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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十四冊 No. 1475《圓覺經道場修證儀》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 74, No. 1475 圓覺經道場修證儀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
(00)║圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十
(00)║ 終南山草堂寺沙門 宗密 述
(00)║ 第十四上
(00)║ 歎佛功德
(00)║ 憐愍世間大醫王 身皆智慧及寂靜
(00)║ 無我法中有真我 是故敬禮無上尊
(00)║ 世救要求然後得 如來無上而為歸
(00)║ 隨佛世間如犢子 是故得名大悲牛
(00)║ 如來功德滿十方 凡下無智無能讚
(00)║ 我今讚歎慈悲心 為報身口二種業
(00)║ 世間常樂自利益 如來終不為是事
(00)║ 能斷眾生世果報 是故我禮自他利
(00)║ 世間逐親作益厚 如來利益無怨親
(00)║ 佛無是相如世人 是故其心等無二
(00)║ 世間說異作業異 如來如說業無差
(00)║ 凡所修行斷諸行 是故得名為如來
(00)║ 先已了知煩惱過 示現之處為眾生
(00)║ 久於世間得解脫 樂處生死慈悲故
(00)║ 雖現天身及人身 慈悲隨逐如犢子
(00)║ 如來即是眾生母 慈心即是小犢子
(00)║ 自受眾苦念眾生 悲念心時不悔沒
(00)║ 憐愍心盛不覺苦 故我稽首拔苦者
(00)║知欲可厭愛厭業道捨惡樂善。
(00)║ 第一 唱十一偈 述善業
(00)║ 曾於宿世歸三寶 今遇先緣正信生
(00)║ 見說人天莞爾喜(論語云。夫子莞爾而笑)
(00)║ 聞談鬼獄喟然驚(喟歎聲也。論語云顏淵喟然歎曰)
(00)║ 深知塵欲須呵厭 深信真門可竭誠
(00)║ 捨惡迴心唯樂善
(12)║ 欲圓作佛最尊榮(見諸大乘經。勸發大菩提心。故擬求佛。緣未了本性。不免還成有漏之行)
(00)║ 三歸戒品專精受 十惡因緣至意停
(00)║ 蕩子杳郎常遠離 師僧如上數諮迎
(00)║ 倡樓酒肆長年絕 寺舍伽藍每月行
(00)║ 朝暮縱忙亦念佛 公私稍暇即持經
(00)║ 婚姻集處多辭退 禪講開時便往聽
(00)║ 八戒逢緣不懈怠 六齋依日必專精
(00)║ 持缽僧到無空過 設供人齊即著名
(00)║ 貧子病兒頻濟慧 禪房佛殿數修營(次下二句。
(00)║說農家) 蟲蛇耕種專防損
(00)║ 秤斗交開必筭平(以下二句。又通說一切)
(00)║ 隨力賑窮而救乏 臨危濟弱亦扶傾(以下二句。
(00)║說官人也) 為官誓志唯行直
(00)║ 效職安貧自守清(次下二句。通說一切)
(00)║ 親戚緣身無誑妄 交遊沒齒不喧爭(次下一偈。
(00)║述被人勸酒肉守志不隨) 風霜美酒深盃酌
(00)║ 飢困年羹滿碗盛 曾被親情團聚勸
(00)║ 降心禁口不生情 況於殺盜邪婬事
(00)║ 豈更分毫犯重輕 如此類人修戒行
(00)║ 上中下品有虧盈 本來修習雖求佛
(00)║ 且為三乘理未明 便逐階差空受報
(00)║ 生於人道及天庭 以復現天人□□
(00)║ 第二 唱二十四偈 述人道
(00)║ 欲識人天福報別 先須知彼有何依(此下一一。
(00)║依俱舍論文述之。或頌或長行。隨便而用之)
(12)║ 器世風輪最在下(謂諸有情業增上緣力。先於最下依止虛空。有風輪生也) 厚十六億(此風輪厚十六億踰繕那。
(00)║下文每舉其數。皆是踰繕那也)廣難窺(難窺者。數無量也。故頌云。安立器世間。
(03)║風輪最居下。其量廣無數。厚十六洛叉。洛叉梵語。此云億也)
(00)║ 此輪體性殊堅密 金剛杵擊亦難隳(隳壞也。
(01)║論云。風輪其體堅密。假使有一大諾健那。以金剛輪。奮威而擊。金剛有碎。風輪無損也)
(00)║ 大雲澍雨風輪上 滴如車軸即成池(論云。
(02)║又諸有情業增上力。起大雲雨。注風輪上。於未凝位深一十一億二萬踰繕那。問如何水輪不傍流散。
(01)║答有情業〔盛〕由風力持令不流散。如[竺-二+耑]持穀。又業力起。摶擊此水上。結成金輪。如熟蜜停上凝成膜。
(01)║故水輪唯厚八〔億〕。餘〔皆〕成金輪。厚三億二萬也。故頌云次上水輪深十一億二萬。下八洛叉水。
(03)║餘凝結成金)
(16)║ 徑(直長)十二億(三千四百)深十一(億萬) 底及四邊風所持
(00)║ 上結金成如乳膜
(14)║ 厚三億二(二萬)徑無虧(等於水也。論云。二輪廣量其數是同。為徑十二億三千四百半踰繕那也。故頌云。此水金輪廣。
(04)║徑十二洛叉。三千四百半) 周圍邊數成三倍
(00)║ 三十六億尚餘奇(音機也。不偶不全故。謂此二輪。
(10)║直長即有十二億三千四百踰繕那。若四還周圍之量。即三〔億〕。當三十六億一萬三百五十踰繕那。故頌云。周圍此三倍也。
(01)║此者指直長之數也。今此偈中。為欲成句及韻故。但云三十六億。舉零數。故云尚餘奇矣。餘者。
(03)║一萬三百五十也。筭之如此) 共業大雲還起雨
(00)║ 滴金輪上九[尸@垂][厂@義](九謂須彌七金鐵圍。七金者。次須彌初持雙。二持軸。
(02)║三竭地洛迦。四善見。五馬耳。六象鼻。七尼民達羅) 別風簡別金銀寶
(00)║ 聚為山狀及州基 分水甘鹹為內外
(00)║ 皆成大海悉同時(論云。於金輪上。有九大山。妙高山王處中而住。餘八圍之。
(00)║八中前七名內。第七山外有大洲等。此外復有鐵圍山。周匝如輪。圍一世界。七唯金所成。妙高四寶。
(00)║問。此等從何而生。答有情業力。起大雲雨。而澍金輪上。滴如車軸。積水奔濤。其水即為眾寶積藏。
(01)║由具種種威德猛風鑽擊生眾寶類等。復由業力。引起別風。簡別寶等。攝令聚集成洲分水。
(04)║令別成立內海外海。如是九山住金輪上。入水量皆等八萬踰繕那。唯妙高山出水亦爾。餘八出水半半漸[(白-日+田)/廾]。
(00)║持雙出水四萬乃至鐵圍出水三百一十二半。如是九山一一廣量。各各自與出水量同)
(00)║ 妙高四寶為山體 閻浮南面吠琉璃
(00)║ 北邊黃金東銀體 西邊之寶號頗胝(論云。
(02)║隨寶威德。色顯於外。故瞻部洲空似琉璃之色也) 金山四面七重繞
(00)║ 一山一海間相離 內山高廣外低狹(妙高八萬。
(00)║從持雙。如次四萬二萬。一萬。五千。二千五百。一千二百五十。六百二十五。
(11)║乃至鐵圍三百一十二半)海之勢分亦依隨(內七海從最內至外。如次八萬。四萬。二萬。一萬。五千。
(02)║二千五百。乃至第七海。一千二百五十也。故頌云。中間有八海。前七名為內。最初廣八萬。四邊各三倍。
(01)║餘六半半狹。言四邊各三倍。此約持雙山內邊周圍量。於其四面。數各三倍。三倍計於八萬也。
(03)║三八二十四。各成二億四萬也。其六海不說周圍量者。恐煩多數也)
(00)║ 此七海中所有水
(12)║ 八般功德甚希奇(論云七中皆具八功德水)
(17)║ 甘(一)冷(二)耎(三)輕(四)清(五)不臭(六)
(14)║ 不傷喉(七)腹(八也)飲相海(九也。本文云。七飲時不損喉。八飲已不傷腹。今就句韻故。總云不傷等)
(00)║ 第八即當鹹水海(頌云。第八名為外。三洛叉二萬。二千踰繕那。論云。
(03)║鹹水盈滿。量廣三億二萬二千踰繕那。評曰此最廣)海外輪山是鐵圍
(00)║ 東南西北(以此定次者。一一約之配諸事類)四洲渚(頌云。於中四大洲。
(01)║南瞻部如車。云云。此下諸偈自顯也)
(12)║ 每洲而對向須彌(南洲之北邊。對須彌之南面。餘皆類之) 此四洲中人所住
(00)║ 所言人者性多思(涅槃經俱舍論皆此說也)
(00)║ 不似諸天思慧劣 不問三惡識情癡
(00)║ 南州三事勝忉利(亦勝北鬱)
(15)║ 梵行(耽欲)勇勤(放逸)及憶持(遺忘。天有此三種。劣於南洲也) 北勝於南無我所
(00)║ 千年後必上天墀(上天之階墀。此下明四洲得名云)
(00)║ 南因贍部(亦名閻浮。此洲從中向北有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。
(01)║有香醉山。雪北香南有大海。名阿耨達。此云無熟惱。縱廣正等五十踰繕那。八功德水盈滿其中。
(02)║非得通人無由能至。於此池側有贍部林。樹形高大。其果甘美。依此林故。
(08)║名贍部洲)東勝身(身相勝妙故。梵云弗婆提。亦云弗于逮也) 西將牛貨以為資(資財也。
(01)║以牛交易。如此國錢財。梵云衢邪尼。亦云〔陀羅〕尼) 北號勝生生最勝(梵云俱盧。
(00)║亦云鬱〔丹〕越) 身心福壽悉精微
(00)║ 南四肘身餘倍倍 南似車形(南國車形。前狹後闊。
(02)║南洲人上闊下狹)半月規(東也。規矩如此。頌云。其相如半月)
(00)║ 圓滿(西也。猶如滿月。頌云。其國無缺)畟方(頌云。俱盧畟方)依次配(東西南北)
(00)║ 列形而相悉如斯
(16)║ 南尖(狹也)北廣(贍部洲也)三邊等(等各二千踰繕那。南唯三那半。頌云。三邊各二千。南邊有三半)
(00)║ 西廣東尖亦類之(東也。頌云。三邊如贍部。東邊三百半。謂三各二十那。
(02)║東唯三百五十那也) 餘二(西及北也)圓方每闊狹(西州頌云。
(00)║徑二千五百。周圍此三倍。計七千五百也。北州頌云。面各二千等。計八千也。徑亦如此。但說正面。
(01)║不說四角) 壽則南洲無定期
(00)║ 增成八萬減唯十 先則劫初不可知(成劫之初。
(00)║人壽無量) 北鬱定千餘半半(西五百。
(01)║東二百五十)
(12)║ 三州仍有夭傷時(除此北洲也) 閻浮苦樂相交雜(利衰毀譽。
(00)║稱機苦樂。又貧富貴賤。壽夭榮枯。通塞禍福。老少病健。愛會愛離。怨會怨離。求得不得等苦也)
(00)║ 震旦親觀倒四□ 東弗西瞿樂漸勝
(00)║ 大同衣食及□儀(大〔風〕南洲而小異也)
(00)║ 人民富無多賢善 都無賊盜及姦非
(00)║ 顏貌端嚴無墨色
(15)║ 翠髮(髮青翠妙〔妨〕)全垂或悉垂 唯有鬱丹一向樂
(00)║ 所須如意不營為(衣食自然) 一江之水布諸國
(00)║ 國外金山四面圍(如城牆也) 草色紺青遍覆地
(00)║ 地唯金地無墟欹 常淨常明無異穢
(00)║ 地開藏糞(人欲大便。則地開。事了合而藏之也)鳥銜尸(人命終。
(05)║即有鳥銜尸送金山外也) 食有香粳長半寸(不因耕種)
(00)║ 石火(欲炊飯即火生。熟即火息也)枯羅(木也。
(11)║結子如甑釜之器)盛水炊(〔馬〕米入器中。便多少自足。不假量之。飯熟人來即喫。亦無〔主〕彼此)
(00)║ 男女別居不渾雜 貌唯白淨自然衣
(00)║ 無諸惡業相殘害 風土暄涼適四時
(00)║ 大樹葉垂為屋舍 到來即住各無私
(00)║ 無自無他無主宰 夫妻男女不相依
(00)║ 男子女人若愛樂 相逢樹下樹低枝
(00)║ 事了當頭隨意去 男女生來在路岐
(00)║ 行過指頭皆與吮 成長不辨是誰貌
(00)║ 都不積藏衣與食 又無我慢互相欺
(00)║ 千年雖得常安樂 佛法無由度此機
(00)║ 第三 中四偈 述轉輪王
(00)║ 有四輪王福德勝 四州增一眾心歸
(00)║ 鐵南(唯一天下)銅二(南一東二天下也)銀□
(15)║(東南西三天下也)次(次配南東西。增加一也) 唯有金輪四總威
(00)║ 十善他人身亦爾(一洲) 高樓十五倍精持
(00)║ 樊香齊潔承天意(每十五日。上樓樊香清齋潔己。以奉天也)
(00)║ 天降金輪空裏飛 七寶由斯自具足
(00)║ 尊榮千子鎮相隨 四處望風皆順化(王南已。
(01)║次東西北。一一歸伏也) 能將威德役神祗
(00)║ 八萬餘年無病苦 出無佛世自為師
(00)║ 除卻六天無可比 騰空自在不知誰
(00)║ 第四 中八偈 述六欲天
(00)║ 六欲天名何以得 希須心被五塵牽
(00)║ 貪婬交抱執笑視
(12)║ 自在通光及自然(俱舍頌云六受欲交抱。執手笑視婬。四洲之人同四王界貪與五塵令名欲也。自在光潔神用。及自然名天)
(00)║ 三品修成十善業 六天感果定無偏
(00)║ 衣裳作念隨心至 飲食(酥從味也)纔思逐意圓
(00)║ 地處(二天)空居(四天)分次第
(17)║ 化生(唯化生也)化物(或自或他)[仁-二+乇]因緣 五衰相在何名樂
(00)║ 只勝人間八苦煎 四萬由旬山四鎮
(00)║ 妙高半腹四王天 閻浮五□春秋匝
(00)║ 方得初天一日全 壽命定經五百歲
(00)║ 身長半里貌堪憐 繕那八萬彌盧頂
(00)║ 忉利驕尸糒最潤 四八宮垣居四角
(00)║ 身長一里壽千年 空居有四天天勝
(00)║ 五欲知時(夜摩此云時分。知五欲時分)知足賢(受五欲時。易知足故)
(00)║ 樂變五塵為受用 全他化出我周旋
(00)║ 漸增身量俱盧舍
(12)║ 一半二三等倍前(一俱盧舍三里。夜摩天一里半。兜[〦/(孿-子+十)]身長二里。樂變化二里半。他化三里。故云等倍前)
(00)║ 人世積年為晝夜(人間二百年。夜摩一晝夜。人間四百年知足為一日。
(02)║人間八百年。樂變化一日。人中一千六百年。他化一日)
(00)║ 雲中宮闕布聯聯 乘斯日月上天壽
(00)║ 二四八千萬二千(夜摩壽年二千歲。知足四千歲。樂變化八千歲。
(04)║他化壽年萬二千歲)
(00)║又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨還滋愛本。
(00)║ 第五 中八偈 述四禪 (注。釋多約十地論也)。
(00)║ 有人宿世善根長 又遇真門更發揚
(00)║ 諸愛皆知可厭惡(釋經初二句也)
(00)║ 心心愛惡二俱忘(棄惡樂捨也。愛也)
(00)║ 俱忘之意名為捨(釋捨字也)
(12)║ 樂捨心存豈是當(標樂字之過也)
(12)║ 由此還滋根本愛(釋樂心過失之狀) 遂成有漏屬無常
(00)║ 捨之漸次多方便 四禪八定離災殃
(00)║ 四定義名次下說
(12)║ 四禪行相且先彰(四禪天八支一三各五。〔二四〕一尋伺喜樂定。二內淨喜樂定。三捨念慧樂定。四捨念中受定。中受者。
(04)║不苦不樂也。若約不離者。一離五欲十惡五蓋。二離尋伺。三離喜。四離樂)
(00)║ 一離欲惡兼諸蓋(離鄣支也)
(17)║ 尋因(對治支也)喜樂(修行利益支)以為良(如土石山頂有水。有定為二支所依。餘三准之也)
(00)║ 二離尋伺(離鄣支也。以內淨一心。
(18)║為對治支也)唯喜樂(利益支也如純土山頂之上。有池水也) 第三離喜(喜是鄣也。以捨念慧三法。
(00)║為對治)樂堂堂(利益也如純土山在池也) 第四都忘(忘樂及先除苦憂喜。
(02)║為離鄣支)唯住捨(捨念清淨。為對治支。以不苦不樂。為利益支。此地於樂如重病。觀聽妙音樂也)
(00)║ 離八災難最清涼(八者。尋。詞。憂。喜。苦。樂。出息。入息也)
(00)║ 後漸離前前具後
(12)║ 皆能靜慮勝難量(比上讚禪是定慧等) 空天有定而無慧
(00)║ 欲界慧多定又尪(尪者。劣弱也)
(00)║ 唯此四禪定慧等
(12)║ 聖凡同入用偏強(入四無色如處中。入四空。如處虛空也)
(12)║ 四空定者都無色(俱舍云無色謂無色蘊)
(12)║ 四蘊為身無定方(或色界修成。命終隨處即住故) 超諸色想(小乘云。
(07)║修時且在欲色界故但超想。大乘即決定唯滅於色想也。謂初修時厭第四禪色等。如病如[病-丙+(雍-〦)]。如瘡如刺。無常苦等。
(01)║故得離想。故云超也)虛空住(作無邊虛空想。能滅色想。心安空定名住)
(00)║ 超空(外念麤故)住識識無疆(疆者邊也。知緣空。先是識故。於淨六識。
(03)║能了知安住勝解。得入此位)
(12)║ 超識住於無所有(心於所緣捨諸所有。寂無所有也) 細想雖在(緣於無想也。
(05)║非如無想定及滅盡定。故諸教云。非非想也)麤想無(又超無所有想也)
(00)║ 此四想名無色界 從茲(茲者。
(09)║非想天也)邪正各分張(外道計為涅槃〔究〕竟不究竟法及佛故墮也。若知此患更必上求。上求上進時。上無所緣。
(00)║竟無所得。滅而不轉。則得滅受想定。故邪正各分張也)
(00)║便現有為增上善果。
(00)║ 第六 中十偈 述上二界
(00)║ 便現有為善果者 由前禪定所住持(釋善字也)
(00)║ 苦麤障離名增上(釋增上字) 未契真源名有為(釋有為也)
(00)║ 欲界命終生此處(在欲界。修此禪等也)
(00)║ 色無色界是其依 就色有無分二界
(00)║ 蘊之五(色界)四(無色界也)理應知
(00)║ 欲界約麤而簡此(問欲界亦有色。何不名色界。答。以有欲。異於上界。
(03)║故別立名)
(12)║ 此唯有色故名之(無欲故云唯) 色界四禪十七處
(00)║ 下三九處(除第四禪天)是雲基(以雲為所仗之基址)
(00)║ 初禪眾輔王稱梵(初是梵眾。次梵輔。三梵王。為三天也)
(00)║ 下天欲染此初離(初離欲染。故名梵也。梵者淨也)
(00)║ 次謂小光無量淨(小光。及無量光。并淨光。是為三也)
(00)║ 語時口裏出光耀(從此得名)三禪三處身心淨
(00)║ 少(初名少淨)無量(次名無量淨也)遍(最上名遍淨也)順尊卑(上上轉勝故。
(01)║名順尊[(白-日+田)/廾]也) 第四八天空裏住(如下所別)
(00)║ 無雲(一也)見即福生時(二也) 廣果世間福廣大(三也)
(00)║ 習無想者亦於茲(四也。是外道)
(00)║ 次五淨居皆聖者 無煩(一也)無熱(二也)更何疑
(00)║ 靜慮果彰名善現(三也) 次名善見見精微(四也)
(00)║ 色最後邊為究竟(五也) 更無有處色過斯
(00)║ 空處(一也)識(二也)居無所有(三也)
(00)║ 想麤無二修非□(四也)
(12)║ 壽心增勝排為上(用心及焉俱勝色故。位居其上。非處所在上也。其處無定也)
(12)║ 欲色命修識不移(在欲界習成命修。便於〔九〕欲界而住。色界亦然) 梵眾人天長半繕(八里)
(00)║ 次三半半□增之(輔一繕〔三〕一繕半少光二繕也)
(00)║ 次五天人增倍倍(無量光四繕。淨光八。少淨十六。無量淨三十二。
(04)║遍淨六十四)
(12)║ 無雲依倍減三推(無雲倍於下。合當一百二十八繕那。今既減三〔百〕推之。即唯一百二十五)
(00)║ 次七還增於倍倍(福□二百五十。乃至色究竟天一百六十繕那。為身量也)
(00)║ 四空都是無形儀
(12)║ 色天壽劫同身量(梵眾半劫乃至色究竟。一萬六千劫也)
(12)║ 劫萬空天二二思(空二萬劫乃至非想八萬劫也)
(00)║皆輪迴故。不成聖道。是故眾生欲脫生死。免諸輪迴。
(00)║先斷貪欲。及除愛渴。
(00)║ 第七 中四偈
(00)║ 修善及修不動業 本未意在絕輪迴
(00)║ 只緣未達三乘理 不能了得彼根栽
(00)║ 根栽即是前玄愛 愛在還從想處來
(00)║ 來往循環三界內 良由聖道未曾開
(00)║ 未開道逕何前超 聖果希望實可哀
(00)║ 是故佛令先斷愛 愛除聖道始無災
(00)║ 除之豈便言除書 但使心心以智摧
(00)║ 了達本空長離念 自然養得聖人胎
(00)║ 第八 中五偈 疑菩薩不斷愛
(00)║ 眾聞前義雖通決 因此復生一節疑
(00)║ 修道既須先斷愛 如何菩薩似相違
(00)║ 說法徹於真法界 千門理事洞玄微
(00)║ 還有愛情不總斷 資身事事要相宜
(00)║ 食須有味衣須暖 健適暄涼病問醫
(00)║ 自說無心方是道 元來事上有施為
(00)║ 施為俯仰隨人意 言語周旋慮是非
(00)║ 不絕萬緣專出離(不同二乘伏斷煩惱求涅槃也)
(00)║ 還存他世受生基(菩薩或云我來生生兜率。如天親。或云生極樂世界。
(02)║如龍樹。及天台智者等。或云願作如是如是身。願生如是如是處。如南岳思大師。生在猧國等)
(00)║ 受生即是存愛□(無愛潤業。即不〔愛〕生。願樂生如是處。即是愛也)
(00)║ 菩薩何緣未免之 佛即為通如此難
(00)║ 經文此下唱應知
(00)║善男子。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲。
(01)║令彼捨愛。假諸貪欲。而入生死。
(00)║ 第九 中十六偈 通釋前之疑難
(00)║ 初總通諸疑
(00)║ 凡是大乘諸大士 心觀二執本空虛
(00)║ 我相既知無所有
(12)║ 愛根豈得不先除(愛從我執而生) 但緣悲智須雙運
(00)║ 留惑受生與世俱(留惑潤生大乘讚諸經論皆說之也)
(00)║ 若下示同欲世事 無因度得彼迷徒
(00)║ 救人溺水還投水 扶醉須從泥裏扶
(00)║ 救彼豈辭衣服滋
(12)║ 扶他爭得免泥塗(醉倒泥糞狼藉等處。所以須扶也) 眾生病則菩薩病(淨名廣說)
(00)║ 欲度麤人跡似麤
(12)║ 從聖入凡誠叵測(誠者固宜不可測量) 從凡入聖亦非殊(菩薩有二。
(00)║一登地已上。有神力。從聖現凡。而度脫眾生。二具縛凡夫。能知如來秘密之藏。大悲增上。廣化眾生。
(00)║此二類雖度眾生。方便無異。故云亦非殊) 相聞貪愛元無愛
(00)║ 打翫為奴豈是奴(喻上凡也) 類彼禁□蛇命在(喻留惑也)
(00)║ 制其毒氣已令無(吟不結業)
(00)║ 次別通衣食醫藥疑
(00)║ 制毒猶如先斷愛(決心的定斷割。不留意於所愛之境。然行菩薩事跡。
(02)║不免似存。此非凡迷所能知也)
(12)║ 命存恰似養形軀(蛇命在者如菩薩且愛護形軀。以衣食養之。病即藥治等也)
(00)║ 養得只將弘佛法
(12)║ 出生入死化凡夫(此下具列要身形所以) 眼根要用看經教
(00)║ 口業須將演義殊 無足豈能行世界
(00)║ 無身何以攝門徒 此身支柱[泳-永+頁]衣食
(00)║ 不同草木有根株(不同瓠瓜繫而不食)
(00)║ 次通所作順人意所言盧是非之疑
(00)║ 初心應物須方便 不同禽畜但癡愚
(00)║ 不將衣食供貪愛 不以周旋有所圖
(00)║ 若逆他情他遠離 如何引誘入玄樞
(00)║ 次通來世受生疑
(00)║ 總學二乘修寂滅 或生淨土自歡娛
(00)║ 誰肯將身入五濁 誰能救拔免三塗
(00)║ 八難不堪傳佛法 三乘力用在閻浮
(00)║ 菩薩託胎生此處 直緣悲濟受崎嶇
(00)║ 總結前意生起後意
(00)║ 即知今世兼來世 護命存身只為渠
(00)║ 末世疑心若未決 更聽一喻理何如
(00)║ 如人墮海臨臨死 忽遇人尸海上浮
(00)║ 大海不容尸久滯 必便風吹泊海隅
(00)║ 其人抱著須牢把 不應離手暫須臾
(00)║ 尸帶蛆蟲雖厭惡 且圖到岸似乘桴
(00)║ 生死無邊同大海 觀身不淨似尸蛆
(00)║ 大般涅槃為海岸 度他自度類乘桴
(00)║ 資身衣食如牢把 心無愛著例何殊
(00)║ 大眾疑他不斷愛 但詳此喻自然除
(00)║若諸末世一切眾生。能捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。
(00)║勤求如來圓覺境界。於清淨心。便得開悟。
(00)║ 第十 中四偈
(00)║ 前推愛是輪迴本 過患因依有數重
(00)║ 既是如來親觀斷 今明能斷有何功
(00)║ 若諸末世眾生等 得遇真乘圓頓宗
(00)║ 外離欲塵無繫絆 內除憎愛湯心胸
(00)║ 心心永斷輪迴見 念念唯觀本性空
(00)║ 然後勤求無上覺 又逢善友為開蒙
(00)║ 情塵已離心清淨 萬法一時豁爾通
(00)║ 日出森森羅一像 鏡明歷歷現千容
(00)║南無大慈大悲(准前十二禮)。
(00)║ 至心懺悔
(00)║上來已具妙幢菩薩所見金鼓殊勝因緣。
(04)║懺悔罪鄣竟。
(23)║今復次依彼經滅業鄣品(次前品也)佛教天帝懺悔之法。而為懺悔(品初文也)。
(00)║爾時世尊住正分別入於甚深微妙靜慮。
(04)║從身毛孔放大光明。無量百千種種諸色諸佛剎悉現光中。
(01)║十萬恒河沙。校量譬喻所不能及。五濁惡世。為光所照。
(00)║是諸生作十惡業。五無間罪。誹謗三寶。不孝尊親。
(01)║輕慢師長婆羅門眾。應墮地獄餓鬼傍生。各蒙光照。
(01)║至所住處。是諸有情。見斯光已。因光力故。皆得安樂。
(01)║端正殊妙。色相且定。福智莊嚴。得見諸佛。
(05)║是時帝釋一切諸天眾。及恒河女神。并諸大眾。蒙光希有。
(03)║皆至佛所。右遶三匝。退坐一面。爾時天帝釋。承佛威力。
(02)║即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛言。世尊。
(03)║云何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提。修行大乘。
(00)║攝受一切邪倒有情曾所造作業鄣罪者。
(04)║云何懺悔當得除滅。佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
(00)║欲為無量無邊眾生。令得清淨解脫安樂。哀愍世間。
(00)║福利一切。若有眾生。由業鄣故。造諸罪者。應當策勵。
(00)║晝夜六時。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心專念。
(00)║口自說言。歸命頂禮現在十方一切諸佛。
(04)║已得阿耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法輪。雨大法雨。
(00)║擊大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。
(04)║為欲利益安樂諸眾生故。常行法施。誘進群迷。
(06)║令得大果證常樂故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸誠。
(03)║至心禮敬彼諸世尊。以真實慧。以真實眼。真實證明。
(03)║真實平等。悉知悉見一切眾生善惡之業(上皆全寫經文。下有一行。集者之語)。
(00)║是故我等與法界眾生。
(11)║依世尊教示懺悔詞句而懺悔(此下文全寫經文。即蓮次文也。如是之詞再三詳之。是佛教末世而作懺悔)。
(04)║ 我從無始生死以來。隨惡流轉。共諸眾生。造業鄣罪。
(04)║為貪瞋癡之所纏縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。
(04)║未識善惡時。由身語意造無間罪。惡心出佛身血。誹謗正法。
(01)║破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。身三語四意三種行。
(01)║造十惡業。自作教他見作隨喜。於諸善人。橫生毀謗。
(01)║計秤欺誑。以偽為真。不淨飲食施與一切。
(05)║於六道中所有父母。更相惱害。盜窣堵波物。四方僧物現前僧物。
(00)║自在而用。世尊法律。不樂奉行。師長教示。不相隨順。
(00)║見行聲聞緣覺大乘行者。喜生罵辱。
(06)║令諸行人心生悔惱。見有勝已。便懷嫉妒。法施財施。常生慳惜。
(02)║無明所覆邪見惑心。不修善因。令惡增長。於諸佛所。
(02)║而起誹謗。法說非法。非法說法。如是眾罪。佛以真實慧。
(01)║真實眼。真實證明。真實平等。悉知悉見。我今歸命。
(02)║對諸佛前。皆悉發露不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
(02)║已作之罪。今皆懺悔。所作業鄣。
(10)║應墮惡道地獄傍生餓鬼之中。阿蘇羅眾。及八難處。願我此生所有業鄣。
(02)║皆得消滅。所有惡報。未來不受。
(10)║亦如過去未來現諸大菩薩。修菩薩行。所有業鄣悉已懺悔。
(07)║我之業鄣今亦懺悔。盡皆發露。不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
(03)║未來之惡更不敢造。
(00)║懺悔已。至心歸命禮三寶。
(00)║佛令如上懺悔已。復告天帝釋言。善男子。以是因緣。
(00)║若有造罪。一剎那中。不得覆藏。
(08)║何況一日一夜乃至多時。若有犯罪。欲求清淨。心懷愧恥。
(06)║信於未來必有惡報。生大恐怖。應如是懺。
(10)║如人被火燒頭燒救令速滅。火若未滅。心不得安。若人犯罪。亦復如是。
(03)║即應懺悔。令速滅除。若有願生富樂之家多饒財寶。
(03)║復欲發意修習大乘。亦應懺悔。滅除業鄣。
(07)║欲生豪貴婆羅門種。剎帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應懺悔。
(03)║滅除業鄣。善男子。若欲生諸天乃至欲生色究竟天者。
(02)║亦當懺悔。滅除業鄣。若欲求預流果。乃至自在菩薩。
(02)║至究竟地。求一切智。三藐三菩提正遍智者。亦應懺悔。
(01)║滅除業鄣。何以故。善男子。一切諸法。從因緣生。
(03)║如來所說異相生異想滅因緣。是故如是過去諸法。
(03)║皆已滅盡。所有業鄣。無復遺餘。是諸行法。未得現生。
(03)║而今得生。未來業鄣。更不復起。何以故。善男子。一切法空。
(01)║如來所說。無有我人眾生壽者。亦無生滅。亦無空法。
(01)║善男子。一切諸法。皆依於本。亦不可說。何以故。
(03)║過一切相故。若有善男子善女人。如是入於微妙真理。
(02)║生信敬心。是名眾生而有於本。以是義故。說於懺悔。
(02)║滅除業鄣。弟子眾等。問來已作經文。懺業鄣竟。
(04)║今還依次下經文。自申我等隨喜勸請迴向之意。經云。善男子。
(00)║有四業鄣。難可懺除。云何為四。一者於菩薩律儀。
(01)║犯遂重惡。二者於大乘經。心生誹謗。
(07)║三者於自根不能增長。四者貪著三有。無出離心。復有四種對治業鄣。
(00)║云何為四(懺悔勸請隨喜迴向)。一者。於十方世界一切如來。
(00)║至心親近。說一切罪。二者。為一切眾生。
(05)║勸請諸佛說深妙法。三者。隨喜一切眾生所有功德。四者。
(03)║所有一切功德善根。
(18)║悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提(諸家比者用婆沙論等之文。先勸請。後隨喜。今准此金光明經。及華嚴經行願品。先隨喜。
(08)║後勸諸也)是故我等。具依如來所示天帝釋隨喜之法。而為隨喜。
(00)║爾時天帝釋向佛言。世尊。世間所有善男子善女人。
(00)║於大乘行。有能行者。有不行者。
(08)║云何能得隨喜一切眾生功德善根。佛言。善男子善女人。
(06)║若眾雖大乘未能習。然於晝夜六時。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
(00)║一心專念。作隨喜時。得福無量。應作是言。
(04)║十方世界一切眾生。現在修行施戒心慧。我皆悉已深生隨喜。
(00)║由作如是隨喜福故。
(12)║必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如是過去未來一切眾生。所有善根。
(02)║皆悉隨喜。又於過去未來現在。初行菩薩。行發菩提心。
(01)║乃至一生補處所有功德。皆悉至心隨喜讚歎。
(03)║復於現在十方世界一切諸佛應正遍知。證妙菩提。
(03)║為度無邊諸眾生故。轉無上法輪。行無礙法施。
(05)║哀愍勸化一切眾生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足。無盡安樂。
(01)║如是功德。我皆隨喜。聲聞獨覺。所有功德。
(05)║亦皆至心隨喜讚歎。
(00)║隨喜已。至心歸命禮三寶。
(00)║我等上來依教隨喜。若得心境相稱。與理相應。
(02)║知佛所說功德無量。是故次下經文。善男子。如是隨喜。
(01)║當得無量功德之聖聚。
(12)║如恒河砂三千大千世界所有眾生。皆斷煩惱。成阿羅漢。若有善男子善女人。
(02)║盡其形壽。常以上妙衣服飲食臥具醫藥。而為供養。
(02)║如是功德。不及如前隨喜功德。千分之一。何以故。
(03)║供養功德有數有量。不攝一切諸功德故。隨喜功德。
(03)║無量無數。能攝三世一切功德。
(11)║是故若人欲求增長勝善根者應修如是隨喜功德。
(00)║ 至心勸諸
(00)║爾時天帝釋。白佛言。世尊已知隨喜功德竟。
(03)║勸請功德。唯願為說。欲令未來一切菩薩當轉法輪。
(03)║現在菩薩正修行故。佛告天帝釋。若有善男子善女人。
(02)║願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當修行三乘之道。
(02)║是人當於晝夜六時。如前威儀。一心專念。作如是言。
(02)║我今歸依十方一切諸佛世尊。
(10)║已得阿耨多羅三藐三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅槃者。
(05)║我皆至誠頂禮勸請。轉大法輪。雨大法雨。然大法炬。照明理趣。
(01)║施無礙法。真般涅槃。久住於世。度脫安樂一切眾生。
(01)║如前所說。乃至無盡安樂。勸請已。
(08)║至心歸命禮三寶眾等。上來依經勸請。若能心境相應功德無量。
(03)║是故次下經云。善男子。假使有人。
(10)║以三千大千世界滿中七寶。供養如來。若復有人。勸請如來。
(07)║轉大法輪所得功德。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法施。善男子。
(01)║且置三千大千世界七寶布施。
(09)║若人以滿恒河沙數三千大千世界七寶。供養一切諸佛。勸請功德。
(03)║亦勝於彼由其法施有五勝利。云何為五。一者。
(05)║法施兼利自他。財施不爾。二者。法施能令眾生出於三界。
(03)║財施之福不出欲界三者。法施能淨法身。
(07)║財施但唯增長於色。四者。法施無窮。財施有盡。五者。法施能斷無明。
(01)║財施唯伏貪愛。是故善男子。勸請功德無邊。難可譬喻。
(00)║如我昔行菩薩道時。勸請諸佛。梵王等。
(05)║勸請於我轉大法輪。善男子。請轉法輪。為欲度脫安樂諸眾生故。
(00)║我於往昔。為菩提行。勸請如來。久住於世。莫般涅槃。
(00)║此善根故。得十力。四無所畏。四無礙辨。
(05)║乃至不共之法。我涅槃後。正法久住。我法身妙相。清淨無比。
(02)║出於聲聞獨覺之境。諸大菩薩之所修行。
(06)║一切如未體無有異。此等皆由勸請功德善根力故。如是法身。
(02)║我今已得。是故若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。
(02)║於諸經中一句一頌。為人解說。功德善根。尚無有限。
(02)║何況勸請如來。轉大法輪。久住世。莫般涅槃。
(00)║ 至心迴向
(00)║爾時帝釋。復白佛言。世尊。若善男子善女人。
(03)║為求阿耨多羅三藐三菩提故。修三乘道。所有善根云何。
(01)║迴向一切智智。佛告天帝。善男子。若有眾生。
(04)║欲求菩提修三乘道。所有善根。願迴向者。當於晝夜六時。
(02)║殷重至心。作如是說。我從無始生死已來。
(06)║於三寶所修行成就。所有善根。乃至施與傍生一搏之食。
(04)║或以善言和解淨法。或受三歸。及諸學處。或復懺悔勸請隨喜。
(00)║所有善根。我今作意悉皆攝取。迴施一切眾生無。
(01)║悔吝心。是解脫分善根所攝。如佛世尊之所知見。
(02)║不可稱量。無礙清淨。如是所有功德善根。
(06)║悉以迴向一切眾生。不住相心。不捨相心。我亦如是功德善根。
(02)║悉以迴施一切眾生。願皆獲得如意之午撝空出寶。
(02)║滿眾生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法辨才。悉皆無滯。
(02)║共諸眾生。同證阿耨多羅三藐三菩提。得一切智。
(03)║又如過去未來現在諸大菩薩修行之時。功德善根。
(03)║悉皆迴向一切種智。我今所有功德善根。
(07)║亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提(自此已下。使合發願也)。願共一切眾生。
(03)║俱成正覺。如餘諸佛。坐於道場菩提樹下。
(07)║破魔波旬無量兵眾。應見覺知。應可通達。如是一切。
(07)║一剎那中悉皆照了。於後夜中。獲甘露法。證甘露義我及眾生。
(03)║願皆同證如來妙覺。
(00)║迴向發願已。至心歸命禮三寶。
(00)║上來始自懺悔。終至迴向。四段法門。總名滅業鄣品。
(00)║即智餘鄣。須具四門。四門之未。總歎功德云。善男子。
(00)║若有清信男子女人。於此金光明最勝王網經。
(02)║滅業鄣品。受持讀誦。憶念不忘。為他廣說。
(06)║得無量無邊大功德聚。譬如三千大千世界所有眾生。
(05)║一時皆得成就人身。成獨覺道。若有男子女人。盡其形壽。
(03)║恭敬尊重。四事供養。一一獨覺。各施七寶。如須彌山。
(03)║此諸獨覺入涅槃。後皆以珍寶起塔供養。若復有人。
(03)║於此滅業鄣品。受持讀誦。憶念不忘。為他廣說。所獲功德。
(01)║於前說供養功德。百分不及一。百千萬億分。
(04)║乃至挍量譬喻。所不能及。
(00)║ ○白眾等聽說經中無常偈
(00)║ 上生非想處 下至轉輪王 七寶鎮隨身
(00)║ 千子常圍遶 如其壽命盡 須臾不暫停
(00)║ 還漂死海中 隨緣受眾苦 (出無常經)
(00)║ 血苦無邊際 貪愛是根無 愛使諸眾生
(00)║ 不得脫生死 愛心難棄捨 黏著似黐膠
(00)║ 是故應割愛 勤求無上道 各說無常偈
(00)║ ○第十五上 (卷第十)
(00)║ 歎佛功德
(00)║如來眉間。有大人相。名遍法界光明雲。摩尼寶華。
(01)║以為莊嚴。放大光明。具眾寶色。猶如日月洞徹清淨。
(01)║其光普照十方國土。於中顯現一切佛身復出妙音。
(01)║宣暢法海。乃至(中間超六十三相至此九十七也)如來左足指端。
(02)║有大人相。名現一切佛神變雲。
(10)║不思議佛光明月燄普光摩尼寶燄輪。以為莊嚴。放眾寶色清淨光明。
(03)║充滿一切諸世界海。於中示現一切諸佛及諸菩薩。
(03)║演說一切諸佛法海。毗盧遮那如來。
(09)║有如是等十華嚴世界海微塵數大人相。一一身分眾寶妙相。以為莊嚴。
(01)║善男子。一切眾生。由本貪欲。發揮無明。
(06)║顯出五性差別不等依二種鄣。而現深淺。
(00)║ 第十一 十一偈述
(00)║ 輪迴本末前科竟 今明種住悉令知
(00)║ 答問之中餘此問(於諸輪迴有幾種性)
(00)║ 還須一一答無遺 若論諸教輪迴性
(00)║ 唯是緣生十二支 今據圓宗真了義
(00)║ 修依五性亦難離 五性本依貪欲起
(00)║ 無明根上始分枝 由斯總屬輪迴性
(00)║ 依二鄣成五類機 皆是新熏非本有
(00)║ 本有之說甚乖宣
(12)║ 疏鈔之中已廣辨(大疏懸談及此科之文也) 如今直斷不能推
(00)║ 無明自體唯昏鈍 如睡宜宜無所為
(00)║ 法爾忽生我我所 便成貪愛鎮相隨
(00)║ 貪求欲境將供我
(12)║ 即是前科種種非(造善惡業生於五道) 又愛三乘令我樂
(00)║ 依經勤苦便修治(不逢真正善友。不遇圓頓法門。不悟真源。不除愛本。
(02)║即華嚴所說。百千萬億那由他劫。具修六波羅蜜。若未聞此大威德法門。或聞不信順。
(07)║畢竟不生如來家是也) 三乘各一成三性 雜學即熏不定機(西也)
(00)║ 復有變為外道性 良由錯遇著邪師(五也)
(00)║ 還如睡裏雖冥明 夢想無端見非□
(05)║(非者造業受報也。是者。次下四字云)
(16)║ 夢縱修身(如聞三乘教修三乘行也)潯富貴(如辟支佛。羅漢。及大乘地前傍報也)
(00)║ 終歸不免虛是為(永每真見道之期有入地者。必因聞圓教也)
(00)║ 真須洞照圓靈覺
(12)║ 始是輪迴泯絕時(法華經中告聲聞。汝今始是真阿羅漢) 然復漸修斷二鄣
(00)║ 決成妙果定無疑 二鄣都為凡聖界
(00)║ 全鄣如來二轉依(轉煩惱生死。為菩提涅槃)
(00)║ 在即常榮二種死(分段生死變易生死)
(00)║ 斷之便作十方師(諸佛世尊)
(12)║ 既知此是都開節(迷順凡聖大開) 修習之從要細推
(00)║ 後偈昇沈相對說 分明聽取審思惟
(00)║云何二鄣。一者理鄣。礙正知見。二者事鄣。續諸生死。
(00)║ 十二 中十一偈述
(00)║ 欲知二鄣眾多過 欲妄光明所鄣者
(00)║ 所鄣必期實勝妙 自鄣能鄣罪難謾
(00)║ 修行本要求無上 無上果中唯兩般
(00)║ 千經萬論皆同說 唯是菩提及涅槃
(00)║ 涅槃(梵語)即是大寂滅(唐言) 生滅滅已寂然安(出其行相)
(00)║ 菩提(梵語)是為圓妙覺(唐言)
(12)║ 無邊世界掌中觀(於一切法一切眾生無不了知。如掌中之物) 若非寂滅常安樂
(00)║ 爭超生死大波瀾(必須涅槃) 不是圓明真妙覺
(00)║ 爭知理事百千端(必須菩提也此下明諸大經唯說此二。
(07)║但或以涅槃為宗於中含菩提或以菩提為宗。於中含涅槃也)
(12)║ 大光明藏談圓覺(菩提經也余類此知)
(12)║ 呴尸那城演涅槃(涅槃也餘類此知) 涅槃三德還兼覺(摩訶般若)
(00)║ 圓覺數科說涅槃(此章正為顯涅槃故。問云。欲遊如來大寂滅海。
(04)║云何當斷輪迴根本。答了結云便登解脫法殿。下云。三事圓證故。名究竟涅槃又云。依佛大悲力。
(05)║不久證涅槃又云。便得超邪見。證覺般涅槃) 法華宗旨總開示
(00)║ 天親論釋自尋者
(12)║ 論云開者無上義(無上菩提無上涅槃)
(12)║ 雙開菩提及涅槃(次云示者別示法身即涅槃。悟者別顯報身。即菩提也。入者。因義。因謂念念修習證入)
(00)║ 即知了義諸經教
(14)║ 說無上果無(沒音)多端(唯二也) 此二合之為一佛
(00)║ 闕即二乘何足觀(闕菩提即二乘。闕涅槃即菩薩。
(10)║俱闕即一切凡夫及外道也) 二果如斯玄又妙
(00)║ 被伊二鄣鎮常漫 智鄣常能鄣妙覺(理鄣也。
(01)║起信云。智礙。諸論云。所知障。障所知理令不實知見。知見即圓覺也)
(00)║ 惑鄣常能鄣涅槃(事鄣也。鄣涅槃故生死。起信云。煩惱礙。諸論云。煩惱鄣也)
(00)║ 鄣涅槃時續生死 鄣妙覺者永癡頑
(00)║ 即知二鄣深為害 諸經□論悉皆禪
(00)║ 今此經文雖簡略 二皆廣破不令殘
(00)║ 初破無明鄣妙覺(前四段經也。故節節唯云圓覺)
(00)║ 令除貪愛顯泥洹(此章已如上所到從此已下即但破。然終是宗歸圓覺也)
(00)║ 二果既圓名佛果 二鄣皆破即常安
(00)║ 破顯在前(前段破貪愛等。前四章破愚執也)名在此(此五此章)
(00)║ 因彰五性立名翻(立二障名。翻之顯出五性差別)
(00)║云何五性。
(00)║ 十三 中八偈述
(00)║ 五性經文難見意
(12)║ 須從前段審觀詳(前云由貪愛。發揮無明出五性也) 乍看恰似真修證(此說下文)
(00)║ 佛意宜應細北方(文云。先當斷鄣。即歸足菩提涅槃)
(00)║ 前云本是無明體 貪愛於中所發傷
(00)║ 今為欲明他意見
(12)║ 須羅行位始照彰(行位即文云。斷事鄣。入聲聞。緣覺伏二鄣。即菩薩斷二鄣。菩提涅槃也)
(00)║ 彼人發意先依教(意云。我但依教斷二鄣也即名菩提涅槃也)
(00)║ 經教由來令是當(今經。學三乘性人。依諸教如是如是修之非佛。
(04)║今如是如是而修之也。今經修處自於下悲智科中也)
(12)║ 自為不窮真妄本(若悟真妄之源。即依如上之教。自然斷鄣成佛) 便成五類各分疆
(00)║ 傳譯經時又筆誤
(12)║ 中間兩字稍乖張(先當二字錯也) 大疏之中廣辨析
(00)║ 尋音自見理深長 有人不識如斯意
(00)║ 配屬菩提悲智章
(12)║ 悲智次文便自答(次五性之文也) 因何重疊有相好
(00)║ 文前預判文中意 免更門門再挍量
(00)║ 知道如來傍斷彼 自然每段總相當
(00)║善男子。若此二鄣未得斷滅名未成佛。
(05)║若諸眾生永捨貪欲。先除事鄣。未斷理鄣。但能悟入。
(05)║聲聞緣覺未能顯住菩薩境界。
(00)║ 發心斷鄣熏成性 未發心人六趣收
(00)║ 若有捨貪斷事鄣 應知此是二乘修
(00)║ 不達法空無四願 且圖早出死生流
(00)║ 菩薩境中未在位 熏成一性妄勤求
(00)║善男子。若諸末世一切眾生。
(11)║欲汎如來大圓覺海(此若加一句云。作如是念。即云先當。亦每妨也)。先當發願。勤斷二鄣。二鄣已伏。
(00)║即能悟入菩薩境界。若事理鄣。已永斷滅。
(04)║即入如來微妙圓覺。滿足菩提及大涅槃。
(00)║ 十四 二偈
(00)║ 復有欲求無上果 都盧未達本心源
(00)║ 先欲斷□二種鄣 不知二鄣有深根
(00)║ 經說已除及滿足 足標權教有斯言
(00)║ 將此辨他心行相 知菩薩性屬斯門
(00)║善男子。一切眾生。皆證圓學(此亦譯經人訛也。應云證諸眾生皆有圓覺。
(01)║謂以己悟故。證驗彼同。即前云。始知眾生本來成佛是也)。逢善知識。
(05)║依彼所作因地法行。爾時修習便有頓漸。若遇如來遇上菩提。
(01)║正修行路。根無大少。皆成佛果(此經次此應云。若遇權教三乘。即入聲聞。
(02)║悟覺及六度。菩薩境界。如華嚴云。多劫六度。畢竟不得生如來家。是也。由此為不定性也。若不如此之文屬何性也。
(00)║況上自標云。爾時修習。便有頓漸但牒釋頓文。且無漸義。譯經之失。自古如此)。
(00)║ 十五 二偈
(00)║ 復有雜聞三種教 亦知圓覺聖凡同
(00)║ 今世逢緣無所定 隨入三乘一類中
(00)║ 若遇如來真了義
(12)║ 根無大少悉圓通(述經中所標釋頓不) 若遇漸修緣諦道
(00)║ 便歸忻厭二乘宗(述所標漸字之意。補於漸教也)
(00)║若諸眾生雖求善友。遇邪見者。未得正悟。
(04)║是則名為外道種性。邪師過謬。非眾生咎。
(00)║ 十六 二偈
(00)║ 復有眾生忻至道 知由善友遂諮求
(00)║ 遇邪見者云真正 依他習學入其流
(00)║ 因此便成外道性 傷彼眾生不自由
(00)║ 邪正在師須揀擇 莫教世世枉功修
(00)║是名眾生五性差別。
(00)║ 十七 二偈
(00)║ 初標貪欲發揮者 此結是名五性差
(00)║ 標經既知非果類
(12)║ 是驗中間是一家(是一乘一家之義)
(12)║ 豈有圓成無上果(若執經文即已成佛果。何名菩薩性)
(12)║ 卻名種性欲生牙(夫言種性者。是方欲生牙之義也)
(12)║ 此五定名轉輪性(雖有三乘之性。若遇一乘了教。發起之。亦屬輪迴之性故。佛種從緣起。是故說一乘一乘即如來知見說。
(02)║如來知見方始能起佛種之緣也) 莫為異見妄交加(異見者。
(01)║舊疏判為答悲智之問也)
(00)║ 十八 四偈
(00)║ 已答輪迴二問竟
(12)║ 菩提二問次應宣(果滿從第二會。至第六會。經終第三十九卷。是行布因圓果滿。唯次一卷滿帙也。今經從頭至此。
(05)║唯十餘紙已具彼三十九卷中義分齊也) 若不偈詞深顯發
(00)║ 誰能覺此義門寬(義門寬廣。而文句簡略也)
(00)║ 前段修真次遣妄 修斷都成信行全
(00)║ 今說修行兼斷鄣 義當十聖與三賢
(00)║ 清淨法殿莊嚴城 此喻如來果德圓
(00)║ 都是位中諸行業(上皆經已說之行。下一句。起後將說之行)
(00)║ 行成位地後當宣
(00)║南無大慈大悲(十二禮准前)。
(00)║ 至心懺悔
(00)║夫懺悔者。從淺至深。有事懺。有理懺。
(06)║有事理無礙之懺。前來所懺。或事上依金光明經。金鼓法門。
(03)║懺諸罪業。多屬事懺。今復以華嚴天鼓之法。理事無礙。
(02)║而懺諸障。先述天鼓因緣。然後懺悔。
(08)║彼經隨好光明功德品云。爾時世尊。告寶手菩薩言。佛子我為菩薩時。
(01)║於兜率天宮。放大光明。名光幢王。
(08)║照十方佛剎微塵數世界。彼世界中。地獄眾生。遇斯光者。眾苦休息。
(02)║得十種清淨。彼命終生兜率天。天中有鼓。名甚可愛。
(02)║彼天生已。此鼓發音告之言。汝已心不放逸。
(05)║往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力。於彼命終。來生此天。
(01)║佛子(此下四行文是佛自言也)菩薩足下輻輪。名光明普照王。
(02)║此有隨好。名圓滿王。常放十種光明。中有一光。
(00)║ 此是世尊直教示 不同五性并他緣
(00)║ 二問即當悲與智 菩提因行始周圓
(00)║ 闕即二乘成愛見 必須雙運不應偏
(00)║ 是以問中悲以後 答中智後不悲先
(00)║ 顯智之悲悲處智 本無先後一心全
(00)║ 文不頓彰須牙顯 如今且答大悲言
(00)║ 我等便須朝暮用 聽時莫使不心專
(00)║善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。
(01)║乃至示現種種形相順逆境界。與其同事。化令成佛。
(01)║皆依無始清淨願力。
(00)║ 十九 四偈
(00)║ 眾徒領得從前法 慧發迷消解泯情
(00)║ 能絕輪迴虛妄念 自身解脫更無營
(00)║ 唯應哀愍諸迷者 迴入塵勞為扶盲
(00)║ 彌勒知時能發間 幾般方便度眾生
(00)║ 佛言病者千差別 法樂如何定數名
(00)║ 唯以大悲方便力 臨時隨類自施行
(00)║ 大悲憐物心無倦 方便投機藥有靈
(00)║ 靈即能除迷倒病 病破何愁覺不明
(00)║ 釋經中示現形相逆順等(此含二意。謂定力成就者。即以神力。
(04)║ 現種種身形若但智力增者。即於言中。現種種頓漸剛柔逆順無數方便也)。
(00)║ 自量智力或神力 為現其身或語聲
(00)║ 慧少定多神自在 慧多定少智縱橫
(00)║ 愛生由我隨宜作(智力增者。隨機合作。何身度之。便願來世。作如是身。
(02)║而出世受身。非為己故。云示現也) 變化無方即要呈(神力者。
(01)║即今生便現種種身也) 應以宰官身度者
(00)║ 隨之即現宰官形 諸餘類例皆同此
(00)║ 引誘從麤使到精 或順或違令發意
(00)║ 或剛或軟務修成(此下兩偈四行八句。每上句舉所度機。
(07)║下句即以起信論文。度生方便。而應之論云) 強梁專擬非違者
(00)║ 權作怨家怖使驚 柔耎未能進取者
(00)║ 即為明友數逢迎 富貴性多慈愛者
(00)║ 為他眷屬共歡榮 驕傲利根堪入者
(00)║ 為他僕使倍虔誠 大乘悲智皆如此
(00)║ 不是偏心信馬鳴 嚴惡國王須蜜女
(00)║ 照照說在雜華經(經說善財童子遍求善友。遇無厭足。王以種種苦事。
(02)║[木*孝]治眾生又遇婆須蜜女。示現貪愛之相。抱持接吻。皆得解脫法門也)
(00)║ 釋經中。與其同事化令成佛。
(00)║ 初將日與同其事 心意相當漸發明
(00)║ 日往月來熏習熟 忽然開悟自迴程
(00)║ 釋經中皆依無始清淨願力。
(00)║ 悲心若有疲勞者 即念當初四願成
(00)║ 四願最初何者是 自然憶著度眾生
(00)║ 其時誓願無邊度 何得如今便自傾
(00)║ 當發願時若道錯 大乘更合別修營
(00)║ 照察既知終不錯 理應隨願豈隨情
(00)║ 佛遣皆依清淨願 只緣固志使堅貞
(00)║若諸末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。
(04)║當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者住佛圓覺。求善知識。
(00)║莫值外道及與二乘。依願修行。漸斷諸障。障盡願滿。
(00)║便登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。
(00)║ 頓宗修習菩提者 須悟真心覺本圓
(00)║ 依此覺心發大願(於大圓覺。起增上心當發菩薩清淨大願)
(00)║ 願常住覺離諸緣(願我今者。住佛圓覺。問。既已自住圓覺。
(07)║何必更令求善知識。此下。答此意云) 迷時煩惱何知數
(00)║ 性上功能豈有邊 漸學如斯諸妙義(對前正句)
(00)║ 漸除如上眾隨眠(對前上句) 隨眠無始相熏習
(00)║ 妙義從來被覆纏
(16)║ 難學(學無邊妙義)難除(除無量隨眠)非一異(煩惱不即菩提。不異菩提。妙義亦爾古德云。涅槃心易得。差別智難成矣)
(00)║ 必須善友為明宣 故令求覓真知識
(00)║ 莫值邪宗及與偏 偏者二乘邪外道
(00)║ 生生允免被鉤牽 善知識是菩提本
(00)║ 百劫千生在一言
(12)║ 法句經談齊叨哭(如下普覺章中所引)
(12)║ 涅槃經說大因緣(菩薩讚善友云。於無上菩提一半因緣。佛言。是具足因緣。不可云但是半)
(00)║ 華嚴從發菩提後 便求知識至因圓
(00)║ 且舉善財為類例 塵沙菩薩物如然
(00)║ 釋經中依願修行。漸斷諸鄣。
(00)║ 依師領得前前法 依願行心漸漸專
(00)║ 釋經中。鄣盡願滿已下文。
(00)║ 鄣盡願終成二果 菩提寂滅廓無邊
(00)║ 菩提即是圓明覺 現相莊嚴處處全
(00)║ 寂滅涅槃是解脫 常安法殿御人天
(00)║ 釋兩段經。皆云願。
(00)║ 經文悲智皆依願 大願都持二不沈
(00)║ 由是華嚴萬行本 菩提心是此三心(大悲。大智。
(00)║大願) 三心備即佛因果
(00)║ 闕即菩提魔被侵 故答菩提二種問
(00)║ 皆存大願意殊深 通重述悲智之疑
(00)║ 眾聞修佛菩提義 始終分明悉喜歡
(00)║ 因此又疑同普眼 如今略述且詳看
(00)║ 彼章已問悲兼智(文云。云何思惟住持。眾生未悟。作何方便。普令開悟)
(00)║ 詞句雖殊義一般(此云。修佛菩提。當有幾般。迴入塵勞。當設幾種方便。
(02)║度諸眾生) 此習菩提前觀智
(00)║ 欲分二別實為難 又疑斷鄣同除愛
(00)║ 貪愛(前段經文。已斷除)隨眠(此段。說漸斷諸障。諸鄣隨眠也)豈異端
(00)║ 偏寶此經緣最要(撮要即不合。重問悲智。再答悲智也)
(00)║ 如何重疊似波瀾 智燈即向生疑處
(00)║ 後段前科覆躡者 橫攝豎窮前後別
(00)║ 圓融(前四章)行布(此段)義何干(頓悟漸修意緒昭。然非重說前也)
(00)║ 初且圓修同等佛(前問答悲智也)
(00)║ 後方漸次至泥洹(此問答智悲也)
(00)║ 權宗初漸終成頓
(12)║ 實教對之敵體翻(翻初頓後漸也) 華嚴二會同所仵(前四章也。
(00)║初會信分。頓說依正三果。凡聖融通。□二會信正初圓也。具十地等妙二覺之德也)
(00)║ 以四會之類此般(三賢十地。四會之經。從因至果。歷位修證。至第十地。
(02)║坐寶蓮華。成等正覺。受佛智識身。及華座正相稱。可還是第二會中所具佛德)
(00)║ 起信信門還頓攝 解行證時即次安
(00)║ 圓經(華嚴)了論(起信)皆如此
(00)║ 圓覺宗同莫妄[方*軍](同彼宗也) 更對華嚴明一攝
(00)║ 令知指的不相謾 華嚴信滿成阿耨
(00)║ 方歷三賢十聖圓 普眼章終全是佛
(00)║ 今始漸修至涅槃 轉見此經簡又備
(00)║ 四供華嚴十紙攢(華嚴初會圓融因圓)
(00)║名清淨功德。能照億那由佛剎微塵數世界。
(03)║隨諸眾生種種業行。種種樂欲。皆令成熟。
(07)║阿鼻地獄極苦眾生。遇斯光者。皆悉命終。生兜率天。聞天鼓音。
(03)║而告之言。善哉善哉。諸天與毗盧遮那菩薩。入離垢三昧。
(01)║汝當禮敬。時天子聞鼓音。如是勸誨。即是念奇哉希有。
(00)║何因發此微妙之音。天鼓告言。我所發聲。
(04)║諸善根力之所成就。如我說。我而不著我。諸佛亦爾自說。
(02)║是佛不著於我。如我音聲。不從東西南北四維上下來。
(01)║業報成佛亦復如是。非十方來如汝等昔在地獄。
(02)║地獄及身。非十方來。但由於汝顛倒惡業愚癡纏。
(03)║生地獄身。此無根本。無有來處。諸天子。
(08)║毗盧遮那菩薩威德力故。放大光明。而此光明非十方來。諸天子。
(03)║我天鼓音。亦復如是。非十方來。但以三昧善根力故。
(03)║般若波羅密威德力故。出生如是清淨音聲。
(06)║示現如是種種自在。諸天子。汝當往詣彼菩薩所。親近供養。
(03)║勿復貪著。五欲之樂。鄣諸善根。諸天子。譬如劫火燒須彌山。
(00)║悉令除盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。
(04)║終不能生念佛之意。諸天子。汝等應當知恩報恩。諸天子。
(02)║其有眾生。不知報因。多遇橫死。墮地獄。諸天子。
(04)║汝等昔在地獄之中。蒙光照。身捨彼生。此汝等今者。
(04)║宜疾迴向增長善根。諸天子。如我天鼓。非男非女。
(05)║而能出生無量無邊不可思議事。汝天子天女。亦復如是。
(03)║非男非女。而能受用種種上妙宮殿園林。
(07)║汝等若能於此悟解。應知則入無依印三昧。時諸天子。聞是音已。
(02)║得未曾有。即皆化作一萬華香音樂幢蓋歌讚雲。
(03)║作是化已。即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿。合掌恭敬。
(01)║於一面立。欲申瞻覲。而不得見。時有天子。
(05)║作如是念毗盧遮那菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。
(03)║乘旃擅樓閣。處摩耶夫人胎時諸天子。以天眼觀見菩薩身。
(00)║處在人間淨飯王家。梵天承事供養。諸天子眾。
(02)║咸作是念。我若不往菩薩所。問訊起居。乃至一念。
(03)║於此天宮。而生貪著。則為不可得。一一天子。
(06)║與十那由他眷屬。欲下閻浮提時。天鼓中出聲告言。諸天子。
(03)║菩薩摩訶薩。非此命終而生彼間。但以神通。
(06)║隨諸眾生心之所宜。令其得見。諸天子。如我今者非眼所見。
(03)║而能出聲。菩薩摩訶薩。入離垢三昧。亦復如是。非眼所見。
(01)║而能處處示現受生。離於分別已。除驕慢而無染著。
(01)║弟子比丘某甲等。聞此業性空寂。報應不失勝妙義門。
(00)║欲依天鼓所教。諸天子等。發菩提心。
(06)║以理事無礙融通三業。悔除諸過故。
(12)║先稽首十方盡虛空界常住三寶。
(00)║ 至心懺悔
(00)║我等已發阿耨多羅三藐三菩提心。淨治其意。
(02)║住善威儀。悔除一切業鄣煩惱鄣報鄣見鄣。
(05)║以盡法界眾生數等身。以盡法界眾生數等頭。
(07)║以盡法界眾生數等舌。以盡法界數等善身業。善語業。善意業。
(03)║除所有諸鄣過惡。
(00)║懺悔已。至心歸命禮三寶。
(00)║ 至心發願 (普賢行願中。十願第一。愛持佛說願也)。
(00)║ 願為菩薩修眾行 一切超中宿命通
(00)║ 常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏
(00)║ 天龍夜叉鳩槃等 乃至於人乃非人
(00)║ 所有一切眾生語 悉以諸音而說法
(00)║發願已。至心歸命禮三寶。
(00)║ ○白眾等聽說中夜無常偈
(00)║ 常求諸欲境 不行於善事 云何保形命
(00)║ 不見死來侵 命根氣欲盡 支節悉分離
(00)║ 血若與死俱 世時從歎恨 (出無常經)
(00)║ 歎恨一生事 不解早修真 唯耽名與利
(00)║ 廣造諸惡業(集者之言) 諸業之所作
(00)║ 過於工畫師 業畫師極巧 能生種種形
(00)║ 種種諸彩色 現觀猶可知 心業布眾形
(00)║ 其數不可計 (出正法念處經) 臨終方始悔
(00)║ 已往復不追 勸諸徒眾等 後車須改轍 (集者結文)
(00)║
(00)║圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十
(00)║
(00)║ 永仁六年十二月十八日
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