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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十四冊 No. 1475《圓覺經道場修證儀》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 74, No. 1475 圓覺經道場修證儀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
(00)║圓覺道場修證廣儀卷第十一
(00)║ 終南山草堂寺沙門 宗密 述
(00)║ 第十六上歎佛
(00)║如來淨妙色身。遍一切處。遍一切眾生。遍一切法。
(01)║遍一切國土。非至非不至。如來身無身故。為眾生故。
(01)║示現其身。以智光明。普照明故。
(09)║令一切眾生世出世間諸善根業。皆得成就。以無量事。普益眾生。滅惡生善。
(00)║破愚為智。常放無礙智慧光明。光照諸大菩薩。
(02)║次照緣覺聲聞。次照決定善根眾生。乃至邪定亦皆普及。
(00)║為作未來利益因緣。令成就故(云云)。至心歸命。
(02)║禮大方廣圓覺經中。大光明藏。問凡聖順覺。清淨慧菩薩。
(00)║於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
(01)║而白佛言。大悲世尊。為我等輩。廣說如是不思議事。
(01)║本所不見。本所不聞。我等今者。蒙佛善誘。身心泰然。
(01)║得大饒益。願為一切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。
(01)║一切眾生。及諸菩薩。如來世尊。所證所得。云何差別。
(00)║ 從因修習終於果 此義前來說已圓
(00)║ 次第修成諸位地 相承義理次應宣
(00)║ 淨慧知時而白佛 蒙前善誨至安然
(00)║ 大眾疑情皆已盡 更無義因可諮煩
(00)║ 只是要聞凡聖位 恐增上慢到心前
(00)║ 各知分齊勤修習 永免癡心僭聖賢
(00)║ 眾生菩薩并諸佛 皆隨順覺覺無偏
(00)║ 所證所修何別異 致令凡聖各相懸
(00)║善男子。圓覺自性非性性有。循諸性起。無取無證。
(01)║於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故。
(06)║菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼。
(02)║性自平等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。
(02)║於滅未滅妄功用中。便顯差別。若得如來寂滅隨順。
(02)║實無寂滅及寂滅者。
(00)║ 佛言淨慧汝應聽 差別無差不異明
(00)║ 圓覺本來諸行性(非輪迴性。及五性也)
(00)║ 性中各有覺圓靈 隨諸性起成差別
(00)║ 起滅無從(智起無來處。妄滅無去處)性本冥(冥者。凝然不變也)
(00)║ 於實相中唯自性 實無菩薩及眾生
(00)║ 菩薩眾生皆幻化 幻化滅時何所成(無別佛也)
(00)║ 如彼眼根不自見 本來平等離虧盈
(00)║ 眾生不悟如斯事 未能滅幻但隨情
(00)║ 滅未滅中妄功用 約斯便立聖凡名
(00)║ 從凡至聖成差別 大圓鏡裏見殊形
(00)║ 成佛自然其寂滅(若得如來寂滅隨順)
(00)║ 即無寂滅及能成
(00)║善男子。一切眾生。從無始來。由妄想我及愛我者。
(01)║曾不自知念念生滅。故起憎愛。耽著五欲。若遇善友。
(01)║教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生。性自勞慮。
(01)║若復有人。勞慮永斷。得法界淨。即彼淨解為自鄣礙。
(01)║故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
(00)║ 權宗位地皆稱實 實教始終是假名
(00)║ 此唱經文當信位 初從凡地入真靈
(00)║ 眾生妄執身為我 愛我當耽外色聲
(00)║ 曾不自知五蘊性 剎那生滅未嘗停
(00)║ 忽逢善友心開悟 發明生滅本無生
(00)║ 即知曠劫虛勞慮 與他貪愛百經營
(00)║ (上明從迷而悟了。此下明依悟息妄。得悟淨力。方名信位。即是初發起大菩提心也。若雖開悟。不頓發明。
(00)║ 斷勞慮心。亦無〔直〕入信也。雖有信而無根也。經云。若復有人。即知合此兩勢也。文闕一翻。故以一偈補之)。
(00)║ 若人雖悟如斯理 勞慮依前偈侚世榮
(00)║ 此則未名入信位 風吹蓬轉益緣輕(諸教云。
(01)║十信未滿。如輕毛隨風。是此意也) 若復有人勞慮斷
(00)║ 不將主宰更當情 便見無邊法界淨
(00)║ 用斯淨相作圓成 即此解心為自礙
(00)║ 故於圓覺不通明 此是凡夫隨順覺
(00)║ 信根成就可修行
(00)║善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。
(01)║覺礙為礙。而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。
(00)║ 進修反覆推情知 剋志頻觀覺性常
(00)║ 方見解心(為礙)猶帶相 未聞佛地聖凡忘(見道位。
(01)║雖是聖人。而不見聖凡相) 雖超信位能治起(第二注也)
(00)║ 猶拘(住)見覺在真腸(此病在真法身中。如人病在色身腸肚中也)
(00)║ 見者(覺礙為礙)未除還是礙 此於圓覺豈無妨
(00)║ 未聖超凡何所目 世尊呼彼作賢良(良即賢也。
(00)║為押韻故)
(12)║ 至今共號三賢位(三名如次下)
(12)║ 此經攝要舉宏綱(經中不列三十心也) 還須更覽同宗教
(00)║ 梵網(戒也)華嚴(經也。皆盧遮那真身所說)始廣張(廣張三十也)
(00)║ 專慕聖流十發趣(十住也) 十般長養(十行也。
(08)║下相對釋此兩名)十金剛(十迴向也)
(13)║ 恒常住理(故名十住)方能趣(住理故。能念念發心。趣於聖道。故菩薩戒名十發趣也。二名皆通。故起信中。分別發趣道相)
(00)║ 長養聖胎十行強(修施等十行。方能長養聖胎。故戒中名十長養也)
(00)║ 迴(迴謂迴轉。向謂趣向)己向他(眾生)凡向聖(菩薩也。又迴事向理實際也)
(00)║ 由斯佛放膝輪光(佛於華嚴十迴向會。放膝輪光。加會主菩薩。
(05)║膝足屈申迴轉之處。表迴向心矣) 十幢高聳(會主菩薩名金剛幢。
(02)║同位十菩薩。皆有幢字。表高聳義)雖(雖縱奪之詞。生起下句。雖超前位。
(08)║未及十地也)堅固(堅固者。金剛義也。由三迴向故。行解堅固。堪入聖位。是以戒中。名十金剛。仁王經中。名十堅也)
(00)║ 未登十地聖人鄉 既是賢人隨順覺
(00)║ 立名賢位始相當(此經但云未入地者。隨順覺性。不言賢位。
(06)║諸經又云三賢故此二句。會通二意也)
(00)║善男子。有照有覺。俱名鄣礙。是故菩薩常覺不住。
(01)║照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故。
(01)║無能斷者。則以礙心。自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。
(01)║修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。
(01)║一切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。
(05)║此名菩薩已入地者。隨順覺性。
(00)║ 初二述加行位為入道之由
(00)║ 因能迴向心寥廓 加行精勤入聖流(暖。頂。忍。
(01)║世第一等四法。是加行入聖近方便也。此法依四尋伺四如實智。初後位立四尋伺者。
(06)║尋思名義自性差別。假有實無。遍知此四離識。及識非有。故名實智。名義相異。故別尋求。二二相同。故合思察。
(02)║依明得定。發下尋思。觀無所取。立為燸位。謂此位中。創觀所取名等四法皆自心變。假施設有。實不可得。
(00)║初獲慧日前行相故〔明〕得名。即此所獲道火前相。故亦名暖。次依明增定。發上尋思。觀無所取。
(02)║立為頂位。謂此位中。重觀所取名等四法皆自心變。假施設有。實不可得。明相轉盛。故〔名〕明增。尋思位極。
(00)║故復名頂。依印順定。發下如實智。於無所取。決定印持。無能取中。亦順樂忍。既無實境。離能取識。
(01)║寧有實識離所取境。所取能取相待立故。印順忍時總立為忍印前順後。立印順名。忍境識空。
(03)║故亦名忍。依無間定。發上如實智。印二取空。立世第一法。謂前上忍。唯印能取空。今世第一法。二空雙印。
(01)║從此無間。必入見道。故立無間名。異生法中此最勝故。名世第一法。如是燸頂依能取識。觀所取空。
(01)║下忍起時。印境空相。中忍轉位。於能取識。印境是空。順樂忍可。上忍起位。印能取空。世第一法。
(03)║雙印空相。皆帶相故。未能證實。故說菩薩。此四位中。猶於現前。安立少物。謂是唯識真勝義性。
(05)║以彼空有二相未除。帶相觀心。有所得故。非實安住真唯識理。故彼偈云現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。
(00)║非實住唯識。彼識滅已。方實安住。故今此云入聖流也)
(00)║ 名義性差無所取 鑽研到頂印前修
(00)║ 順後俱空無問所 現前少物尚彌留
(00)║ 雖屬世間最第一 剎那後念法第儔(儔輩伴也。
(00)║等流類也)
(00)║ 次四述證道 (初半覺前非餘正明證相)。
(00)║ 方知照覺俱名礙
(13)║ 將眼看眸(眼中睛也)實可著(覺照於覺。將眼看眼故。可羞於愚癡也。眼不自見不妨現見。如性不自覺。不妨常覺。故下云。
(03)║常覺不住是也) 常覺不妨常不住
(00)║ 照與照者一時休
(12)║ 智於所緣無所得(唯識見道頌云。若時於所緣。智都無所得) 離能所取迥然幽(頌次云。
(01)║離二取相故。爾時住唯識。此下將唯識長行。和會此經云)
(00)║ 常覺(此經)即無分別智(彼論文也)
(00)║ 不住(此經)何關戲論收(彼論自釋。頌中無所遠離種種戲論法故。
(04)║即此經不住字是也。無所得。亦是不住之義) 爾時得住圓明覺(彼論云。
(01)║爾時得住真唯識性。識性即此圓覺也。今順經宗。故云覺矣)
(00)║ 智與真如等廓周(彼云。智與真如平等平等)
(00)║ 如日照空珠照體 亦如人自斷其頭
(00)║ 智日真空無二相 心珠本照離因由
(00)║ 礙心自滅於心礙 滅已即無被滅讎(有人滅我。
(00)║彼即如讎。今不然也)
(00)║ 次三偈將前證道。對後教道。會通華嚴
(00)║ 華嚴初地經文說(初地經云。得經論智)
(00)║ 教證二道地中優(優勝也。天親十地論釋之。開為九對。證一一云。
(04)║教道證道說二道。入地方勝。故今云優) 證道甚深成教道
(00)║ 天親造論九九重□ 照時只為亡能所
(00)║ 遍照無邊百億□(彼經云。此見多百佛土王多百世界)
(00)║ 悟佛教文離字句 得經論智轉勤求
(00)║ 今經雖略還同二 當知聖理所讚流
(00)║ 前是證門後是教 二皆不住即更收(不住二。
(01)║即二道圓也。教即證。證即教。更互相即故。更互相收也)
(00)║ 次別釋教道
(00)║ 如人以指標初月 智者看天月似鉤
(00)║ 遇滯指端不見月 二途俱失轉成疣
(00)║ 理於心地非於語 語裏求真豈可搜
(00)║ 月在空天不在指 指端覓月實悠悠
(00)║ 如斯不住言兼證 方可名為法病瘳(瘳者。
(02)║病差也) 此入地人隨順覺
(00)║ 照真慧日已膢膢
(00)║善男子。一切鄣礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。
(01)║成法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。
(05)║菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧。
(01)║及婬怒癡。俱是梵行。眾生國土同一法性。
(05)║地獄天宮皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。
(01)║法界海慧。照了諸相。猶如虛空。此名如來隨順覺性。
(00)║ 前辭曠劫塵勞界 創入如來法性中
(00)║ 一向離凡唯聖道 一心稱理脫樊籠
(00)║ 次通聖中因果之異
(00)║ 今成佛果融凡聖 故與因門有異同(同者。
(02)║同聖清淨之理異者。該於凡垢等)
(12)║ 全合自然常究竟(自然是本覺。全合者。不住始覺故。名究竟覺也) 不俱識智故圓通
(00)║ 次正述佛果之相
(00)║ 一切鄣礙即靈覺
(12)║ 一切真如悉混融(釋初總標之句。以下釋十對二相不異) 念力存亡俱解脫(一也)
(00)║ 法界成破總真空(二也) 愚智邪正成般若(三四也)
(00)║ 無明真性並尊崇(五也) 戒定貪瞋皆梵行(五六也)
(00)║ 冥途地獄等天宮
(14)║ 情與非情(國土)一法性(卻述七也) 有性無性證圓宗(九也)
(00)║ 一切齊成無上道 更何煩惱可塵蒙(十)
(00)║ 後總擇而結位
(00)║ 法界慧光常照了 故令諸相等虛空
(00)║ 此是如來隨順覺 毗盧果位大威雄
(00)║善男子。但諸菩薩。及末世眾生。居一切時。不起妄念。
(00)║於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不可了知。於無了知。
(00)║不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。
(00)║是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生。
(01)║已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。及大菩薩。植眾德本。
(00)║佛說是人。名為成就一切種智。
(00)║ 地位隨緣雖等級 修時不得筭途程
(00)║ 稱性本無分別念 不妨階品自增明
(00)║ 佛言汝等諸菩薩 及未來時眾異生
(00)║ 居一切時勿起念 妄心亦不息教停
(00)║ 住妄想中不了別 於無了別亦妄情
(00)║ 世尊自說安心法 南宗北祖不應爭
(00)║ 彼諸眾生聞此法 信解受持心不驚
(00)║ 是則真名隨順覺 聖賢位地豈難成
(00)║ 此人已供恒沙佛 植諸德本福充盈
(00)║ 佛自與他明授記 一切種智是其名
(00)║ 至心懺悔
(00)║眾等前來依天鼓教。
(12)║總相運於邊法界眾生等清淨三業。普懺悔竟。今當復以次下經文。還依天鼓。
(02)║別明觀行。觀察罪業根源。蕩除細惑。泯於諸見。而為懺悔。
(00)║時諸天子。聞是語已。得法曾有。心大歡喜。而問之言。
(00)║菩薩摩訶薩。云何悔除一切過惡。爾時天鼓。
(03)║以菩薩三昧善根力故。發聲告言。諸天子。
(07)║菩薩知諸業不從東方來。不從南西北方四維上下來。
(06)║而共積集上住於心。但從顛倒生。無有住處。
(09)║菩薩如是決定明見無有疑。惑諸天子。如我天鼓。說業。說報。說行。說戒。說喜。
(00)║說安。說諸三昧。諸佛菩薩亦復如是。說我。說我所。
(01)║說眾生。說貪恚癡種種諸業。而實無我。無有我所。
(02)║諸所作業。六趣果報。十方推求不可得。諸天子。
(04)║譬如我聲不生不滅。造惡諸天。不聞餘聲。
(08)║唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業。亦復如是。非生非滅。隨有修集。
(03)║則受其報。諸天子。如我天鼓所出音聲。於無量劫。不可窮盡。
(00)║無有間斷。若來若去。皆不可得。而於無量世界。
(02)║隨眾生心。皆使得聞。一切諸佛。亦復如是。隨眾生心。
(02)║悉令得見。諸天子。如有頗梨鏡。若為能照。清淨鑒徹。
(02)║與十方界其量正等無量無邊。諸國土中。一切山川。
(02)║一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼。所有影像。皆於中現。
(02)║諸天子。於汝意云何。彼諸影像。可得說言來入鏡中。
(02)║從鏡去不。答言。不也。諸天子。一切諸業。亦復如是。
(03)║雖能出生諸善果報。無來去處。若如是知。是真實懺悔。
(02)║一切罪惡。悉得清淨。今約此品理智用心。
(06)║復以普賢行願品中懺悔偈文。而為懺悔。
(00)║ 我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡
(00)║ 從身口意之所生 一切我今皆懺悔
(00)║懺悔已。至心歸命禮三寶。
(00)║天鼓說業報性空懺悔法時。
(09)║百千億那由他佛剎微塵數等世界中。兜率諸天子。得無生法忍。
(04)║無量不思議阿僧祗。六欲諸天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。
(00)║六欲天中。一切天女。皆捨女身。發無上菩提之意。
(01)║爾時諸天子。聞說普賢廣大迴向。得十地故。
(04)║獲諸力莊嚴三昧。以眾生數等清淨三業。悔除一切諸重鄣故。
(00)║即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。
(03)║一一華上皆有菩薩。結跏趺坐。放大光明。彼諸菩薩。
(03)║一一隨好。放眾生數等光明。彼光明中。有眾生數等諸佛。
(01)║結跏趺坐。隨眾生心。而為說法。
(00)║ 至心發願 (華嚴行願品。十願第四。不離善友因緣願。及第三勤修二利願也)。
(00)║ 願所與我同行者 於一切處總團圓(本文云。
(01)║常集會) 身口意業悉皆同
(00)║ 所有行願同修學 所有益我善知識
(00)║ 為我顯示普賢門(本文云行) 亦願與我同集會
(00)║ 於我常生歡喜意(本文云心) 願修清淨波羅蜜
(00)║ 常不忘失菩提心 滅除垢鄣無有餘
(00)║ 一切妙行皆成就 於諸惑業及魔境
(00)║ 世間道中解脫心(本云得解脫)
(00)║ 猶如日月不住空
(12)║ 亦似蓮華不著水(本文此句在上)
(00)║發願已。歸命禮三寶。
(00)║ ○白眾等聽說此時無常偈
(00)║ 凡夫得病多難起 比來曾見幾人亡
(00)║ 街巷哭聲常在耳 荒郊塚墓漸成行
(00)║ 定知老少終難免 思量豈不自悲傷
(00)║ 合堂並是黃泉客 爭保吾身得久長
(00)║ 悟此無常事 早願證真常 常樂無常苦
(00)║ 苦樂在人心(此下引正法念處經云) 一切多用心
(00)║ 猶如風水火 隨所得因緣 心如是行轉
(00)║ 心能速疾去 亦能速疾迴 速生將天中
(00)║ 速令入惡道 若能防護心 所作無不辦
(00)║ 第十七上歎佛
(00)║如來應正等覺。知心意識俱不可得。但以知無量故。
(00)║知如來心。如來智慧。為一切世間出世間智所依。
(01)║而如來智無所依(一也)。又恒出生世出世智。
(05)║而如來智無增減(二也)。如大海。其水潛流四天下地。
(06)║及八十億諸州中。有穿鑿者。無不得水。而彼大海。
(07)║不作分別我出於水。佛智海水。亦復如是。流入一切眾生心中。
(03)║若諸眾生。觀察境界。修習法門。即得智慧清淨明了。
(03)║而如來智平等無二。無有分別。但隨眾生心行異故。
(03)║所得智慧。各各不同(三也)。
(00)║
(20)║ 至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問修證方便威德自在菩薩
(00)║於是威德自在菩薩白佛言。世尊。譬如大城。
(03)║外有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩。莊嚴佛國。
(03)║及成菩提。非一方便。唯願世尊。廣為我等。
(07)║宣說一切方便漸次。并修行人。總有幾種。令此會菩薩。及末世眾生。
(01)║求大乘者。速得開悟。遊戲如來大寂滅海。
(00)║ 前說通明觀行竟 該於利鈍故云通
(00)║ 頓悟漸修所斷證 從因至果一期終
(00)║ 上根依此能修斷 中品雖修習氣濃
(00)║ 威德愍之虔請佛 別開方便助前功
(00)║ 聖凡順覺言雖備 利鈍降心力不同
(00)║ 遂便宜應分路徑 隨機各入悉歸宗
(00)║ 如有大城雖是一 門須四面遂面東
(00)║ 不可南來從北入 各隨方所豈乖中
(00)║ 唯願世尊廣為說 方便漸次契真空
(00)║ 并修行人有幾種 盡令悟入涅槃宮
(00)║爾時世尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。
(01)║汝今諦聽。當為汝說。善男子。無上妙覺。遍諸十方。
(02)║出生如來。與一切法。同體平等。於諸修行。實無有二。
(02)║方便隨順。其數無量。圓攝所歸。脩性差別。當有三種。
(00)║ 威德發言合聖意 世尊即許為宣揚
(00)║ 隨病雖開差別行 莫交迷欲覺心王
(00)║ 覺心靈妙元無上 彌滿虛空遍十方
(00)║ 唯是出□一切佛 與諸法數等真常
(00)║ 眾生迷此生虛妄 反妄歸真前六章
(00)║ 修佛菩提唯此道 實無有二可籌量
(00)║ 若約隨機方便引 機情種類數無央
(00)║ 對治法藥隨時處 未世明師自審詳
(00)║ 應接機緣雖各別 終須契理始相當
(00)║ 理者覺心三諦義 順三修觀發心光
(00)║ 圓攝所歸三種者 此三義用悉無疆
(00)║ 修此三門方便處 諦聽次下為開張
(00)║ 此後述修三觀前之方便
(00)║ 十四中 初三偈 標舉大意
(00)║ 三法能起一切禪 修之須具眾因緣
(00)║ 因者了心元是覺 如前六段已明宣
(00)║ 用此覺心修鍊行 猶如鍊礦火為先
(00)║ 若用妄心還息妄 菩提聖道在何年
(00)║ 緣者五般又各五 二十五種總須專(此文。
(02)║出天台止觀。為具五緣。呵五欲。棄五蓋。調五事。行五法也)
(00)║ 龍樹天台并五祖(天台。依智論中。纂出故。云龍樹也。五祖及諸師教禪。
(02)║雖不定立名數。而方便亦不於此。但或開。或合也) 及諸佛語悉如詮(教在諸經。
(00)║如涅槃等。天台集為一處)
(00)║ 次十一偈 述五緣
(00)║ 第一門中具五者 一須持戒決心堅
(00)║ 若於業道猶存意 三昧如何得現前(經云。
(02)║尸羅不清淨。三昧不現前) 二者欲除衣貪念
(00)║ 先須友計始忘緣(准大小乘經。頭它持戒衣有四種。一上品人。草葉等。
(02)║二中品人。糞掃衣。三下品人。三衣下中更開百一供身也。食亦四種。一果衣。二常乞。三僧次。四別請。
(02)║及檀越送食) 衣用樹皮或草葉
(00)║ 雪山童子使齊肩(須使與他齊也)
(00)║ 次著一衣名糞掃(如大迦葉也)
(00)║ 糞堆繒帛破而穿 火燒鼠咬并牛嚼
(00)║ 但是人間所棄捐 求時易得無人奪
(00)║ 住隨處坐或安眠 不假經營常坦蕩
(00)║ 終身免被世緣牽 國土多寒無忍力
(00)║ 麤絕細絹絮麤綿 或但三衣勿剩長
(00)║ 或從百一勿雙全 皆須有主常供給
(00)║ 不令衣念到心邊 三衣外者須知淨
(00)║ 共人對手述其言 食者深山松柏果
(00)║ 或常持缽近人煙 或自有人常許送
(00)║ 舌塵莫使汙情田 如斯友計名知足
(00)║ 知足之人是大賢 衣食欲令常具足
(00)║ 無過依此勝諸天(不知足者。雖似天堂。猶不稱意。今日知足故。勝諸天)
(00)║ 三者閑居寂靜處 直令無事可相煩
(00)║ 四者絕心諸事業 不論俗典及真詮
(00)║ 五者必須依善友
(12)║ 此於成道是根源(善友有三種) 就中教授真知識
(00)║ 開示須令解行圓 同行亦須真善友
(00)║ 互相策勵使精研 外護亦名為善友
(00)║ 始終免慮遇逃邅
(00)║ 四 八 述呵五欲 (謂色聲香味觸五塵也)。
(00)║ 第二門中具五者 令呵所欲五般塵
(00)║ 五是色聲香味觸
(12)║ 常能誑惑世愚人(令人於順境主貪違境生瞋)
(12)║ 欲者令人欲得塵(塵者汙淨明身) 眼見色時生愛惡
(00)║ 耳聞聲處起怨親 鼻覺馨□并臭穢
(00)║ 舌分鹹澹及甜辛 身觸炎涼或澀滑
(00)║ 皆生忻厭發貪瞋 此中一一雖違順
(00)║ 鄣修禪者順為因 順境五塵多過患
(00)║ 呵嫌莫便惑心神 此五得之無所益
(00)║ 狗耽枯骨血沾脣 此五都慮無實物
(00)║ 猶如夢得妄歡忻 此五暫時非人固
(00)║ 猶如假借世金銀 逆風火炬終燒午
(00)║ 果樹蟲蛇必害身
(15)║ 毒鼓(聲如毒塗鼓聞之即死)熱金何可觸(觸如熱金。風觸之即燒) 蜜力(昧如蜜塗刀。
(08)║舐之即傷舌)龍氣(香如弊龍氣。臭之即病)豈宜親 衣為蓋形莫揀好
(00)║ 食緣正命莫貪珍 色味偏能牽想念
(00)║ 存之早晚得歸真
(00)║ 五 十 述棄五蓋 (一貪。二瞋。三睡眠。四棹悔。五疑)。
(00)║ 第三五蓋皆須棄 貪恚睡眠掉悔疑
(00)║ 諸佛目之為蓋者 蓋於心慧不圓知
(00)║ 初者名為貪欲蓋 答彌勒處已微推
(00)║ 前說五塵是所欲 能貪欲者卻於斯
(00)║ 希須欲得名貪欲 此於禪定最相違
(00)║ 美食鮮衣飽暖處 意中籌度欲圖之
(00)║ 瞋恚能燒一切善 害於禪定及慈悲
(00)║ 想念那人曾惱我 便增我慢欲營為
(00)║ 睡時六識都冥昧 喘息雖存似死尸
(00)║ 餘蓋帶情猶可覺 睡當迷倒渾然時
(00)║ 掉悔名為第四蓋 掉中三業總難羈(羈伴)
(00)║ 卒爾譚論世上事(口掉) 等閑遊走失威儀(身掉)
(00)║ 意地無端緣雜境 不能專注正思惟
(00)║ 自覺乖禪心又悔 悔中快快恨難追
(00)║ 吾者自疑非法器 法雖勝妙恐差機(疑自)
(00)║ 或疑此法修成否 虛消日月枉住持(疑法)
(00)║ 或疑法主非真正 豈可將身一向依(疑師)
(00)║ 猶預不能勤近趣 恰如行路遇分岐(此釋棄義)
(00)║ 如上五般須屏棄 誓心決志勿追隨
(00)║ 然後心心修定慧 清潭澄治鑒幽微
(00)║ 六 十一 述調五事 (一食。二睡。三身。四息。五心)。
(00)║ 第四門中調五事 節量各便得中平
(00)║ 飲食友身勿縱恣 須教宴坐久安寧
(00)║ 飽則填心擁氣脈 五情昏闇不輕清
(00)║ 飢則虛羸或困倦 心難[至*力]挺志難精
(00)║ 二者睡眠多過患 須身提撕勿縱情
(00)║ 此猶好於世上事 況修聖道豈能成
(00)║ 數數策令神道白 勤勤覺使念心明
(00)║ 毒蛇同室如何睡 賊陣相臨豈不驚
(00)║ 三者調身先導引 展於友節力如爭
(00)║ 呵出胸中熱濁氣 結跏端坐便傭停
(00)║ 腰背通肩無聳曲 項揌至頂勿偏傾
(00)║ 上下齒齊舌柱齶 安神閉目務藏晶(晶光也。
(01)║天台云。纔斷外光。不得全合眼)
(14)║ 四者善調安般(出息)息(不調之相有四。一風。二喘。三氣。四息) 喘風麤氣患悲輕
(00)║ 麤氣疲勞風散亂 喘多結滯息難行
(00)║ 寬放身心隨血脈 綿綿出入寂無聲
(00)║ 依此自然心易定 世尊樹下證無生
(00)║ 五者調心離定鄣 心遊塵境亂縱橫
(00)║ 用此麤心欲入定 如將汝礫作坯瓶
(00)║ 麤者昏沉麤掉舉 欲求禪定審須聽
(00)║ 掉好攀緣亂擾擾 沉無記錄闇冥冥
(00)║ 繫念鼻端須審聽 安心臍下絕經營
(00)║ 臍下抑浮令寂寂 鼻端策昧使惺惺
(00)║ 七 五 述行五法 (一欲。二精進。三念。四巧慧。五一心)。
(00)║ 第五門中行五法 此於禪定是親因
(00)║ 一者心心欲離世 情中好樂欲修真
(00)║ 二者全依鑽火喻 初中後夜志精勤
(00)║ 三念世間皆可厭 唯禪尊重實為珍
(00)║ 四名巧慧能量度 得失輕重定其倫
(00)║ 世界苦多西樂少 禪那常樂永宣遵
(00)║ 五者由前已揀擇 一心決定不因循
(00)║ 志等金剛難可壞 誓如鐵石出迷津
(00)║ 無量劫來緣造業 尚猶虛喪百千身
(00)║ 設盡此生無所獲 終無退念一微塵
(00)║ 八 二 總結因緣 (初二句緣。後二句因)。
(00)║ 上來二十五般事 皆是此經三觀緣
(00)║ 三觀所依何法是 悟於淨覺本未圓
(00)║ 用此覺心修觀行 觀成稱體即無邊
(00)║ 三觀悉皆同此意 至心聽取佛誠言
(00)║ 九 五 述行本 (前二十五種是行緣。此是行因。故云本也)。
(00)║善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。
(00)║ 經道若諸菩薩者 揀於修觀是何機
(00)║ 若字由來通兩勢 若迷若悟二相違
(00)║ 迷者不堪修此觀 悟人方可任隨宜
(00)║ 二月空華悟淨處
(00)║ 釋悟淨字。悟無明如空華。覺體即淨。
(00)║ 二空法界覺圓時(釋圓覺字。悟二空時。所顯真如。覺即圓也)
(00)║ 此淨覺心是行本 三門皆用此為基(基本也。
(01)║此是萬行之基也) 心境俱空非斷滅
(00)║ 良由此體自常持 於此體中止念慮(初勸)
(00)║ 或將起幻正思惟 或住靈源觀起滅
(00)║ 觀成萬類悉能知 豈似漸門無解力
(00)║ 將迷息妄無期□ 荷澤漸修因頓悟
(00)║ 正同此教度人規(規矩也)
(00)║ 十 七 述起行
(00)║取靜為行。由澄諸念。覺識煩動。
(00)║ 三種觀門今第一 止於動亂泯喧塵
(00)║ 不取諸緣為取靜 靜為躁木固宜道
(00)║ 達磨教門名壁觀
(15)║ 內心無喘(此四字是達磨之言)絕諸因 宗分離念(北宗)辨無念(南宗)
(00)║ 行之皆可出沉淪 真理本來非動靜
(00)║ 今令取靜似乖真 為欲對治喧動習
(00)║ 且將靜境以澄神
(12)║ 心安此境名為取(非別有所取)
(11)║ 此是奢磨他觀行人(無著論中。止觀二門。皆有觀字) 散取攝來歸正念
(00)║ 唯心無境是精勤 精勤久習其心住(上三句。
(01)║依起信論修止門中。下三句。接彼勢銷此經文) 妄念波澄識像分
(00)║ 故見歷然分別識
(12)║ 是非煩動尚紛紜(如水清即萬像現。下二句反釋) 心念動時不覺動
(00)║ 耳唯聞外不聞聞(佛頂云。眾生迷本。聞諸聲故流轉。下一句順釋)
(00)║ 今經淨源方覺識(問。念與識何別。而云無念有何識)
(00)║ 雖然識有不資重(念者。生情記之不捨故。熏識起業識。但分別是非。
(03)║不隨之而繫滯也) 識有念時生愛惡
(00)║ 識無念處絕憂忻(荷澤云。眼見色而能分別種種色。此是識也。文云。
(03)║不隨分別起。此是色無念也。北宗云。眼見色意同知染法。此是念也。又云。眼見色意同知淨法。此是識也)
(00)║ 識細念麤須審察
(12)║ 但能無念伏魔軍(但者不必事須無識也)
(00)║ 十一 述功成
(00)║靜慧發生。身心客塵。從此永滅。便能內發寂靜輕安。
(00)║ 前說正修寂靜行 今論此行已功成
(00)║ 波息清潭徹底照
(12)║ 識空靜慧朗然明(無念識翻成慧也。何名靜慧。下答云) 因靜心通名靜慧(問。
(03)║何名發生。下答云) 隱中顯發義云生
(00)║ 貪恚客塵從此滅 內心寂靜體輕清(問。
(03)║何名客塵。昔何所生。今何所滅。下二偈答) 迷時妄執身心我
(00)║ 我相生於愛惡情 愛惡染心非自己
(00)║ 世尊遂立客塵名 靜慧既生無我相
(00)║ 身心煩惱豈能停 是故經云從此滅
(00)║ 對治道理甚惺惺 又云內發輕安者(問。
(03)║輕安雖是〔必〕法。因身調適而得。何名曰發) 事勢相因可諦聽
(00)║ 心有所之之謂意 意能引氣氣成形
(00)║ 意昏氣濁身塵重 意靜氣清身軟輕
(00)║ 輕利安和如病差 身心調暢自精靈
(00)║ 心靜氣和身亦樂 身內心氣故安寧
(00)║ 修既從心非外得 故云內發莫疑經
(00)║ 十二 七
(00)║由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯現。如鏡中像。
(00)║ 靜行已成今感應 遂將諸佛互相通
(00)║ 今問凡夫修觀行 如何便有此奇功
(00)║ 眾生心者猶如鏡 垢淨之時力不同
(00)║ 垢則難呈一切像 淨時能現萬般容
(00)║ 本覺真心妄念翳 何殊明鏡被塵蒙
(00)║ 今用奔摩澄妄念 客塵已滅即心空
(00)║ 由是十方諸佛現 由來凡聖本圓融
(00)║ 我心應在佛心裏 何疑佛現我心中
(00)║ 恐有疑於影像喻 更須徵起再研窮
(00)║ 佛心非相今云影 乍聞此喻似朦朧
(00)║ 凡銳入於一鏡內 九唯影像一唯銅
(00)║ 銅喻觀心影喻佛 如斯配合豈乖宗
(00)║ 論中亦說法身影(論云。諸佛法身。遍一切處。無有作意。故說但隨眾生心現。
(00)║眾生心者。猶如於鏡。鏡〔差〕有〔同〕垢。色像不現。如是眾生心垢。法身不現)
(00)║ 文字雖殊義亦同(真心即法身也。法性宗中經論如是)
(00)║ 若就華嚴法界說 聖凡相遍互重重(據此。
(02)║即佛遍眾生。元是本分。何況觀成)
(00)║ 十三 二
(00)║此方便者。名奢摩他。
(00)║ 奢摩他者唐言止 心靜良田止萬緣
(00)║ 大涅槃經云遠離(彼經。說三相故。得離十相。三者。奢摩他者。名曰遠離。
(02)║能令眾生離五欲故) 亦云寂靜義皆然(能令三業。
(00)║成寂靜故。正同此云寂靜輕安) 亦云能滅(能滅一切煩惱。經同此。
(01)║云客塵永滅)能清等(能清貪瞋愚癡三濁法故。一一標云奢摩他者)
(00)║ 悉是定門義一邊(彼經云。以是義故。故名定相。義一邊者。是一類義也。
(02)║問此門既名於止。止觀義別。何以疏科文。標云三觀) 前段標為觀行者
(00)║ 三門終處自明宣(待都了對天台三止三觀。又涅槃三相。一一和會。
(03)║即易見也)
(00)║ 至心懺悔
(00)║夫懺悔者。必須先敬三寶。所以然者。
(06)║三寶即是一切眾生良友福田。若能歸向者。則滅無量罪。長無量福。
(00)║能令行者離生死苦。得解脫樂。是故弟子某甲等歸。
(00)║依十方盡虛空界一切諸佛。
(09)║歸依十方盡虛空界一切尊法。歸依十方盡虛空界一切聖僧。
(05)║弟子比丘某甲等。仰啟十方諸佛。諸大菩薩。辟支迦佛。及阿羅漢。
(00)║一切聖賢弟子等。上來雖已懺悔根本無明。
(03)║及煩惱鄣業鄣報鄣。而煩惱心數無量無邊。非唯八萬。
(02)║所造之業。所應受報。皆悉無邊。不可具陳。今據諸教所明。
(00)║我等所知分齊。更欲廣懺無始已來本末罪鄣。
(02)║准諸經教。若欲委細懺悔本末麤細一切惑業。令除滅者。
(00)║先當與七種心以為方便。然後一切罪鄣。乃可得滅。
(00)║何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭離。
(04)║四者發菩提心。五者怨親平等。六念報佛恩。七者觀罪性空。
(00)║第一．慚愧者。自性我與釋迦如來。往昔同為凡夫。
(01)║而今世尊修行成道已來。已從爾所塵沙劫數。
(03)║而我等相與耽染六塵。流浪生死。無出離心。
(06)║此實天下可慚可愧。可羞可恥。
(00)║第二．恐怖者。既是凡夫。心口意業。常與罪鄣相應。
(01)║以是因緣。命終之後。應墮地獄餓鬼畜生。受無量苦。
(01)║如此實為可驚可怖。可恐可懼。
(00)║第三．厭離者。我等相與親生死之中。
(06)║唯有無量苦空無我不淨虛假。如水上泡速起速滅。往來流轉。
(02)║猶若車輪。生老病死。八苦交煎。無時暫息。
(06)║眾等相與觀察自身。從頭至足。其中但有三十六物。
(06)║
(26)║髮毛爪齒膿囊涕唾生熟二藏大腸小腸脾腎心肺肝膽[月*冊]胃肪膏腦膜筋脈骨髓大小便利九孔常流。是故經云。
(02)║此身苦所集。一切皆不淨。何有智慧者。而當樂此身。
(02)║生死既有如此種種惡法。甚可患厭。
(00)║第四．發菩提心者。經言。當樂佛身。佛身者即法身也。
(00)║從無量功德智慧生。從六波羅蜜生。從慈悲喜捨生。
(00)║從三十七助菩提法生。從如是等種種功德智慧。
(01)║生如來身。欲得此身者。當發菩提心。求一切種智。
(02)║常樂我淨。薩婆若果。淨佛國土。成就眾生。
(06)║於身命財無所吝惜。
(00)║第五．怨親平等者。於一切眾生。起慈悲心。無彼我想。
(00)║何以故爾。若見怨親。即是分別。以分別心故。
(03)║起諸相著。相著因緣。生諸煩惱。煩惱因緣。造諸惡業。
(03)║惡業因緣故得苦果。
(00)║第六．念報佛恩者。如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦。
(00)║支節手足。國城妻子。象馬七珍。為我等故。修諸苦行。
(00)║此恩此德。實難酬報。是故經云。若以頂戴兩肩荷負。
(00)║於恒沙劫亦不能報。我等欲報如來恩者。
(04)║當於此世界。勇猛精進。捍勞忍苦。不惜身命。建立三寶。
(03)║弘通大乘。廣化眾生。同入正道。
(00)║第七．觀罪性空者。我等所造眾罪。無有實相。
(03)║從因緣生。顛倒而有。既因緣而生。則可從因緣而滅。
(03)║從因緣生者。押近惡友。造作無端。從因緣滅者。
(05)║即是今日洗心懺悔。是故經云。此罪相。不在內。不在外。不在中間。
(00)║故知此罪從本是空。生如是等七種心已。
(04)║緣想十方諸佛賢聖。擎拳合掌。披陳至到。慚愧改革。舒瀝心肝。
(00)║洗蕩腸胃。如此懺悔。亦何罪而不滅。亦何鄣而不消。
(00)║若復正爾悠悠。後縱情慮。徒自勞形。事將何益。
(02)║但復人命無常。喻如轉燭。一息不還。便向灰壤。
(04)║三塗苦報即身應受。不可以錢財寶貨囑託求脫。窅窅冥冥。
(01)║恩赦無期。獨嬰此苦。無代受者。
(09)║莫言我今生中無有此罪。所以不能懇到懺悔。經中說言。凡夫之入。
(03)║舉足動步。無非是罪。又復過去生中。皆悉成就無量惡業。
(01)║追逐行者。如影隨。形若不懺悔。罪惡日深。故苞藏瑕疵。
(00)║佛教不許。說悔先罪。淨名所尚。故知長淪苦海。
(02)║寶由隱覆。是故弟子今日發露懺悔。不敢覆藏。
(04)║運此增上之心。歸投三寶。至誠懺悔。
(00)║弟子等從無始以來。至于今日。或在人天六道受報。
(00)║有此心識。常懷惑愚。繁滿胸衿。或因三毒。造一切罪。
(00)║或因三漏。造一切罪。或因三覺。造一切罪。或因三受。
(00)║造一切罪。或因三苦。造一切罪。或緣三假。造一切罪。
(00)║或貪三有。造一切罪。如是等罪。無量無邊。
(04)║惱亂一切六道四生。今日慚愧。皆悉懺悔。
(00)║又復弟子無始已來。至于今因。或因四識住。
(03)║造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。
(03)║或因四執。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四縛。
(03)║造一切罪。或因四食。造一切罪。或因四生。造一切罪。
(03)║如是等罪。無量無邊。惱亂六道一切眾生。今日慚愧。
(03)║皆悉懺悔。
(00)║又復弟子無始已來。至于今日。或因五住地。
(03)║造一切罪。或因五受根。造一切罪。或因五蓋。造一切罪。
(02)║或因五慳。造一切罪。或因五見。造一切罪。或因五心。
(02)║造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。惱亂六道一切眾生。
(01)║今日發露。皆悉懺悔。
(00)║又復弟子無始已來。至于今日。或因六情根。
(03)║造一切罪。或因六識。造一切罪。或因六想。造一切罪。
(03)║或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六愛。
(03)║造一切罪。或因六疑。造一切罪。如是等煩惱。無量無邊。
(02)║惱亂六道一切眾生。今日慚愧發露。皆悉懺悔。
(00)║又復弟子無始已來。至於今日。或因七漏。造一切罪。
(00)║或因七使。造一切罪。或因八倒。造一切罪。或因八垢。
(00)║造一切罪。或因八苦。造一切罪。惱亂六道一切眾生。
(00)║今日發露。皆悉懺悔。
(00)║又復弟子無始已來。至於今日。或因九惱。造一切罪。
(00)║或因九結。造一切罪。或因九上緣。造一切罪。
(03)║或因十煩惱。造一切罪。或因十纏。造一切罪。或因十一遍使。
(00)║造一切罪。或因十二入。造一切罪。或因十六知見。
(01)║造一切罪。或因十八界。造一切罪。或因二十五我。
(02)║造一切罪。或因六十二見。造一切罪。
(08)║或因見諦思惟八十八使百八煩惱。晝夜熾燃。開諸漏門。遠一切罪。
(02)║惱亂賢聖及以四生。遍滿三界。彌[一/旦]六道。無處中藏。
(02)║無處可避。今日至倒向十方佛尊法聖眾。慚愧發露。
(02)║皆悉懺悔。
(00)║ 至心發願
(00)║願弟子承是懺悔三毒等一切煩惱。生生世世。
(02)║三慧明。三達朗。三苦滅。三願滿 願弟子。
(06)║承是懺悔四識等一切煩惱所生功德。生生世世。廣四等心。
(03)║立四信業。四惡趣滅。得四無畏 願弟子。
(07)║承是懺悔五蓋等諸煩惱。度五道。豎五根。淨五眼。成五法身
(03)║ 懺悔愛等諸煩惱所生功德。願生生世世。具足六神通。
(02)║滿足六度業。不為六塵惑。常行六妙行。
(00)║
(20)║又願弟子承是懺悔七漏八垢九結十纏等一切諸煩惱。所生功德。生生世世。坐七淨華。洗八塵水。
(02)║具九斷智。成十地行願。以懺悔十一遍使。及十二入。
(02)║十八界等。一切諸煩惱。所生功德。
(09)║願十一空解當用栖心自在。能轉十二行輪。具足十八不共之法。無量功德。
(00)║一切圓滿。迴此功德。普及眾生。
(00)║發願已。歸命禮三寶。
(00)║ ○白眾等聽說經中無常偈
(00)║ 人命無根本 難可保須臾 忽然病困廛
(00)║ 氣急喘唯麤(集者標舉) 諸識皆昏昧
(00)║ 行入險城中 親知咸棄捨 任被繩牽去
(00)║ 將至燄摩羅 隨業而受報 勝因生善道
(00)║ 惡業墮泥梨(已上出無常經。已下正法念經) 如畫好醜形
(00)║ 令譬眾像現(譬上有天宮。有地獄。乃至五道) 心業亦如是
(00)║ 能為善惡形(已〔上〕集者結勸) 寄語修行者
(00)║ 心筆利而尖 須將畫聖賢 莫畫三惡道
(00)║
(00)║圓覺道場修證廣儀第卷十一
(00)║
(00)║ 永仁六年十二月二十四日巳時書
(00)║ 山井菴室(六十九)
(00)║ 為利益眾生 南無一心佛
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