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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十四冊 No. 1475《圓覺經道場修證儀》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 74, No. 1475 圓覺經道場修證儀
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/11
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(00)║ 圓覺經修證儀
(00)║
(00)║ 卷第一 圓覺道場禮懺禪觀等法事
(00)║ 道場法事
(00)║ 卷第二 圓覺道場修證廣懺文
(00)║ 禮懺法
(00)║ 卷第三 圓覺道場禮懺禪觀法事
(00)║ 第二上述圓頓法等
(00)║ 第三述一部經
(00)║ 卷第四 圓覺道場禮懺禪觀法事
(00)║ 第四上讚懸譚
(00)║ 第五上文殊章
(00)║ 卷第五 圓覺道場禪觀法事禮懺文
(00)║ 第六上普賢章
(00)║ 第七上普眼章
(00)║ 卷第六 圓覺道場禪觀法事禮懺文
(00)║ 第八上普眼章(述二空觀)
(00)║ 卷第七 圓覺道場禪觀等法事禮懺文
(00)║ 第五上普眼章(述法界觀)
(00)║ 卷第八 圓覺道場禪觀等法事禮懺文
(00)║ 第十上金剛藏章
(00)║ 第十一上禮五十三佛
(00)║ 卷第九 圓覺道場禪觀等法事禮懺文
(00)║ 第十二上彌勒章一
(00)║ 第十三上彌勒章二
(00)║ 卷第十 圓覺道場禪觀等法事禮懺文
(00)║ 第十四上彌勒章三(知欲可厭已下)
(00)║ 第十五上彌勒章四(由本貪欲已下)
(00)║ 卷第十一 圓覺道場修證廣儀
(00)║ 第十六上淨慧章
(00)║ 第十七上威德章
(00)║ 卷第十二 圓覺道場修證廣文
(00)║ 第十八上威德章(起幻銷塵觀已下)
(00)║ 卷第十三 圓覺道場修證廣禮讚文
(00)║ 第十九上辨音章
(00)║ 第二十上淨業章
(00)║ 卷第十四 圓覺道場禮懺禪觀等法事
(00)║ 第二十一上普覺章
(00)║ 卷第十五 圓覺道場禮懺禪觀等法事
(00)║ 第二十二上圓覺章
(00)║ 卷第十六 圓覺道場修證禮懺廣文
(00)║ 第二十四上賢善首章
(00)║ 第二十五上嘆佛般涅槃
(00)║ 卷第十七 圓覺道場禪觀修證廣文
(00)║ 坐禪法(前五門)
(00)║ 卷第十八 圓覺道場修證禮懺文
(00)║ 坐禪法(後三門)
(00)║
(00)║圓覺經修證儀目次(終)
(00)║圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第一
(00)║ 終南山草堂寺沙門 宗密 述
(00)║ 道場法事七門
(00)║ (一觀修 二簡器 三呵欲 四棄蓋 五具緣 六嚴處
(04)║ 七立志)(已上唯第一卷)
(00)║ 禮懺法門八門
(00)║ (一啟請 二供養 三讚歎 四禮敬 五懺悔 六雜法事 七旋遶
(04)║ 八正思)(已上通一十六卷。初卷具八。餘一十五卷唯七。除啟請故也)
(00)║ 坐禪法八門
(00)║ (一總標 二調和 三近方便 四辨魔
(04)║
(12)║ 五治病)(已上第十七卷)(六正修 七善發
(04)║ 八證相)(已上第十八卷)
(00)║ ○道場七門
(00)║ 一 勸修 如來滅後。後五百歲。濁惡世中。比丘比丘尼。
(00)║優婆塞優婆夷。讀誦思惟頓教大乘了義經者。
(02)║欲修不可思議圓通理智者。欲見毗盧遮那。文殊普賢。
(01)║三聖性相身者。欲得六根清淨。入佛境界。通達無礙者。
(00)║欲得聞十方諸佛所說法門。一念悉能受持。
(03)║通達不忘。演說無障礙者。欲得與文殊普賢十二上首。
(02)║十萬大士。及諸菩薩。同住如來平等法會。
(06)║共為伴侶眷屬者。欲得一念中不起滅定。遍至十方佛土。供養諸佛。
(00)║於諸佛所見種色身。作種種神變。放大光明。
(03)║說法普度眾生。令入不思議一乘者。欲得破壞四魔。
(03)║淨諸煩惱。破根本無明三毒四倒。除見障業障報障。
(03)║乃至滅一切障道之罪。見身入菩薩正位。
(07)║具一切佛自在功德者。當於空閑寂靜之處。依圓覺了義經。
(04)║一百二十日中。或百日中。或八十日中。一心精進。
(05)║修習圓覺普眼觀門。及奢摩他等三種觀門。先於三七日中。
(02)║施設毗盧遮那文殊普賢形象。目睹心想。至誠禮拜。
(02)║懇到懺悔。深發誓願。願滅如上所說罪障。
(06)║願得如上所說功德。過三七日。一向攝念。滿所期限。必得斯益。
(02)║所以者何。此圓覺經。是頓教大乘。諸經中之了義。
(03)║秘密王三昧。如來決定境界。
(12)║百千萬億恒河沙諸佛所共演說。三世如來之所守護。是十二部經清淨眼目。
(02)║是故行者。應當不計身命。盡未來際。修行此法。
(04)║況三期限而不懈怠耶。問曰。佛道長遠。百日修行。卒有何益。答。
(00)║教是頓教。若能依此頓修。於觀行中。
(08)║得初後無二(初者初發大心。後者畢竟佛果。無二者。華嚴云。初發心時。即得阿耨菩提。涅槃云。發心畢竟二不別)。
(02)║與佛一體(華嚴說。佛心眾生三無差別)。圓頓大益(文在普眼章)。
(05)║及三種觀成之益(文在威德自在章)。至下當說。
(00)║ 二 簡器 (若簡三期坐禪之器。僧尼士女互不相通。僧及男子許同。尼及女人許同。
(06)║若簡三七日禮懺之器。則四眾皆通。但尼及俗眾。須在壇外。餘堪與不堪等。如文中自述)。
(06)║堪任入道場禮懺人。略有三類。一起行入證。二滅業成信。
(04)║三熏種結緣。初中欲修證者。必須先訪真善知識。
(05)║如達磨心地宗中代代承稟正解悟者。
(10)║或天台宗中精通三觀三諦者。諮求秘妙。乞示心法。令自分明了達心性。
(02)║然後聽受圓覺經疏。首未通會。無所疑慮。又僧尼士女。
(01)║各依本戒。受持清淨。然後可入道場專志剋證。何以故。
(00)║緣此禮懺詞句。一一是觀智之境。稱性之文。
(03)║若不通經悟心。則難得文意。但成聲韻不印自心。
(04)║觀行無由成就。若在道場。方得法主開示。即纔貪領義。
(03)║何暇安禪。若破戒不悔。即心畜垢念。何堪習定。
(05)║欲求證相之人。必先慧解明白。志行清潔 二滅業成信者。
(02)║謂有或僧或俗。未悟自心。未聽經疏。但汎爾信此教法。
(01)║是出凡入聖之門。因遇道場。願同修習。屏絕諸緣。
(02)║決志依期。於諸戒品。則或受未受。或持或犯。然道場限內。
(00)║誓不為非。又有明師。始終教授。設有破戒之罪。
(02)║或業道罪。亦的擬於道場禮念發露懺除。如是之人。
(02)║亦可隨清淨眾同入行道。雖難得如經證驗。
(05)║亦必得信根成就。滅諸罪業。永不退心。便成累生修行基本。
(02)║若未誓心的不造業。則塵境緣想。住運潛流。
(05)║難得觀行成就 三熏種結緣者。復有或僧或俗。
(06)║未曾於此教發心。但汎信三寶是所歸仗。亦不辨何門最深。
(03)║何法最真。偶遇道場便隨喜欲入。但意在三七禮懺。
(03)║長福消殃。不能終期。坐禪決志修道者。則法主須為說。
(02)║此本是禪觀。道場禮懺者。蓋是方便。
(08)║即時既未能依教修習。須重發誓願。或他日或他生。決定屏緣修之。
(02)║今日諦聽詞句。以熏智種。至誠禮念。以結良緣。
(04)║願與此一道場人。此生他世。永同法行。先得道者願相濟拔。
(01)║宿生多障。願得除滅。如此一一興說勝事。
(05)║令一一曉會大意。一一領受因緣。即他生。與道場中修行者。
(02)║必相會遇故。今亦容入道場。三七日禮懺。若三七日後。
(01)║即尼女悉不通也。若是尼眾道場。則不論禮懺坐禪。
(01)║其僧眾都不合入也。尼眾位卑僧。不合卻隨文禮懺。
(01)║受教戒故。除上三類之人。即入道場無益。
(05)║法主切不得為人情利養。容入等閑之流。既慢心未除。信心未發。
(00)║三業懈怠。惑亂諸徒。賢聖不喜。神祇不祐。思之思之。
(00)║ 三 呵欲 (此及下棄蓋具緣等三門。及後坐禪法中調和等七門。皆約天台止觀中說。
(05)║今以兼於置道場禮懺之法。故加數門〔門〕而用之。彼先說具緣後明呵款棄蓋。今以呵欲棄蓋。皆是洗心令淨。
(05)║堪入道場意義。宜次簡器。故卻在具緣之前也)。雖簡得根器堪可修禪。
(04)║其中有不識五欲過患者。數為塵境所惑(惑者令人希望須得也)。
(03)║故此呵之。欲有五種。謂色聲香味觸。此五常能誑惑凡夫。
(01)║令生受者失於道志。故欲禮懺修禪觀者。必須呵責。
(01)║令心永不繫念。色者。男女等恣媚之態。
(06)║及金寶等珍貴之物。紅紫等鮮妙之色。能令愚人見即貪愛。
(03)║作諸惡業。如頻婆羅王。以色慾故。身入敵國。
(06)║獨在婬女阿梵婆羅房中。被擒受辱而死。優填王財色為染。
(03)║以色染故。截五百仙人手足。今世上亦多有為財色者。聲者。
(00)║謂種種男女歌詠等聲。如五百仙人。雪山中住。
(02)║聞甄迦羅女歌聲。即失禪定。醉惑狂亂。香者。
(05)║飲食等種種香。及一切熏香。味者。亦飲食等種美味。如沙彌愛酪。
(00)║命終為酪中蟲。觸者。男女身分柔耎細滑。寒時得溫。
(00)║熱時得涼。如獨角仙因觸欲故失神通。被婬女騎項。
(00)║問。云何呵之。答。如摩訶衍中說(天台每節皆云。廣如摩訶衍中說)。
(01)║哀哉眾生。常為五欲所惱。而猶求之不已。
(05)║五欲者得之轉劇。如火益薪其炎轉威。五欲無益。如狗嚙枯骨。
(01)║五欲增諍。如烏競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人。
(00)║如踐惡蛇。五欲無實。如夢所得。五欲不久。亦如假借。
(00)║須臾摩滅。世人愚惑。貪著五欲。至死不捨。
(04)║為之後世受無量苦。若貪此五欲。與畜生同。一切眾生。
(03)║常為五欲所使。名為奴僕。乘此弊欲墮落三途。我今修禪。
(01)║復為障蔽。此為大賊。當急遠之。如禪經中偈說。
(00)║ 生死不斷絕 貪欲嗜味故 養怨入丘塚
(00)║ 唐受諸辛苦 身臭如死尸 九孔流不淨
(00)║ 如廁蟲樂糞 愚貪身無異 智者應觀心
(00)║ 不貪染世間 無累無所欲 是名真涅槃
(00)║ 如諸佛所說 一心一意行 數息在靜定
(00)║ 是名頭陀行
(00)║ 四 棄蓋 (前五欲是外境。本不相干。但迷者強自追舉。故呵其過患。令心不求。故但云呵。不云棄。
(01)║今此五蓋。已是多生熏習成種。故令合發猛利心。一向決斷棄卻)。蓋有五種。一貪欲。
(01)║二瞋恚。三睡眠。四掉悔。五疑。此五起時蓋覆心慧。
(02)║任運昏濁。不覺是非善惡。故須永棄。勿存之於心也
(01)║ 一貪欲者。前說外五塵中生欲。今約圓意根生欲。
(02)║所謂行者端坐修禪。心生欲覺。念念相續。蓋覆善心。
(02)║令不生長。覺已應棄。所以者何。如術婆伽。欲心內發。
(02)║尚能燒身。況復心生欲火時。不燒諸善法。貪欲之人。
(02)║去道甚遠。所以者何。欲為種種惱亂住處。不安心。
(03)║任欲無由近道。如偈說言。
(00)║ 已捨五欲樂 棄之而不願 如何還欲得
(00)║ 如愚自食吐 諸欲求時苦 得時多恐怖
(00)║ 失時懷熱惱 一切無樂處
(00)║問。貪等是多劫熏習種子。任運於境生愛著心。
(02)║如何棄得。故下答云。然於世上都絕一切希須之心。
(02)║方名棄貪欲也 二瞋者。失諸善法之根本。
(05)║墜諸惡道之因緣。是法樂之怨家。善心之大賊。種種惡苦之府藏。
(00)║(餘如下懺瞋中說)行人坐禪時思惟。某人見在觸惱於我。
(01)║毀傷我親。讚歎我怨。思惟過去未來亦如是。是為九惱。
(00)║惱故生瞋。瞋故生恨。恨故生怨。怨生故便起心。
(02)║擬惱於彼。如是瞋覺覆心故。名之為蓋。當急棄之。
(03)║無貪增長。如釋提婆那。以偈問佛。
(00)║ 何物殺安隱 何物殺無憂 何物毒之根
(00)║ 答滅一切善
(00)║佛偈答言。
(00)║ 殺瞋則安隱 殺瞋則無憂 瞋為毒之根
(00)║ 答滅一切善
(00)║如是知已。當修慈忍以除滅。令心清淨 三睡眠者。
(00)║能破今世後世樂事。及涅槃樂。最障善法。何以故。
(01)║餘蓋情覺可除。眠蓋如死人。無所覺識。故難除滅。
(02)║如經偈云。
(00)║ 汝起勿抱臭尸臥(云云在下偈中)
(00)║當驚覺無常。減損睡眠。或起觀星月。或冷水洗眼。
(01)║乃至用禪觀鎮禪杖卻之 四掉舉者。身好遊戲。
(02)║坐不暫安。口喜吟詠。諍競是非。無益戲論。心情放蕩。
(02)║縱意攀緣。思惟世藝。乃至諸惡覺。如無鉤狂象。穴鼻駱駝。
(00)║不可禁制。如偈云。
(00)║ 汝已剃頭著染衣 執持瓦缽行乞食
(00)║ 云何樂著掉戲法 放逸縱情失法利
(00)║既無法利。又失世樂。覺其過已。當急棄之。悔者。
(02)║若掉時在緣中故。後欲入定時。方便悔前所作。憂惱覆心。
(00)║故名為蓋。但悔有二種。一者。因掉後生悔。如前說。
(01)║二者。如作大重罪人。常懷怖畏。悔箭入心。堅不可拔。
(01)║如說偈言。
(00)║ 不應作而作 應作而不作 悔惱火所燒
(00)║ 後世墜惡道 若人罪能悔 悔已莫復憂
(00)║ 如是心安樂 不應常念著 不以心悔故
(00)║ 不作而能作 諸惡事已作 不能令不作
(00)║如是種種因緣。呵掉悔。令心清淨。無有覆蓋
(02)║ 五疑蓋者。以疑覆心故。於諸法中。不得信心。信心無故。
(01)║於諸佛法中。空無所獲。譬如人入寶山。若無有手。
(02)║無所能取。
(00)║復次通疑甚多。未必障定。今正障定者。謂三種疑。
(01)║一者疑自。二者疑師。三者疑法。疑自者。如作是念。
(02)║我諸暗鈍。罪垢深重。非修禪人。作此自疑。定法終不得發。
(00)║若欲去之。勿當自輕。以宿世善根難測故。二疑師者。
(00)║彼人威儀相貌如是。自尚無道。何能利我。作是疑慢。
(00)║即為障定。欲除之法。如摩訶衍中說。如臭皮囊中金。
(00)║以貪金故。不可得棄其臭皮囊。行者亦爾。
(04)║師雖不清淨。亦應生心如佛想。此事彼論具明。是中應廣說。
(01)║三疑法者。世人多執本心。於所愛法。
(07)║不能即信敬心受行若心生猶豫。即法不染心。何以故。如除疑偈說言。
(00)║ 汝若懷疑惑 死生獄吏縛 如師子搏鹿
(00)║ 不能得解脫
(00)║佛法中。信為能入。若無信者。雖在佛法中。終無所獲。
(00)║如是種種因緣。覺知疑過。當急棄之。問曰。不善之法。
(00)║塵沙無量。何故但棄五法。答曰。此五蓋中。
(04)║即具有三毒等分為根本。亦得攝八萬四千塵勞問。
(04)║謂一是貪毒。一瞋毒。睡眠及疑是癡毒。掉悔即是等分。合四分。
(00)║一中即有二萬一千。四中合有八萬四千。
(04)║是故除此五蓋。即是除一切不善之法。行者如是種種因緣。
(01)║棄於五蓋。譬如負債得脫。如病得差。如饑餓之人。
(02)║得至豐國。如於惡賊中。得自免濟。安隱無患。
(05)║行者除此五蓋。其心安隱。清淨快樂。亦復如是。
(07)║譬如日月以五事覆翳。謂雲。煙。塵。霧。羅[目*侯]阿修羅手。被此五障。
(03)║則不能照。人心被五蓋障。亦如是也。
(00)║ 五 具緣 既已識五欲之過患。內棄五蓋之障礙。
(02)║則身心寂靜。堪入道場。一向依經。懺業備觀。然凡心無准。
(00)║動止隨緣。緣若不勝。心亦隨散。故欲備觀行者。
(02)║須具五緣。一持戒清淨。二衣食具足。三得閑靜處。
(03)║四息諸緣務。五得善知識 初戒淨者。經云。依因此戒。
(02)║得生諸禪定及滅苦智慧。戒者。在家五戒。出家十戒(沙彌)。
(01)║及具足大戒(比丘僧尼)。或菩薩戒。若受持清淨。
(05)║如前簡器中說。是上根人。若有毀犯。即須懺悔。
(07)║如下禮懺門中具明。舉要而言。若未決志的不擬犯。
(07)║則塵境緣想潛流不絕。難得禪觀成就。故須持戒之心。為慧勝因緣
(00)║ 第二衣食具足者。謂隨麤細多少。先支計令足。
(02)║免有營求之念而妨觀行。名為具足。不以豐濃為具足。
(01)║如諸經多觀知足。豈以豐富而足邪。
(07)║然據出家棄世衣有三種。各名具足。一如雪山大士隨得一衣。
(03)║乃至草葉蔽形。即是不遊人間。堪忍力成故。二者。如迦葉等。
(00)║常受頭陀法。但畜糞掃三衣。不須餘長。三者。
(03)║多寒國土。及忍力未成之者。如來亦許三衣之外。
(04)║畜百一等物。而要須說淨知量知足。然須有施主斷定供給。
(01)║若自營求。則非此限。次食法者。有四種。若上人大士。
(01)║深山絕世食。食藥草果等。隨得資身。二者。常行頭陀。
(01)║受乞食法。能破四種邪法命。依正命自活。能生聖道種。
(00)║(四邪命者。一下口食。合藥種殖。二仰口食。觀視星宿。三方口食。曲媚豪勢。通使四方。四維口食。咒術卜筭吉凶。
(00)║四種皆以不淨活命。故云邪也。又有五邪命。一為利養詐見異相奇特。二為利自說功德。三占相吉凶。
(03)║四高聲見威。令人生恭敬。
(27)║五稱說所得利養激動人心)三阿蘭若處(此云寂靜處)檀越送食。謂有門徒施主許云。但安心修行。我長供給飯食。
(00)║不令斷絕。四僧中結淨食。此須寺眾先許。
(04)║免同僧中諸務即得。若因同眾食有雜差遣。或斷眾事等。
(02)║妨於功行。即不在此限。然衣與食。若入道場。
(05)║並須先有施主。斷定供給。不得處處乞化。及自非法營求。
(03)║起道場後。設使外有齋供。亦不得受。恐引於外緣。
(04)║妨於觀行也 第三得閑靜處者。不作眾事。名之為閑。
(03)║無諸憒鬧。名之為靜。此有三處可修禪定。
(07)║一者深山絕人之處。二者頭陀蘭若處。離於聚落。極近三里。
(04)║此放牧聲絕。無諸憒鬧。三者遠白衣舍處。清淨伽藍之中。
(02)║皆名靜處 第四息諸緣務者。於中有四意。
(05)║一息生活緣務。不作有為事業。二息人事緣務。
(07)║不追尋俗人朋友親識。斷絕人事往還。至於慇重道俗門徒。
(04)║身心清淨欲隨喜者。唯禮懺時。任於壇外隨其隱便。
(04)║至三七日後攝念時。即不得容。三息工巧伎術緣務。
(04)║不作世間工匠。伎術醫方。禁咒占相。書數筭計等事。
(04)║四息學問緣務。讀誦聽學等皆棄捨。此為息諸務。所以者何。
(01)║若多緣務。則行道事廢。心亂難攝 第五近善知識者。
(00)║善知識有三種。一外護善知識。經營供養。
(04)║善能衛護行人。不令別有惱亂。二者同行善知識。共修一道。
(01)║互相勸發。不相擾亂。三者教授善知識。
(06)║以內外方便禪定法門。示教利喜。每呈心問疑。即能通決。
(04)║乃至辨魔治病。一一教授。
(00)║ 六 嚴處者 壇場衣服身形。皆是修行人。心所依處也。
(00)║夫欲修此圓頓大行。先須禮懺。禮懺之法。必須淨心。
(00)║心不孤起。必藉依緣清淨。心即清淨。
(06)║故須嚴淨此三事也。況欲啟請賢聖。須嚴壇場。壇場不嚴潔。
(03)║則道心不發。無所感降。是故應當嚴壇淨服。欲身息諸事務。
(00)║三七日內。調伏身心。供養三寶。一心繫念。
(04)║自憶我等有此身來。及過去世中所有惡業。重生慚愧。
(03)║禮佛懺悔行道誦經。專精志願。為修觀行時。身心清淨。
(02)║無障礙故。心所願求。悉剋獲故。其道場法。先須簡處。
(02)║離於喧雜穢惡。及諸障難。如前具緣中說也。
(05)║若得深邃巖谷幽僻林泉。最為殊妙。若在人間。
(07)║須除去一二尺舊土。以香泥泥地。懸諸幡花。當中置盧舍那象。
(03)║兩畔置普賢文殊二象。是為三聖。點蓮花燈。焚百和香。
(02)║諸莊嚴具。唯要潔淨。不必珍貴。各隨力分。
(06)║但力極即為至貴。本獻供養賢聖。只為表自虔誠。豈賢聖有好惡也。
(00)║(好惡二字皆去聲)其布置方法。任自隨便。亦無局足之儀式
(00)║ 次淨衣服者。僧尼二眾。本來自合護淨。
(04)║若自料尋常。護之不謹。即臨入道場。上下表裏。皆須洗浣
(01)║ 次須澡浴身體。身若穢觸。豈堪近於賢聖。雖諸佛無心。
(00)║神祇不衛。神祇不衛。即邪魔惱亂。障難生也。
(03)║若在家二眾。即新衣為妙。如無即准僧淨洗及俗身也。
(02)║非唯淨身。尤須淨心者。即下立志門中。一向誓心。
(03)║絕諸緣念。遇難不退等是也。從淨壇場。乃至淨心。自外之內。
(00)║有四重展轉親切。謂壇場最外。衣服次之。身又轉近。
(00)║心最內也。佛在心中。心淨即感佛。故須從麤至細。
(01)║展轉淨之。事法方便。誠宜如此。如此三業清淨。
(03)║方入道場。初入用六齋日。此日四王使者。諸天善神。
(03)║來下人間。撿察善惡。見修行者。安慰守護。為見瑞相。
(03)║令行者心生歡喜。益善根故。
(00)║ 七 立志 行者初入道場。應自誓心。我於今時。
(03)║乃至百二十日(中期下期隨日所稱)。當一心專注。初三七日。專志聖境。
(00)║及自身心。自念累劫迷倒業繫之苦。三七日後。
(02)║專注實相及菩提道。何以故。心若異念。即自然雜諸煩惱。
(00)║名不清淨。豈得與三昧相應。是故誓心不惜身命。
(01)║一向精進。滿足百二十日。乃至過喪命因緣。亦不退怠。
(00)║(此說上根誓剋證者)或除喪命因緣。餘決不退。設有病患。
(02)║除著床困頓。亦不出壇。問。凡夫心數。朝別暮異。
(04)║如何固之百日不變。答。設身有苦。當念惡趣眾生。
(05)║況修出苦因緣。如何不能委命。蘇武持節。身苦心堅。
(05)║豈悟道大丈夫。不如俗士。下懺悔文中。節節引經。皆是固之關鎖。
(00)║但立大志。豈可先疑。問。眾生心相任運異緣。
(03)║何能專一。答。有二方便。令得專一。一者事中修。
(05)║如三七日禮懺等法。及隨病作五種對治停心之法。二者理中修。
(00)║如上說。三七日後。一向攝念。諦觀諸法空幻。
(03)║唯靈性明性。如是觀時。住凡聖平等境中。心有所依。
(03)║自無異念。更有種種方便。令心不散。至下坐禪中當說。
(00)║圓覺道場禮懺禪觀等法事卷第一
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