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(00)║水懺科註卷中
(00)║ 龍住釋 成簡西宗 集註
(00)║ 讚文
(00)║ 四八端嚴微妙相 僧祇三大劫修來
(00)║ 面如滿月目如蓮 天上人間咸恭敬
(00)║慈悲水懺法卷中
(00)║一切諸佛愍念眾生。為說水懺道場總法。
(04)║今當歸命一切諸佛。
(00)║南無毗盧遮那佛。南無本師釋迦牟尼佛。
(04)║南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無龍種上尊王佛。
(05)║南無龍自在王佛。南無寶勝佛。南無覺華定自在王佛。
(04)║南無袈裟幢佛。南無師子吼佛。南無文殊師利菩薩。
(04)║南無普賢菩薩。南無大勢至菩薩。南無地藏菩薩。
(00)║ 地藏菩薩白佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。
(02)║ 使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。
(05)║ 遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。
(00)║ 度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。
(00)║南無大莊嚴菩薩。南無觀自在菩薩。
(00)║禮諸佛已。次復懺悔。
(00)║ 此下承上文而起觀行。以作滅罪之方。然而禮懺。
(00)║ 雖在一日一時。入道功程。
(09)║ 必當隨力漸次而能成就。
(00)║某等即今身心寂靜。無諂無障。正是生善滅惡之時。
(00)║復應各起四種觀行。以為滅罪方便。
(00)║ 即今等者。指初卷後折憍竭愛等。
(06)║ 以至禮佛已畢之時。斯時至誠虔懇。即今道場之內。身口意三業。
(00)║ 了無過失。故得身心寂靜。無諂誑。無私曲。
(03)║ 趁此心靜之時。復加觀行而進之。觀行如下觀察思惟等。
(00)║ 文中自明。
(00)║何等為四。一者觀於因緣。二者觀於果報。
(04)║三者觀我自身。四者觀如來身。
(00)║ 上總標。下別釋。
(00)║第一觀因緣者。知我此罪。藉以無明不善思惟。
(02)║無正觀力。不識其過。遠離善友諸佛菩薩。隨逐魔道。
(02)║行邪險逕。如魚吞鉤不知其患。如蠶作繭自纏自縛。
(02)║如蛾赴火自燒自爛。以是因緣不能自出。
(00)║ 觀因緣。者之一字。疊上標下而釋之也。藉。托也。
(01)║ 因緣者。要自知起罪之因。習罪之緣。皆由無明。
(02)║ 遂至不能自出○無正觀力。即所謂無正知見力也。
(01)║ 天台止觀云。正觀者。觀諸法無相。並是因緣所生。
(01)║ 因緣無性。即是實相。先了所觀之境。一切皆空。
(02)║ 能正之心。自然不起。無正觀之力。所以不識其過。
(02)║ 自然有許多纏縛貪著。要知十惡五逆。
(06)║ 乃至無窮之罪業。皆由不識其過而生。不識即不知。不知即不明。
(00)║ 不明即無明。無明即不善也。以是因緣。失於正智。
(00)║ 故云無正觀力○梵語魔羅。此云奪命。
(04)║ 乃至奪智慧命。故又名殺者。又梵語波卑夜。亦名波旬。
(02)║ 此云惡。釋迦出世。魔王之名。亦翻殺者。又惡中之惡。
(01)║ 常欲斷人慧命故。即今毀宗誘法邪見等流。
(03)║ 亦同此類也。依隨此等。即當墮三惡道。故云險徑云云
(01)║ ○魚但知有香餌。不知有喪身之患。重看不知二字。
(00)║ 蠶求堅固。蛾貪色見而自害。無非自取。重看自字。
(00)║ 三者皆貪著因縛。作是觀者。
(08)║ 當永斷無明以求正知見○若以法合魚。合我人及一切眾生。
(03)║ 鉤合無明不善。并五欲等之鉤餌也。
(08)║ 蠶及飛蛾皆合我等之言。繭合愛纏之患。火合貪欲之殃。
(05)║ 若能如是觀察。即名正智。即名善思惟。修懺行人。喫緊於斯。
(01)║ 慎毋忽之。而不自知也。
(00)║第二觀於果報者。所有諸惡不善之業。三世輪轉。
(01)║苦果無窮。沉溺無邊巨夜大海。為諸煩惱羅剎所食。
(01)║未來生死。冥然無涯。設使報得轉輪聖王。王四天下。
(01)║飛行自在。七寶具足。命終之後。不免惡趣。四空果報。
(01)║三界極尊。福盡還作牛領中蟲。況復其餘無福德者。
(01)║而復懈怠。不勤懺悔。此亦譬如抱石沉淵。求出應難。
(00)║ 二果報觀行○果報者。既有惡業。必招惡果。
(02)║ 不修出世。縱有福如聖王。如四空天。福盡還應墮落。
(01)║ 所以必勤懺悔。作是觀者。定修出世。不求福報
(02)║ ○三世無窮者。經云。假使百千劫。所作業不忘。
(03)║ 因緣會遇時。果報還自受。故云耳○沉溺大海。
(04)║ 謂受苦無量。如在黑暗大海。亦喻言也○以羅剎為喻。
(02)║ 非真羅剎也。諸煩惱似之。為煩惱之羅剎耳。
(04)║ 非真為羅剎所食也。為煩惱汩沒之盡耳○王四天下。
(02)║ 王者治也。晉本華嚴云。金輪寶名。勝自在。
(05)║ 象寶名青山紺。馬寶名勇疾風神。珠寶名光藏雲。
(05)║ 主藏臣寶名大財玉。女寶名淨妙德。主兵臣寶名離垢眼。
(02)║ 謂之七種王寶。得此七寶作轉輪王。飛行自在。
(03)║ 王四天下者也。如此福德尚墮苦報。未知何日出離。
(02)║ 況無福而不求懺悔乎○四空者。即無色界四空天也。
(00)║ 一空無邊天。二識無邊處天。三無所有處天。
(02)║ 四非非想處天。證四空果報。為三界之極尊。
(04)║ 三界即欲界色界無色界。諸天共二十八天也。
(00)║第三觀我自身。雖有正因靈覺之性。
(06)║而為煩惱黑闇叢林之所覆蔽。無了因力。不能得顯。
(06)║我今應當發起勝心。破裂無明顛倒重障。斷滅生死虛偽苦因。
(02)║顯發如來大明覺慧。建立無上涅槃妙果。
(00)║ 三自身觀行○自身雖凡夫。實可以超凡而入聖。
(00)║ 惟在發起勝心耳。作是觀者。當知我身即如來身
(00)║ ○自身亦有三身。慧身。妙法身。應一切身也
(02)║ ○黑闇叢林。就是煩惱發揮。充滿處覆蔽本性。
(03)║ 猶如黑暗叢林。非煩惱之外。更有黑暗叢林也
(04)║ ○大乘法界論云。眾生法身。既與功德相應。
(06)║ 何故無有如來德用。應知此如蓮華未開。諸惡見葉共包裹故。
(01)║ 亦如金山被瞋恚泥所封著故。
(08)║ 亦如虛空被愚癡雲之所蔽故○有三種因。玄妙云。有心者皆得作佛。
(00)║ 即法身種。謂之正因。一切世智。三乘解心。
(03)║ 即般若種。謂之了因。一切低頭舉手。即解脫種。謂之緣因
(00)║ ○亦可以說師教外熏等緣。謂之緣因。有緣因故。
(01)║ 始得了因可知○勝心即今虔懇至誠。
(05)║ 乃至止觀之心。可為勝心也○因無明。遂有許多顛倒重障。
(01)║ 故須破裂○覺慧。是無上之因也。因即果。果即因。
(01)║ 因果雙忘。不可思議。故云無上妙果○涅槃有三。
(01)║ 一性淨。為外道妄計涅槃。一方便淨。
(06)║ 為二乘取證涅槃。皆非無上。一圓淨。如來究竟涅槃。
(05)║ 是謂無上涅槃。是出世第一義故為妙果○又涅槃有四。
(02)║ 一本來自性清淨涅槃。一切眾生平等共有。
(04)║ 即真如理也。二有餘涅槃。二乘煩惱雖斷。餘習未除。
(03)║ 故云有餘。三無餘涅槃。謂煩惱既盡。餘習亦減。故云無餘。
(00)║ 四無住涅槃。謂不住生死。不住涅槃。窮未來際。
(01)║ 利樂有情。故云無住。此指無依無住。
(06)║ 即是出世第一義諦。故云無上。
(00)║第四觀如來身。
(00)║ 四如來觀行○以此觀如來身。直須常如佛學。
(01)║ 常如佛心。能作是觀者。當知吾身亦同如來。
(03)║ 豈獨如來為如來身哉。
(00)║無為寂照。
(00)║ 無有少法。故曰無為。
(11)║ 永嘉所謂不見一法即如來是也。寂照者。譬如明鏡照物。恒自無心。
(04)║ 心體本來常寂。寂而常用。用而常寂。隨境鑒辨。
(05)║ 皆是實性自爾。非是有心。方始用也。只為眾生不了自心常寂。
(00)║ 妄計有心。心便成境。所以有四句百非。
(04)║ 妄生許多見解。無為寂照。自然離絕百非。不動心相故也。
(01)║ 所以者何。以即心無心故。心恒是理。即理無理故。
(01)║ 理恒是心。理恒是心故。不動心相。心恒是理故。
(02)║ 不得心相。不得心相故。即是眾生不生。不動心相故。
(01)║ 即是佛亦不生。以生佛俱不生故。即凡聖。
(04)║ 常自平等法界性也。純一道清淨。更無異法。
(00)║離四句絕百非。
(00)║ 離四句絕百非者。大明覺慧之中。念念清淨。
(02)║ 一切邪妄知見不生。此即如來清淨法身也。
(04)║ 本無四句百非之想。又安有所謂離之絕之耶。特世人視之。
(00)║ 見為如來離之絕之耳○四句者。但舉一對。
(02)║ 或舉一字。便成四句。即如有無對作四句者。如云有。無。
(00)║ 亦有亦無。非有非無。便成四句也。一異二字。
(02)║ 或斷常二字。俱可成四句○楞嚴經云。淨極光通達。
(01)║ 寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事○百非者。
(01)║ 法教數云。凡作四句。有本末三世。已起未起。
(03)║ 積成四句。皆非得真。故云百非也。
(09)║ 即就上有無對作四句者言之。若云有。是增益謗。若云無。是損減謗。
(02)║ 若云亦有亦無。是相違謗。若云非有非無。是戲論謗。
(01)║ 此是本四句也。復此四句。每句有四句。有中四句者。
(00)║ 有有。有無。有亦有亦無。有非有非無。
(05)║ 又無中四句者。無有。無無。無亦有亦無。無非有非無。
(04)║ 又亦有亦無中四句者。亦有亦無有。亦有亦無無。
(04)║ 亦有亦無亦有亦無。亦有亦無非有非無。
(07)║ 又非有非無中四句者。非有非無有。非有非無無。
(07)║ 非有非無亦有亦無。非有非無非有非無。如上四句。每一句成四句。
(00)║ 則成四四十六句。此是末四句也。
(06)║ 三世皆有此十六句。則成四十八句。此四十八句。皆有已起未起。
(00)║ 成九十六句。搭上本四句。則成百句也。
(04)║ 餘法四句皆倣此。
(00)║眾德具足湛然常住。
(00)║ 眾德。即萬行感報。百福莊嚴。具足圓滿。故曰具足。
(00)║ 湛然常住者。即如來萬億圓滿之報身也。
(03)║ 湛然即湛寂。常住者。即常住不動之謂也
(06)║ ○又湛然常住者。如宗門統要云。佛光如滿禪師。因唐順宗問。
(01)║ 佛從何方來。滅向何方去。既言常在世。佛今在何處。
(00)║ 師云。佛從無為來。滅向無為去。法身等虛空。
(02)║ 常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。
(01)║ 去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。帝又問曰。
(01)║ 佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。
(00)║ 山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。
(04)║ 誰知不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師曰。佛體本無為。
(01)║ 迷情妄分別。法身等虛空。未曾有生滅。有緣佛出世。
(00)║ 無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。
(04)║ 非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。
(03)║ 了見無心處。自然無法說。
(00)║雖復方便入於滅度。慈悲救接。未曾暫捨。
(00)║ 方便入滅而不捨救接。所謂他方此土。分身無數。
(00)║ 皆如來化身也。別有示現而人不識耳。非真入滅。
(00)║ 故曰未曾暫捨。
(00)║生如是心。可謂滅罪之良津。除障之要行。是故至誠。
(00)║求哀懺悔。
(00)║ 生如心三句。總收繳上與四種觀行。
(05)║ 以為滅罪作前方便等語相應。以此四心。總申懺悔。
(04)║ 則無罪不滅。無福不生也○上明四種觀行懺悔已竟。
(02)║ 下復重舉煩惱障道因緣。重求懺悔。蓋因煩惱深厚。
(01)║ 慧眼即盲。障道因緣。從茲而起。煩惱一起。種種善法。
(00)║ 悉為障蔽不生。故云起障等云云。文在後面。
(00)║某等無始以來。至於今日。長養煩惱。日深日厚。
(02)║日滋日茂。覆蓋慧眼。令無所見。斷除眾善。不得相續。
(00)║ 業力覆蔽。縱善法在前。而心境俱違。
(05)║ 自然斷除眾善。一切善法俱障。如下文所云皆是耳。
(00)║起障不得見佛不聞正法不值聖僧煩惱。
(04)║起障不見過去未來一切善惡業行出離煩惱。
(06)║障受人天尊貴之煩惱。
(00)║ 人天尊貴。以異三塗微賤之比。人天之天。
(03)║ 欲界諸天也。
(00)║障生色無色界禪定福樂之煩惱。
(00)║ 色為色界天。無色為無色界天。
(07)║ 色界禪見下四禪定內。無色界禪。具見後八解脫九空定中
(03)║ ○禪定福樂。禪法要解云。得初禪相云何。答曰。離生喜樂。
(00)║ 先以正念呵止五欲。深入一心。有覺有觀。
(03)║ 離不善法。得未到地。身心快樂。證初禪相。轉復增勝。
(02)║ 身心輕安。嗔處不嗔。喜處不喜。世間八法。所不能動。
(01)║ 至于衣服飲食等。心不貪著。但以諸善功德為貴。
(01)║ 得初禪已。進求二禪○二禪厭患覺觀。何以故。
(02)║ 如欲界五欲五蓋。令心散亂。初禪覺觀。[女*(巢-果+(离-禸))]亂定心。
(02)║ 亦復如是。即用無漏初禪呵責覺觀。
(07)║ 內得清淨定生喜樂。入于二禪。問云何是二禪相。答曰。
(05)║ 以無覺觀動故。內心清淨。如水澄清。無有風波。星月諸像。
(02)║ 悉皆照見。定生喜樂妙勝。初禪喜樂。從離欲生。
(03)║ 此中喜樂從初禪定生○得二禪大喜。
(07)║ 然心變著喜生諸結使。以是喜故為煩惱本。況喜為麤樂。
(04)║ 今欲捨麤而求細樂。故言離喜。更入深定以求妙樂。
(03)║ 問云何是第三禪樂。答世間最樂。無有過者。麤者為喜根。
(00)║ 細者為樂根。譬如極熱得清冷水。持洗手面。
(02)║ 是名為喜。入清涼地。舉身沐浴。是名受樂。
(05)║ 既得三禪之樂。一心守護。常恐退失。則為是惱。是故樂復為患。
(01)║ 當求離樂。譬如人求富貴之樂。求時既苦。得之無厭。
(00)║ 則復為苦。得已守護。亦復為苦。
(07)║ 行者患樂亦復如是。蓋初禪樂。以覺觀[女*(巢-果+(离-禸))]亂故捨。二禪大喜動故捨。
(00)║ 三禪知樂無常難守故捨。以是故當捨此樂。
(02)║ 進求四禪安隱地○前依禪定樂捨于欲樂。
(04)║ 今依何等而捨禪樂。且捨禪樂。得何利益。答曰。依涅槃樂。
(01)║ 能捨禪樂而得三利。所謂羅漢辟支佛佛道。
(03)║ 以三乘道。隨意而入清淨涅槃。問云何是第四禪相。答曰。
(00)║ 斷樂斷苦。無喜無憂。故念清淨。初禪覺觀未定。
(01)║ 二禪喜大發動。三禪樂心多亂。並皆念不真清淨。
(01)║ 雖有定心。出入息故。令心難攝。四禪純清淨故。
(02)║ 無出入息故。心則易攝。是為真禪。譬如善御良馬。
(02)║ 隨意所至。欲行四無量心。四無色定等。隨意皆得。
(02)║ 欲得六通。求之亦易。前三禪麤相清淨心。
(05)║ 第四禪細相清淨心。
(00)║
(20)║障不得自在神通飛騰隱顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱。
(00)║ 或隱或顯。迅速無礙。山崖墻壁。直過如空。
(03)║ 凌虛往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。可以遍至十方。
(00)║ 即此神境通也。
(00)║障學安那般那數息不淨因緣觀等諸煩惱。
(00)║ 安那云出息。般那云入息。習坐禪者。有止觀法門。
(00)║ 天台小止觀云數息觀。對治游思之病。先數入息。
(00)║ 後數出息。從一至十。終而復始。不令散亂。
(03)║ 亦有數入不宜數出。數出不必數入。雙數反恐有病故耳
(00)║ ○不淨觀者。對治貪欲。謂觀身不淨也。
(04)║ 如上卷三十六等所明○盡此乾慧一信住行向各十。
(02)║ 共四十一清淨心。次成四種妙圓加行。四種妙行。
(02)║ 此即煖地頂地忍地世第一地也。
(00)║障學煖頂忍第一法七方便等諸煩惱。
(00)║ 所諸煖頂忍第一法者。謂以佛覺用為己因地心。
(00)║ 若出未出。猶如鑽火欲燃其水。名為煖地。
(03)║ 又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入虛空。
(02)║ 下有微礙。名為頂地。心佛二同。善得中道。如忍事人。
(01)║ 非懷非出。名為忍地。數量消滅。迷覺中道二無所目。
(00)║ 名世第一義○七方便者。小乘七賢。一五停心位。
(00)║ 二別相念位。三總相念位。四煖位。五頂位。六忍位。
(00)║ 七世第一義位也○五停心者。數息停散心。
(02)║ 不淨停貪心。慈悲停瞋心。因緣停癡心。念佛停障心。
(01)║ 謂之圓五品。停五心○別教云。忍位有五。
(04)║ 一伏忍證十信。二柔順忍證十行十向。三信忍證十住。
(02)║ 四無生忍證十地。五寂滅法忍證妙覺。
(00)║障學慈悲喜捨聞思修等諸煩惱。
(00)║ 慈悲喜捨。即四無量心○發菩提心論云。
(03)║ 聞思修為三慧。一聞慧。如所聞法。心常愛樂。無有厭足。
(01)║ 二思慧。思念觀察。一切有為法如實相。謂無常苦空。
(00)║ 無我不淨。念念生滅。不久敗壞。即生厭離。
(03)║ 趨佛智慧。三修慧。謂離欲不善法。漸次修入。
(00)║障學空平等中道解三觀義諸煩惱。
(00)║ 空者一念無相。因緣所生法。我說即是空。平等者。
(00)║ 無法不備。亦名為假。中道者。不一不異。亦名為中。
(00)║ 空與平等中道。是為三觀。習觀者。要解此三觀義。
(00)║ 此出中輪。
(00)║障學助道品念處正勤根力如意足諸煩惱。
(00)║ 助道品者。即上卷三十七助菩提法中
(04)║ ○四正念處。四正勤。五根。五力。四如意足是也○四念處者。
(00)║ 一觀身不淨。謂染緣有故。二觀受是苦。
(04)║ 謂執取增縛。三觀心無常。謂念念遷滅。四觀法無我。
(03)║ 謂無有定相○四正勤者。已生惡時勤令斷。
(05)║ 未生惡時勤令不生。未生善時勤令生。已生善時勤令增長
(01)║ ○五根者。一信根。能入法海信于業報。消除疑網。
(01)║ 二念根。住持不忘。三精進根。念茲在茲。四定根。
(02)║ 湛寂虛通。修心不亂。五慧根。明辯實諦。以慧照了
(02)║ ○五力者。一信力。一念萬年。魔不能壞。二念力。
(03)║ 純清絕點。煩惱不能壞。三進力。塵劫無怠。天人不能壞。
(01)║ 四定力。須彌堅固。無有能動。五慧力。摧邪顯正。
(02)║ 知世間出世間法。無一法能壞○四如意足者。
(03)║ 即四神足也。一定根如意足。謂深固幽遠。此得也。
(03)║ 二定覺如意足。謂寂而常照。此念也。三定力如意足。
(02)║ 謂魔不能動。此進也。四正定如意足。謂入佛三昧。
(02)║ 此慧也。
(00)║障學八正道示相之煩惱。
(00)║ 八正道者。無盡意經云。一正見道。謂不起斷常見。
(00)║ 二正思惟道。謂思不起于貪等。
(07)║ 而思戒定慧解脫解脫知見也。三正語道。凡所演說。除口邪命故。
(01)║ 四正業道。順理而修清淨業故。五正命道。以無漏智。
(00)║ 除三業五種邪命。無諸奸諂故。六正精進道。
(02)║ 勤修涅槃。善入正諦。七正念道。進向涅槃。繫心不忘故。
(00)║ 八正定道。決定不亂故○八正道。即八聖道。
(02)║ 總是依法而修為有法可得義。故曰示相。
(00)║障學七覺支不示相煩惱。
(00)║ 七覺支者。無盡意經云。支者分也。一念覺分。
(02)║ 謂觀一切法。自性皆空故。二擇法覺分。
(06)║ 謂能分別了義不了義故。三進覺分。謂勤修不退故。四喜覺分。
(01)║ 謂所修法喜故。五除覺分。謂除諸煩惱故。六定覺分。
(00)║ 謂如所入定。覺了諸法故。七捨覺分。
(05)║ 謂不為世法所牽。無著無礙故。七覺支。即七菩提分。
(04)║ 總是觀一切法空為無法可得義。故曰不示相。
(00)║障學八解脫九空定煩惱。
(00)║ 八解脫者。大集云。一內有色觀外色解脫。
(03)║ 背棄色愛心。此謂初禪。二內無色觀外色解脫。
(04)║ 背棄色愛心。此謂二禪。三淨勝解心作證具足住。
(04)║ 背棄不淨心。此為三禪。四超一切色想。滅有對想。
(04)║ 不思惟種種想。入無邊空處定具足住。棄下地法。此為四禪。
(00)║ 五超一切空無邊處。入無邊識處定具足住。
(02)║ 非棄下地法。亦為四禪。六超一切處識無邊處。
(03)║ 入無所有處定具足住。非棄下地法。此為四空。
(04)║ 七超一切無所有處。入非想非非想定具足住。非棄下地法。
(00)║ 亦為四空。八超一切非想非非想處。
(05)║ 入滅想受定具足住。背棄一切有緣心。此為過三界解脫者。
(01)║ 離縛之義也○九空定者。初門云。
(07)║ 一次第定初禪喜樂。二次第定二禪妙喜生。三次第定三禪妙樂。
(01)║ 四次第定四禪浮盡。五次第空處定。空能普入。
(02)║ 六次第識處定。識能明了。七次第無所有處定。
(03)║ 無有即有。八次第非非想定。無想即想。九次第滅受想定。
(00)║ 心滅無滅。
(00)║障學於十智三三昧煩惱。
(00)║ 十智者。華嚴云。一三世智。二佛法智。
(05)║ 三法界無智智。四法界無邊智。五充滿一切世界智。
(04)║ 六普一切世界智。七住持一切世界智。八知一切眾生智。
(01)║ 九知一切法智。十知無邊諸佛智○三三昧者。
(02)║ 有覺有觀為空三昧。無覺無觀為無相三昧。
(04)║ 無覺有觀為無作三昧。三昧者。此云正受。不受諸受。
(03)║ 乃為正受。又云正覺即具自在神通之意也。又圓覺註云。
(00)║ 言佛入于神通三昧之謂也。
(00)║障學三明六通四無礙煩惱。
(00)║ 三明者。一天眼智明。謂聲聞。辟支。菩薩。三乘諸佛。
(00)║ 于天勝妙。得彼天眼。二宿命智明。佛于三世境界。
(00)║ 無有不知。不同二乘。三漏盡智明。證見道時。
(02)║ 遠離四漏。謂欲漏有漏見漏無明漏。不同二乘所證。
(01)║ 又大經云。一菩薩般若明。二諸佛天眼明。
(04)║ 三無明畢竟空○六通者。般若云。一神境通。能起種種神變。
(00)║ 震動十方。變一為多。變多為一。或隱或顯。
(03)║ 迅速無礙。山崖墻壁。直過如空。凌虛往來。猶如飛鳥。
(02)║ 地中出沒。如出沒水。身出煙焰。如燎高原。體注眾流。
(01)║ 如消雪嶺。日月神德。威勢難當。以手[打-丁+(改-己)]摩。光明隱蔽。
(00)║ 轉身自在。此即身如意通。二天耳通。過人天耳。
(01)║ 能如實聞。十方各殑伽沙界。情非情類。種種音聲。
(01)║ 三他心通。能知十沙界諸有情類。一切心心所法。
(01)║ 謂貪嗔癡等心。或著或離。乃至聚散。小心大心。
(02)║ 寂靜否心。解脫否心。皆如實知。四宿命通。
(05)║ 能知十方有情。一心十心百千心。若一日二日至百千年劫。
(01)║ 如是時處。如是姓名。死此生彼。若自若他。
(04)║ 若廣若略等事。五天眼通。能見十方情非情種種色像。
(02)║ 或粗或妙。死時生時。善趣惡趣。復知彼隨善業惡業。
(01)║ 受生勝劣等報。六漏盡通。能知十方有情。若自若他。
(00)║ 漏盡不盡。此通斷諸障習。方得圓滿。
(05)║ 菩薩得漏盡通。得不退轉。不墮聲聞獨覺之地○四無礙者。
(01)║ 四無礙智。一義無礙智。知諸法義了了通達。
(03)║ 二法無礙智。諸法名字。分別無滯。三詞無礙智。辯說無礙。
(00)║ 令各得解。四者樂說無礙智。十二部經。
(04)║ 隨其根性為說也。
(00)║障學六度四等煩惱。
(00)║ 六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。
(01)║ 六智慧也○四等者。楞伽經。字語身法。
(05)║ 四者與我同等。字等者。一切如來佛名字無別。語等者。
(03)║ 六十四種梵音無差。身等者。諸佛法身相好是同。法等者。
(00)║ 我彼同得菩提分法。四者等無差別。故云四等。
(00)║障學四攝法廣化之煩惱。
(00)║ 四攝法者。妙玄云。一布施攝法。謂樂財者以財施。
(00)║ 樂法者以法施。二愛語攝法。
(08)║ 謂以軟語隨順安慰一切眾生。三利行攝法。
(10)║ 謂隨起身口意行令各沾利益。四同事攝法。謂和光同事。令其各得沾益。
(01)║ 故得廣化。
(00)║障學大乘心四弘誓願之煩惱。
(00)║ 大乘四弘誓者。行願品云。眾生無邊誓願度。
(02)║ 煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。
(00)║ 誓願弘深。故為大乘。
(00)║障學十明十行之煩惱。
(00)║ 十明者。華嚴云。一知一切眾至業報。
(05)║ 二知一切眾生寂滅。三知一切惟是實相。
(08)║ 四能以無量聲壞染著。五能以方便受生。六捨離一切想受。
(04)║ 七知一切法非想。八知一切法非無想。
(08)║ 九知一切有法本無有生。十濟度一切眾生○十行者。一歡喜行。
(02)║ 謂始入法界不為邪動。二饒益行。
(08)║ 謂常化眾生使得法利。三無嗔恨。謂常修善法。謙下恭敬。四無屈撓。
(01)║ 謂行大精進。令一切至究竟涅槃。五無礙亂。
(03)║ 謂不為無明之所失亂。六善現。謂生生常在佛國中生。
(01)║ 七無著。謂于我我所一切皆空。八尊重行。
(04)║ 謂成就難得善根。九善法行。謂說法授人成佛軌則。
(03)║ 十真實行。謂二諦非如亦非非相。
(00)║障學十迴向十願之煩惱。
(00)║ 十迴向者。別教云。一救護眾生離眾生相迴向。
(01)║ 謂以無想心。常行六道而入果報。不受而受。
(03)║ 二不壞迴向。謂觀一切法有受有用。念念不住。
(04)║ 三等一切諸佛迴向。謂三世佛法一切時行。
(06)║ 四至一切處迴向。謂以大願力。入一切佛土。供一切佛。
(04)║ 五無盡功德藏迴向。謂以常住法。授與前人。
(06)║ 六入一切平等善根迴向。謂行無漏善。善而不二。
(06)║ 七等觀隨順一切眾生迴向。謂觀善惡無二一相。八真如相迴向。
(00)║ 謂心得自在。等三世佛。常照有無。
(06)║ 九無縛無著解脫迴向。謂以般若照三世諸佛。是一合相。
(03)║ 十入法界無盡迴向。謂覺一切法中道無相○十願者。
(01)║ 行願品云。一者禮敬諸佛。無限善根願。
(05)║ 二者稱讚如來。愛法增上願。三者廣修供養。親近增上願。
(02)║ 四者懺悔業障。護法神通願。五者隨喜功德。
(04)║ 自證正智願。六者請轉法輪。令他解了願。七者請佛住世。
(01)║ 攝受正法願。八者常隨佛學。廣利群生願。
(04)║ 九者恒順眾生。荷負眾生正法願。十者普皆迴向。
(04)║ 如說修行願。
(00)║障學初地二地三地四地明解之煩惱。
(05)║障學五地六地七地諸知見煩惱。
(12)║障學八地九地十地雙照之煩惱。
(00)║ 初地菩薩。見自身真如佛性。名見道位。
(04)║ 從二地至七地。是修道位。猶有功用而修其行。
(05)║ 從八地至十地名究竟位。十一地。等覺位中普賢行方終。
(02)║ 十二地。是妙覺佛果。別教云。一歡喜地。達佛境界。
(01)║ 二離垢地。身心清淨。三發光地。淨極明生。四焰慧地。
(00)║ 明極覺滿。五難勝地。功行超越。六現前地。
(03)║ 性淨明露。七遠行地。隨方應化。八不動地。一真如心。
(02)║ 忍智自如。九善慧地。發真如用。道力自在。十法雲地。
(01)║ 慈陰妙雲。大智圓明也○又由證聖位故歡喜。
(02)║ 身心清淨名離垢。智已生明名發光。妙解廓然名焰慧。
(00)║ 功行超越名難勝。通達真俗名現前。
(05)║ 隨方應化名遠行。忍智同如名不動。道力自在名善慧。
(03)║ 大智圓明名法雲。已履佛境。種種功德。從此發生。故名地
(00)║ ○雙照者。永嘉集云。無即不無。有即非有。
(03)║ 有無雙照妙悟蕭然。又有真俗二諦註云。空智照真為實。
(00)║ 假智照俗為權。此真俗二諦。空假二智雙照。
(02)║ 權實雙顯。故名雙照。地者。蘊積前法。至于成實。
(03)║ 一切佛法。依此發生。故謂之地。
(00)║障學佛果百萬阿僧祇諸行之煩惱。
(00)║ 阿此云無。僧祇此云數。合言無數。如釋迦歷三祇。
(00)║ 又九十一劫。方成佛果。若障學諸行。未免煩惱。
(01)║ 一切業障。懺悔俱完。又伸發願。
(00)║如是行障無量無邊。今日致禱稽懇向十方佛。
(02)║尊法聖眾。慚愧懺悔。願皆消滅。
(00)║ 發願總懺已竟。下承前申願。
(00)║願藉此懺悔。障於諸行一切煩惱。所生功德。
(03)║願在在處處。自在受生。不為結集業行之所迴轉。以如意通。
(00)║於一念頃。遍至十方。淨諸佛土。攝化眾生。
(04)║於諸禪定甚深境界。及諸知見。通達無礙。心能普周一切諸法。
(00)║樂說無窮。而不染著。得心自在。得法自在。方便自在。
(00)║令此煩惱及無知結習。畢竟永斷。不復相續。
(03)║無漏聖道朗然如日。
(00)║ 身如意通。見前六通內。攝化眾生。即說法廣化也。
(00)║ 以下直至方便自在等。俱是具足神通力
(03)║ ○修諸小乘善法。人天小果。是為有漏之因。
(05)║ 于聖道尚有滲漏故也。若為了生死而行菩薩道。
(05)║ 修無餘涅槃妙果。是為無漏聖道。無漏者。于大乘法。
(04)║ 更無遺漏之謂○朗然者。開悟無漏之義也○又無漏聖道。
(00)║ 正指上文見佛聞法。值賢聖僧。
(07)║ 乃至于十地等妙阿僧祇等。悉皆名為無漏聖道。以懺悔故。
(03)║ 煩惱既盡。聖道朗然。如杲日麗于中天。無幽不燭者也。
(00)║發願已。歸命禮諸佛(禮佛結願)。
(00)║南無毗盧遮那佛。南無本師釋迦牟尼佛。
(04)║南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無龍種上尊王佛。
(05)║南無龍自在王佛。南無寶勝佛。南無覺華定自在王佛。
(04)║南無袈裟幢佛。南無師子吼佛。南無文殊師利菩薩。
(04)║南無普賢菩薩。南無大勢至菩薩。南無地藏菩薩。
(05)║南無大莊嚴菩薩。南無觀自在菩薩。
(00)║禮諸佛已。次復懺悔。某等略懺煩惱障竟。
(04)║今當次第懺悔業障。
(00)║ 上文三障。總分三大段。一曰煩惱。二名為業。
(02)║ 三是果報。今懺煩惱已畢。故云云○此處懺悔業障。
(00)║夫業者。能莊飾世趣。在在處處不復思惟。
(04)║求離世解脫。所以六道果報種種不同。形類各異。
(05)║當知皆是業力所作。
(00)║ 能莊飾者。但能莊嚴光飾于六道。所以在在處處
(00)║ ○莊者莊嚴。飾者修飾。此句言凡夫作業繁多。
(01)║ 勤勤無怠。似有莊嚴修飾之象也。世者。
(05)║ 如造三毒十惡等之罪業。莊嚴地獄三塗之世趣也。
(04)║ 縱行五戒十善等之善業。生于天上人間。猶為世趣。
(03)║ 未能出世而超三界故也○不復思惟者。不修戒定慧。
(01)║ 乃至不求無上菩提故云○業力所作。
(05)║ 即莊飾世趣之所感也。力造惡業故云○業力者。
(05)║ 眾生之業力也。與下文業力甚深不同。業力甚深。
(05)║ 乃佛之業智力也。
(00)║佛十力中。業力甚深。凡夫之人。
(07)║多於此中好起疑惑。
(00)║ 佛十力者。謂佛應正等覺。有十種實智見力也。
(01)║ 詳見後十力無畏處○業力甚深一句。
(05)║ 引例凡夫業力之甚深也。六道眾生。自家業力不同。
(04)║ 諸佛無上菩提。莫非善業。功德智力之所成就。故云甚深。
(01)║ 當知凡夫不得聖道。皆是惡業惑力之所障蔽故。
(01)║ 亦是甚深可知之也。所以若好若歹。
(06)║ 無不于此善惡業力之所惑。眾生不知。故起疑惑也。
(05)║ 下先舉疑惑之由。
(00)║何以故爾。現見世間行善之人。觸向轗軻。
(00)║ 何以者。征起何以起惑。下釋成○坎。險也。坎險。
(01)║ 多迍之貌。觸向轗軻所為之事。多不如意也。
(00)║為惡之者。是事諧偶。謂言天下善惡無分。
(00)║ 肉眼凡夫。不能了知三世事故。
(07)║ 所以便言善惡無分云云。
(00)║如此計者。皆是不能深達業理。
(00)║ 即下三世善惡因緣果報等。謂之業理。
(00)║何以故爾。經中說言。有三種業。何等為三。一者現報。
(00)║(現生之報)二者生報(來生之報)。三者後報(多生後不定之報。下出意)。
(03)║現報業者。現在作善作惡。現身受報(現受苦樂等報)。生報業者。
(02)║此生作善作惡。來生受報(來生受苦樂等)。後報業者。
(05)║或是過去無量生中作善作惡。於此生中受。
(08)║或在未來無量生中受。
(00)║ 引經言三種業。有現報有生報有後報。
(04)║ 正見過去有業。所以有後報。
(12)║ 總歸重下文云過去既有如此惡業一句。觀上文。當知皆是業力所作一句可見
(00)║ ○經言至或在未來無量生中受止。
(00)║若今行惡之人。現在見好者。
(09)║此是過去生報後報善業熟故。所以現在有此樂果。
(09)║豈關現在作諸惡業而得好報。若今行善之人。現在縈苦者。
(06)║此是過去生報後報惡業熟故。現在善根力弱。不能排遣。
(04)║是故得此苦報。豈關現在作善而招惡報。
(00)║ 若今者。詳明上文。若如也。若今云云。行惡之人。
(01)║ 行善之人。
(16)║ 二段正發明經中現報生報後報義意而釋之○此段文理甚妙。世人正當此處著眼。
(02)║ 此全重在業字看。不必重在報上看。當知有二義。
(02)║ 若就前生善業已熟。今受樂果。是過去生報。
(04)║ 若或多生已前善業已熟。現得受樂。
(09)║ 必非現作惡因而反得善果也。下行善一節例上可知。
(07)║ 此釋上行善行惡等二種之疑也○現在善根力弱。
(06)║ 不能勝過去極重惡業。苦報豈能除滅。故曰不能排遣。
(00)║所以然者。現見世間為善之者。人所讚歎。人所尊重。
(00)║故知未來必招樂果。過去既有如此惡業。
(04)║所以諸佛菩薩教令親近善友。共行懺悔。見善知識。
(04)║於得道中則為全利。是故今日至誠。歸依於佛。
(00)║ 此正釋前意○過去既有如此惡業一句。
(03)║ 正與上文六道果報。種種不同。形類各異。
(06)║ 當知皆是業力所作等語照應。所以此處。只重在業。不重在報。
(01)║ 報特帶言之耳。且此處。原是懺悔業障。
(05)║ 後面另有懺悔報障。文理顯然可見矣。
(00)║某等無始以來至於今日。積惡如恒沙。造罪滿大地。
(00)║捨身與受身。不覺亦不知。
(00)║ 此下廣舉業相而求懺悔。與上七種方便之心。
(01)║ 反觀照應。細翫可知○梵語殑伽。此云天堂來。
(02)║ 又云恒河。從高處流下故。廣一由旬。長不知其數。
(02)║ 沙細如麵。如佛說法有多數者。即以恒河為喻云耳
(01)║ ○捨身受身者。謂生生死死。捨此一身。又受一身也。
(00)║ 身世間隔。不啻醉夢。即此所捨所受之身。
(03)║ 且不自覺其來因。又安知過去所作惡業。
(06)║ 故曰不覺亦不知。前文云過去既有如此惡業。是一句總話。
(02)║ 下文正一一說出人身中過去諸惡業。
(06)║ 如作五逆造闡提等皆是也。
(00)║或作五逆深厚濁纏無間罪業。
(08)║或造一闡提斷善根業。輕誣佛語謗方等業。破滅三寶毀正法業。
(00)║ 深厚濁纏。極重莫解之意。闡提者。一向修證。
(02)║ 因疑惑而生惡相惡法。除去善心。故名闡提
(04)║ ○梵語一闡提。此云信不具。撥無因果之人。
(06)║ 所以謗佛謗法也。
(00)║不信罪福起十惡業。迷真反正癡惑之業。
(04)║不孝二親反戾之業。輕慢師長無禮敬業。朋友不信無義之業。
(00)║或作四重八重障聖道業。
(00)║ 不信直至下文。俱是斷善根之罪業也○十惡者。
(00)║ 身三口四意三惡業是也。迷真反正。謂之迷真心。
(00)║ 反正道也○四重者。殺盜婬妄。
(07)║ 波羅夷根本罪有四也。波羅夷。此云極重罪。比丘有四波羅夷。
(02)║ 比丘尼有八羅夷。前四重與比丘同。第五男身觸。
(02)║ 六于染心男捉手捉衣。入屏處共立共話共行。
(03)║ 身相依相期。七覆他重罪。八隨所舉大僧供給衣食
(02)║ ○波羅夷。又云棄。若犯此四重八重者。永棄佛邊地外。
(00)║ 猶如大海。不受死屍。故云棄。是之謂波羅夷。
(00)║毀犯五戒破八齋業。五篇七聚多缺犯業。
(00)║ 五戒有在家出家二種○五戒者。一不殺生。
(02)║ 二不偷盜。三不犯婬。四不妄語。五不飲酒。破此五禁。
(01)║ 謂之毀犯○八齋者。每月有八齋日○五篇七聚者。
(00)║ 戒律之篇目也。僧祇云。五篇者。
(07)║ 一夷二殘三提四尼五言。為五篇。夷者。四波羅夷重罪。比丘四條。
(01)║ 比丘尼八條。殘者。十三僧殘。比丘十三條。
(04)║ 比丘尼十七條。提者。三十尼薩耆。九十波逸提。
(05)║ 比丘百二十條。比丘尼一百八條。尼者。四提舍尼。比丘四條。
(01)║ 比丘尼八條。吉者。突吉羅。即一百眾學。比丘一百條。
(00)║ 比丘尼一百條。突者。惡也。吉羅者。作也○七聚者。
(00)║ 一棄。二眾殘。三醜惡。四墮。五可呵。六惡作。七惡說。
(00)║ 破此等戒。則為多缺犯業。
(00)║優婆塞戒輕重垢業。或菩薩戒不能清淨如說行業。
(00)║前後方便汙梵行業。
(00)║ 優婆塞。此云近事男。謂在俗親近三寶。
(04)║ 盡壽持五戒者也。五戒者。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。
(01)║ 四不妄語。五不飲酒食肉。又報恩經云。
(05)║ 優婆塞有五戒。一不得販賣畜生。二不得販賣弓箭刀杖。
(02)║ 三不得沽酒。四不得壓油。天竺麻有蠱故。
(05)║ 五不得大色染業。外國染皮傷蟲○四分云。前四波羅夷法。
(01)║ 十三僧伽婆尸妙法。二不定法。
(08)║ 三十尼薩耆波逸提法。九十波逸提法。四波羅提提舍尼法。
(04)║ 一百眾學法。七滅諍法。比丘所受。此皆屬比丘戒。
(04)║ 若菩薩十重。四十八輕戒。出梵網經○前後方便。
(04)║ 即大小便利。或不依律規所行故也○梵行淨行也。
(03)║ 汙穢清淨之行。安得無業。
(00)║月無六齋懈怠之業。年三長齋不常修業。
(00)║ 每月六齋日。初八二十三日。天王使者巡案善惡。
(00)║ 十四二十九日。天王太子巡。十五三十日。
(03)║ 天王親巡○年三齋月。正五九月是也。天以大寶鏡。
(02)║ 照四大部洲。正五九此三月。正照南贍部洲故。
(03)║ 宜持齋修福。
(00)║三千威儀不如法業。八萬律儀微細罪業。
(04)║不修身戒心慧之業。
(00)║ 纂要云。三千者。四重十三僧殘。二不定。
(04)║ 三十尼薩耆。九十波逸提。四提舍尼。一百眾學。七滅諍。
(02)║ 共成二百五十戒。各有行住坐臥四威儀。合為一千。
(01)║ 循三世為三千○八萬律儀。首楞云。四威儀中。
(02)║ 各有二百五十戒。成一千。對三聚戒各一千。成三千。
(01)║ 配身口七支。成二萬一千。復配貪嗔癡等分。
(03)║ 為八萬四千。細行亦即此。但言其八萬者。舉大數耳。
(00)║春秋八王造眾罪業。行十六種惡律儀業。
(04)║於諸眾生無愍傷業。不矜不念無憐愍業。不拔不濟無救護業。
(00)║心懷嫉妒無度彼業。於怨親境不平等業。
(00)║ 八王日。提謂云。立春春分。立夏夏至。立秋秋分。
(01)║ 立冬冬至。此八日。天地鬼神陰陽交代。故言八王。
(01)║ 四天王案行。以比諸天民隸。有福增壽。有罪減算。
(01)║ 若冒冥無知。不預作善。收付地獄。如來拔苦。
(03)║ 勸修齋戒。令其得樂○十六種惡律儀業者。一屠兒。
(02)║ 二魁儈。三養豬羊。四捕魚。五獵師。六網鳥。七捕蛇。
(02)║ 八養雞狗。九咒龍。十作賊。十一捕賊。十二獄吏。
(03)║ 十三婬女家。十四沽酒家。十五洗染家。十六壓油家
(02)║ ○嘉善而矜不能。即愛老憐貧之事也。
(06)║ 乃至拔濟救護等事。一總不為者。此皆不善業力之深故也。
(00)║耽荒五欲不厭離業。或因衣食園林池沼生蕩逸業。
(00)║或以盛年放恣情欲造眾罪業。
(08)║或作有漏善迴向三有障出世業。
(00)║ 五欲者。財色名食睡也。不厭離。正是耽荒。
(03)║ 所以為業○作善而迴向三有。是修人天福報。
(04)║ 福盡還應墮落。便非大乘因果。故曰障出世業。故曰有漏善。
(00)║ 三有者。欲有。色有。無色有。即三界之因果不忘。
(01)║ 故名有。既謂之有。安得無漏。有者。謂因屬有漏果。
(01)║ 係有為有生有死故。
(00)║如是等罪無量無邊。今日發露。向十方佛尊法聖眾。
(00)║皆悉懺悔。
(00)║ 如上廣舉業相懺悔已竟。下文發願。誓不更犯。
(01)║ 而求成福慧等如文。
(00)║願某等承是懺悔無明等罪諸不善業。盡皆消滅。
(01)║所生福善。願生生世世滅五逆罪。除闡提惑。
(04)║如是輕重諸罪惡業。從今已去乃至道場。誓不更犯。
(00)║ 闡提業。從惑而起。故曰闡提惑。
(00)║常習出世清淨善法。精持律行守護威儀。
(04)║如渡海者愛惜浮囊。
(00)║ 浮囊。即今涉海者繫葫蘆。帶于腰。
(06)║ 以渡海者相類也。浮囊本非我身。然為愛我身故。
(06)║ 不得不愛惜浮囊。如修涅槃者。我身亦非我有。然必借身以修性。
(00)║ 則不得不為性以檢束身心。故須精持律行。
(02)║ 守護威儀。愛惜浮囊者似之。育王譬喻經云。
(04)║ 昔行人見彼路傍有一死人。天神下來散華屍上。以手摩之。
(00)║ 行人問其故。天神答曰。是我故身。前生之日。
(02)║ 孝順父母。忠信事君。奉敬三寶。受師父教。令我生天。
(01)║ 良由其恩。故來報耳。前行又見一死人。惡鬼鞭之。
(01)║ 亦問其故。鬼言是我故身。在生之日。不忠不孝。
(02)║ 種種非為。令我惡報。故來鞭耳。觀此故身為浮囊。
(02)║ 詎可不慎。
(00)║六度四等常標行首。戒定慧品轉得增明。
(00)║ 六度四等。為萬行之首。故云常標行首。戒生定。
(01)║ 定生慧。故曰轉得增明。又戒定慧。謂之三學。修惑戒。
(00)║ 如去捉賊。定如去縛賊。慧如殺賊也。
(00)║速成如來。
(00)║ 四字直管至八自在我句。
(00)║三十二相。
(00)║ 三十二相者。一足下平安。二足下千輻輪相。
(02)║ 三手足指長勝餘人。四手足柔軟。五手足指合縵網。
(01)║ 六足踉滿足。七足趺高好。八伊尼延鹿王[月*耑]。
(03)║ 九立手摩膝。十陰藏如馬王。十一身縱廣等。
(05)║ 十二身毛上生青色柔軟。十三毛向上右旋。十四金色光。
(02)║ 十五身光面各一丈。十六皮膚細滑。不停塵水。
(03)║ 十七兩足下兩手肩七滿處。十八腋下滿。
(06)║ 十九身如師子王。二十身端直。二十一肩圓好。
(07)║ 二十二四十齒具足。二十三齒白淨齊密根深。二十四牙大而白。
(01)║ 二十五頰車如師子。二十六得味中上味。
(04)║ 二十七舌薄覆面至髮際。二十八梵音深遠。如頻伽鳥。
(02)║ 二十九眼色如金精。三十眼睫如牛王。
(06)║ 三十一眉間白毫如兜羅綿。三十二頂上肉髻成。
(00)║八十種好。
(00)║ 如來身有八十種好。一無見頂相。二鼻高孔不現。
(00)║ 三眉如初月。四耳輪輻相理成。
(07)║ 五身堅固如那羅延。六骨際如鉤鎖。七身一時回如象王。
(04)║ 八行時足去地四寸印文現。九爪如赤銅色。
(06)║ 十膝骨堅著圓好。十一身清淨。十二身柔軟。十三身不曲。
(03)║ 十四指長懺圓。十五指文藏覆。十六脈深不現。
(04)║ 十七踝不現。十八身潤澤。十九身自持不逶迤。二十身滿足。
(00)║ 二十一容儀備足。二十二容儀滿足。
(05)║ 二十三住處安無能動者。二十四威振一切。二十五一切樂觀。
(00)║ 二十六面不長大。二十七正容白不撓色。
(03)║ 二十八面具滿足。二十九唇如頻婆果色。三十言音深遠。
(00)║ 三十一臍深圓好。三十二毛右旋。三十三手足滿。
(00)║ 三十四手足如意。三十五手文明直。
(05)║ 三十六手文長。三十七手文不斷。
(11)║ 三十八一切惡心眾生見者和悅。三十九面廣殊好。四十面淨如滿月。
(03)║ 四十一隨眾生意和悅與語。四十二毛孔出香氣。
(03)║ 四十三口出無上香。四十四威儀如師子。
(06)║ 四十五進止如象王。四十六行法如鵝王。四十七頭如摩陀那果。
(00)║ 四十八一切聲分具足。四十九四牙白利。
(03)║ 五十舌香赤色。五十一舌薄廣。五十二毛紅色。
(04)║ 五十三毛軟淨。五十四廣長眼。五十五孔門相具。
(04)║ 五十六手足赤白如蓮華色。五十七臍不出。五十八腹不現。
(00)║ 五十九細腹。六十身不傾動。六十一身持重。
(02)║ 六十二其身大。六十三身長。六十四手足軟滑。
(03)║ 六十五四邊光各一丈。六十六光照身而行。
(05)║ 六十七等視眾生。六十八不輕眾生。
(10)║ 六十九隨眾生音聲不增不減。七十說法不著。七十一隨眾生語言說法。
(01)║ 七十二發音報眾聲。七十三次第有因緣說法。
(02)║ 七十四一切眾生不能盡觀相。七十五觀無厭足。
(02)║ 七十六髮長好。七十七髮不亂。七十八髮旋好。
(03)║ 七十九髮色青珠。八十手足有德相。
(00)║十力無畏。大悲三念。
(00)║ 佛十力者。寶雲謂。一是處非處如實力。
(04)║ 知善惡因緣果報定相。二業智力。
(10)║ 知一切眾生過現未來諸業諸受果報。三定力。知一切諸禪解脫三昧。
(02)║ 四根力。知他眾生諸根上下。五欲力。
(07)║ 知他眾生種種欲樂。六性力。知世間種種性。七至處力。
(05)║ 知一切道至處相。八宿命力。知一世乃至百千世中。姓名苦樂。
(00)║ 壽命長短等。九天眼力。
(10)║ 知眾生生時死時善惡道等。十漏盡力。自知我生已盡。不受後有
(04)║ ○四無畏者。智論云。一總持一切智無畏。二知根漏盡無畏。
(00)║ 三決疑說障道無畏。四答報說苦盡道無畏。
(02)║ 于大眾中。廣說自他智。斷既決定。無所失。
(05)║ 則無恐懼之相○三念者。寶藏云。一得供不高。無妄失法。
(02)║ 二逢毀不下。永拔習氣。三不供不毀。不生慚感。
(03)║ 一切種妙智。
(00)║常樂妙智。八自在我。歸依諸佛。願垂護念。
(00)║ 即此十力無畏大悲三念。便是常樂妙智。
(03)║ 八自在我。涅槃經云。一能示一身多身。數如微塵。
(03)║ 二以塵身滿大千界。三以大身輕舉遠到。
(06)║ 四觀無量常居一國。五諸根互用。六得一切法如無想。
(04)║ 七說一偈經無量劫。八身如虛空存沒隨宜不窮。
(00)║某等前已總相懺悔一切諸業。
(08)║今當次第更復一一別相懺悔。
(00)║ 此承前啟後。前文總懺諸業。後復別相懺悔。
(02)║ 身三口四六根業。以至佛法僧間餘障。
(00)║若總若別。若麤若細。若輕若重。若說不說。品類相從。
(00)║願皆消滅。
(00)║ 此又別中總舉。
(00)║別相懺者。先懺身三。次懺口四。其餘諸障。次第稽顙。
(00)║ 此懺身三業。殺盜婬。是為身三業也。
(00)║身三業者。第一殺害。如經所明。恕己可為喻。
(03)║勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊。保命畏死。其事是一。
(04)║若尋此眾生。無始以來。或是我父母兄弟六親眷屬。
(04)║以業因緣輪迴六道。出生入死。改形易報。不復相識。而今興害。
(00)║食噉其肉。傷慈之甚。
(00)║ 第一殺害者。即就身中。第一殺業為重。故先言之
(00)║ ○梵網經云。佛言。佛子若自殺教人殺。
(04)║ 方便讚歎殺。見作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣。殺法殺業。
(02)║ 乃至一切有命者不得故殺。菩薩應起慈悲心救護。
(01)║ 而恣意殺者。是波羅夷罪○恕己可喻者。人多自恕。
(00)║ 既知恕己。便知恕他。故曰可為喻。
(06)║ 即將心比心之謂也。
(00)║是故佛言。設得餘食。當如饑世食子肉想。
(04)║何況食噉此魚肉耶。
(00)║ 饑世易子而食。極為不得已。正見饑世之苦。
(02)║ 今得食有餘時。便當念饑饉之苦。勿使過度可也。
(02)║ 餘食尚不敢過分多用。況食眾生肉而不痛念哉。
(02)║ 且眾生往世。安知非我父母兄弟六親眷屬。
(04)║ 而乃食之耶。究極于此。大可流涕。
(00)║又言。為利殺眾生。以財網諸肉二俱是惡業。
(03)║死墮號叫獄。
(00)║ 此文出楞伽經。為利殺者。屠兒販賣。或宰夫之流。
(00)║ 殺以求利。財網肉者。不敢自殺。而恃財廣買。
(02)║ 逞口腹貪饕無厭者也。二意互參。
(00)║故知殺害及以食噉。罪深河海。過重丘嶽。
(00)║ 故知下。先明殺業之果報。而後懺悔殺業之罪。
(00)║然我等無始以來。不遇善友。皆為此業。是故經言。
(01)║殺害之罪。能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生。
(01)║則受虎豹豺狼鷹鷂等身。或受毒蛇蝮蠍等身。
(03)║常懷惡心。或受獐鹿熊羆等身。常懷恐怖。
(00)║ 經言至多病短命。出華嚴經○殺害食噉。
(03)║ 本因惡心而然。故感狠毒身報。而常懷惡心
(05)║ ○熊獸其形似豕。古云大秦之國。出玄熊赤熊類黃白者是也
(00)║ ○好殺者令眾生恐怖。故受恐怖報。上畜生報。
(01)║ 下人中苦報。
(00)║若生人中。得二種果報。一者多病。二者短命。
(03)║殺害食噉。既有如是無量種種諸惡果報。
(00)║ 多病者。殺害眾生痛苦之報。短命者。
(05)║ 殺害眾生未盡天年之報。
(00)║是故至誠。求哀懺悔。
(00)║ 上略明殺業果報懺悔已竟。下廣舉殺業之罪。
(01)║ 而重求懺悔。有四章云云。
(00)║某等自從無始以來。至於今日。有此心識。常懷[慘-(彰-章)+(恭-共)]毒。
(00)║無慈愍心。或因貪起殺。因瞋因癡及以慢殺。
(03)║或興惡方便。誓殺願殺。及以咒殺。
(00)║ 此種種殺之殺因也。
(00)║或破決湖池。焚燒山野。畋獵漁捕。或因風放火。
(02)║飛鷹放犬。[女*(巢-果+(离-禸))]害一切。如是等罪。今悉懺悔。
(00)║ 決者。行流也。破也。破決湖池。令其乾竭。焚燒山野。
(00)║ 令其光淨。可以畋獵漁捕。無藏躲處。因風放火。
(01)║ 即焚燒之意。飛鷹放犬。即畋獵之意。
(06)║ 或以禽獸略知逃死。故又言之也。
(00)║或以檻弶坑撥扠戟弓弩彈射飛鳥走獸之類。
(02)║或以罟網罾釣撩漉水性。魚鱉黿鼉蝦蜆蠃蚌溼居之屬。
(00)║使水陸空行。藏竄無地。
(00)║ 籠閉為檻。露置為弶○坑者上陷。撥者機械。
(02)║ 扠戟者。鐵黏戈矛之屬○罟者網之總名。撩者撩理。
(01)║ 漉者竭也。水性撩理使竭。黿。鱉之大者。鼉長一丈。
(01)║ 其聲如鼓。蜆小蛤。蚌長蛤。水陸空行者。魚族水行。
(01)║ 走獸陸行。飛鳥空行。一切各有斂藏。
(06)║ 使之逃竄無地者。由乎掩取百計殺害多方。使之恐怖而然也。
(01)║ 所以云網于山。罟于淵。多方掩取。曲而鉤。直而矢。
(01)║ 百計搜羅。誠為苦切也。
(00)║或畜養雞豬牛羊犬豕鵝鴨之屬。自供庖廚。
(03)║或賃他宰殺。使其哀聲未盡。毛羽脫落。鱗甲傷毀。身首分離。
(00)║骨肉銷碎。剝裂屠割。炮燒煮炙。楚毒酸切。橫加無辜。
(00)║ 上舉傷殘水陸空行罪業已竟。下舉故畜家豢。
(01)║ 自供等業而懺悔之○自供庖廚。即烹庖之所也。
(01)║ 賃借也。剖割之謂宰。
(00)║但使一時之快口。得味甚寡。不過三寸舌根而已。
(01)║然其罪報殃累永劫。如是等罪。今日至誠。皆悉懺悔。
(00)║ 得味寡而受報多。可為猛省○古云。吾食眾生肉。
(00)║ 形殊體不殊。一般同性命。只是別形軀。
(04)║ 苦楚令他受。肥甘為我需。不須閻老判。自揣道如何。
(03)║ 義亦在斯矣○古云。飲食于人日月長。精麤隨分塞饑瘡。
(00)║ 纔過三寸成何物。勿用將心細較量。修道之人。
(01)║ 宜以此為警戒。
(00)║又復無始以來。至於今日。或復興師相伐。疆場交爭。
(00)║兩陣相向。更相殺害。或自殺教殺。聞殺歡喜。
(03)║或習屠儈賃為刑戮。烹宰他命。行於不忍。或恣暴怒。
(03)║揮戈舞刃。或斬或刺。或推著坑塹。或川水沉溺。或塞穴壞巢。
(00)║或土石槌磹。或以車馬[車*雷]轢。踐踏一切眾生。
(03)║如是等罪無量無邊。今日發露。皆悉懺悔。
(00)║ 疆場。疆界之謂也。屠儈。殺人儈手之謂
(04)║ ○上言傷殺物命。固為不忍。此則傷殺人類。猶為[慘-(彰-章)+(恭-共)]惡。
(02)║ 故曰行于不忍○坑塹。陷阱也。巢。鳥獸所居。有意壞之。
(00)║ 槌磹。聚石塞之。又云。以石投之之謂。[車*雷]轢。即輘轢。
(00)║ 車陵踐也。此下俱是傷殺微細諸蟲罪業。
(00)║又復無始以來。至於今日。或墮胎破卵。毒藥蠱道。
(01)║傷殺眾生。墾土掘地。種植田園。養蠶煮繭。傷殺滋甚。
(00)║ 墮胎者。用藥墮人胞胎。及殺母羊而取羔之類
(01)║ ○破卵者。今人食雞鴨之卵。及毀巢墮卵皆是
(02)║ ○毒藥。用藥毒人。及藥蟲魚狗鼠鳥獸皆是○蠱道者。
(00)║ 如川廣中下蠱傷人。此皆名蠱道。又蠱者惑也。
(01)║ 又穀久積。變為飛蠱○墾掘種植。螻蟈蚯蚓之類。繭。
(00)║ 煮熟抽絲。
(00)║或打撲蚊蚋。掐嚙蚤蝨。或燒除糞掃。開決溝渠。
(02)║枉害一切。
(00)║ 蚋。小飛蟲。即蠛蠓。糞掃。乃腐爛之物。皆有蟲螘。決。
(00)║ 通也。開決必有戕害故。枉。屈也。冤。抑也。
(00)║或噉果實。或用穀米。或用菜茹。橫殺眾生。或然樵薪。
(00)║或露燈燭。燒諸蟲類。或取醬醋。不先搖動。或瀉湯水。
(00)║澆殺蟲蟻。
(00)║ 果實穀米菜茹。皆生蟲故。然樵薪。
(06)║ 即是燒然一切柴艸。露燈燭。暑天時。夜見燈飛集。又云。
(04)║ 憐蛾不點燈。
(00)║如是乃至行住坐臥。四威儀中。
(08)║恒常傷殺飛空著地微細眾生。凡夫識闇不覺不知。今日發露。皆悉懺悔。
(00)║ 四威儀。即指行住坐臥而言○佛觀一缽水。
(02)║ 八萬四千蟲。又空中充滿微細諸蟲。惟天眼能見。
(02)║ 凡夫肉眼。茫無所見。故不覺不知。
(00)║又復無始以來。至於今日。
(10)║或以鞭杖枷鎖桁械壓拉拷掠打擲。手腳蹴踏。拘縛籠繫。斷絕水穀。
(04)║如是種種諸惡方便苦惱眾生。今日至誠。向十方佛尊法聖眾。
(00)║皆悉懺悔。
(00)║ 即今囹圄中柙。床等刑之類是也。掠者笞也。
(02)║ 打擊也。擲拋也。蹴。蹴踘。踏。踐踏。此俱傷殘害物之象也
(00)║ ○用方法機智。巧便而行惡。謂之惡方便。
(03)║ 即鞭杖枷鎖。以至斷絕水穀。皆是苦毒陷害之方法故
(01)║ ○如上披陳發露懺悔已竟。下發願成德云云。
(00)║願承是懺悔殺害等罪。所生功德。生生世。
(04)║世得金剛身。壽命無窮。永離怨憎。無殺害想。
(07)║於諸眾生得一子地。若見危難急厄之者。不惜身命方便救脫。
(03)║然後為說微妙正法。使諸眾生睹形見影。皆蒙安樂。
(03)║聞名聽聲。恐怖悉除。
(00)║ 此發願總懺。拔苦與樂○殺害之罪。
(05)║ 當得多病短命等報。所以懺悔之後。願得金剛身。
(05)║ 願無怨憎殺害之想。金剛身。堅固之謂。故云壽命無窮。
(03)║ 非真得金剛神之身也。當知得而無得。是真得也
(03)║ ○得一子地者。如佛視眾生等。同一子故。
(06)║ 地字即作位字解說○方便者。智術權巧以救之。謂之方便救脫
(00)║ ○為說微妙正法。即今放生時。對生說三歸五戒。
(00)║ 稱佛為師。不墮三惡道。不墮邪見之類是也
(02)║ ○眾生常懼殺害。以故睹形見影。不得安樂。聞名聽聲。
(00)║ 悉皆恐怖。今願救護一切。且為說微妙正法。
(02)║ 令知佛道。皆蒙安樂。恐怖悉除。此真慈悲發願之致也。
(00)║我今稽顙歸依於佛。
(00)║南無毗盧遮那佛。南無本師釋迦牟尼佛。
(04)║南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無龍種上尊王佛。
(05)║南無龍自在王佛。南無寶勝佛。南無覺華定自在王佛。
(04)║南無袈裟幢佛。南無師子吼佛。南無文殊師利菩薩。
(04)║南無普賢菩薩。南無大勢至菩薩。南無地藏菩薩。
(05)║南無大莊嚴菩薩。南無觀自在菩薩。
(00)║禮諸佛已。次復懺悔。
(00)║ 上懺殺業已竟。下文次懺盜業。
(00)║劫盜之業。經中說言。若物屬他。他所守護。於他物中。
(00)║一艸一葉。不與不取。何況竊盜。但自眾生。惟見現利。
(00)║故以種種不道而取。致使未來受此殃累。
(00)║ 梵網經云。若佛子自盜。教人盜。方便盜。咒盜。
(02)║ 盜因盜緣。盜法盜業。乃至鬼神有主物劫賊劫。
(03)║ 一針一艸。不得故盜。而菩薩以慈悲心。
(07)║ 常助一切人生福生樂。而反盜人物。波羅夷罪○屬字。
(05)║ 當訓實字頗通。此物實是他人之所有。故云屬他。詳之可見
(01)║ ○不與不取者。言雖一艸一葉之微。人不與。
(03)║ 我不得取。況竊盜乎。竊取之物。決不止一艸一葉之間。
(01)║ 其過極重于前。故況而比之也○眾生泛舉一切。
(01)║ 兼之于己。意云我及眾生。有如是業○不道者。
(02)║ 非理強取。
(00)║是故經言。劫盜之罪。能令眾生墮於地獄。餓鬼受苦。
(00)║若在畜生。則受牛馬驢騾駱駝等形。
(06)║以其所有身力血肉。償他宿債。
(00)║ 先明劫盜之果報。而後懺悔劫盜之業
(04)║ ○畜生償宿債。不止于牛馬等。看等形二字。
(06)║ 可見凡人間豢養之畜。如豬羊犬豕之類。取而販賣殺食。
(03)║ 皆是身力血肉償他宿債之故也。如細分更有二意。
(02)║ 如文可見。
(00)║若生人中。為他奴婢。衣不蔽形。食不充口。貧窮困苦。
(00)║人理殆盡。劫盜既有如是苦報。
(00)║ 縱不墮于三塗。以貪盜故。生在人中。其苦如此。
(01)║ 可不慎哉。
(00)║是故今日至誠。求哀懺悔。
(00)║某等自從無始以來。至於今日。或盜他財寶。
(03)║興刃強奪。或自奮身。逼迫而取。或恃公威。或假勢力。
(03)║高桁大械。枉壓良善。吞納姦貨。拷直為曲。為此因緣。
(03)║身罹憲網。
(00)║ 上文總懺盜業罪報已竟。下六節別懺盜業。
(02)║ 廣明罪相之文○興刃一句。似明火劫盜等事。
(03)║ 自恃等者。倚頑奪取人物。公威。有司貪酷之徒。勢力。
(02)║ 豪宦圖謀之類云云○倚官托勢。豪貴自強之類。
(02)║ 或自製刑具枉害于人也○或吞估而納之。
(04)║ 或奸欺而售之。乃至屈打成招。無所不至者也○罹。遭也。憲。
(00)║ 即險也。
(00)║或任邪治。領他財物。侵公益私。侵私益公。損彼利此。
(00)║損此利彼。割他自饒。口與心吝。竊沒租估。偷渡關津。
(00)║私匿公課藏隱使役。如是等罪。皆悉懺悔。
(00)║ 任邪治者。不行正事。妄取之徒。侵益者。
(04)║ 或因己在私故侵公。或己在公故便侵私。割即損也。
(03)║ 饒即益也。如云何知割他肉。不念他貧。只念己富者是也。
(00)║ 吝。鄙也。慳也。租。田賦。估。市稅。偷渡者。于關津渡口。
(00)║ 公漏輸稅。私匿渡錢也○亦可以偷渡即是私匿。
(00)║ 關津便是公課○公課者。朝廷之官稅國課。
(02)║ 侵匿而私用也○藏隱使役者。
(09)║ 民間而躲避差徭軍中而走背調戍是也。
(00)║又復無始以來。至於今日。或是佛法僧物。不與而取。
(00)║或經像物。或治塔寺物。或供養常住僧物。
(04)║或擬招提僧物。或盜取誤用。恃勢不還。或自借。或貸人。
(03)║或復換貸漏忘。或三寶物。混亂雜用。
(00)║ 要集問云。何故盜僧物罪偏重耶。答曰。
(04)║ 施主本捨一毫一粒。擬十方鼓鐘一響。遐邇同聞。聖凡受用。
(00)║ 俱成道業。冥資施主。得福無邊。今見愚癡眾生。
(01)║ 或食噉僧食。或受用華果。或將僧奴隨逐。
(04)║ 或以僧畜乘騎。或私借貸僧物不還。或以官勢伺求僧過等。
(00)║ 具列難盡。有道高僧。守護不與者。
(06)║ 豈惟愍白衣後受苦報。亦及知事未來生處同受其殃
(04)║ ○莊樁錄云。盜常住一文錢。一日一夜長三分七釐利。
(02)║ 第二日夜。利上又長利。來世作牛馬償之。
(05)║ 所以云作一生之容易。為萬劫之艱難。若捨一文錢入常住。
(01)║ 一日一夜長福亦爾○梵語招鬥提奢。
(05)║ 唐言四方僧物。[言*為]云招提。即十方常住之所也。
(06)║ 古云住常一根艸。勸君休要討。佛地有伽藍。陰司有閻老。慎諸
(01)║ ○混亂雜用者。如施栴檀塑像。混而焚燒。
(04)║ 或放生錢混而齋僧。齋僧錢混而造寺。皆犯罪業。
(04)║ 而況私自利己乎○罪福決疑經。或施主本作釋迦。
(03)║ 改作彌陀。本作大品。改充涅槃。本造僧房。改供僧食。
(02)║ 本施二眾。改入一眾。本擬十方。迴入現前。皆違反施主。
(00)║ 又許此處。乃與彼處。皆犯罪也。準此文檢校。
(02)║ 佛像有餘彩色。不得作菩薩聖賢等形。以師徒位別故。
(00)║ 不得互用○五百問事律云。用佛彩色作鳥獸形。
(00)║ 得罪。除在佛前供養不犯矣。
(00)║或以眾物。穀米樵薪。鹽豉醬醋。菜茹果實。錢帛竹木。
(00)║繒綵幡蓋。香華油燭。隨情逐意。或自用。或與人。
(02)║或摘佛華果。用僧鬘物。因三寶財物私自利己。如是等罪。
(00)║無量無邊。今日慚愧。皆悉懺悔。
(00)║ 或以眾物句。直貫下香華等六句。皆指眾物而言。
(00)║ 隨情。隨人之聲。逐意。逐己之意。鬘。華鬘纓絡也。
(01)║ 看因字。自他俱不可亂用○如造像造經。造塔造寺。
(00)║ 及僧家諷經。拜懺錢糧。
(10)║ 以至檀越齋僧布施放生錢。皆三寶財物也。倘不能酬三寶。因而藏匿取用。
(00)║ 謂之私自利己也。
(00)║又復無始以來。至於今日。或作周旋朋友。師僧同學。
(00)║父母兄弟。六親眷屬。共住同止。百一所須。更相欺[言*罔]。
(00)║ 同志曰朋。遞相恭敬曰友。和尚曰師。清眾曰僧。
(01)║ 姑姨伯叔等曰六親。如斯等類。或共一處。得有周給。
(00)║ 即百分之一。所須之物。
(10)║ 而或彼此互相欺詐誣[言*罔]而私用之。
(00)║或於鄉鄰比近。移籬拓墻。侵他地宅。改標易相。
(02)║虜掠資財。包占田園。因公託私。奪人邸店。及以屯野。
(02)║如是等罪。無量無邊。今悉懺悔。
(00)║ 拓。推也。移拓即侵之意。標。記也。改易。即移拓之意。
(00)║ 虜掠者明火持杖。劫奪之謂。因公者。
(05)║ 藉公事而徇己私。邸。舍也。至也。言所歸至也。店。肆也。
(04)║ 所以置貨鬻物也。屯者。聚也。或山野屯聚之所也。
(00)║又復無始以來。或攻城破邑。燒村壞柵。偷賣良民。
(01)║誘他奴婢。或復枉壓無罪之人。使其形殂血刃。
(03)║身被徒鎖。家緣破散。骨肉生離。分張異域。生死隔絕。
(03)║如是等罪無量無邊。今悉懺悔。
(00)║ 枉即屈也。殂。殞也。死也。緣。因也。亦可作園。異域。
(01)║ 他鄉也。
(00)║又復無始以來。至於今日。或商估博貨。邸店市易。
(01)║輕秤小斗。減割尺寸。盜竊分銖。欺[言*罔]圭合。以麤易好。
(01)║以短換長。欺巧百端。希望毫利。如是等罪。今悉懺悔。
(00)║ 商行商。估論價。博貨。兌換貿易也。市易。以其所有。
(00)║ 易其所無。尺寸。丈尺之數。分銖者。秤與釐等之星。
(00)║ 斤兩之數。
(15)║ 二十四銖為一兩四分一兩七毫為一銖。六粟為圭。十圭為撮。十撮為抄。十抄為勺。
(02)║ 十勺為合。十合為升。言其少極之微物。
(06)║ 亦不可欺[言*罔]而取之○此處皆言市井貿易。一涉欺[言*罔]。便類偷盜。
(00)║又復無始以來。至於今日。穿窬墻壁。斷道抄掠。
(02)║抵捍債息。負情違要。面欺心取。或非道陵奪。
(05)║鬼神禽畜四生之物。或假托卜相。取人財寶。如是乃至以利求利。
(00)║惡求多求。無厭無足。如是等罪無量無邊。不可說盡。
(00)║今日至禱。向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。
(00)║ 穿窬墻壁。窺竊也。斷道抄掠。即今攔路要截。
(02)║ 劫掠之類也。抵捍債息。負情違要者。抵借不還。
(03)║ 而乃欺負實情。違背舊約也。要。約也。面欺者。覿面相欺。
(01)║ 心取者。私心謀取。皆偷盜之類○鬼神享際血肉。
(01)║ 故有禽畜四生之物。當知鬼神等。
(07)║ 亦俱各有所得之物。人見之。即欺凌而奪之也○以利求利。
(03)║ 即利上加利也。惡求多求。恃勢逼迫也。
(00)║願承是懺懺。
(00)║ 上廣懺悔盜業已竟。下發願求成功德。
(00)║劫盜等罪。所生功德。生生世世。得如意寶。
(04)║常雨七珍上妙衣服。百味甘饌。種種湯藥。隨意所須。應念即至。
(00)║一切眾生無偷奪想。皆能少欲知足。不耽不染。
(02)║常樂惠施。行給濟道。捨頭目髓腦。如棄涕唾。
(05)║迴向滿足檀波羅蜜。
(00)║ 七珍八寶。金銀琉璃等。妙寶珍服美味湯藥。
(02)║ 應念即至者。即如佛國自然化現在前○偷奪之業。
(01)║ 多起于貧窮。或不知足而然。今願種種所須如意。
(01)║ 自然無偷奪想。且能少欲知足。布施滿足。發願宜然。
(00)║ 檀波羅蜜。正布施到彼岸也○上懺盜業已竟。
(00)║某等次復懺悔貪愛之罪。
(00)║ 此下懺悔身婬欲業。
(00)║經中說言。但為欲故。關在癡獄。沒生死河。莫知能出。
(00)║眾生為是五欲因緣。從昔以來。流轉生死。一切眾生。
(00)║歷劫生中。所積身骨。如王舍城毗富羅山。所飲母乳。
(00)║如四海水。身所出血。復過於此。父母兄弟。六親眷屬。
(00)║命終哭泣。所出目淚。如四海水。是故說言。有愛則生。
(00)║愛盡則滅。故知生死貪愛為本。
(00)║ 梵網經云。若佛子自婬。教人婬。婬因。婬緣。婬法。
(01)║ 婬業。乃至畜生女。諸天鬼神女。及非道行婬。
(03)║ 菩薩應淨法與人。而反起一切人婬。波羅夷罪
(04)║ ○欲即色欲。癡獄者。耽滯愚癡而不省。如繫牢獄而無所逃。
(00)║ 恩愛生死深如河海云○五欲者。財色名食睡。
(01)║ 此處正言婬欲。五欲特帶言之耳○歷劫生中。
(02)║ 身骨乳血目淚。如此之多。正見歷劫生死之多。
(03)║ 其苦亦多。流轉生死。無窮無盡。無非以貪愛為本。
(03)║ 故婬心一滅。則生死亦滅耳。
(00)║所以經言。婬欲之罪。能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。
(00)║若在畜生。則受鴿雀鴛鴦等身。若在人中。妻不貞良。
(00)║得不隨意眷屬。婬欲既有如此惡果。是故今日至誠。
(00)║求哀懺悔。
(00)║ 此處先明婬欲之果報。以下方懺悔婬欲之罪
(01)║ ○貞。真潔也。不隨意眷屬。一切不廉不潔。愚蒙難化。
(00)║ 暴悍難馴之類皆是。
(00)║又復無始以來。至於今日。或偷人妻妾。奪他婦女。
(01)║侵凌貞潔。汙比丘尼。破他梵行。逼迫不道。濁心邪視。
(01)║言語嘲調。或復恥他門戶。汙賢善名。
(00)║ 上先懺婬欲罪報竟。
(11)║ 下廣舉婬欲罪相而復懺悔之○梵行此云淨行。即淨戒也○心多婬穢。
(02)║ 故曰濁心。色目行淫。名同慾火。故曰邪視
(05)║ ○因懷淫穢之心。故云濁心。常觀不正之色。故云邪視。
(03)║ 正修行之人目不觀邪色。可知之也。嘲。戲謔之謂也。
(00)║或於男子五種人所。起不淨行。如是等罪無量無邊。
(00)║今日至誠。皆悉懺悔。
(00)║ 男子者。疑是梨園子弟。及歌僮之類。法華云。
(02)║ 不樂畜年少弟子沙彌小兒是也。又彈考唱令家。
(02)║ 作音樂人也。西方謂之尋香人○五種人者。
(04)║ 生劇妒變半。五種不男之人○上懺悔已竟。
(06)║ 下發願成德云云。
(00)║願承是懺悔婬欲等罪。所生功德。生生世世。
(03)║自然化生。不由胞胎。清淨皎潔。相好光明。六情開朗。
(03)║聰利明達。了悟恩愛。猶如桎梏。觀彼六塵。如幻如化。
(03)║於五欲境決定厭離。乃至夢中不起邪想。
(07)║內外因緣永不能動。懺悔發願已。歸命禮三寶。
(00)║ 或生西方。或生十方淨土。常得蓮華化生。
(03)║ 不同五濁惡世胞胎受生也○六情開朗。六根通利也。
(01)║ 在足曰桎。在手曰梏。如腳鐐手肘之類故云耳。
(00)║前已懺悔身三業竟。今當次第懺悔口四惡業。
(00)║ 上懺身三。下懺口四。科文自明○此懺口四業。
(01)║ 惡口妄言綺語兩舌是也。
(00)║經中說言。口業之罪。能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。
(00)║若在畜生。則受鵂鶹鴝[名*鳥]鳥形。聞其聲者。無不憎惡。
(00)║若生人中。口氣常臭。有所言說。人不信受。眷屬不和。
(00)║常好鬥諍。
(00)║ 先明口業之惡果。以下次第懺悔口四惡業。
(02)║ 梵網經云。若佛子自妄語。教人妄語。方便妄語。妄語因。
(00)║ 妄語緣。妄語法妄語業。
(10)║ 菩薩常生一切眾生正語正見。而反起一切人邪語邪見等者。波羅夷罪
(01)║ ○鵂鶹怪鳥。所云怪鴟是也。鴟之名多。一名鵂鶹。
(01)║ 一名鵋[其*鳥]。一名鵅鵅。晝無所見。夜出飛噉蚊虻。
(02)║ 鴝鵅或即是鵅鵅。亦未可知。若云鴝鵒。今之八哥。
(02)║ 非怪非惡。何為憎惡。又云惡聲多婬之鳥也
(04)║ ○若生人中。若字。縱不至墮畜生云云。
(00)║口業既有如此惡果。是故今日至誠歸依三寶。
(02)║皆悉懺悔。
(00)║ 此結上罪報懺悔。
(00)║其等自從無始以來。至於今日。以惡口業。
(04)║於四生六道造種種罪。出言麤獷。發語暴橫。
(07)║不問尊卑親疏貴賤。稍不如意。便懷瞋怒。罵詈毀辱。猥褻穢惡。
(03)║無所不至。使彼銜恨。終身不忘。連禍結讎。無有窮已。
(00)║ 上總懺口業惡報竟。
(11)║ 此廣舉口四惡業而次第懺之。其文有四可見○惡口者。怨恨罵詈。
(04)║ 咒咀惡毒皆是○犬不可附曰獷。即醜惡粗強之語。
(03)║ 不堪聽聞者是也。猥褻者。亦即醜惡不堪之謂。
(04)║ 故云無所不至。連禍結讎者。即殃累永劫之謂。
(05)║ 故云無有窮已。
(00)║又或怨黷天地。訶責鬼神。貶斥聖賢。誣污良善。
(02)║如是惡口所起罪業無量無邊。今日至誠。皆悉懺悔。
(00)║ 怨黷訶責。今有瞋天罵地。咒雨呵風等類是也。
(01)║ 貶斥者。抑也。擯也。誣污者。以惡言醜語。
(05)║ 虛誣污其清名。故云誣污良善云。
(00)║又復無始以來。至於今日。以妄語業作種種罪。
(02)║意中希求名譽利養。匿情變詐。昧心厚顏。指有言空。
(02)║指空言有。見言不見。不見言見。聞言不聞。不聞言聞。
(02)║知言不知。不知言知。作言不作。不作言作。欺[言*罔]賢聖。
(02)║誑惑世人。至於父子君臣親戚朋舊。有所談說。未嘗誠實。
(00)║致使他人誤加聽信。亡家敗國。咸此之由。
(00)║ 妄語者。全無影嚮。設為欺誑。故曰匿情。
(04)║ 指有言空直至如是妄語。俱是匿情變詐。昧心厚顏處。
(02)║ 瞞昧己心。面目可羞。故曰昧心厚顏。
(00)║成假妖幻。每自稱讚。謂得四禪。四無色定。安那般那。
(00)║ 妖幻者。假借外道邪術以惑人也○每自稱讚。
(01)║ 直管下旋風土鬼皆至我所句。皆是自稱讚處。
(02)║ 得四禪。謂得二字。直管下十六觀故得須陀洹等
(02)║ ○得四禪者。謂得四禪天定也。初禪三天。二禪三天。
(01)║ 三禪三天。四禪九天。色界共十八天也。宗敬錄云。
(01)║ 一作異計。忻上厭下而修。是外道禪。二正信因果。
(01)║ 亦以忻厭而修。是凡夫禪。三了生空理。
(05)║ 證偏真道而修。是小乘禪。四達人法二空而修。是大乘禪
(02)║ ○四無色定者。謂得四空天之禪定也。一空無邊處定。
(00)║ 二識無邊處定。三無所有處定。
(07)║ 四非想非非想處定。此四無色界空天。故云四無色定。
(05)║ 安那般那見前。
(00)║十六行觀得須陀洹。至阿羅漢。得辟支佛。不退菩薩。
(00)║ 十六行觀者。論曰。初根處名為煖法。
(05)║ 是總緣共相法。念住差別。如是所修能燒煩惱薪。聖道火前相。
(00)║ 如鑽火位。初煖相生。能具觀察四聖諦境。
(03)║ 由此具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。一非常。
(03)║ 若有還無。故謂非常。二苦。隨逐相惱故謂之苦。三空。
(02)║ 觀空本無故謂之空。四非我。不自在故。謂之非我。
(02)║ 次觀集聖諦修四行相。一因。生相似果故謂之因。二集。
(00)║ 能生流轉故謂之集。三生。能牽生死故謂之生。
(01)║ 四緣。能相和合故謂之緣。次觀滅聖諦修四行相。
(01)║ 一滅。生死相違故謂之滅。二靜。除煩惱火故謂之靜。
(00)║ 三妙。勝一切法故謂之妙。四離。
(07)║ 能捨生死故謂之離。又次觀道聖諦修四行相。一道。
(06)║ 能至非品故謂之道。二如。不顛不倒故謂之如。三行。
(05)║ 聖足所履故謂之行。四出。永超生死故謂之出。總上觀四聖諦。
(00)║ 修四行相。名為十六行觀○行者。修此煖已。
(02)║ 次起頂法。猶如山頂。人不久住。若無諸難。
(05)║ 必過此山至于彼山。若遇諸難。即便退還。若無諸難。必到于忍。
(00)║ 既入忍位。于四諦境極堪忍故。次起世第一法。
(01)║ 世中絕勝故。如是觀四諦境。總修十六行相。
(03)║ 漸近見諦善根。無即緣欲界。若聖諦境而生無漏法忍。
(01)║ 此之忍故名為法智○得四禪。四無色。安般那。
(02)║ 十六行觀。是謂得行向。得須陀洹。
(08)║ 中間該括斯陀含阿那含。以至阿羅漢。得辟支佛不退菩薩。是謂得果
(00)║ ○以學入者。須陀洹斯陀含阿那含。無學入者。
(01)║ 阿羅漢辟支佛。有學者。謂學意未滿故學。無學者。
(01)║ 謂阿羅漢辟支佛。諸自利行修學以成。
(05)║ 惟應作他利益事故○金剛經云。須陀洹名為入流。