【經錄部類】〔禮懺部類〕〔禮懺部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十四冊 No. 1475《圓覺經道場修證儀》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 74, No. 1475 圓覺經道場修證儀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
(00)║圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四
(00)║ 終南山草堂寺沙門 宗密 述
(00)║ 第四上 (讚懸譚二十唱四十五偈)。
(00)║ 懺悔根本無明願成就始覺(作兩上)。
(00)║ 直歎佛
(00)║粵若稽古。覺王光宅法界自受用土。佛佛道同。
(02)║妙色靈心。湛爾常住。不可得而思議矣。然其現身應物。
(01)║說法利生。逐器多途。互有隱顯。或居淨土。說十五本經。
(00)║或應娑婆。談十二分教。或染淨無礙。
(06)║方廣華嚴十五本中。圓覺是其一也。然尊觀經無量壽忻極樂。
(02)║趣於一方。此典稟盧舍那。悟頓淨見於諸國。雖皆淨土。
(01)║進趣殊途。彼懇願而往生。此鍊心而證入。
(09)║妙(矣)切(矣)大哉博哉。頓漸俱收。利鈍皆攝。
(09)║其唯我無上法王慈悲之智願也。我依時禮懺。所生善根。迴施有情。
(03)║成正覺道。
(00)║ 從此後。每至偈頌前八禮。偈後十二禮。
(04)║ 悉同第三上。若要廣用。即依第二上也。一一偈初。
(04)║ 至心歸命禮等。偈末願我普共等。依第三上也。
(00)║ 讚述懸談十門
(00)║ 第一 述教起因緣門有其十意
(00)║ 第一唱中初偈總標。後偈述。初二意。
(05)║ 一顯示因行有本故。二泯絕果相成圓故。
(00)║ 欲識此經圓頓處 先聽教起本因緣
(00)║ 佛有希奇十種意 故開秘密普流傳
(00)║ 初示波羅諸行本(六波羅蜜行之根本也。下句即是)
(00)║ 皆依反照覺心圓(文在文殊章)
(00)║ 次說轉依亦泯絕(諸教說。轉煩惱生死為菩提涅槃二無上果。
(05)║此宗即俱泯絕。文在金剛藏章中)
(12)║ 方名究竟果無邊(泯對待轉依之相。方顯究竟覺本之體。是稱性之果。通凡徹聖。無邊無量也。文在彌勒章末)
(00)║ 二 述其次四意
(00)║ 三陳頓悟理應修 幻盡覺滿入真流(普賢章)
(00)║ 四盡甚深疑惑念 新成舊佛有因由(金剛藏章)
(00)║ 五斷輪迴根本愛 愛憎盡處死生休(彌勒章)
(00)║ 六破無明幽隱障 賴耶潛伏六根遊(業淨章)
(00)║ 三 述後四意
(00)║ 七說少文多義門 眾經開即此經論(通一鄣)
(00)║ 八顯始終依淨覺 巧將一法被三根(通一鄣)
(00)║ 九示深禪徹本性 真如三昧最為尊(威德章)
(00)║ 十辨明歸令承事 善知識者是天恩(普覺章)
(00)║ 四 述第二門 義乘分攝(明三藏二藏一乘三乘十二分教等中。
(03)║ 何藏何乘何分攝此經也)。
(00)║ 教起因緣說已竟 藏乘部分配如何
(00)║ 二藏(一聲聞藏二菩薩藏)之中菩薩攝(若此經攝彼二者。即但攝二〔文。藏〕云。
(00)║亦攝漸修一切群品譬如大海不謙小流) 若論三藏(一修多羅藏經也。
(03)║二毗奈耶藏律也。三阿毗達摩藏論也)屬修多(是經非律論也)
(00)║ 三有四般(一聲聞乘。二緣覺乘。三菩薩乘。亦名大乘。四一乘。亦名[宋-木+取]上乘。
(04)║本義在光宅法師法華疏。又華嚴賢首大師。引三十本經論辨大乘一乘有十二義別)當最上
(00)║ 但依三疑(〔餘〕一乘餘前三)是摩訶(此云大也。若但立三乘。
(07)║即一乘含在大乘中故) 十二分中(一契經。二應頌。三授記。
(01)║四諷誦。五因緣。六自說。七本事。八本生。九方廣。十未曾有。十一譬喻。十二論義)唯二分
(00)║ 契經方廣更無過(餘十分不攝此經。若將此經。攝彼者。即攝九分。
(04)║唯闕諷誦自說本生等三也)
(00)║ 五 述第三門 權實對辨(一大藏經。雖皆佛說。然有就機方便權宜說。
(01)║ 有稱性決了真實說。今相對辨明。令知此圓覺經屬實教也)。
(00)║ 一切經雖皆佛說 其中有實有權宜
(00)║ 古今判教多開合(有判。一切經但為一味。又開為二種。有三有四。乃至五種。
(00)║五有兩處。賢首為備。疏中一一對諸家辨明也) 賢首大師方可依
(00)║ 從淺至深都有五 小乘偏淺暫隨機(第一也。
(01)║說諸法數一向差別。以揀邪正。辨凡聖。分忻〔狀〕明因果。但說〔人〕不說法空。即四阿含等也)
(00)║ 大乘二始(始初也。對大乘初心人。且但說一切法空。如諸部般若也。
(06)║或但說一切法唯〔說〕八識所變。廣說法相。少說法性。云一分人永不成佛。
(12)║如解深密等)三終極(但成就久習前教〔又〕人也。顯二乘闡提皆有佛性。悉當成佛。廣說法性。少說法相。法相中。若心若境。
(02)║但是法性隨緣所成。無別自性。如法華涅槃等) 一乘四頓(別對上根。直顯真性。
(02)║總不在相。一切所有唯是妄見。呵教勸離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。不生即佛。
(06)║如此經等)五圓施(施設開張也。所說唯是無盡法界性海圓融緣起無礙。悟修同時。一位即一切位。
(01)║一切位即一位。十信滿心。即攝五位成等正覺。唯華嚴經也)
(00)║ 總將三藏無過此
(12)║ 又就前三分五時(一有教即上小乘。二空教。三不空不有教。總當上始教。四同歸教。法華中乃萬善趣菩提也。五常住教。
(03)║涅槃中乃決定說。一切眾生皆有常住佛性。皆當作佛也。總當上終教也)
(00)║ 五時都不開圓覺(五時但前三)
(00)║ 圓覺前三不可窺(於前三時教中。不可窺於圓覺)
(00)║ 真是頓門當第四(由此前三中。五時不可攝)
(00)║ 分通第五義融之(文云。覺性遍滿圓際故。當知六根遍滿法界等)
(00)║ 義門果滿華嚴備 招體投機卻在斯
(00)║ 疏裏門門相對辨 鈔中一一甚精微
(00)║ 顯出此經真了義 宗旨照然有所歸
(00)║ 六 述第四門 分齊幽深(准起信論。述其起妄。從本至末有十一重。
(02)║ 諸教所詮。或深或淺。各有分齊。小乘教唯說[宋-木+取]後四重。法相教詮至後九重。
(13)║ 唯圓覺華嚴可說窮盡一直至第四重本原清淨心)。
(00)║ 萬法皆依心地主 生成綸緒次須通
(00)║ 根苗麤細真中妄 本末都成十一重
(00)║ 依如求藏(第一重)無明起
(11)║ 便生三細類賴耶中(三四五也) 轉作六麤為業苦(六本十一)
(00)║ 此經翻覆總研窮
(00)║ 七 述第五門 教所被機(此門辨何根性之人。堪〔誤〕入此教也。
(04)║ 然約即時悟入。即五類人不堪。不類方堪。若約漸熏種性。為其遠因。即一切有心者皆可聽聞。
(08)║ 名有淺深隨分之益也)。
(00)║ 欲說此經所被機(總標)
(12)║ 光明五類不相宜(一執著文字。二繫滯行位。三觸語賓無。四自恃天真。輕厭修習。五固守先聞。擔麻棄金)
(00)║ 守文(一)滯位(二)賓空語(三)
(00)║ 體真(四)執舊(五)總乖違(總結)
(00)║ 但非此類皆真器(非此五也。故翻成五種真器聞即悟也。一不執文字。
(02)║二不滯行位。三不著空無。四知性隨緣。五知義無量也。上皆揀器。此三句並收)
(00)║ 有佛性者悉無遺 漸漸熏成圓頓種
(00)║ 食金剛喻理應知(文在華嚴經出現品也)
(00)║ 八 述第六門 教體淺深(疏有四門。一隨相門。二唯識門。三歸性門。四無礙門)。
(00)║ 教體須知具幾緣(總標) 聲音(說法聲也。名句文是聲上屈曲之詞)
(00)║ 名(〔證〕自性也)句(詮差別。文為名句。〔□〕法之所依止也)總能詮(一也。
(06)║有人唯以聲為教體。有唯以名句文為教體。有俱取。俱取為正)
(13)║ 攝境歸心(緣慮心也)唯是識(二也。聲等不離識故) 識無自性託真源(三也。
(02)║識是真如隨緣所見也) 性相融通無所礙(四也。
(02)║總收前三。互收融攝。性是第三。相是第一。識是二門。此等理事交徹。同一心故。本唯於一法界心中。
(02)║有真如生滅二門。名性相故)
(12)║ 不離文字以心傳(達磨以心傳心。不立文字。今則文字性本自離。不假離之。〔元〕一性。便是以心傳心也)
(00)║ 但解空中風畫喻(風喻聲音。畫喻名句。空喻真性。空中風畫。無跡可尋。
(02)║性中聲音名句文。有何可取可離。此義在華嚴經十地品中)
(00)║ 自知文(能詮)義(所詮)悉無邊(同一性故。故華嚴云。一即是多多即一。
(03)║文於隨義義說文。又說一字經。無量無有窮盡也)
(00)║ 九 述第七門
(27)║ 宗(心之所尚)趣(宗之所歸)通別(通者一切經皆以因緣為宗。別者此經以心境空寂覺性圓滿凡聖平等佛為宗。妄情等佛觀行速成為趣。
(09)║ 又妄情等佛觀行成就為宗。惑業消滅。永絕輪迴。起大神用。安樂。自在為趣)。
(00)║ 七明宗趣分通別
(12)║ 通論佛教屬因緣(一切諸法以因緣故。故生滅成小乘教。以因緣故即空。成破相教。以因緣故〔皆〕假。成法相教。以因緣故即中。
(01)║成法性教) 別顯此經宗趣者
(00)║ 境空(唯識故)心寂(唯性故)覺初圓(心境泯時。覺即圓也)
(00)║ 普凡平等(如序分中說)心崇尚(上皆宗也。崇尚平等理故。此下是趣)
(00)║ 等佛忘情觀行專(情忘即等佛。心等佛為真。觀行皆等。一重宗趣了。
(03)║此下是第二重宗趣云)
(12)║ 觀行成時何所得(已上趣為此宗) 業消惑用用無邊(趣也)
(00)║ 十 述第八門 修證階差(上約教文。唯生義解。忘詮修證。復有其門故。
(01)║ 以心傳心歷代不絕。自佛屬迦葉。展轉于今。燈燈相承。明明無盡。達磨為此方之始祖。荷澤中興。
(04)║ 乃至江西及北宗。皆是此宗也)。
(00)║ 修證階差不離心 佛傳此法到如今
(00)║ 萬行要門唯定慧 漸修頓悟淺麤深
(00)║ 先悟後修雲散月 先修後悟礦消金
(00)║ 頓漸隨機皆得道 離斯說道不堪任
(00)║ 十一 述第九門 敘昔翻傳。
(00)║ 經是西天覺救翻 罽賓三藏大沙門
(00)║ 開元目錄初編載 譯經圖記亦明言
(00)║ 長壽二年白馬寺 則天皇后緣中原
(00)║ 只為經來年月近 先賢古德未深論
(00)║ 第十隨文解釋(初解題目)
(00)║大方廣圓覺修多羅了義經
(00)║ 十二 釋上五字 (是所詮法義也)。
(00)║ 懸談已竟次經題 解者能超累劫迷
(00)║ 十一字中雙法義(五字所詮。六字能詮。各有法義。故云雙也)
(00)║ 五當魚兔(上五字。所詮法也)六筌蹄(下六字。能詮教也)
(00)║ 大是體空方廣用 此三凡聖本來齊
(00)║ 圓無間缺全靈覺 是為究竟大菩提
(00)║ 十三 釋下六字 (是能詮功能。五字及教體一字也)。
(00)║ 修多羅者通教諸 於中了義是全經
(00)║ 互說有空名不了
(12)║ 雙談性相得斯名(斯名者了義也)
(13)║ 五字對餘(餘一藏經也)稱最勝(是諸經中之了義也) 一言(經字)是此句名聲
(00)║ 更有三名并五號 流通分裏自分明
(00)║ 後解經
(00)║ 十四 科判
(00)║ 經開三分是常規 序分流通佛化儀
(00)║ 全此初文名序分 六般成就眾應知
(00)║ 為此具□淨土說 其中數節極難思
(00)║ 證信文中便發起 貫於六種總希奇
(00)║如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。
(03)║三昧正受。
(00)║ 十五 三 信聞時主及說處中 (初總入智用之源)。
(00)║ 如是□指圓妙理 阿難自道我親聞
(00)║ 說聽一時同一會 婆伽法報本無分
(00)║ 光明藏是如來藏(此是內熏。亦名因熏。真正教法是外熏。亦名緣熏。
(03)║內外因緣備具。即成佛道。三界眾生。闕外緣熏故。輪迴六道)
(00)║ 內熏久已積緣熏(聞熏熏如來藏。破和合識。故成佛也)
(00)║ 諸佛神通光相等 皆從此出數如雲
(00)║ 如來為欲談真妙 入斯三昧絕諸緣(緣是動用)
(00)║ 三昧此方云正受(不受正受也。如明鏡虛極時見萬像)
(00)║ 虛含萬像寂魔軍(含萬像而無念無為。有念皆屬魔境。佛〔難〕已離。現同其跡。
(00)║故入正受)
(00)║一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。
(00)║平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。
(00)║(此段有三唱。一釋經文二釋淨土。三引證)。
(00)║ 十六 明與凡聖同體及稱真現土
(00)║ 世尊定裏合如如(心真如本覺。凡聖一味。清淨性體)
(00)║ 此處塵沙佛所居(聖同) 亦是眾生真覺地(凡同)
(00)║ 身心寂滅等空虛 圓滿十方平等際
(00)║ 具於不二絕諸餘 不二境中方起用
(00)║ 現諸淨土法筵初(從體起用。現淨土法會。是圓覺法筵之[宋-木+取]初)
(00)║ 十七 釋淨土說經之由
(00)║ 淨土說經文顯著 真身法主理照然
(00)║ 豈類諸餘不了教 化身穢土應初緣
(00)║ 藏裏深經十五本 亦皆淨土所流傳
(00)║ 今有疑云無說處 是將竹管欲窺天
(00)║ 十八 指論為證
(00)║ 佛地論中釋此格 數番問答甚精微
(00)║ 博學利根方可解 凡常淺識豈能知
(00)║ 淨土所談為決了(稱智語境之說十五本經)
(00)║ 閻浮所說是權宜(諸淺機說餘一切經)
(00)║ 華嚴淨穢融通境(識智融通。淨穢無礙。說華嚴經)
(00)║ 別是圓宗不可思(華嚴是別教一乘)
(00)║與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。
(00)║普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。
(03)║清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辨音菩薩。淨諸業障菩薩。
(02)║普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善菩薩等。而為上首。與諸眷屬。
(01)║皆入三昧。同住如來平等法會。
(00)║ 十九 列眾總歎
(00)║ 同體因緣稱法身 菩提薩埵百千人(十萬)
(00)║ 十二列名為上首 與諸眷屬等彌綸
(00)║ 皆入甚深三昧海 皆融影像十方身
(00)║ 各問一門微妙義(如下所列) 為諸末世結圓因
(00)║ 二十 述十二菩薩所問法門
(00)║ 妙德初微本起因 普賢次問漸修真
(00)║ 普眼圓融因果相 金剛質難聖凡身
(00)║ 逸多推究輪回本 淨慧倫排證悟人
(00)║ 威德已開三種觀 辨音又問幾般輪
(00)║ 淨業斷除人我體 普覺離病託師親
(00)║ 圓覺道場圓頓悟 善首流通妙法輪
(00)║南無大慈大悲(云云十二禮)。
(00)║ 至心懺悔
(00)║夫欲懺悔者。必先歸敬三寶。所以者何。
(05)║三寶是一切眾生良友福田。若能歸向者。滅無量罪。長無量福。
(01)║能令行者。離生死苦。得解脫樂。是故弟子(某甲)等。
(03)║歸依十方盡虛空界一切諸佛。
(11)║歸依十方盡虛空界一切尊法。歸依十方盡虛空界一切聖眾弟子。
(05)║今日懺悔正言。無始已來在凡夫地。莫問貴賤。罪自無量。
(03)║或因三業而生罪。或從六根而起過。或以內心自邪思惟。
(01)║或藉外境起於染著。如是乃至十惡增長。
(05)║八萬四千諸塵勞門。然其罪相。雖復無量。大而為語不出其三。
(01)║一者煩惱。二者是業。三者果報。此三種業。能障聖道。
(01)║及以人天勝妙好事。是故經中。自為三障。
(05)║所以諸佛菩薩。教作方便懺悔除滅。此三滅者。則六根十惡。
(02)║乃至八萬四千諸塵勞門。皆悉清淨。然此三障。
(04)║皆從根本無明而起。故經云。獨頭無明。為煩惱種。從無始受身。
(00)║經無量劫。則劫不可數。一一劫中。愛種種身。
(03)║則身不可數。一一身中。所起種種煩惱。則煩惱不可數。
(02)║一一煩惱所造三業。猶如微塵。則業不可數。
(05)║一一惡業感報。如恒河沙。則報不可數。一一報中受苦萬端。
(02)║則不可數。如是等苦皆由無明。無明既是三障根本。
(02)║今欲懺除三障。理須先懺無明。然夫懺悔有事懺有理懺。
(00)║懺無明者。唯是理懺(無明者。迷於實理。今但悟理。則無無明。故當理懺。然無明是本。
(00)║義達其中。則枝末三障。亦展轉除滅。故維摩經中。優婆離為二犯律比丘懺悔。維摩詰呵云。
(09)║無〔量〕增此二比丘罪。當直除滅。勿損其心。所以者何。罪性不在內。不在外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
(01)║心亦不在內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。不出於如如。優婆離。以心相得解脫時。寧有垢不。我言不也。
(00)║維摩詰云。一切眾生心相無垢。亦復如是。唯優婆離。妄想是垢。無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨〔耳〕。我是垢。
(00)║不取我是淨。諸法皆妄見。如夢如燄。如水中月。如鏡中像。以妄想生。其如此者。是名奉律。
(08)║乃至時比丘疑悔即除。發阿耨菩提心。難曰。觀罪性空。罪即滅。觀福性空。福性空。福亦應滅)。答曰不也。以罪違性。
(00)║福順性故。真性望罪能治。能治顯時。所治之罪即滅。
(00)║望福是能生。能生顯時。所生之福不盡。金剛經云。
(01)║無住相布施福德如虛空等。
(10)║又普賢觀經及華嚴隨好品亦云二種懺。觀經明晝夜精勤形佛等。即是事懺。
(00)║觀心無心。從顛倒起。若欲懺悔者。端坐念實相。
(02)║即是理懺。隨好品中。等眾生界。善身語意業。懺除諸障。
(01)║即是事懺。觀諸業性。非十方末心住於心。從顛倒生。
(01)║無有住處等。即是理懺。事懺除末。理懺拔根。
(04)║又事懺除罪。理懺除疑。懺除三障。則兼事理。今當理懺。理懺者。
(00)║觀其性空。今唯當經欲其欲顯其空。光明行相。
(02)║此明者隱密難辨。辟支羅漢冥若夜遊。
(07)║法相大乘亦未窮本。但說六七識中起者。故與癡數行相無殊(唯識云。
(03)║三毒中之癡。便具無明。第八識無覆。七識中方有癡愛。前六識方具三毒也)。勝鬘經中。
(03)║方說住地無明。起信論中。名為根本不覺(論中說不覺為因。與本覺和合。
(02)║非一非異。名阿賴耶識。從此轉生七識。方有癡數。故癡與無明。本末異也)。禪宗語論。
(03)║都號為迷。今為辨明。眾等諦聽。其行相者。則迷真執妄。
(02)║起信論云。不如實知真如法一故。不覺心動。而有其念。
(01)║即是迷真。此經云。妄認四大。為自身相等。即是執妄。
(01)║言其空者。起信論云。念無自相。不離本覺。此經云。
(02)║此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。
(02)║了無所得。故是空義。其猶族姓良家之子。
(06)║幼小沒落與他為奴。後漸長成。甘心認賤。親族論得宛是良人。
(02)║即知奴本是空。但有名字。無明亦爾。故說性空。
(04)║既悟解昭然。即都無所得。故經云。覺迷滅不生迷。如此亦空。
(01)║永不再執。是為理懺。一懺已後。除下劣心。
(05)║心與佛心平等無二。
(00)║上來雖已理懺。猶恐未盡源流。今更至心。重說偈曰。
(00)║ 根本無明名不覺 塵沙煩惱最初因
(00)║ 迷真生自圓明性 執妄認他質礙身
(00)║ 一味冥蒙常附體 二乘智慧亦難分
(00)║ 隱覆三賢十聖理 滋生八萬四塵□
(00)║ 除兆善友開靈性 除此無能辨我人
(00)║ 今日發心依理懺 不教迷惑翳吾真
(00)║ 理懺元將事懺殊 窮斯行相本空虛
(00)║ 身心聚裏何曾有 內外中間覓總無
(00)║ 覺來夢處寧尋夢 雪得奴身豈有奴
(00)║ 今悟無明元是覺 覺迷迷滅二非俱
(00)║ 已能了了常明覺 誰肯昏昏更守愚
(00)║ 從此應難相惑亂
(12)║ 所為所作總由吾(此無明及下三毒。是諸業之根。行相微細。須歸心〔微〕照凡聖之體。方可懺滅故。此乃後段。皆歸命毗盧發願。
(01)║亦是翻類此惑。故同〔至發願〕) 願我常安始覺智
(00)║ 觀照其於本覺心 翻破無明根本迷
(00)║ 慧日明明無闇相 觀身非我為真我
(00)║ 觀心無念是真心 始從今日至菩提
(00)║ 不增不減同真際 惑業根源既已悟
(00)║ 有漏心成無漏心 無漏心心以自熏
(00)║ 所修盡入菩提道
(00)║發願已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
(00)║ ○白眾等聽說經中無常偈
(00)║ 外事裝彩咸歸壞 內身衰變亦同然
(00)║ 唯有勝法不滅亡 諸有智人善應察
(00)║ 勝法即是身中性 迷性茫茫受死生
(00)║ 修行欲絕死生根 佛令先且除貪恚
(00)║ 恚誑諸眾生 過於信千萬 愚者不能捨
(00)║ 為貪恚所纏 眾生恚所誑 由依止於恚
(00)║ 眾生受重擔 如飲熱鹹水 飲已尋復渴
(00)║ 須臾無暫息 愚人不善思 塵勞自焦苦
(00)║ 第五上 (文殊章 十四唱 三十偈 懺三毒)。 歎佛
(00)║ 正覺功德大智山 普達境界到彼岸
(00)║ 等於三世諸如來 是故我今恭敬禮
(00)║ 已昇境界無相岸 而現妙相莊嚴身
(00)║ 放於離垢千光明 彼魔軍眾咸令盡
(00)║ 十方所有諸世界 悉能振動無有餘
(00)║ 未曾恐怖一眾生 善逝威神力如是
(00)║ 虛空法界性平等 已能如是而安住
(00)║ 一切含生無數劫 成就最上大菩薩
(00)║ 於諸境界智無礙 與一切佛同其性
(00)║我等徒眾(云云)南無大慈大悲(云云八禮)。
(00)║ 文殊章 十四唱三十一偈(令信外真正。
(11)║ 成本起因〔地〕)此一禮准前。
(00)║
(20)║至心歸命禮大方廣圓覺經中問本起因地文殊師利菩薩。
(00)║於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從坐起。頂禮佛足。
(00)║右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。
(04)║願為此會諸來法眾(十萬菩薩及諸眷屬)。
(17)║說於如來本起因地(從凡夫時最初根本所起之心)。清淨(離垢顛倒根垢取我垢)法行(稱法性之行也。問。適云夫求果者。先觀於因。
(01)║因若不真。果還是妄。如人造真金佛象。先須辨得真金。成象之時。體無增減。故佛頂經云。苦以生滅心為因。
(02)║欲求如來不生滅果。無有是處。如種豆不生粟等)。及說(及者。
(14)║更〔諸〕一段意也)菩薩於大乘中。發清淨心。遠離諸病(如何得一發之後始終如一。免生起異念之過患)。
(01)║能使未來末世眾生。求大乘者。不墮邪見(標以現在法眾。
(04)║結以未來末世者。互影照也。即知現未俱收)。作是語已。五體投地。如是三請。
(01)║終而復始。
(00)║ 第一 唱讚述文殊問目二偈
(00)║ 於是文殊從座起 威儀頂禮大悲尊
(00)║ 願為會中及末世(但以前之標結)
(00)║ 說於諸佛本因門(根本最初之因)
(00)║ 因若不真果亦妄
(12)║ 修行先要得根源(第一重問〔目〕)
(12)║ 及說菩提心發願(偈云并於此中能發菩提心)
(17)║ 妄情(經云諸病)永離(經云遠離)覺常存(經云求大乘者)
(00)║佛答處四段。
(00)║ 一標示真宗 二推窮妄宰 三釋成因地
(00)║ 四結牒問詞
(00)║ 初中兩段。
(00)║ 第二 唱中二偈具標舉本有之覺心 (於中。先讚問許說。
(03)║ 後正示體用)。
(00)║爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。
(01)║汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行(領初問〔目〕)。
(03)║及為末世一切眾生求大乘者。得正住持。不墮邪見(領後問〔目〕)。
(01)║汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。
(02)║及諸大眾默然而聽(上皆讚許〔貯〕聽。此下正示體用)。
(00)║善男子。無上法王有大陀羅尼(此云總持)門(欲入眾妙境界。
(04)║先須了達圓覺。圓覺又能流出一切。有〔市〕入義。故名為門。准寶積云。陀羅門者。是根本義)。
(07)║名為圓覺(指體也。下顯用云)。
(28)║流出一切清淨(總標無法諸法)真如(理也)菩提涅槃(果也)及波羅蜜(因也)。教授菩薩(如理思惟。而反照之。一一顯現。依之修行。故云教授)。
(00)║ 佛告文殊汝善哉 能於末世布慈哀
(00)║ 本起因源祕密藏(合二問也)
(14)║ 無遮(下云無遮大慈)為汝此時開(上皆讚問許說) 總持眾妙名圓覺(指體也。
(01)║下三句顯用)
(12)║ 覺心即是聖人胎(但一念覺悟此圓妙心。即藏識中。已熏成聖種。緣未彰現於外故。如始胎也)
(00)║ 流出塵流無漏法
(14)║ 因波羅蜜(如文)果如來(菩提涅槃如來也)
(00)║ 第三 二 明上圓覺體用 即破障成佛。故名因也。
(00)║一切如來本起因地(標舉所問)。
(18)║皆依(無佛不爾)圓照(能照之智)清淨覺相(所照之理。初心未忘能所。故云相也)。永斷無明。方成佛道(洞達真有忘空。
(00)║即所修皆是法師行。若不爾者。悉非法行。故大經云。若有比丘。讀誦十二部經。是名讀誦。不名法行。
(04)║乃至為人宣說。及思惟其義。是名樂說。是名思惟。不名法行。若有比丘。能觀身心。乃至境界都息。永離煩惱。其心寂靜。
(01)║我則說之名為法行)。
(00)║ 說有誦持十二部 或能宣說及思惟
(00)║ 大集經云非法行 法行先論本起時
(00)║ 一切如來本起行
(12)║ 皆依反照此靈知(與大集經大同小異) 方斷無明成佛道
(00)║ 能於三界作人師(佛也)
(00)║ 上來標示真宗 此下第二推窮妄宰。於中三。
(00)║ 第四 且先示其行相
(00)║云何無明(一由前云永斷〔恐〕謂定有可斷。故推至空。二由此是八萬塵勞之根。十二因緣之首。
(00)║恒沙煩惱由此而生。塵劫輪迴由此不絕。今欲示妙門。若不推破。即所作盡屬顛倒)。善男子。
(01)║一切眾生。從無始來。種種(如下所明)顛(心識狂亂)倒(背覺合塵。倒有所執。
(02)║顛但荒犯。由顛故倒。如由迷真故執妄也)。猶如迷人四方易處(既以東為西。
(05)║即三方必皆移易)。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相(四對顛倒。
(02)║一四大非我認為我。法身真我而不認。二四大如幻本無而見有。法身本有而見無。三妄念非心認為心。
(04)║真如了然而不能認。四妄念如珠中色。全空而執有。真心如珠明。實有〔有〕而見無。既四雙八隻不同故。〔苗〕云種種)。
(01)║譬彼病目。見空中華及第二月。善男子。空實無華。
(02)║病者妄執(例此應云月實無二。捏者妄執。皆喻性無質礙。無心妄念。迷者妄執也)。
(00)║ 無明都作塵勞本 執妄迷真只是伊
(00)║ 十二因緣為上首 百千煩惱總能持
(00)║ 無始已來種種倒 一方易處四方移
(00)║ 妄認四蛇為我相 仍將六識作真知
(00)║ 不知六識全虛妄 離卻根塵無所依
(00)║ 譬彼空華第二月 無中執有實狂癡
(00)║ 二月展轉□倒見 及反示展轉相依
(00)║由妄執故。非唯惑此虛空自性(虛空無生。妄見華生。是迷惑虛空之性)。
(00)║亦復迷彼實華生處(翳乃實華生之處也。非謂真實華。法合。
(09)║應云非唯惑此真空自性。亦復迷彼身心生處)。
(00)║ 第五 二 約空華說
(00)║ 推逐空華因患翳 推翳良由有眼睛
(00)║ 眼若本無無所翳 昭中無因翳何生
(00)║ 即知根境因迷執 迷執唯依本覺明
(00)║ 本覺若無如木石 木石何曾有妄情
(00)║ 第六 二 約二月說
(00)║ 二月依於第一月 又因捏目見雙形
(00)║ 離於本月兼人眼 審思二月體何成
(00)║ 真月既為妄月本 妄心還說本心生
(00)║ 覺者若能如是悟 自知萬像是空名
(00)║ 第七 二 當第三結其過患
(00)║由此妄有輪轉生死。故名無明(由此無明。執身心為我。對違我順我之境。
(00)║便起貪瞋。貪瞋即造業。業成便愛執。愛執中還迷。迷還貪瞋。展轉如此。故云輪也)。
(00)║ 萬象空中執萬形 由斯所以號無明
(00)║ 無明昏闇痴狂故 貪瞋癡慢自然生
(00)║ 生即自然常造業 業招影響應形聲
(00)║ 無始至今不肯歇 井輪蠶繭亦難名
(00)║ 上說行相了。此後顯其本空。於中二。今此。
(00)║ 第八 四 生約夢喻以顯其空
(00)║善男子。此無明者。非實有體。如夢中人夢時非無。
(01)║及至於醒。了無所得(於中兩門讚述。一直述虛妄。二推窮歸真)。
(00)║ 無明雖是妄根抹 即此無明體自無
(00)║ 從無忽有雖無體 能生三細六般麤
(00)║ 麤細技苗迷是本 細麤本末總空虛
(00)║ 本自不生無可滅 看看與夢有何殊
(00)║ 如人身在家中臥(如來藏在纏)
(00)║ 佗方別見有形軀(阿賴耶等諸業識異熟身)
(00)║ 或即歎娛或苦惱
(12)║ 惑愁或喜或榮枯(五道業別報也)
(12)║ 或見威雄為國主(喻人天別業總業)
(12)║ 或遭使役使人奴(喻三途別業總業) 如此夢身兼□事
(00)║ 忽然醒覺悉無餘
(00)║此後展轉推窮。歸於真性也。又為二唱。喻二法。
(00)║ 第九 二 喻說也
(00)║謂先推尋誰見夢之境界。若言是床上睡人見者。
(01)║睡人眼合。何能見夢境。又夢境在諸方。
(06)║睡眼在家中床上。何能迷見。如此推之。乃是夢人自見夢境也。
(02)║睡人在家中。夢人在他處。故知睡人夢人義用不同也。
(01)║又推夢人從何而有。乃從夢想而變起也。
(05)║又推夢想從何而有。乃從夢人而變起也。又推緣起虛事。
(03)║人是實體。故知睡與人二字義又同。雖離人無睡。
(04)║不可喚睡為人。
(00)║ 推尋夢境誰能見 見者應知是夢人
(00)║ 推逐夢人因夢想 又推想在睡眠身
(00)║ 依身(本覺真如)而睡(根本無明)睡為夢(八識)
(00)║ 夢睡皆虛身乃真 真性無明兼妄念
(00)║ 細詳此喻最為親
(00)║ 第十 二 法說也 (從此推究自身。喻極理最直見真性)。
(00)║ 推逐根塵(夢境)因妄念(夢想) 細尋妄念託無明(睡也)
(00)║ 無明無體依真性(床上本身)
(12)║ 若無真性即無情(本不無佛性也。無分別情識) 情如夢想迷如睡
(00)║ 性如床上本身形 睡覺夢空身本在
(00)║ 迷除念滅性圓靈
(00)║ 第十一 二 約空華喻。以顯其空。兼通伏難
(00)║如眾空華滅於虛空。不可說言有定滅處。何以故。
(01)║無生處故(前說生死此無明。今既云無明本空。復由何而輪轉生死耶。故佛自答云)。
(03)║一切眾生。於無生中。妄見生滅(無明生死本來都無。於無生中。而橫見生滅)。
(02)║是故說名輪轉生死(前就橫見故說有。此就實論故說無)。
(00)║ 迷妄本空不可斷
(12)║ 方知圓覺妙門開(若見有煩惱可斷。斷盡方名妙覺者。即是法執。亦障圓覺之門。未名開顯)
(00)║ 空華似滅無生滅
(12)║ 睡夢醒來非來來(非其夢身滅去。本身出來也) 眾生未遇善知識
(00)║ 無中執有實堪哀 狂受多生生死苦
(00)║ 由斯故說妄輪迴
(00)║ 第三釋成因地(上來所說。妄空真有者。有佛〔無〕性相本然。今明依此通達。心意冥符。
(00)║ 方成本起因地。正答所問)文三。今。
(00)║ 第十二 三 當第一依真悟妄頓出生死。
(04)║ 第二展轉拂跡釋成正因。今合為一唱也
(00)║善男子。如來因地。修圓覺者(牒前所標。即依真也)。
(07)║知是空華(悟妄也。餘下皆頓出生死)。即無輪轉(無生死之法)。
(11)║亦無身心受彼生死(亦無受生死之人。若言我免生死。即還是我相)。非作故無。本性無故(非作觀行故。
(03)║破除始無。本性空寂。本來無故。此下展轉拂跡也)。彼知覺者猶如虛空(拂覺妄之智也)。
(01)║知虛空者即空華相(泯其拂心)。亦不可說無知覺性(遮其斷滅)。
(01)║有無俱遣(總結離過)。是則名為淨覺隨順。
(00)║ 如來因地修圓覺 知是定華離我人
(00)║ 無有身心受彼苦 不關修證本來真
(00)║ 能知覺者還空寂
(12)║ 悟空寂者亦同塵(同塵境而已) 然不說無知覺性
(00)║ 性空本覺離緣因 翳華盡處寧無眼
(00)║ 夢睡醒時是滅身 但遣有無隨順覺
(00)║ 毗盧法界本木均
(00)║ 第十三 八 當第三徵拂所由。釋歸圓實
(00)║何以故(生死身心幻妄。狂說全空。能覺知妄空之智稱理。因何亦同妄法而遣。此下釋也。有二句。
(00)║明諸法云)。虛空性故(一切法空也)。常不動故(一切法寂也。此下皆顯一心也。
(02)║於中二。初一句總名體云)。如來藏中(論指一心為如來藏故。此下釋義類也。於中有二。
(05)║初二句顯空義云)。無起滅故(釋上所智生死等)。
(19)║無知見故(釋上彼知覺者如空等此下釋不空藏云)。如法界性(藏如界者。在有情名藏心。在無情名界性。又界性又界。則情器交徹。心境不分。
(00)║藏則直說清淨心體。藏即能造善惡。界則無非此義。藏心剋就根源。界性渾其本末。渾則普該之義易信。
(02)║剋即周遍之理難明。故指藏心。如法界性。亦乃攝其二義之別。歸於一體之同。方顯覺妄因依。
(08)║誠非究竟圓實也)究竟(豎窮三際。始終常然)。圓(遍空)滿(眾德具足)。遍十方故(無邊際也。良由如來藏性。
(00)║本自如斯。豈須減舊添新。滅惑生智。是以三重泯絕冥合覺心。將此為本修行。始得正名因地)。
(00)║ 生死身心[仁-二+乇]說妄 如何知覺亦同倫(倫等也。
(01)║此是徵也。下是釋釋中初二句。釋上所拂諸法。餘皆顯一心。且初云)
(00)║ 只為從緣無自性(如上覺等一切法。皆從緣起。故無自體)
(00)║ 性空(虛空性故)不動(常不動故)悉平均(由空寂故。皆平等也。此下二顯一心。
(00)║初句標指云) 如來藏者一心是(楞伽云。
(01)║空寂者名為一心。一心者名如來藏。論中亦然。藏有三義。初且列云)
(00)║ 真含於妄(一含攝義也)妄含真(二隱覆義也)
(00)║ 仍有出生無盡義(三出生義也)
(00)║ 義門三段悉應陳(結數標說也。初四三句。且釋隱覆義云)
(00)║ 眾生皆是如來藏(藏如來故也。理趣般若經云。一切眾生。皆如來藏)
(00)║ 煩惱之中具法身(勝鬘云。如來法身。不離煩惱藏。名如來藏也)
(00)║ 九喻經文一一辨(如來藏經云。一切眾生。貪瞋恚痴諸煩惱中。有如來身智。
(00)║乃至常無染污。德相具足。如我無異。便以九喻喻之。萎華佛身二巖蜂淳蜜。三糠[米*會]粳米。
(04)║四糞穢真金。五貧家寶藏。六菴羅內實。七弊物金像。八貧女王胎。九焦模鑄像)
(00)║ 塵中佛德不同塵(經云。常無染污也。此下二釋含攝義也)
(00)║ 含攝十方凡聖等
(12)║ 何論國土與人民(論諸皆如來。含攝身相國土。神通光明。佛性論云。一切眾生皆在如來智內。故名為藏。此下三釋出生義云)
(00)║ 悟即出生淨善法
(12)║ 三乘因果及天人(十地論云智能生無漏因。是亦能生成人天道行。上釋名了義。次下二句釋行相云)
(00)║ 其有隨緣不變德 妄中成事體空神(空而成事。
(00)║事又常空。故知神靈也。此二句釋業用。初明真如業用云)
(00)║ 能持(持自體恒沙功德。從本來不失不懷)能禦(禦〔客〕塵沙煩惱。無始已來。
(04)║不染污)升沉界(升者真實功德也。能持之不失。沉者虛妄煩惱也。能禦之不染。
(06)║故知具如與妄想。見升沉之疆界也。此下明生滅業用也) 能造(楞伽云。如來藏是善不善因。
(03)║能遍興造一切趣生。若生若滅也)能修(能知真達妄。發心修行。論云。能知名義。
(07)║為說真覺等)染(造善惡)淨(修六度)因(通六二) 如上眾多真妄義
(00)║ 因依對待故云云(染淨緣起門中義也。雖說真如。由對緣說)
(00)║ 若就如來藏自體
(12)║ 無思無說欲何詢(攝歸經文大意也。由此故經說。彼知覺者。皆如虛空。如來藏中無起滅知見。乃至如法界也。下具釋之云)
(00)║ 此中本自無能所(能知之智也。經云。無知見故。所知生死也。經云。無起滅故)
(00)║ 不空空義不客新(勝髮經云。二如來藏謂空不空。空者不無妄。不空者。
(02)║本具德。故不別客新生功德也。上云無能所及下二句皆是空義)
(00)║ 豈屬聖凡并染淨
(12)║ 誰能造業及修真(凡染及造業字。皆屬所知之起滅。聖淨及修真字。皆屬能知之知見。故經云無也。此下四句。皆不空義。
(03)║釋經中後三句也) 體同法界真如住
(00)║ 情器融通不可分(釋法界行相也)
(00)║ 橫遍(遍十方故)豎窮常(是究意義)究竟(本文)
(00)║ 十方圓滿(六字皆本文。但不次也)悉彌綸(圓滿之相)
(00)║ 第十四 二 當第四段結牒問詞
(00)║是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。
(00)║末世眾生依此修行。不墮邪見。
(00)║ 汝問如來本法行
(12)║ 如來因地只如斯(是則名為因地法行)
(13)║ 菩提薩埵(此云菩薩)皆修習(依此修行)
(14)║ 末世眾生(本文)亦可依(如上所住) 於大乘中發淨(本文)意(心也)
(00)║ 求同正聚離邪師(不隨邪見) 汝等會中諸法眾(指前文)
(00)║ 流傳此法句參差(義說)
(00)║南無大慈大悲(云云十二禮)。
(00)║ 至心懺悔
(00)║夫懺悔者。是發行之初門。進修之要路。止惡行善。
(01)║莫先於此。懺是懺謝之名。悔以悔責為義。前心起妄。
(01)║逐境生情。後意覺知。依真懺洗。克己照事。改志懲非。
(01)║追變往心。預遏未犯。然我等設便知真悟妄。發菩提心。
(00)║且未階聖果已還。皆屬不定之聚。
(07)║若不諦觀罪本尋究妄源。但[仁-二+乇]中庸之心。常懷易染之性。
(05)║則猶如輕毛當路隨風東西。遇善或即超昇。
(08)║遇惡未免沉溺六塵擾擾知起何心。六道茫茫知落何道。必須細推本末。
(00)║察獲根源。懺業懺心。如理如事。
(08)║且生死苦樂之報由有漏善惡之因。善惡之因由貪瞋之念。
(05)║貪瞋之念由是非之心(痴也)。是非之心。由迷真執妄。
(06)║迷真執妄即是根本無明。根本無明前已如理懺竟。
(06)║今當次懺是非之心展轉枝末。
(14)║展轉枝末即是前門所說煩惱業報三種之障。言展轉者。此是三種障。
(07)║更相由藉展轉而生。故經云。由煩惱故以起惡業。惡業因緣故得苦果。
(00)║煩惱即是此貪瞋痴。貪瞋痴心若偏多者。
(04)║各攝二萬一千煩惱。若等分者。共攝二萬一千煩惱。
(04)║故成八萬四千煩惱。不離三毒之心。此從根本不覺而起。
(02)║良由根本迷真執妄。妄認我相。故貪彼順情以潤益我。
(01)║瞋彼違情恐損惱我。愚癡之情種種計挍。
(04)║故知三毒必藉迷真。所以經云。無明是種。既有三毒。
(04)║即受色貪財故。行婬盜妄言綺語。種種追求。復由瞋此恨彼故。
(00)║有煞生相行相爭兩舌惡罵毀傷百種。損惱多端。
(01)║皆由不識因緣。不辨邪正。況勞心作偽。愚拙轉增。
(02)║故言三毒起於惡業(然三毒亦起有漏善業。及不動業。今且舉所應懺者)。
(04)║夫作業夢報。猶如影響。應於形聲。其體雖空。應無差失。
(03)║由前惡業成就。感地獄餓鬼畜生。縱罪畢為人。
(05)║亦有種種餘報之苦。是故經云。十不善業。從三途出。生在人中。
(01)║各有二種餘報(云云如下所引)。故知三障展轉相由。煩惱為初。
(00)║今當先懺。然此煩惱。諸佛菩薩入理聖人種種訶責。
(00)║詺此煩惱。以為冤家。能斷眾生慧命根故。亦名為賊。
(00)║能劫眾生諸善根故。亦名瀑河。
(08)║能漂眾生於生死海故。亦名羈鎖。能繫眾生於生死獄。不得出故。
(03)║所以六道牽連。四生不絕。惡業無窮。苦果不息。
(05)║當知皆是煩惱過患。是故我等。今時先懺三毒煩惱。就三毒數。
(01)║貪愛為初。欲去其根。先懺貪愛。
(09)║然初發業能是無明潤業受生。由貪愛無明理懺。雖達其空。貪愛習成。
(02)║雖為頓盡。如衣染香去氣存故。須發猛利之心。懺除割捨。
(00)║然所貪欲境。但誰愚夫。智者審思。都無實味。
(03)║如[狗-口+、]咬枯骨。骨刺齒傷。血出自霑。謂言骨頭有味。
(04)║貪不覺痛苦。咬不休。唯自損傷。竟何所益。貪欲亦爾。繫縛不休。
(00)║見世疲勞。多生受苦(舍利弗問。佛為根繫於境。唯境繫於根)。是故佛言。
(00)║根亦不繫於境。境亦不繫於根。但由貪愛故。
(03)║根塵相入境。互相參。意識昏迷。不得解脫。
(07)║譬如農夫所使黑牛白牛。耕田之時。中有羈鞅。兩皆難脫(然非黑牛繫於白者。
(02)║亦非白牛繫於黑者。但由羈鞅。故皆相繫)彼此牽連傳不白牛在羈鞅。
(02)║故皆貪愛。羈鞅不殊。無始已來。牽連難捨。
(06)║今恐悟後此念還生。要須建志運心。察其過愚。
(00)║上來雖已懺謝。猶恐未表虔誠。今更至心重說偈曰。
(00)║ 貪愛無明發潤業 無明已懺未除貪
(00)║ 衣中香氣猶難出 欲境凡情豈免體
(00)║ 情體弊色心虛悅 [狗-口+、]咬枯骸血自甘
(00)║ 生死無窮緣此愛 牽纏不脫類地蠶
(00)║ 白黑二牛常互縛 根塵兩法鎮相參
(00)║ 若不懺除貪愛罪 縱修萬行亦無堪
(00)║ 我今誓志常判割 藏識之中莫不含
(00)║ 五根六塵如幻影 身心清淨似澄潭
(00)║懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧舍那佛。
(00)║已懺貪愛罪竟。次懺瞋恚。瞋恚之毒。傷害尤多。
(02)║貪愛紐徵尚客勒剋。瞋心卒暴。誰敢與言心似火湯口。
(01)║如刀劍。故知瞋恚難卒制除。須於未起之前。
(04)║觀察所瞋之境。且聲如谷響色。如空華。空華好惡不殊。
(03)║谷響高低無異。即如愛惡之境讚毀之聲。無不是空。
(03)║何瞋何喜。從來迷倒。遂境情生。今日悟之。
(07)║寧客更執誓修忍辱。以塞瞋源。擔習慈悲。轉除恚本。
(00)║上來雖已懺謝。猶恐未表虔誠。今更至心重說偈言。
(00)║ 無邊煩惱雖皆惡 惱害偏多最是瞋
(00)║ 一念能生八萬障 一言能殺百千人
(00)║ 暴風卒雨渾難進 努氣[月*逢]腮不易親
(00)║ 刀遂語生如斬竹 火從心發欲燒身
(00)║ 谷響已知讚毀等 空華又覺順違均
(00)║ 從今懺卻瞋心罪 修習慈悲作佛因
(00)║懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
(00)║已懺悔瞋恚罪竟。次懺愚癡。愚痴者亦是邪見之類。
(00)║但約利鈍故說二殊。觸事生情。是境皆執所解僻謬。
(00)║總名為癡。不必如牛羊之徒。方名癡毒。
(05)║此癡行相比於無明。總別意殊。本末義殊。無明但迷真。
(04)║我真空都執內身外境癡。則隨於一事種種生情。行相已知。
(01)║必須改悔。歸於善友。習學大乘(二乘未免)。
(07)║但親近佛法僧三寶。同深必自得聞思修三慧。其定慧光既發。
(03)║癡想何存。決運此心悔前下劣。
(00)║上來雖以懺謝猶恐未表虔誠。今更至心重說偈曰。
(00)║ 三毒已除前二毒 還須相次懺愚痴
(00)║ 愚痴不必如禽獸 情現良由帶是非
(00)║ 互執有空頻鬥諍 僻論因果妄情疑
(00)║ 棄背正緣輕正法 尊來邪教事邪師
(00)║ 速訪其宗相稟學 勤尋善友早歸依
(00)║ 滅劫多生邪見種 入佛知見正思惟
(00)║懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
(00)║ (無明貪等兩重。已如上來懺滅。業報兩事尚未懺除。但時眾疲厭。留待別時。今且修畢其餘法事)。
(00)║ 至心發願
(00)║願弟子等。從此懺悔三毒之後。生生世世。
(04)║安住菩提之心。常修悲智行願。速入菩薩離垢之地。性不含欲。
(00)║於他財他所資用不生貪心。不願不求。
(05)║又願永離瞋恚。於一切眾生。恒起慈心。利益心。哀愍心。歡喜心。
(01)║和潤心。攝愛心。永捨貪恨怨害熱惱。
(07)║常思須順行仁慈霑益。又願永離邪見。住於正道。不行占卜。不取惡戒。
(00)║心見正真。無誑無諂。於佛法僧。起決定信。乃至意業。
(00)║隨智慧行。慈悲喜捨。救攝一切。
(00)║上來雖已發願。未表虔誠。今更至心重說偈言。
(00)║ 願我懺餘三毒後 翻作菩提三種心
(00)║ 大悲智願不虧危
(12)║ 貪愛瞋痴無起作(准華嚴宗受菩提心戒文。以大悲大智大願三心。為菩提心體也)
(00)║ 貪念全成大願樂 樂修一切諸善因(起信論云。
(00)║樂修一切諸善行。華嚴疏。配為菩提心中大願心也。文與願樂義不異也)
(00)║ 瞋心變作大慈悲 悲愍有情相度脫
(00)║ 癡毒翻為大智慧 了達無邊妙法門
(00)║ 此三念念在心時 即是菩提心顯發
(00)║ 但得發斯三種念 自然引起六波羅
(00)║ 六波羅蜜藉三心 六道因緣在三毒
(00)║ 三毒已息三心具 六道因亡六度圓
(00)║ 從今乃至證菩提 世生世生無間斷
(00)║ 且願此生無障難 免令來世乏資糧
(00)║ 臨終了了不昏迷 自在隨心寄生處
(00)║發願已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
(00)║ ○白眾等聽說經中無常偈
(00)║ 凡聖本同常住性 凡夫執相遂無常
(00)║ 六道三途逼迫身 世生世生老病死
(00)║ 此老病死皆共嫌 形儀醜惡極可厭
(00)║ 少年客貌暫時間 不久咸悉見枯羸
(00)║ 假使壽命滿百年 終歸不免無常逼
(00)║ 老病死苦常隨遂 恒與眾生作無利
(00)║ 應當親近善知識 念念勒修常住因
(00)║ 捨無常色獲常色 受想行識亦如是
(00)║
(00)║圓覺道場禮懺禪觀法事卷第四
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