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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十四冊 No. 1475《圓覺經道場修證儀》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 74, No. 1475 圓覺經道場修證儀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
(00)║圓覺道場修證廣禮讚文卷第十三
(00)║ 終南山草堂寺沙門 宗密 述
(00)║ 第十九上歎佛
(00)║如來應正等覺身。作無上醫王。於無量百千億那。
(01)║由他卻。鍊治法藥。
(14)║已得成就修學一切方便善巧大明咒力。皆到彼岸。善能除滅一切眾生諸煩惱病。
(02)║乃住壽命終無劫。其身清淨。無有思慮。無有動用。
(03)║一切佛事。未嘗休息。眾生見者。諸煩惱病。悉得消滅(八也)。
(02)║是為如來應正等覺身第八相。
(00)║至心歸命。禮大方廣圓覺經中大光明藏問三觀單。
(00)║ 復辨音菩薩
(00)║於是辨音菩薩白佛言。世尊。如是法門。甚為希有。
(01)║此諸方便。於圓覺門。有幾脩習。
(00)║ 第一 二 述問目
(00)║ 辨音起白大悲尊 上說甚為希有言
(00)║ 行相分明雖已領 未知所應幾般根
(00)║ 為當一箇脩三觀 為復三人各一門
(00)║ 為須依次為超次 先後同時願細論
(00)║ 第二 二偈 舉意標數
(00)║爾時世尊。告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。
(03)║一切如來圓覺清淨。本無脩習乃脩習者。
(07)║一切菩薩及末世眾生。依於未覺幻力脩習。
(10)║爾時便有二十五種清淨定輪。
(00)║ 佛告辨音汝諦聽 理無脩法及脩人
(00)║ 菩薩眾生依幻力 便論脩習契於真
(00)║ 三門單復相交絡 二十五般清淨輪
(00)║ 輪是力能摧輾義 摧壞無明輾客塵
(00)║ 此下兩唱。不唱不舉經文。
(11)║ 然具依經為懸配合(每觀但以一字顯之。圖易說易會也。初云靜。次云幻。後云寂。皆是經本文也)。
(00)║ 第三 四 述懸配所以 具束為三(三者。謂一者單。二者復。三者具)。
(00)║ 世尊開此多門戶 各住籌量力所堪(二十五十)
(00)║ 多門只是前三法
(12)║ 此法前章已自諳(三觀行相全是前法不必重舉) 乍舉經文卻似[乳-孚+舌]
(00)║ 喻於風起動清潭 何以乍聞如雜亂
(00)║ 交羅前後互相參 如今別欲開方便
(00)║ 撮略機關直指南 經中一一分明說
(00)║ 要知大數且先譚 六門各二(二二相合。然皆先後。
(02)║謂第四五。第十一二。第十八九也)三門一(三單也第一二三也)
(00)║ 十六門中各其三(於中。六門三時前後。九門雨時先後。
(08)║謂一雙及一隻為雨時。最後一門三觀同時)
(12)║ 二十五門隨占一(或自揀定或結標卜定) 決心一占莫餘貪(揀定了。
(01)║即一向修。更不得前。卻思慮)
(00)║ 第四 九 依約次第別配 (愨法師。於二十五。各各立一觀。
(06)║ 名今便隨次於下配數處指之)。
(00)║ 上束為三約數攝 未排前後及同時
(00)║ 今約經文彰次第 不看經亦了然知
(00)║ 初之三段皆單一(初靜。名證渾息用觀。二幻。名庖丁恣刃觀。三寂。
(04)║名呈音出礙觀)
(12)║ 最後一輪三總持(名如意圓修觀。以摩尼珠。為喻也) 中聞交絡三皆七
(00)║ 每七皆將一作基 三七既成二十一
(00)║ 前三後一數何虧 二十五輪今已配
(00)║ 大網開合只如斯 三單一總非難見(以上已注)
(00)║ 唯有中間要指揮 三七各皆分四節
(00)║ 三科類例不參差 根本三門依本次
(00)║ 各皆論次悉常依 今初靜觀為其首
(00)║ 兼於幻寂以相資 一二門中(初七中之一二。
(04)║當大數第四五也。中後例而計之)皆次二(二二他合也。四先靜後幻。名運舟兼濟觀。五。
(03)║光靜後寂。名湛海澄空觀) 三四門中三次之(六。
(03)║靜幻寂名首羅三目觀。一靜寂幻。名三點圓伊觀) 五中先一後齊二(八。
(03)║先後靜雙觀幻寂名品字單。雙觀) 六七先雙後獨為(九。
(03)║先雙靜幻。後單寂。名獨足雙顯觀。十。先雙靜寂後單幻名果落華敷觀)
(00)║ 凡言次者皆先後 每言齊者即同時
(00)║ 此七輪初二各二 後餘五者各三支
(00)║ 幻寂二章全類此
(13)║ 皆將主首次餘知(以七輪〔以幻〕為首。十一。先幻後靜。名先武後文觀。十二。先幻後寂。名功成退職觀。十三。幻靜寂。
(06)║名幻師解術觀十四。幻寂靜。名神龍隱海觀。十五。先幻後齊靜寂。名龍樹通真觀。十六。先齊幻靜後寂。名商那示。
(01)║相觀十七。先齊幻齊幻寂後靜。名大通宴默觀。後七輪以寂為首。十八。先寂後靜。名寶明空海觀十九。
(00)║先寂後幻。名虛空妙用觀。二十。寂靜幻。名舜若呈神觀二十一。寂幻靜。名飲光歸定觀。二十二。
(02)║先單寂後齊靜幻。名多寶呈通觀。二十三。先齊寂靜後幻。名下方騰化觀。二十四。先齊寂幻後單靜。
(02)║名帝青含變觀。二十五。已如前釋) 勢分自成二十五
(00)║ 無因增減使盈虧 最後一輪最要妙
(00)║ 文雖似易義玄微 今舉經文而解釋
(00)║ 至心聽受審思惟
(00)║若諸菩薩以圓覺慧。圓合一切。於諸性相。無離覺性。
(00)║此菩薩。者名為圓修三種自性清淨隨順。
(00)║ 第五 四
(00)║ 圓稱覺心而發慧 慧心非一亦非殊
(00)║ 同合色空性相等 如珠合影影和珠
(00)║ 合理理融金即事(靜即幻) 合事事空與理修(幻即靜)
(00)║ 中道義宗於是現(二空即寂之中觀)
(00)║ 始終三法互冥符 性相不離於覺性
(00)║ 一金千器入玄鑪 性即靜門相即幻
(00)║ 覺心寂滅體寧孤 融圓覺性舒而卷
(00)║ 合於一切卷而舒 卷舒無礙而圓覺
(00)║ 動靜同時御丈夫(同於佛也戒也)
(00)║寂靜(定也)思惟(惠也)求哀懺悔。經三七日。於二十五輪。
(01)║各安標記。至心求哀。隨手結取。依結開示。便知頓漸。
(01)║一念疑悔。即不成就。
(00)║ 第六 六
(00)║ 若有欲依此法者 當持梵行靜思惟
(00)║ 戒定慧修而懺悔 於三七日絕塵機
(00)║ 二十五中隨所樂 當勤精進便修治
(00)║ 一心決定無餘念 不得於中有所疑
(00)║ 若疑機感相當否 何門勝劣又難知
(00)║ 即翦紙籤二十五 依籤標記莫令遺
(00)║ 置在道場依日數 精誠禮念至心祈
(00)║ 卜定應修憑聖力 懇求哀愍示相宜
(00)║ 信手結標勿揀擇 依結開看便用之
(00)║ 遇心即澄幻即起 若當寂滅即雙非
(00)║ 前後同時單與復 隨其頓漸便須依
(00)║ 一念疑心即永失 觀門成否驗於斯
(00)║南無大慈大悲(云云)(已下十二禮准上)。
(00)║ 至心懺悔
(00)║眾等相與即今身心寂靜。無誑無鄣。
(06)║正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行。以為滅罪。作前方便。
(02)║何等為四。一者。觀於因緣。二者。觀於果報。三者。觀我自身。
(00)║四者。觀如來身。
(00)║第一．觀因緣者。知我此罪。藉以無明。不善思惟。
(02)║無正觀力。不識其過。遠離善友。諸佛菩薩。隨遂魔道。
(02)║行邪險。如魚答釣。不知其患。如蠢作繭。自縈自縛。
(03)║如蛾投火。自燒自爛。以此因緣。不能自出。
(00)║第二．觀於果報者。所有諸惡。不善之業。三世流轉。
(01)║苦果無窮。沉溺無邊。巨夜大海。為諸煩惱。羅剎所食。
(01)║未來生死。其然無涯。沒便報得轉輪聖王。王四天下。
(01)║飛行自在。七寶具足。命終之後。
(09)║不免惡趣四空果報三界。尊極福盡。還作牛領中蟲。況復其餘。無福德者。
(01)║而復懈怠。不勤懺悔。此亦譬如抱石沉淵。求出良難。
(00)║第三．觀我自身者。自念我此身中。
(07)║雖有正因靈覺之性。而為煩惱黑暗藂林之所覆蔽。無了因力。
(03)║不能得顯。我今應當發起勝心。破裂無明顛倒重鄣。
(03)║斷滅生死虛偽苦因。顯發如來大明覺慧。
(07)║建立無上涅槃妙果。
(00)║第四．觀如來身者。如來之身。無為寂照。離四句。
(02)║絕百非。眾德具足。湛然常住。雖復方便入於滅度。
(03)║慈悲救攝。未曾暫捨。生如是心。可謂滅罪。
(07)║之良津除鄣之要行。是故弟子。今日至誠歸依三寶。求哀懺悔。
(00)║弟子等上已懺悔種種鄣竟。今當次第懺悔業鄣。
(01)║夫業能裝飾四生六趣。在在處處。隨繫受身。不得解脫。
(00)║猶如工畫師。能畫諸世間五蔭。悉從生無法而不造。
(00)║故知三界形類不同。皆是業力所作。
(06)║所以佛力雖尊不如業力。然所造業。上中下品。輕重不同。
(04)║皆須先以自力。猛利悔恨之心。然後託於佛力。克己謝失。
(02)║改緣懲過追變。往心預遏。未毗尼無悔重之法。
(04)║方等有懺逆之文。以大收小罪。無不盡故。須至誠殷重。
(03)║對三寶前。懺責先心。陳其所犯。上品罪者。方便心重。
(03)║作時作已三時皆重。心境相應。
(11)║復是逆罪謗方等經一闡提等作業數利。迷因謬果。不識於犯。又不識法。
(02)║名為上品。中品罪者。方便正作。二時心重。作已心輕。
(02)║境重心微。又非三極利。而不數。不迷因果。名為中品。
(02)║言下品者。前後心重。正作是輕。境與心違。又非出眾之犯。
(00)║數而不利。識法識罪。明信因果。最為下品。
(04)║夫欲懺前三品。還有三種懺門。一者伏業懺。二者轉業懺。
(02)║三者滅業懺。所言伏者。依二乘局教悔。
(07)║初四篇但伏而不起。名之為懺。既經發露。本罪不增無隱過。以覆藏等。
(00)║罪應生不生。名之為伏。二轉業者。以[仁-二+(儿/又)]時換長時。
(01)║用輕苦偃重苦。於三惡道中。若應受報。願於今身償。
(01)║不入惡道受。此明轉業懺也。三滅業者。心須觀解明白。
(00)║深發大菩提心。無始已來。所造諸罪。猶如暗空。
(02)║懺悔正慧。喻若明燈。明燈一照。昏暗皆除。
(06)║不以暗多能拒燈也。迷因謬果。具造諸愆。佛性潛輝。
(06)║故知如暗室發真慧火事等。明燈燈起暗除。解生惑喪。業無不滅也。
(00)║弟子等自惟。無始已來。至於今日。積惡如恒沙。
(02)║造罪滿天地。捨身與受身。不覺亦不識。
(07)║或造五逆深厚濁纏無間罪業。或造一闡提斷善根業。
(06)║輕誣佛語謗方等業。破滅三寶毀正法業。不信罪福起十惡業。
(02)║迷真反正癡惑之業。不考二親反戾之業。
(06)║輕慢師長無禮敬業。明友不信不義之業。
(10)║或作四重八重十重鄣聖道業。毀犯五戒破八齋業。五篇七聚多缺犯業。
(02)║優婆塞戒輕重垢業。或菩薩戒不能清淨如說行業。
(02)║前後方便汙梵行業月無六齋懈怠之業。
(06)║年三長齊不常修業。三千威儀八萬律行不如法業。
(06)║不修身戒心慧之業。春秋八王造眾罪業。行十六種惡律儀業。
(02)║於諸眾生無愍傷業。不矜不念無慈悲愍業。
(05)║不拔不濟無救護業。心壞嫉忘無度彼業。於怨親境不平等業。
(01)║體荒五欲不厭離業。或因衣食園林池沼生蕩逸業。
(01)║或以盛年放恣情欲造眾罪業。
(09)║或喜有漏迴向己有鄣出世業。如是等業無量無邊。
(09)║今日發露向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔。
(00)║懺悔已。歸命禮三寶。
(00)║ 至心發願
(00)║願弟子等。來是懺悔無間等業。所生福善。
(04)║願生生世世。滅五逆罪。除闡提心。或捨離愚心。成就智業。
(02)║如是輕重諸業。從今以去乃至道場。誓不更犯。
(04)║恒習出世清淨理法。精持律行。守護威儀。如渡海者愛惜浮囊。
(00)║六度四等常標行首。戒定慧品。轉得增明。
(04)║速成如來三十二相。八十種好。十力無畏。大悲三念。常樂妙智。
(00)║八自在我。
(00)║發願已。歸命禮三寶。
(00)║ ○白眾等聽說此時無常偈
(00)║ 自後無始劫 生死數恒沙 積骨富羅山
(00)║ 積血如大海(如佛名經廣說) 譬如路傍樹
(00)║ 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是
(00)║ 亦如群宿馬 夜聚且隨飛 死去別親知
(00)║ 乖離亦如是 唯有佛菩薩 是真歸伏處
(00)║ 依經我略說 智者善應思 (出無常經)
(00)║ 第二十上歎佛
(00)║如來應正等覺音聲。非有方所。
(08)║但欲隨眾生欲解緣出。其性究竟。不住方所。無有言說。
(07)║為欲覺悟放逸眾生。出於無量妙法音聲。遍法界中。
(07)║而令開悟無數眾生。聞此音已。皆生歡喜。勤修善法。於三乘中。
(03)║各求出離。又於一音中。出無量聲。隨諸眾生心樂差別。
(02)║皆悉遍至。悉令得解。道場眾會。皆無不聞。而其音聲。
(02)║不出眾外。根未就者。不應聞故。其有聞者。皆作是念。
(02)║如來世尊獨為我說。
(00)║
(20)║ 至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問淨覺染汙淨諸業鄣菩薩。
(00)║ 第一 五偈 述問目
(00)║於是淨諸業鄣菩薩白佛言。
(09)║世尊若此覺心本性清淨。因何染汙。使諸眾生。迷悶不入。
(07)║唯願如來廣為我等。開悟法性。
(00)║ 三觀諸輪前所說 脩行要道更無餘
(00)║ 然且眾生潛帶我 斯為一切妄根株
(00)║ 雖勤修習難成道 何曾得與覺心俱
(00)║ 淨業意圖佛顯示 所陣問目且伴愚
(00)║ 若此覺心本性淨 悟來與佛不應殊
(00)║ 何得每逢違順境 宛然增愛等凡夫
(00)║ 因何染汙令如此 強強除之不肯除
(00)║ 幾度將心欲比佛 因脩不覺已成麤
(00)║ 直心蕩蕩分明在 覺性昭昭事不虛
(00)║ 頻頻欲入皆迷悶 是何阻隔遣乖疏
(00)║ 七述第一總敘過由(文二)。
(00)║善男子。一切眾生。從無始來。
(09)║妄想執有我人眾生及與壽命。認四顛倒。為實我體(上過患本起也。下過患滋多中。
(07)║一展轉生妄云)由此便生憎愛二境。於虛妄體。重執虛妄(上皆惑道)。
(02)║二妄相依。生妄業道(業道。兼上總為集諦)。有妄業故。妄見流轉(苦也。
(02)║即當苦諦。上明凡夫三道輪轉。故不入覺)。厭流轉者(道諦)。妄見涅槃(滅諦。
(06)║上明二乘偏住涅槃。故不入覺。此下第二違拒覺心云)。由此不能入清淨覺。
(04)║非覺違拒諸能入者。有諸能入。非覺入故(三動息俱迷)。
(05)║ 是故動念凡夫。及與息念(二乘)。皆歸迷悶(正明也)。何以故(上微。下釋。釋中初直釋)。
(00)║由有無始本起無明。為己主宰(根本不覺也。二乘亦有未識此也。
(03)║此下轉釋云)一切眾生生無慧目(釋根本所以)。身心等性皆是無明。
(00)║(俱生惑也)譬如有人不自斷命(四結成鄣覺云)。
(07)║是故當知有愛我者。我與隨順非隨順者。便生憎怨。
(07)║為憎愛心養無明故。相續求道皆不成就。
(00)║ 佛言諦聽吾今說 三界迷愚諸有情
(00)║ 無始已來妄想有 我人壽命及眾生
(00)║ 認此四般為實體
(12)║ 明中念念本無明(上過患本起也。下過患滋多中四。初展轉生起妄云) 由此便生憎愛境
(00)║ 妄中重執妄音聲 二妄相依造妄業
(00)║ 業招苦樂卵胎形 厭流轉者修偏道
(00)║ 妄見虛空似化城 前章為汝推窮了
(00)║ 汝等皆知假名□ 無始俱生猶闇執
(00)║ 潛流相續卒難停(此下第二違拒覺心)
(00)║ 由此不能入淨覺
(12)║ 非覺違拒使昏宜(三動息俱迷云) 是故生心及息念
(00)║ 皆歸迷悶不能醒 本起無明為主宰
(00)║ 生無慧目喻生盲 身心等性皆顛倒
(00)║ 如人護命恐臨刑(此下結成難覺)
(00)║ 當知愛我同隨順 非隨順者便增生
(00)║ 憎愛二心相愛育 故令脩道不能成
(00)║ 第二 別明四相中。即分為四第三
(05)║ 當第一約事驗我 (因事引起。驗其任運分自他者。即知自中是我相也)。
(00)║善男子。云何我相。謂諸眾生心所證者。善男子。
(02)║譬如有人。百骸調適。忽忘我身。四支弦緩。攝養乖方。
(02)║微加針艾。則知有我。是故證取。方現我體。善男子。
(03)║其心乃至證於如來。畢竟了知清淨涅槃。皆是我相。
(00)║ 初二句且都辨四相之體。
(00)║ 但生四相難明了(此四相無始已來。與身俱生。悲故生心起意。
(05)║念念任運如此故生心難明了)
(12)║ 脩斷心中展轉因(此約修行人斷麤成〔約〕展轉因伏也)
(00)║ 次十句正明我相。
(00)║ 我是眾生心證者(證驗而已) 自他二相極難拘(自他既殊。
(00)║自者是我也) 如人百體任調適
(00)║ 無記之間忽忘身 四支乖攝加針艾
(00)║ 方驗其中我甚親 脩道之流亦復爾
(00)║ 幽居離境似融神 違順礙心方覺我
(00)║ 即知所證未為珍(我相既在。設證涅槃。亦是我相。帶我之緣。還成我也)
(00)║ 第四 一偈 二悟我名人
(00)║善男子。云何人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。
(02)║悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。
(06)║悟已超過一切證者。悉為人相。善男子。其心乃至。圓悟涅槃。
(03)║俱是我者。心存少悟。備殫證理。皆名人相。
(00)║ 悟我是空不認我 能不認者又名人
(00)║ 所(悟)既非(我)真能(悟)亦(知)妄
(00)║ 故知人相尚為迍(迍邅滯此不入淨覺)
(00)║ 第五 一 三了跡(故名眾生相也)
(00)║善男子。云何眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。
(00)║善男子。譬如有人作如是言。我是眾生。則知彼人。
(01)║說眾生者。非我非彼。云何非我。我是眾生。則非是我。
(01)║云何非彼。我是眾生。非彼我故。善男子。但諸眾生。
(02)║了證了語。皆為我人。而我人相所不及者。存有所了。
(02)║名眾生相。
(00)║ 了於證語皆難及(謂正了前能悟。是滯之能。又成所。所既妄立。復生妄能。
(01)║了知此續生之能。是妄之時。此能又亦成所。展轉無由。見其能也。故經言。而我人相所不及者。
(03)║由此展轉了達。展轉跡生。其相不一故。名為眾生相) 了者還成跡未論
(00)║ 了跡跡生生不一
(12)║ 此眾生相又迷津(迷入覺之津也)
(00)║ 第六 二 四清續如命
(00)║善男子。云何壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了者。
(00)║一切業智。所不自見。猶如命根。善男子。
(05)║若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。不離塵故。如湯銷冰。
(01)║無別有冰。知冰銷者。存我覺我。亦復如是。
(00)║ 覺斯展轉無窮過
(12)║ 泯然無厭復何忻(不厭展轉之所為。不忻展轉之能為功也)
(12)║ 雖泯於諸不自泯(不忻不厭都休之心即是自也)
(17)║ 覺(即上不自泯也)於所覺(前展轉三相也)亦同(不離)塵(以卻是命根後文也) 譬彼(所不自見。
(07)║猶如)命根難自見 潛相連續暗忻忻
(00)║ 故此名為壽命相(從喻立名)
(12)║ 冰銷湯冷始全真(水喻真性水喻我相。乃至展轉之所覺。湯喻展轉之能覺。謂冰凍成冰。還煎水以銷之。冰湯俱盡。濕性〔存〕存。
(01)║以喻迷心成我。還悟心以斷之。我智俱盡。照體獨立)
(00)║ 第三存我失道中二。一總標失道。二展轉廣釋。
(01)║ 又四。一認我為真。二說病為法。三將凡濫聖。
(03)║ 四趣果迷因。二中三重徵釋。一久脩如何不證徵。
(03)║ 認我取證非真釋。今此第一唱中三偈。總標失道。
(03)║ 及廣徵釋中。第一重也。
(00)║善男子。末世眾生。不了四相。雖經多劫勤苦脩道。
(01)║但名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。
(01)║何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟。名成就故。
(02)║譬如有人以賊為子。其家財寶終不成就。
(00)║ 第七 初六句且述總標失道
(00)║ 四相潛神能鄣道 欲求道者總須知
(00)║ 雖經多劫勤脩習 終不能成聖果基
(00)║ 基本謂因也因既 不成從何證果□
(00)║ 華嚴六度非菩薩 只為色心無所依(彼經云。
(01)║假使有菩薩。於百千萬億那由他劫。具修六波羅蜜。若未聞此大威德法門。或聞不信。
(06)║不得名為真實菩薩。亦不得生如來家)
(00)║次六句述第一久修如何不證徵。
(06)║認我取證非真釋。
(00)║ 今認我為圓覺體 故令證入永無期
(00)║ 如認夢身為自己 勤營家業欲何為
(00)║ 亦如認賊將為子 財寶如何得免衰
(00)║ 第八 二 第二取證云何妨道徵。愛寂憎喧非脫釋。
(00)║何以故。有我愛者。亦愛涅槃。伏我愛根。為涅槃相。
(01)║有憎我者。亦憎生死。不知愛者真生死故。別憎生死。
(01)║名不解脫。
(00)║ 愛涅槃入緣我愛(潛計我故。愛涅槃。令我得寂滅樂也。由此伏我愛根。
(02)║為涅槃相) 伏之暫似涅槃時
(00)║ 亦緣我故增生死
(12)║ 但除生死我無羈(生死本由憎愛。今愛涅槃。還是本愛。今憎生死。亦是本憎。所憎所愛雖殊。憎愛之心。元是本習。帶之修道。
(02)║是得解脫) 不知愛者真生死
(00)║ 別憎生死甚愚癡 愛寂憎喧非解脫
(00)║ 棄影勞形虛自疲
(00)║ 第九 九 三何知證法非脫徵。
(06)║讚喜謗瞋驗我釋。
(00)║云何當知法不解脫。善男子。彼末世眾生習菩提者。
(00)║以己徵證。為自清淨。由未能盡我相根本。若復有人。
(00)║讚歎彼法。即生歡喜。便欲濟度。若復誹謗彼所得者。
(00)║便生瞋恨。則知我相堅固執持。潛伏藏識。遊戲諸根。
(00)║曾不間斷。善男子。彼脩道者不除我相。
(05)║是故不能入清淨覺。
(00)║ 何以知他不解脫(徵也) 謗讚喜□驗其非(略答也。
(01)║下廣釋)
(12)║ 世間塵境猶難驗(世境違順麤重易防故。難撿驗)
(12)║ 就法因緣始露疵(就法難覺察。防備故。不覺彰露) 若復有人讚彼法
(00)║ 即生歡喜欲為師 若有謗他所得者
(00)║ 便生瞋恨欲相離
(12)║ 則知我相常堅固(但言為法瞋彼度此。不知此心元是我相)
(12)║ 藏識之中永執持(執持根身同安危也)
(14)║ 潛伏(種子)元來不間斷(現行也。相續流注。遇境即發故。今因對外境。驗得內身心我相潛續也。唯識頌云。恒轉如瀑流)
(00)║ 諸根遊戲役身儀(役令造作種種。不自由也)
(00)║ 前者慧軍雖數舉(止觀為將。萬行為兵。即前聞普眼觀。及三觀。
(05)║皆曾節節悟無我也)
(12)║ 彼時魔眾亦頻隳(利根已永伏。鈍根者亦有聞慧或思慧也) 阿賴耶(此云執藏)城(覺城。
(04)║迷時為賴耶城。如長安為朱泚賊城也)根境固(唯修慧。方能摧破諸惑。
(03)║四相障之難進軍故。打城未破。上皆相分也) 其中主宰(我相也。
(06)║即見分)尚難窺(行相微細。難照破也。三乘無學不執。方舍賴耶之名)
(00)║ 末那(第七識也。此云意)常持(亦可云內侍。一向內緣。恒執第八見分為我。
(03)║依彼生起。常緣於彼。故言常侍)牢防護(常具我愛見慢等四種功用。故云防護。防護我也。
(01)║滅盡定。及大小乘見道。雖伏未斷。故云牢也。故唯識云。此染汙意相應煩惱。是俱生故。非見〔可〕斷)
(00)║ 具於四惑審恒□ 意識謀臣(能執一切法。
(05)║能造三界業故)營內外(遍緣內外。及三世三性。五十一心所。故下云)
(00)║ 五十一將(一一心所也)悉羈糜(意識皆遍緣)
(00)║ 傍監五識諸軍使(五識卒爾纔起。此意即因緣故)
(00)║ 專鎮意門最要機(不因五識亦能獨行)
(00)║ □□□神通遊戲(由六根門戶中有六識。守當防備。故能通其主。
(04)║於六塵中遊戲) 時時偷號(前云。
(07)║為法瞋喜等)惑禪支(細惑不能破戒。但惑禪也)
(12)║ 瞋軍詐道降魔力(內心瞋彼因呵罵打。自謂。為法降魔徵惡勸善。故悉云云。被彼二境迴換)
(00)║ 愛賊潛稱利物慈(□貪愛城郭寶錢。歸湊供養。自謂為利物)
(00)║ 往往侵疆擾觀境(迷於六塵。為心外定有。則是賊境。知六皆空唯心變現。
(01)║即般若法身之境。我今已悟此境為我也。然不覺妄起。憯執為有。執生貪著。還成塵界。
(06)║故云往往侵疆也。由此觀之難定。故云擾我觀境也)
(12)║ 頻頻細作探毗尼(時時動念欲作破戒事。便僻思戒律理。例云。恐開遮不定。又云我必不至極麤之事。些些應不妨)
(00)║ 外怯現行深般若(以悟心常欲覺察故。妄念似劣。不敢故意生情貪瞋造業。
(00)║但專同觀智分明。如晝時。即潛伏故。今欲推察身心道理時。但見自己一切是當。都不覺其非。
(02)║故下云晝伏)
(12)║ 夜行晝伏鎮狐疑(及乎對違順境。乖於心念。迷習覆翳。昏黑如夜時。即恣行計校上或擬違法。皆師種種等)
(00)║ 內挍無明郎主勢(六賊之境。即如或伏或行。若七識四惑。及八中。三細。
(02)║即常相續。故上云內校。下云晝夜常攢等) 晝夜常攢妄想旗
(00)║ 塵勞之眾頻團聚(一念瞋起。具八萬鄣門。乃至一念。起五陰俱生等)
(00)║ 妙覺中城數被圍(偈云。不能入覺城者。被貪愛等圍之。令智慧大將入中。
(01)║照顯法身不得。法身隱於形殼中。如被圍也) 由此不能入淨覺
(00)║ 別無染汙使如斯(佛結答菩薩所問)
(00)║ 第十 二 述第二說病為法
(00)║善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。
(01)║眾生壽命。亦復如是。善男子。末世眾生。說病為法。
(02)║是故名為可憐愍者。雖勤精進。增益諸病。
(06)║是故不能入清淨覺。
(00)║ 世尊復告善男子 聽說前人我有無
(00)║ 若證我空誰毀讚 又誰說法號為吾
(00)║ 道吾說法他家毀 豈不照然我未除
(00)║ 說病以為真實法 雖勤精進轉增愚
(00)║ 第十一 七 述第三將凡濫聖總結三以
(00)║善男子。末世眾生。不了四相。以如來解及所行處。
(01)║為自修行。終不成就。或有眾生。未得謂得。未證謂證。
(01)║見勝進者。心生嫉妒。由彼眾生未斷我愛。
(05)║是故不能入清淨覺(初二偈。抑聖同己)。
(00)║ 佛稱凡聖圓融者 證入冥通事不虛
(00)║ 末世聞時元帶我 心心常與妄情俱
(00)║ 便認如來解行處 真言與我更何殊
(00)║ 斯人抑聖同於己
(12)║ 不知猶是夢形軀(此下即騁已齊聖。於中初六句。明認其聖智) 或有眾生未證得
(00)║ 謂言理智已其符 薄解聖凡平等理
(00)║ 渾迷乳酪異醍醐 斯人騁己齊於聖
(00)║ 是增上慢大凡夫(下十句。驗出凡情)
(00)║ 見勝進者心生妒 足驗常為惑所拘
(00)║ 恐疑聖者形無定 故約心情辨實虛
(00)║ 若得自他無二念(下文云。觀彼怨家。如己父母)
(00)║ 不妨或得證真如(心雖如此。尚未必的是真證。如北川人。亦無彼怨家。
(02)║如己父母。見他己未一) 他盛己衰即嫉恚
(00)║ 他衰己盛即歡娛 自覺內心如此者
(00)║ 即知決定屬迷徒(後一偈。總結前三段)
(00)║ 上來三類眾生行 驗出皆明我愛餘
(00)║ 是故不能入淨覺 別無染汙使乖疏
(00)║ 第十二 二 述第四起果迷因
(00)║善男子。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。
(01)║增長我見。
(00)║ 佛告善男子聽末世 眾生難得勝緣熏
(00)║ 縱有希望成聖道 無令求悟但多聞
(00)║ 卻為多聞增我見(華嚴云。不能了自心。增一切惡)
(00)║ 不知實相助魔軍(智論云。多聞無有慧。亦不知實相。猶如無目人。
(04)║而於明中行) 趣果迷因狗逐塊(涅槃云。
(01)║但觀於果。不觀於因如犬逐塊。不逐於人) 世尊從此觀精勤(文在下)
(00)║ 第十三 二 述大文第四斷惑成因
(00)║但當精勤。降伏煩惱。起大勇猛。未得令得。未斷令斷。
(00)║貪瞋愛慢。諂曲嫉妒。對境不生。彼我恩愛。一切寂滅。
(00)║佛說是人。漸次成就。求善知識。不墮邪見。若於所求。
(00)║別主增愛。則不能入清淨覺海。
(00)║ 精勤勇猛降煩惱 定慧聞持願早成
(00)║ 愛慢自他皆寂滅 貪瞋諂曲悉無生
(00)║ 勤求善友離邪見 佛說其人智漸明
(00)║ 若於所遇生憎愛 定是不能入覺城
(00)║ 至心懺悔
(00)║弟子等前已總相懺悔一切諸業。今當次第。
(03)║更復一一別相懺悔。若總若別。若麤若細。若重若輕。
(03)║若說若不說。品類相從。願皆消滅。別相懺者。先懺身三。
(02)║次懺口四。其餘諸鄣。次第稽顙。身三業者。第一殺害。
(02)║如經所明。恕己可為喻。勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊。
(02)║保命畏死。其事是一。若尋此眾生。無始以來。
(05)║或是我父母兄弟六親眷屬。以業因緣。輪迴六道。出生入死。
(02)║改形易報。不復相識。而今興害。食噉其肉。傷慈之甚。
(02)║是以佛言。設得餘食。當如飢世食子肉想。
(06)║何況故噉此魚肉邪。又言。為利殺眾生。以錢取諸肉。二俱是惡業。
(01)║死墮叫喚獄。故知殺害及以食噉。罪深河海。過重山嶽。
(00)║然弟子等。無始以來。不遇善友。皆為此業。是故經云。
(00)║殺害之罪。能令眾生。墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生。
(00)║則受虎豹豺狼鷹鷂等身。或受毒蛇蝮蝎等身。
(02)║常懷恐怖。若生人中。得二種果報。一者多病。二者短命。
(01)║殺生食噉。既有如是無量種種諸惡果報。
(05)║是故弟子至誠歸依佛。
(00)║弟子自從無始以來。至於今日。有此。
(00)║ 釋。即悟妄等也。既知萬法如空華。豈更見有輪轉。
(00)║ 還丹一粒。點鐵成全。真理一言。點凡成聖。
(03)║ 亦釋因不異果。如斯因地。方為真修。上皆悟妄。
(04)║ 此下頓出生死也。亦無等者。非唯輪轉之法。
(06)║ 亦無受輪轉之人。我我所亡。方成解脫。即是照見五蘊皆空。
(02)║ 度一切苦危。意令修道者。外遺世界。內脫身心。不計身。
(00)║ 身同虛空。不起心。心同法界。非作等者。
(04)║ 非我造作觀行。故使身心空無。本性空寂。元來無故。
(03)║ 金剛三昧經云。若化眾生。不生於化。不生無化。其化大焉。
(00)║ 次展轉拂跡。釋成正因。
(00)║經。彼知覺者。猶如虛空。知虛空者。即空華相。
(03)║亦不可說無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。
(00)║ 解曰。於中初拂跡。拂有四重。一拂覺妄之智。
(02)║ 二又泯其拂心。三遮其斷滅。但不起念分別空有。
(02)║ 不是無心。四總結離過。是真無念(拂跡之由。下自徵釋)。後釋正因。
(00)║ 是則等者。有無既不當情。斯即心言路絕。
(03)║ 清淨覺體。從此顯彰。但不背之合塵。即名隨順。
(04)║ 亦非別有能順。故羅什云。無心於合合者合焉。隨順淨覺。
(01)║ 故言淨覺隨順。如是執盡病除。然後興心運行。
(02)║ 則聚沙畫地。合掌低頭。皆成佛道。
(08)║ 如斯脩習可謂正因後徵拂所由。釋歸圓實。
(00)║經。何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中無起滅故。
(00)║無知見故。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。
(00)║ 解曰。先徵意云。身心幻妄許可說全空。知覺稱理。
(00)║ 因何又拂。有無俱絕。約何修行。釋意云。相因相待。
(00)║ 皆是從緣。人人之法豈實有體。
(07)║ 生心動念即乖不性。失正念故。圓覺性體。俱無如是等。
(05)║ 故於中曲分兩節。初明諸法(二句)。後顯一心(六句)。虛空性者。
(03)║ 一切法空。不生滅也。謂如上相。猶若虛空。本自不生。
(02)║ 今無可滅。非謂拂之方令空也。故佛藏經云。一切法空。
(00)║ 無毫末相等(等取諸文非一)。常不動者。一切法寂(淨名)。
(02)║ 不來去也。非已去也。非未來。非現起故。故法句云。
(02)║ 諸法從本來。寂滅無所動。法華云。常自寂滅相。
(03)║ 又華嚴有大自在天王。得知一切法。不生不滅(上句)。
(03)║ 不來不去(下句)。無功用(非作故無等)。解脫門(淨覺隨順)。
(00)║ 次如來藏下顯一心也。略啟二門。初唯釋如來藏。
(00)║ 後總釋經意。初中六門分別(此是經題義〔令〕全部。故備釋也)。
(02)║ 一釋名。二出體。三種類。四行相。五業用。六勸信。今初。
(01)║ 由三義故。得名為藏。一隱覆義。二含攝義。三出生義。
(00)║ (佛性論亦有三義。一所攝藏。二隱覆藏。三能攝義。然局於此經文當樂也)隱覆者。
(02)║ 復有二義。一者藏如來故。名如來藏。謂眾生心。
(03)║ 具諸佛德。但以迷倒。都不覺知。故名藏也(藏有如來有財釋也)。
(02)║ 理趣般若云。一切眾生皆如來藏。勝鬘云。
(05)║ 生死二是如來藏。如來法身。不離煩惱。煩惱藏名如來藏。
(01)║ 如來藏經云。一切眾生。貪恚癡諸煩惱中。有如來身。
(00)║ 乃至常不染汙。德相備足。如我無異。
(05)║ 便以九喻喻之。一萎華(貪使)佛身(真法界中)。二巖蜂(瞋使)淳蜜(說一昧法)。
(02)║ 三糠[米*會](癡使)粳米(說種種法)。四糞穢(增上貪等)真金(真如不變)。
(06)║ 五貧家(根本無明)寶藏(法身佛性)。六菴羅(見惑)內寶(二身佛性)。七弊衣(修惑)金像。
(00)║ (法身)八貧女(不淨地垢)輪王(報身)。九燋模(淨地諸垢)鑄像(化身)。
(02)║ 二者佛性論如來藏品云。如來自隱不現。
(07)║ 故名為藏(隱覆中文)。含攝者有其三。一體含用。謂如來法身。
(03)║ 含攝身相國土。神通大用。無量功德。而為彼等之所依止。
(00)║ 故名為藏(金器)。二聖含凡。佛性論言。一切眾生。
(02)║ 皆在如來智內故。名如來藏(所攝中文上二皆持業釋)。三因含果。
(01)║ 謂因地已攝果地一切功德。亦如佛性論說(能攝中文)。
(01)║ 出生者(論三義中無此)。謂此法身既含眾德。了達證入。
(02)║ 即能出生。故十地證真。能成佛果。是以十地論。
(03)║ 釋地義云能生能持。又釋金剛藏云。藏即名堅。其猶樹藏。
(00)║ 謂如樹心堅密。能生長枝葉華實。地智亦爾。
(02)║ 能生無漏因果。亦能生成人天道行(此以理智合為如來。亦持業釋)。
(01)║ 此三義者。初約迷時。後約悟時。中間剋體。 二出體者。
(00)║ 即論中一心也。論又依此顯二門。故楞伽云。
(02)║ 寂滅者。名為一心。一心者。名如來藏(十地經云云)。
(04)║ 勝鬘名為自性清淨心。此下經云如來圓覺妙心。
(04)║ 涅槃即名佛性。唯識但就染相名為藏識。故密嚴云。
(03)║ 佛說如來藏藏識。三種類者。佛性論云。如來藏有五種。
(01)║ 一如來藏(自性)。二正法藏(因也。如前出生義也)。三法身藏(至德)。
(02)║ 四出世藏(真實)。五自性清淨藏(秘密)。勝鬘經云。如來藏者。
(01)║ 是法界藏(即論中初一藏。華嚴亦云入法界藏智無差別也)。法身藏。
(03)║ 出世間上上藏。自性清淨藏。此之四名。初總相。次剋體。
(01)║ 三已證。四約迷。將客塵不染故。次文云。
(05)║ 此自性清淨如來藏。縱為客塵煩惱所染。
(08)║ 猶是不思議如來境界。 (縱為猶是四字。此〔本〕缺也。流志譯者。具矣)四行相者。然此如來藏心。
(00)║ 約真妄和合。總有二種行相。謂此經下云。
(03)║ 如來藏自性差別。論云真如生滅。然真妄各有二義。
(02)║ 真謂不變隨緣。妄謂體空成事。真中不變。妄中體空。
(01)║ 即真如自性也(勝鬘云。如來藏。離有為相。常住不變)。真中隨緣。
(03)║ 妄中成事。即生滅差別也。如真性中復有二種。勝鬘云。
(01)║ 有二種如來藏空智。所謂空如來藏。若脫若離。
(02)║ 一切煩惱藏。不空如來藏。具過恒河沙不思議佛法。
(01)║ 論中亦云。如實空。如實不空。義全同此。後釋生滅。
(01)║ 亦有二相。謂漏無漏。無漏復二。有為無為(無為亦在生滅門者。
(00)║ 具如論疏辨也)。有漏亦二。謂善不善。五業用者。前二行相。
(00)║ 皆有業用之義。初真性者。有其二業。
(05)║ 一能持自體河沙功德。從本已來。不失不壞。
(07)║ 二能禦客塵河沙煩惱。無始時來。不染不汙。後生滅亦有二業。
(02)║ 一能起惑造業。曠劫長受六趣生死。故楞伽云。
(03)║ 如來藏者。是善不善因。能遍興造一切趣生。
(05)║ 乃至若生若滅。二能知真達妄。發心修行。證三乘果。
(04)║ 如前所引十地論等。由後二業故。寶性論引經偈云。
(03)║ 無始時來性。作諸法依止。依性有諸道。及證涅槃果。
(02)║ 長行引勝鬘釋云。性者如來藏(唯識釋云。界以因義釋。隨自宗故)。
(02)║ 依止者。如來藏。是依是持。是建立。諸道者。有如來藏。
(01)║ 故說生死。是名善說。證涅槃者。若無如來藏者。
(02)║ 不得厭苦樂求涅槃。六勸信者。既諸佛因果。
(04)║ 終始依之故。入道行人。先須信解(寶性云。是一切智者境界。何以故。
(07)║ 乃為愚倒凡夫說耶。偈答以法弱心等云云)。離此別信。信則墮邪故。密嚴經云。
(01)║ 呵為惡慧。必須了之。方知正道。故勝鬘云。
(04)║ 若於無量煩惱所纏如來藏。不疑惑者。
(08)║ 於出纏無量煩惱藏法身。亦無疑惑。華嚴初會。
(09)║ 普賢即入如來藏身三昧。意在此也。然雖此心聖凡等有。但果顯易信。
(01)║ 因隱難明故。淺識之流。輕因重果。願諸道者。
(03)║ 深信自心。應捨難捨之妄緣。求見難見之妙理。妙理者。
(01)║ 即自心也。故勝鬘經云。有二法。難可了知。
(04)║ 謂自性清淨心(一也)。彼心為煩惱所染(二也)。若料揀信解之器者。
(00)║ 是非各三。非器三者。
(19)║ 一身見(執蘊為我)二四倒(無常苦無我不淨)三失空(離空如來藏義。修空者三類云云)。具如寶性論說。
(02)║ 是器三者。一自成就甚染法智。二成就隨順法智。
(02)║ 三於諸深法不自了知。仰推世尊。非我境界。如勝鬘說。
(00)║ 又反三非。三非。復成三是三非可以意得。
(00)║ 上來釋竟。釋經意者。今此文中。約藏自性。
(03)║ 離有為相。常住不變。以釋上拂跡之由。即二種行相中。
(01)║ 真如門也。言如來藏者總標。次二句空藏。
(04)║ 後三句不空藏。無起滅者。釋上所知生死等。無知見者。
(02)║ 釋上彼知覺等。見各生死起者。即云執情。見生死滅者。
(00)║ 即云知覺。今以如來藏中。既無可起可滅。
(03)║ 何有能執能知。又迷時生死非起。淨心非滅。故無迷也。
(01)║ 悟時淨心不起。生死非滅。故無悟也。
(06)║ 無悟故無知見矣。此乃不不可識識。抑亦不可智知。識智俱如。
(01)║ 方為自體真實識知。大智慧光明遍照。
(05)║ 為下三句不空藏矣。如法界性者。界性與藏心。體同義別。
(02)║ 別有其二。一者在有情數中。名如來藏。在非情數中。
(01)║ 名法界性。如論智明佛性法性之異。二者謂法界。
(01)║ 則情器交徹。心境不分。
(11)║ 如來藏則但語諸佛眾生清淨本源心體。如云能造善惡。能起厭求。就法界言。
(00)║ 則無斯義。據此則藏心克就根源。界性混其本末。
(00)║ 混則普該之義易信。剋則遍周之理難明。
(03)║ 故指藏心。如法界性。亦乃攝其二義之別。歸於一體之同。
(00)║ 方顯覺妄因依。誠非究竟圓實。究竟者。豎窮三際。
(00)║ 始終常然。圓者。體遍十方。滿者。眾德具足。
(03)║ 良由如來藏性。本自如斯。豈須減舊添新。滅惑生智。
(02)║ 是以三重泯。絕冥合覺。心將此為本修。
(06)║ 行始得正名因地也。
(00)║ 第四結牒問詞
(00)║經。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中。
(03)║發清淨心。末世眾生依此修行。不墮邪見。
(00)║ 解曰。但結前文。更無別義。此下大文第二偈頌。
(01)║ 文二一標舉。
(00)║經。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
(00)║ 解曰。汎論偈頌總有四種。一者名阿耨窣睹婆頌。
(00)║ 此不問長行與偈但數字滿三十二。即為一偈。
(01)║ 二名伽陀頌。此言諷頌。或名直頌。謂以偈說法。
(02)║ 非頌長行。三名祇夜頌。此云應頌。四名薀馱南頌。
(02)║ 此云集絕頌。謂以少言。攝集多義。施他誦持故。
(03)║ 為何意故。經多立頌。略有八義。一少字攝多義故。
(03)║ 二諸讚歎者。多以偈頌故三為鈍根重說故。
(05)║ 四為後來之徒故。五隨意樂故。六易受持故。七增明前說故。
(01)║ 八長行未說故。今此經十一段偈。於前四中。
(03)║ 皆是祇夜。於後八中。正唯三七義。兼一五六。全非二四八。
(00)║ 又慈恩說十。謂利鈍前後。曲直難易。真俗取捨□
(00)║ 釋智辨。解持說行。對會可知。然長行偈頌。
(03)║ 相望有五對之例。謂有無。廣略。離合。先後。隱顯。
(04)║ 今經問目皆長有偈無。答皆長廣偈略。餘隨相當對文當指。
(00)║ 今此段中。五偈重諷。長行更無。別義故。
(04)║ 如次依前四段科之。但經文有少增減。故科段名亦少殊。
(01)║ 二正陳文四。初一偈諷了悟本覺。
(00)║文殊汝當知 一切諸如來 從於本因地
(00)║ 皆以智慧覺。
(00)║ 二五句諷摧破無明。
(00)║了達於無明 知彼如空華 即能免流轉
(00)║ 又如夢中人 醒時不可得。
(00)║ 上二段皆長離偈合。三七句諷拂跡成因。
(00)║覺者如虛空 平等不動轉 覺滿十方界
(00)║ 即得成佛道 眾幻滅無處 成道亦無得
(00)║ 本性圓滿故。
(00)║ 幻滅無處及成佛道等言。長先偈後。
(05)║ 四一偈諷結牒問因。
(00)║菩薩於此中 能發菩提心 末世諸眾生
(00)║ 修此免邪見。
(00)║ 菩提心者。長隱偈顯。下諸偈頌例此唱經。
(03)║ 自下大段第二令依解修行。隨根證入。謂創因法鏡照心。
(00)║ 頓能信解。至於長久修證。則節級不同。
(04)║ 良以障有淺深。根有利鈍。習氣厚薄。心行依違。
(05)║ 故須處處隨根引令得出。然其修證。階降雖殊。必藉本因故。
(01)║ 言依解前則信解。此則行證故。
(08)║ 華嚴八十卷文亦唯四字攝盡。所謂信(初會)。解(其次六會)。行(第八一會)。證(第九一會)。
(02)║ 此乃文雖廣略。妙軌攸同。綸緒始終。唯斯二典。文中二。
(00)║ 初徵釋用心。後廣明行相。所以然者。
(05)║ 以悟修之理一異難明。意實相符言而似反。
(07)║ 故須徵釋令解用心。然後隨性隨緣。廣為明其行相。初徵釋文中。
(01)║ 大科四段。不異初門。伸請中三亦同前例。
(04)║ 今初進問威儀。
(00)║經。於是普賢菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
(01)║右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。
(00)║ 解曰。普賢是行中之體故。標居首。為下所依。
(02)║ 總別觀門。不離此故。二聖表法。已具前文。次正陳中。
(01)║ 文四。一就當根徵起。
(00)║經。大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。
(07)║及為末世一切眾生修大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何修行。
(00)║ 解曰信解圓覺。即是當根雖達天真。
(07)║ 未明緣起(下云曾不了知如幻境界)。大士悲愍接下無方。反覆徵問。
(03)║ 用心解行。如何契合。二問解行相違。於中復二。
(04)║ 一幻幻何修問(難以幻修幻也)。
(00)║經。世尊若彼眾生知如幻者。身心亦幻。
(05)║云何以幻還修於幻。
(00)║ 解曰。初二句解。後二句行。謂一切如幻。正解分成。
(00)║ 幻法非真。復何修習。故解與行進退相違。
(03)║ 徵釋用心。實由斯矣。 此問從前知。是空華即無輪轉等文。
(00)║ 而來意云。身心既如幻。能知亦是幻。將幻還除幻。
(00)║ 幻幻何窮盡。幻者。謂世有幻法。依草木等幻。
(02)║ 作人畜。宛似往來動作之相。須臾法謝。還成草木。
(02)║ 然諸經教。幻喻偏多。良以五天。此術頗眾。見聞既審。
(01)║ 法理易明。及傳此方。翻成難曉。今依古師。
(04)║ 解華嚴如幻之文。法喻各開五法。
(00)║心識常懷慘毒。無慈愍心。或因貪起殺。
(05)║因瞋因癡乃以慢殺。或興惡方便誓殺。及以咒殺。或破決湖池。
(01)║焚燒山野。畋獵魚捕。或因風放火。飛鷹放犬惱害眾生。
(00)║如是等罪無量無邊。今悉懺悔。或以檻弶坑撥。
(02)║叉戟弓弩。彈射飛鳥走獸之類。或以四卓網四曾釣。
(02)║撩漉水性魚鱉黿鼉蝦蜆螺蚌濕居之屬。
(06)║使水陸之與空行藏竄無地。或畜養雞豬牛羊犬豕鵝鴨之屬。
(02)║或自共庖廚或。貸地宰殺使。其哀聲未盡。毛羽脫落。
(02)║鱗用傷毀。身首分離。骨肉銷碎。剝裂屠割。燒煮炮炙。
(02)║楚毒切害。橫加無辜。但取一時之快。口得味甚寡。
(03)║不過三寸舌根而已。然其罪報殃累永劫。如是等罪。
(03)║無量無邊。今日至誠。皆悉懺悔。
(00)║又復無始以來至于今日。或復興師相伐。疆場交爭。
(00)║兩陣相向。更相殺害。或自殺。教他殺。聞殺歡喜。
(02)║或習屠膾。及為形戮。烹宰他命。行於不忍。
(06)║或恣忿怒揮戈舞刃。或斬或刺。或推著坑塹。或以水沉溺。
(04)║或塞穴壞巢土石搥碑。或以車馬。[跳-兆+閵]轢踐蹋一切眾生。
(03)║如是等罪無量無邊。今日發露。皆悉懺悔。
(00)║又復。無始以來。或墮胎破卵。毒藥蠱道。傷殺生命。
(01)║墾土堀地。種植田園。養蠶煮繭。傷害滋甚。
(05)║或打撲蚊虻[狂-王+白]嚙蚤虱。或燒除糞掃。開澤溝渠。狂害一切。
(03)║或噉果實。或用穀米。或水或菜。橫殺眾生。或然樵薪。
(03)║或露燈燭。燒諸類。或食醬醋。不看搖動。或瀉湯水。澆殺蟲蟻。
(00)║如是乃至行住坐臥。四威儀中。
(08)║恒常傷殺飛空著地細微眾生。弟子以凡夫識暗。不覺不知。今日發露。
(01)║皆悉懺悔。
(00)║又復弟子。無始已來。至于今日。
(08)║或以鞭杖枷鎖桁械壓拉拷掠。打擲腳手。蹴蹋勤縛籠繫斷絕水穀。
(02)║如是種種諸惡。方便苦惱眾生。今日至誠。
(06)║向十方佛尊法聖僧。皆悉懺悔。
(00)║ 至心發願
(00)║願弟子等乘是懺悔殺害等罪所生功德。
(04)║生生世世得金剛身。壽命無窮。永離怨憎。無殺害想。於諸眾生。
(00)║得一子地。若見危難急厄者。不惜身命。方便救解。
(01)║令得解脫。然後為說微妙正法。便諸眾生。睹形見影。
(01)║皆蒙安樂。聞名聽聲。恐怖悉除。
(00)║發願已。歸命禮三寶。
(00)║ ○白眾等聽說經中無常 (心正法念處經卷第三十七)
(00)║ 此身念念變 樂念念無常 著欲諸人天
(00)║ 無眼故不見 後受至勝處 恒常受行樂
(00)║ 若死王未至 不能到樂處 不知生死者
(00)║ 心見不生怖 彼後欲死時 於自業方悔
(00)║ 境界不厭足 諸根亦如是 若為知燈照
(00)║ 則除著樂闇 常習近境界 思念無量種
(00)║ 如火為風吹 熾然而增長 欲樂甚大力
(00)║ 常增欲大燄 智者諦思量 故能調境界
(00)║
(00)║圓覺道場修證廣禮懺文卷第十三
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