佛知機已熟 如癰將欲潰 久默之本懷
(00)║ 正當可暢時 次至靈鷲山 三周說法華
(00)║ 開權顯真實 會三歸一乘 諸法本寂滅
(00)║ 世間相常住 龍女頓成佛 聲聞受佛記
(00)║ 天人及鬼畜 乃至蜎[虫*非]類 一切有心者
(00)║ 無一不成佛 當知佛知見 蘊在眾生心
(00)║ 盡令開悟入 一大事圓成 父知子心大
(00)║ 命聚王與族 家珍悉以付 相對共歡娛
(00)║ 佛興于世者。但為一大事因緣故也。
(05)║ 何謂大事因緣。欲令眾生開示悟入佛之知見。而機宜不同。
(01)║ 故始自華嚴。終至般若。於其中間。先以專大。
(03)║ 次復專小。或半滿相對。或權實相隔。橫說豎說。廣演諸法。
(00)║ 逗機益物。無有毫差。然非本懷也。
(06)║ 及靈山說法華經。令三乘九界咸悟一佛乘。乃暢本懷。
(04)║ 大事因緣妙極於此。三周者。法說周譬喻周因緣周。
(03)║ 上根於法說周。悟佛知見。得記作佛。而中根抱迷未遣。
(01)║ 次說火宅三車譬。乃得領解。得受佛記。又有下根。
(01)║ 猶未能解。次說過去因緣。乃能悟入。皆受記[卄/別]。
(02)║ 開權顯實者。開前四時三教之權。顯一佛乘實相之真。
(00)║ 又開眾生三毒妄心。即顯諸佛三德實相。
(03)║ 會三歸一者。融會三乘。顯一佛乘。
(09)║ 天台智者大師以本跡二門消釋。謂從序品至安樂行品十四品。
(03)║ 名為跡門。從涌出品盡經十四品。名為本門。諸經中本跡。
(00)║ 以寂場所成法報為本。從本所起勝劣兩應為跡。
(00)║ 今經取塵點劫前本坐道場所成三身為本。
(02)║ 自大通中間。乃至今日所成三身。皆名為跡。妙樂記云。
(00)║ 他人不見今經本跡。但知從勝專求法身。
(03)║ 如此法本與眾經共勝翻成劣。若得久本。則近跡不失。
(01)║ 若但云法身。尚失中間。何況遠本。玄義云。
(04)║ 跡與諸經有同有異。本與諸經一向永異。解曰。
(05)║ 跡與諸經同者。謂諸部中圓。異者諸部中兼三教故。
(04)║ 本則一向永異者。諸部中不明久遠之本故也。
(00)║ 說跡事已周 欲顯本地壽 召致本眷屬
(00)║ 說所未曾說 佛從成佛來 無量僧祇劫
(00)║ 剎塵剎塵數 其劫過於是 一生補處尊
(00)║ 尚不窮其限 況餘諸薩埵 焉能知少分
(00)║ 雖云入涅槃 是亦非真滅 如醫去他國
(00)║ 為治狂子故
(00)║ 如來壽量品云。我成佛已來。無量無邊阿僧祇劫。
(00)║
(19)║ 譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界末為微塵。過於五百千萬億那由他阿僧祇國。
(01)║ 乃下一塵。如是展轉。盡是微塵。
(08)║ 是諸國土可得知其數不。彌勒菩薩等俱白佛言。是諸世界無量無邊。
(00)║ 我等於是事中。亦所不達。佛言。
(07)║ 是諸世界若著微塵。及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。
(01)║ 復過是數。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。
(00)║ 亦於餘處無量國土導利眾生。乃至云。
(04)║ 譬如良毉善治眾病。是人多諸子息。以有事緣。遠至餘國。
(01)║ 諸子於後飲他毒藥。是時其父還來歸家。見諸子等。
(00)║ 或失本心。或不失者。依方煉藥。與之令服。
(03)║ 不失心者。飲藥病愈。餘失心者。而不肯服。父作是念。
(02)║ 我今當設方便令服此藥。即作是念。我今衰老。
(03)║ 死時已至。是好良藥。今留在此。汝可取服。作是教已。
(02)║ 復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。
(01)║ 心大憂惱。而作是念。若父在者。憐愍救護。今者捨我。
(00)║ 遠喪他國。自惟孤露。無復恃怙。心遂醒悟。
(03)║ 乃服其藥。病悉除愈。佛亦如是。若久住世。
(06)║ 薄德眾生見佛常在。便懷厭怠。不生難遭之想恭敬之心。
(03)║ 是故如來雖不實滅。而言滅度(云云)。本眷屬者。佛說跡竟。
(00)║ 欲顯本地本時弟子。從地涌出。數不可說。
(03)║ 皆久植德本。具諸三昧。有大神通。非是伽耶成佛所化。
(01)║ 如父少子老。令眾不信。是故如來說壽長遠。
(03)║ 以決眾疑。令獲大利。十信。
(00)║ 佛說壽命時 得益者無數 八界微塵眾
(00)║ 皆發菩提心 復有諸菩薩 增道損生多
(00)║ 或證三賢位 或登十聖地 或入金剛心
(00)║ 鄰于大覺地 獲斯勝利者 大千剎塵數
(00)║ 分別功德品云。佛說壽命長遠時。
(06)║ 六百八十萬億那由他恒河沙眾生。得無生法忍。復有千倍菩薩。
(00)║ 得聞持陀羅尼。乃至一四天下微塵數菩薩。
(02)║ 一生當得阿耨菩提。又云。其有眾生。
(07)║ 聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功德無有限量。
(02)║ 若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。
(02)║ 於八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。以是功德。
(03)║ 比前功德。百分千分百千萬億分。不及其一。
(05)║ 乃至筭數譬喻所不能及。若有人有如是功德。
(06)║ 於阿耨菩提退者。無有是處。又妙玄中云。聞本地功德。轉更深廣。
(00)║ 不可稱量。不比前來跡中之益。何者。佛境轉深。
(01)║ 功德亦大。是以令此諸菩薩等增道損生(道即三德生即無明)。
(00)║ 至於極位也。白蓮結社文中云。佛世當機。
(03)║ 尚未早聞久遠之壽。我等當此後五百歲。
(06)║ 聞佛開顯本地壽量。以結勝緣。豈不慶快乎。
(00)║ 如是圓妙法 多年默不說 今朝乃開演
(00)║ 如王解髻珠 是名圓中圓 亦為王中王
(00)║ 醍醐之上味 眾病之良藥 一念隨喜者
(00)║ 其福不可限 佛說是經時 人間歲八周
(00)║ 經云。譬如強力轉輪之王。兵戰有功。
(05)║ 賞賜諸物象馬車乘及諸田宅。或與衣服種種珍寶奴婢財物。
(00)║ 歡喜賜與。如有勇健能為難事。
(07)║ 王解髻中明珠與之。如來亦爾。為諸法王。以大慈悲。如法化世。
(02)║ 見一切人受諸苦惱。欲求解脫。與諸魔戰。為是眾生。
(01)║ 說種種法。以大方便。說此諸經。既知眾生得其力已。
(00)║ 末後乃為說是法華。如王解髻明珠賜之。
(03)║ 此經為尊。眾經中上。我當守護。不妄開示。今正是時。
(02)║ 為汝等說。言圓中圓者。向前三時中圓義。與法華之圓。
(00)║ 無二無別。若彼兼但對帶之麤〔華嚴兼別說圓。
(00)║ 鹿苑但說三藏。方等對半說滿。般若帶通別二。
(01)║ 正說圓教〕須待法華開會廢了。方始稱妙。
(03)║ 當知麤轉成妙。功由法華。故云圓中圓妙中妙也。
(03)║ 言王中王者。妙樂記云。在昔未會。
(09)║ 如一國內二三小王各治蒼品。未歸大國。若會已後。同澍一化。民無二主。
(00)║ 國無二王。今乃廢諸小王。唯立一王故。方便教主。
(00)║ 王名不無。言醍醐者。玄義云。牛譬於佛。乳譬華嚴。
(00)║ 酪譬三藏。生酥譬方等。熟酥譬般若。
(05)║ 醍醐譬法華涅槃也。言病之良藥者。經云。
(08)║ 此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞此經。病則消滅。
(03)║ 不老不死。文句釋云。不老是樂。不死是常。謂聞此經者。
(01)║ 得常樂之解。坦然在懷。無所畏忌。言隨喜者。經云。
(01)║ 若有人聞是經。隨喜已。從法會出。至於餘處。
(03)║ 若城邑巷陌聚落田里。如其所聞。隨力演說。餘人聞已。
(01)║ 亦隨喜轉教。如是展轉。至第五十。
(07)║ 其第五十人隨喜功德。無量無邊。筭數譬喻。所不能及。
(05)║ 若四百萬億阿僧祇世界六趣眾生。有人求福。
(06)║ 隨其所欲娛樂之具。皆給與之。一一眾生與滿閻浮提七寶。
(02)║ 及寶所成宮殿樓閣等。如是布施。滿八十年已。
(03)║ 又宣布法化。一時皆得須陀洹道。乃至阿羅漢道。
(03)║ 是人功德。比第五十人聞法華經一偈隨喜功德。
(03)║ 百千萬億分不及其一。天台智者聖師廣演校量云。
(02)║ 滿閻浮提人福。不及西瞿耶尼一人福。滿瞿耶尼人福。
(00)║ 不及東弗婆提一人福。滿三天下人福。
(04)║ 不及北鬱單越一人福。滿四天下人福。不及一四天王福。
(01)║ 四天不及一帝釋福。乃至六天福不及一梵福。
(02)║ 梵福不及小聖福。小聖不及體聖福。
(07)║ 體聖不及小薩埵福。小薩埵福不及大薩埵福。
(08)║ 大薩埵不及此第五十人聞法華經隨喜功德。何以故。彼非佛法故。
(01)║ 非實故。非圓故。雖住後果。而不及我初心。其義如此。
(00)║ 且此第五十人。初但有一念理解。慶己慶他。
(02)║ 未有事行。恩不及人。所獲功德為若此也。
(08)║ 故云好堅(木名)處地。芽已百圍。頻伽(鳥名)在殼。聲勝眾鳥。
(04)║ 何況最初於會中。聞而隨喜者。又經云。億億萬劫。至不可議。
(00)║ 時乃得聞是法華經。假使劫燒。擔負乾草。
(03)║ 入中不燒。亦未為難。我滅度後。於惡世中。暫讀此經。
(02)║ 是則為難。此經難持。若暫持者。如是之人。諸佛所歎。
(01)║ 是名持戒行頭陀者(云云)。
(00)║ 化緣既云畢 涅槃時已至 末後壬申歲
(00)║ 二月十五日 即趣拘尸城 娑羅雙樹間
(00)║ 叮嚀誨眾云 我今常入滅 諸有所疑者
(00)║ 應當來問耳 承敕竟諮問 一一隨決答
(00)║ 一切天人眾 爭陳最後供 餘皆默不許
(00)║ 唯受純陀供
(00)║ 涅槃經云。世尊於二月十五日晨朝。
(05)║ 放光照大千界。乃至十方六趣眾生。遇光滅罪。又有五十四眾。
(00)║ 一時雲集。同聲唱言。苦哉苦哉。
(07)║ 如何一旦慧日滅沒。爾時一切天王人王爭設供養。皆不許之。
(02)║ 唯受長者純陀之供。經律異相云。佛臨入滅。有長者。
(01)║ 名曰純陀。泣告世尊。我等從今無主無救。貧窮孤困。
(00)║ 欲從如來求將來食。惟願哀受我等微供。
(03)║ 然後涅槃。佛言。我今為汝斷除貧窮。以無上法雨。
(03)║ 雨汝身田。令生法芽。令汝具足檀波羅蜜。
(06)║ 是時人天皆來奉供。佛悉不受。大眾唱言。奇哉純陀。成就大福。
(01)║ 我等供具則為唐捐。世尊欲滿眾望。
(06)║ 一一毛孔化無量佛。一一諸佛各有無量諸比丘僧。悉皆受供。
(01)║ 釋迦如來自受純陀所奉之供。
(00)║ 佛慮末代眾 於法起斷見 夭傷其慧命
(00)║ 亦亡失法身 更設三種權 以扶一圓實
(00)║ 一切有佛性 一切法常任 屠兒廣額者
(00)║ 立地頓成佛 五逆阿闍王 罪滅而妙證
(00)║ 是知涅槃法 罪福本平等 若欲疾成佛
(00)║ 應須學此法
(00)║ 涅槃經義者。已如前示。此不煩錄。言廣額屠兒者。
(00)║ 聞一切物皆有佛性之言。放卻屠刀。立地成佛。
(01)║ 又阿闍世王。聞調達語殺父瓶沙。心即勞熱。
(03)║ 滿身生瘡。天下諸毉無能治者。有一大醫。名曰耆婆。
(02)║ 即白王言。欲治此病。莫如投佛。王即依言。俱詣佛所。
(01)║ 聞罪性空。發菩提心。身瘡便愈云云。
(06)║ 如來出世五時說法次第如是。
(00)║ 夫諸佛如來隨順群機。說種種法。然不出四門。
(01)║ 謂一者有門。二者空門。三者亦有亦空門。
(04)║ 四者非有非空門。為化有者說空門。
(09)║ 乃至為化著亦有亦空者。說非有非空門也。是以佛無定說。法亦無定。
(01)║ 但逐機宜說示耳。嗚呼。今者去聖既遠。
(05)║ 時當鬥諍牢固。眾生執心膠固。竟爭人我。不本如來方便大義。
(00)║ 於一源法。分派互諍。以至相殘。痛哉痛哉。
(03)║ 今不肖也。依祖說出一譬。統論諸教。以息眾諍。
(04)║ 譬如大海潛流四洲天下。無所不至。故於平地或高原上。
(01)║ 乃至山頂。鑿之得水。或遇石縫。迸出為泉。
(04)║ 眾泉合成一川。眾川合成一河。眾河流入大海。同為一味。
(01)║ 是謂還源反本。彼諸水等各有其名。曰某泉。曰某川。
(00)║ 曰某河。然其源則祇一海也。如是眾水。一歸於海。
(00)║ 豈有大小深淺之別名乎。法門亦爾。
(05)║ 如來始成正覺。初說華嚴。而有小機。如聾無益。於是興悲。
(02)║ 為引此類。且設方便。示說阿含。次說方等。次說般若。
(01)║ 次說法華涅槃。如是等法。其名雖異。義則是一。何者。