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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
(00)║憨山老人夢遊集卷第二十六
(00)║ 侍 者 福 善 日錄
(00)║ 門 人 通 炯 編輯
(00)║ 嶺南弟子 劉起相 重較
(00)║ 記
(00)║ 廬山大悲懺堂記
(00)║唯佛法身無際。全體而為眾生。眾生妄想無際。
(02)║全體而為生死之妄業。妄業不消。故眾生苦海亦無際。
(01)║而終莫知出。自非大悲願力。無由以竭苦海。
(04)║消妄業而出生死。證本際也。是故觀音大士。稱法界心。
(03)║行大悲行。潛入一切眾生妄想海中。而為之濟度。設陀羅尼。
(00)║令其持誦薰修。欲令眾生出苦海。見本法身。
(03)║登涅槃岸。此大悲懺法所由立也。其咒本出灌頂部。
(03)║乃中道法身所流。是為毗盧心印。始於四明尊者。
(04)║準大悲經之所刱立。其來尚矣。良以眾生藏識幽關。
(04)║非祕密心印。不足以破之。是為脫苦之良藥也。直指滿公。
(02)║受教於雲棲。藏修南岳志。以懺法為佛事。信奉者眾。
(02)║既而之廬岳。結隱單棲。願廣此法。以度四眾。故建懺堂。
(01)║以示薰修之儀。堂既成。乞記於老人。乃謂之曰。
(03)║一切眾生。皆本法身。既迷而為生死業海。令以法身心印。
(01)║而薰變業性。是以水投水。似空合空。但有信者。
(03)║於生死苦。不期出而出矣。公以大悲心。為苦海舟航之慈楫。
(00)║以人人本有之法。而指示之。如以甘露灑焦枯。
(02)║而清涼心地。不待告而自知矣。法性無盡。眾生界不可盡。
(00)║此法亦無盡。又何以永永為計哉。
(00)║ 廬山雲中寺十方常住碑記
(00)║廬山禪林棋布。山之絕頂。九奇峰下。最為幽勝。
(02)║俗呼仰天坪。以其高而無上也。昔為虎狼之巢。有雲中寺。
(00)║乃敬堂忠公所刱建也。師諱法忠。本歙人。年十九。
(01)║禮杭之靈隱達機和尚為弟子。執爨三年。思大事未了。
(00)║遂依講肆。聽了義諸經。猶以文字為障礙。
(04)║渡江之少林。依大千和尚。參達摩西來之旨。居十載。尋之京師。
(00)║復禮遍融諸大知識。印決心要。因之五臺。
(04)║會予與妙師。心知為法門之傑。予去東海。妙師歸蘆芽。
(03)║因拉師同往。居三年。諸所建立多咨之。頃又棄去。入牛山。
(01)║未幾而轉匡山。初結菴講經臺。居三年。以往來為煩。
(01)║仍遷五老峰。又四年。至雲中。愛其高絕。
(06)║乃誅茅縛椽以居之。草衣木食。十方英靈衲子多集。師脫形骸。
(02)║無爾我。以道相忘。不設規繩。無約束。人人自律。
(04)║不以世俗標榜。四事任緣。闕則親行乞以供之。雖寸絲粒米。
(01)║咸以眾為懷。精練三業。稟明一心。居二十二年。
(03)║遂成叢林。後為團瓢。以供宴息。山門榜曰。雲中。志最高也。
(01)║師好栽松。計十餘萬章。冀化龍以紀年也。
(05)║予自南岳來遊茲山。師與予夜話。因謂予曰。某老矣。幻化人世。
(01)║任緣住此山三十年矣。今浮光不久。即此道場。
(03)║雖幻緣所成。本意為十方龍象設。非為區區一己。
(04)║乞師一言以為志。予喜而歎曰。大哉師之心乎。經云。以大圓覺。
(00)║為我伽藍。身心安居。平等性智。是佛以十方為懷也。
(00)║西江有言。十方同聚會。個個學無為。此是選佛場。
(01)║心空及第歸。是祖以十方為心也。惟師生平志在無我。
(00)║故隨所建立皆無我。今一旦而委之十方。
(04)║是究竟無我。其有能克紹其業。赤身擔荷者。能以師心為心。
(01)║苟志於道。豈無豪傑之士。心空及第者乎。
(05)║是則山色湖光。水流風動。皆演無我之法音。師廣長舌相。
(03)║常住而不泯也。其常住相代。別有[券-刀+力]。非予所筆。
(05)║略記師生平始末。以告來者。
(00)║ 廬山萬壽寺莊嚴佛像記
(00)║廬山之南。剎竿相望。其谷之大者。曰棲賢。巖壑嶔岑。
(00)║林木蓊鬱。太乙漢陽桃林諸峰。叢列雲中。
(04)║眾水會於巨澗。中有寺曰。萬壽。蓋唐僧德英所建。為禪堀也。
(01)║歲久而毀。我 明正統閒。僧明安重修。今亦圮矣。
(02)║禪人慧楞。緝而居之。古殿數楹。不蔽風雨。
(06)║佛像金容塵坌薄蝕。凄然蒼蘚古瓦閒也。楞因發願重新。乞予為疏。
(00)║遣其徒本聖。走故鄉新城行乞焉。孝廉涂君世延。
(01)║以前身為僧。因字曰。誤來。志不忘本也。見疏興心。
(02)║遂先倡於眾。施金若干。聖持歸以莊嚴金像。
(05)║殿宇煥然一新。山光掩映。若睹毫彩於靈鷲。為人天說法時也。
(01)║仍乞予記之曰。夫佛者。覺也。為生靈之大本。
(04)║即眾生知覺之自性也。人有此心。則人皆有此覺。
(05)║覺則眾生即佛。不覺則佛即眾生。故曰心佛與眾生。是三無差別。
(00)║今之莊嚴此像。匪直飭金木之幻形。
(06)║實所以開自心之佛性也。若涂君者。宿生為僧。是欲望躋覺路者也。
(00)║今轉為此身。是欲覺而復昧。如人酣睡。將醒而復困。
(00)║特傍無一呼振起者耳。傳燈諸祖。大開爐橐。
(03)║陶冶群迷。或一棒一喝之閒。使人頓盡凡情。立登覺地。
(02)║即所謂一呼而醒大夢者。由是觀之。則予之一疏。
(03)║不減臨濟德山之棒喝。涂君一觸而悟本來。
(06)║即能現八相於目前。圓三祗於當下。可謂捷疾利根者也。
(04)║斯則同施善男女等。即靈山四眾之儔。共結佛種之緣。
(03)║將來世世生生。於夢宅中。遞相呼斥。必皆至大覺而後已。
(01)║是所謂一大事因緣也。又豈值施不慳之財。
(04)║飭幻化之像而已哉。此佛性之緣。經說如人食少金剛。
(03)║終竟透皮而出。甚言性真之不昧也。請記之。
(06)║以為他日法門券。
(00)║ 嘉興平湖縣紫清寺齋僧田記
(00)║平湖紫清道場。乃見全慧公所修。置齋僧田七十畝。
(00)║以永供三寶。是為常住。丁巳歲。慧公入寂。
(04)║遺囑弟子智達。無替乃業。達來匡山受戒。且請老人為記之曰。
(00)║凡世之稱田者。以種子有所託而不朽者。
(04)║生生無窮也。故孝順父母為敬田。拔濟貧苦為悲田。
(04)║供養三寶為福田。世人捨此。而修性命之福者。無地矣。
(03)║慧公所遺之田。三者具。而世出世命。實所係焉。
(05)║後之守此三田。而不力耕。有所荒穢者。失敬則逆。失悲則盜。
(02)║無福則佛之慧命。斯斷絕矣。其有不及念及此者。
(03)║不為非人。亦非佛弟子矣。然而食此田者。亦當知推此心。
(01)║則智種靈苗。日夜秀發。而菩提之果可冀。
(05)║否則墮為焦芽敗種矣。
(00)║ 全椒縣三汊河建昌化菴記
(00)║欽惟我 聖祖。龍飛淮甸。肇跡滁陽。山川之靈。
(02)║固已久矣。全椒當郡之西。雖彈丸黑子。僻在一隅。
(03)║為滁之奧。猶寸玉也。藏輝斂潤。向含而未暢。若陽春之發育。
(00)║蓋有時焉。我 明二百餘年。嘉隆之際。文運始開。
(01)║時猶朱明之會也。今則洋洋佛國之風矣。
(05)║不惟附郭之閒。鐘鼓相聞。即窮鄉下里。奉佛齊心者。蓋連比也。
(01)║豈非天地大化之運。乘時而昌者耶。邑城之水。
(03)║自西而南。二十里與黃山水會。三汊為邑之水泄。當河之左。
(00)║有山蹲峙若捍門。而右隄平衍。則水泄無制。
(03)║氣散而中虛。若天有闕也。里人夏讓。性篤善而喜奉佛。
(02)║發心建佛剎於河北之滸。正殿山門。齋堂廚庫。
(04)║居然一勝道場。其形勢則與山相雄峙。而制其波流。使滀不傾。
(00)║而施有餘也。菴既成。走廬山。言其事。且問額於予。
(01)║予桑梓也。稔知其故。乃題之曰。昌化。意謂法化之運。
(01)║由此而昌。即以此而祝 聖壽。保斯民。亦大昌於王化。
(00)║同躋仁壽。而登極樂之鄉也。故略記其事。且為銘曰。
(00)║聖祖龍飛。於滁之陽。維茲椒丘。當西之岡。外磧中腴。
(00)║蘊靈抱奇。如石之玉。含潤藏輝。天道默運。如春在花。
(00)║三陽交泰。發英吐葩。文運一轉。法化同流。天機人心。
(00)║如水載舟。三水會合。捍門為峙。獨有一拳。如闕右臂。
(00)║爰有斯人。天光忽發。於河之滸。建茲梵剎。殿宇巍峨。
(00)║斯民保障。鐘鼓鞫鍠。法音嘹喨。見者歸依。聞者欣悅。
(00)║頓置斯民。於極樂國。道化既流。文運實昌。奠茲遐福。
(00)║山高水長。
(00)║ 金沙重興東禪寺緣起碑記
(00)║十方世界盡常寂光。無一處而非道場。
(05)║諸塵勞門為普賢行。無一法而非佛事。要在緣會方興。得人乃見。
(00)║此五濁世中。建立法幢之不易。予觀金沙之東禪。
(01)║概可見矣。按邑乘治東三里許。有古剎。舊名新興禪院。
(00)║肇建於唐光啟閒。及宋建炎中。因張忠穆公。
(03)║改篤忠顯慶院。後名東禪。廢於元末。 國朝重興。
(04)║久亦墮於荒榛茂草。萬歷庚寅冬。達觀禪師。
(07)║書經於于王二氏園。偕太史損菴王公輩。過而慨焉。草莽中得斷碑。
(01)║湊而讀之。乃知為大觀閒。貢士路亦臨。所撰鐘樓記也。
(00)║達師補其文而存之。於是遂發興復之願。達師去。
(01)║弟子堅音修慈。古潭如清。願肩為十方院。
(05)║時麥浪中敗屋三楹。為黃冠耕藝所也。清公即就處水齋。
(03)║以發眾信。頃之遠近果集。居士孫雲翼。雲仍。造禪堂三楹。
(01)║卜萬歷辛卯八月二十八日上梁。雲翼登鄉薦報至。
(01)║遂捐坊資充修造。壬辰雲仍特選應貢。及癸卯。
(03)║太史從子懋錕捷。壬子懋鋙捷。坊資各如例。
(06)║於是建禪堂五楹。伽藍祖師堂各三楹。先因達師弟子密藏開公。
(01)║募供禪侶。遂成道場。清公力守之。環寺經行。持咒種松。
(00)║冀成叢林。未幾清公去。繼者或去或化。
(05)║乃請蜀高原法師。原又去。遂以遍弟子浪崖海耀為住持。
(03)║耀則有志。盡命豎立焉。會修茲至。遂與法侶海印道成輩。
(01)║議建法社。遵佛三學。宗經律論。經則法華。律則梵網。
(01)║論則起信。先以讀誦受持為業。熟則如說修行。
(03)║然定主止觀妙宗。專於淨土。社名青蓮。耀公主之。
(04)║此末法一最勝法緣也。約既就。太史從子鏡。承父宇望遺命。
(01)║捐百金以助刱始。庚戌閒。太史乏嗣。欲捨宅為寺。
(02)║乃賣別業千餘金。悉捨為修建資。凡造正殿三楹。
(03)║西方殿三楹。新禪堂五楹。其制則四合一局。規模軒豁。
(02)║一目洞見。居然一大道場也。殿成。其像則耀公監製。
(02)║倣唐貫休畫本。漆布為質。脫沙為之精妙絕倫。
(04)║為世一代申品。初以舊堂為主坐北。遂以正殿坐東。
(04)║其山門利在北。以太史精於形家故也。癸丑秋。太史不幸捐館。
(00)║遺命以己像供於寺。願為伽藍。如南宮之於鶴林也。
(00)║丙辰春。耀公集諸檀越。致書請予主其社。以休老焉。
(00)║予以弔達大師未了緣。喜而應之。以是年冬十月至。
(00)║居無何。即之雙徑。明年丁巳春。予志投老歸匡山。
(01)║耀公涕泣攀留。竟不可。會耀公以他緣欲去。予在匡山。
(00)║聞之亟遺書。留本懷印公守之。未幾堅音慈公。
(02)║自皖城至。眾信喜為本發心人。固留居之。居士雲仍。
(02)║為開山檀越。備述始末因緣。乞予為記。且請為定規繩。
(01)║立法約。永為十方常住。予為憮然而歎曰。
(05)║自古建立成功之不易也。豈獨天下國家為然。而叢林亦以之。
(01)║且夫法王御世。以安樂行為家範。以梵網戒為條約。
(01)║賞罰森嚴。何昭著也。所謂文武之政。布在方冊者。
(02)║其人存政舉。固在得人何如耳。沙門釋子。苟知吾佛。
(02)║歷無數劫。捨身命而求菩提。即今出世。
(07)║猶受雪山六年凍餓。博得人天供養。以贍後世兒孫。
(07)║即如茲剎建立艱難。纖塵滴水。皆信心之膏血。一思及此。身毛皆豎。
(01)║雖粒米莖菜。皆金剛屑。何忍不懼泥犁。妄造黑業乎。
(01)║後之居此者。但求明信因果。不昧初心。精持三學。
(02)║守奉經律。念念以生死大事為懷。又何庸別求佛法哉。
(01)║是為記。
(00)║ 新安仰山寶誌公畫像感應記
(00)║新安四塞山。奇秀甲東南。而仰山特幽勝。乃梁開山。
(00)║為寶誌公道場。顯名於唐寂禪師。久廢無聞焉。
(02)║里俗素不知佛。特奉誌公甚嚴。凡禱雨祈嗣。
(05)║災祥求之立應。故崇祀不絕。隆慶初。守靜暄公。習頭陀行。
(03)║精苦異常。遠近皆化。源中巨姓。聚族而謀。請公興復仰山。
(01)║公從之。及入山。則見故址墮草莽荊榛中。而區內山場。
(00)║皆歸有力者。公乃先募眾姓山下田。以易其地。
(02)║率弟子性玉。性覺。棲風沐雨。披草萊。剪荊棘。而為之。
(02)║不十餘年。撤舊鼎新。遂成一大道場。如天降地涌。
(03)║四境之內。人人知有三寶矣。寺既成。父老相傳。
(05)║有誌公畫像三幅。流落民閒。不知其所。萬歷辛丑。金陵報恩。
(02)║修舍利塔。匠氏得於金頂寶缾中。乃梁張僧繇手筆。
(02)║卷而懷歸。其人乃新安績溪李氏也。有三子各分其一。
(01)║未幾李卒。仲季二子日就貧。知誌公道場在仰山。
(02)║遂獻之。玉覺二公。得之以為神物。久之伯子家火。
(03)║速戒家人棄像而搶券。及撿之。像存而券燬。如是者三。
(02)║遂怪以為鬼物。越數年。伯子遠行歸途失道。
(05)║誤至山下[荅/廾]所。時僧俱赴齋。而靜光禪人獨留。頃之。
(05)║一客揖而問路。光指之。客感而問其名。報曰靜光。客愕然。
(03)║光不知其故。遲數日眾赴齋。光又後。頃之前客至。光與之坐。
(00)║客曰。先人為石工。修報恩塔。得誌公大士畫像三幅。
(00)║分兄弟三人。前兩弟者已歸上剎矣。小子所藏者。
(01)║家三被火棄之而不燬。以是知非我所宜有也。
(03)║今送師將與前二合併耳。光受而展之。則見額載武帝。
(02)║敕賜大士弟子靜光供養者。因知其人前所愕者。
(03)║怪其名同也。泰昌改元。嘉平月。靜光來匡山授戒。
(04)║具悉其因緣。予聞而甚異之。惟大士應身無量。然皆一過而化。
(00)║獨現誌公比丘身。久而益著。
(09)║初武帝命張僧繇寫大士真。屢易不肖。大士以指劙破面皮。現觀音大士相。
(00)║乃知其為化身也。傳載。
(11)║存日多往來於潛山太湖之閒。然未聞在仰山也。大士入滅。武帝以二瓦缸為龕。
(00)║葬於鍾山之陽。我 聖祖定鼎建康。
(06)║親卜壽宮於山中 上自定之。啟土得瓦龕。開視見肉身如生。
(02)║叉髮長滿。手託一板。題曰。梁寶誌公 聖祖大異之。
(02)║乃移葬於山東之靈谷。建塔寺以奉之。
(07)║立像於城中雞鳴寺。設春秋祭祀。以麵為犧牲。太常典禮。至今如一日。
(00)║不謂於仰山荒榛荊棘中。放光現瑞。
(06)║足見至人應化無方。神妙而不測也。予循覽三像因緣。前二像。
(02)║其一乃生前封號敕。其一乃身後武帝讚。必僧繇手筆。
(01)║其後一額。有金字敕。載大士滅後。武帝思之。
(04)║乃賜銀十萬八千兩。命工部侍郎吳世良。
(08)║同聖師弟子靜光造歷安奉。乃命刻殿式。及武帝御臨上香。
(05)║并大士為諸臣說戒三圖。合一板成。止許印二幅。
(06)║其一留宮中供養。一賜大士之弟子靜光禪師。復賜田若干。
(03)║未載其地。是則三像。原非一處也。然梁至 國初。已千餘年。
(00)║所存不一。而仰山父老。何從聞而知之耶。
(04)║此其可怪一也。況千百年閒。更朝換代。兵火離亂。不知其幾。
(01)║公府民業。遞散不常。何三像竟歸天府。毫無虧損。
(02)║此二也。報恩塔建於永樂宣德閒。內藏豈無他寶。
(03)║而以三像置於空中。且像既歸塔頂。仰山父老。何從而知之。
(00)║乃傳言於今日耶。此其三也。然像安塔頂。
(04)║無復再見人閒之理。何仰山重興之時。適當修塔之日。
(03)║此其四也。縱像從塔出。藉使一落他人之手。則仰山何望焉。
(00)║豈期石工為郡人。此其五也。雖像集新安。
(04)║二子縱歸山中。而伯氏不遭三災。亦竟無合併之日矣。
(03)║此其六也。且像始於大士生前。身後而歸亦如次。
(04)║道場成而圖乃現。藉使靜光之名不同。亦無以發伯氏之信心。
(00)║此其七也。故予聞而甚異之。感歎無已。
(05)║以見至人潛形益物。法身湛然。遍十方而不分。經三災而不壞。
(01)║歷千古而不泯。常住於蒼崖石壁。以發蔑戾之善根。
(01)║新安佛剎。特興於仰山。僧寶始現暄公。
(06)║而誌公畫像完歸。則在玉覺二公。及靜光諸孫。梵剎重新之日。
(02)║孰非我大士法身常住。慈悲威神攝受之力也哉。
(03)║予故委記之。以示永久。使觀者因三像因緣。
(06)║知大士感應之妙。庶有以發信心。而續慧命也。
(00)║ 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘(并序)
(00)║佛法入中國。教自白馬西來。從陸而至雒陽。
(03)║禪泛重溟。由水而至五羊。豈以性海一脈。潛流於大地耶。
(01)║自晉耶舍尊者。乘番舶。抵仙城。建梵剎。種訶子成林。
(01)║故號訶林。宋求那跋陀。攜楞伽四卷至。止訶林。
(03)║立戒壇於林中。讖曰。後有肉身大士。於此授戒。梁普通閒。
(01)║梵師智藥三藏。攜菩提樹植於壇側。記曰。百七十年。
(01)║有大智人於此出家。及我六祖大師。出黃梅衣缽。
(02)║剃髮菩提樹下。實應其讖。遂從智光律師。登跋陀壇。
(02)║受滿分戒。乃歸曹溪。禪宗實自此發源也。戒為成佛之本。
(00)║大師開化於曹溪。則以戒壇為根本地。
(05)║弟子往來於其中。故今寺僧。皆從衣缽中出。千百年來。
(04)║香燈供奉如生。造化密移。世道不古。久之僧不知有戒。
(03)║人不知有壇。清淨覺地。化為狐堀。歲月更歷。幾易其主矣。
(01)║萬歷丙申春。予蒙 恩。徙海外。開法於壘壁閒。
(03)║樹下弟子通炯。超逸數十輩。皆從授教。博士弟子亦多歸焉。
(00)║越七年壬寅。諸弟子相聚而歎曰。
(07)║戒壇乃吾祖師根本地。奈何湮沒蕪穢。忍坐視乎。炯逸募資鳩材。
(02)║居士王安舜等。相率而謀。贖壇基一隅。不期年而落成。
(01)║予去五羊。越八年。逸老匡山。炯逸從遊未離。
(04)║猶然依棲樹下時也。一日二子作禮請曰。戒壇因緣。
(04)║賴師始終之。師老矣。願惠一言以記之。予為之言曰。法性海中。
(00)║本無出沒。常寂光土。安有去來。人世變遷任運。
(02)║佛國淨穢隨心。所謂道在人弘。法因機感。此千載一時。
(01)║起廢光前。自有不期而會者矣。安知今之興者。
(03)║詎非在昔之人。後之來者。寧無今日之眾耶。此佛種從緣。
(01)║塵劫不昧。燈燈相續而無盡者也。乃為銘曰。
(00)║大海潛流。四天下地。禪宗一脈。自南而至。爰有至人。
(00)║訶林肇開。戒壇刱立。待聖人來。菩提無樹。根栽於戒。
(00)║佛種從緣。枝葉是賴。百七十年。符讖不虛。從獵隊出。
(00)║培此根株。袈裟出現。須髮自落。堂堂應真。光明透脫。
(00)║法雷一震。法雨滂[雨/沱]。流潤大千。重長枝柯。覆蔭既繁。
(00)║集者益盛。聖凡不分。龍蛇乃混。枝柯既枇。根本不固。
(00)║故金剛地。棲此狐兔。大運循環。無往不復。昔人適來。
(00)║還我故物。寶掌一開。取如探囊。法幢重建。斯道用光。
(00)║葉落歸根。來時無口。實我祖師。將心自剖。此壇既復。
(00)║如出礦金。盡未來際。將傳此心。虛空可殞。心光不昧。
(00)║惟此道場。如是如是。
(00)║ 武昌府雙峰接待寺大光月公道行碑記
(00)║楚為漢南一大都會。當天下之衝。方外缾錫。
(03)║往來四大名山之所必由。向無息景之地。則長途困頓。
(02)║風雨饑寒。孰得而問焉。非月公以身命布施。
(05)║則曷能為此傳舍哉。公諱真月。晉之汾陽人也。姓燕氏。父維時。
(01)║母宋氏。感異兆而娠。年三十。頓棄妻子。出遊方外。
(02)║先至武當。參不二和尚。開示念佛法門。遂薙髮。詔名真月。
(00)║執侍未久。即入終南百草坪。巖居菜羹飲水。
(03)║面壁九年。未有所悟入。尋出山行腳。遍歷諸方。
(05)║參請知識者二十二年。復之伏牛煉魔場。打長七三月。
(04)║至是心有發明。乃乞印證諸方。萬歷乙未。至襄陽潭溪。
(03)║遇無聞和尚。心相契可。以大光字之。時歸依焉。
(05)║公自以為行不踐實。仍打餓七者三。不米食者期年。
(05)║已而隨師禮普陀。歲丁酉。至武昌。因見十方衲子。往來無所棲泊。
(00)║遂志建接待處。乃持缽行乞。至東郭雙峰之下。
(02)║有古剎盡廢。唯白衣大士像。壅泥土中。公悲痛良久。
(02)║即稱名祈禱。願興復焉。於是坐荒榛中。不食者二七日。
(01)║絕而復穌。復水齋百日。人見其精誠。無不警動。
(03)║公律己甚嚴。自甘淡薄。粒米莖菜。與眾同之。接納無倦。
(02)║出入施利。因果皎然。毫髮無爽。一方檀越。日益信重。
(02)║不十年閒。遂成叢林。予丙辰夏。自南岳之雙徑。舟次江上。
(00)║見其為人。端嚴誠愨。信其為四眾依歸也。
(04)║予嘗閱華嚴。知菩薩利生。行非一種。率以廣大深心。視物同己。
(00)║以身為大地。荷負眾生。以身為橋梁。濟渡眾生。
(02)║乃至頭目髓腦而無吝惜。雖百千劫而無疲厭。始而驚異。
(00)║終則信其為真實行也。原夫眾生所以常寢生死者。
(00)║以其有我而為障也。菩薩度生。須先度我。
(04)║我度而眾生自度矣。我人既空。則眾生界盡。眾生界盡。
(03)║則煩惱業果。何從而寄耶。成就妙行。無踰此也。
(05)║一切聖凡因果。依心建立。隨願所成。心空願固。則應念現前。
(02)║淨土莊嚴。本非分外故。如公者始以如絲一命。以願繫之。
(00)║而竟成如許廣大佛事。豈非從空建立。由是觀之。
(01)║則此有作幻化因緣。又何足以盡法界之量耶。
(03)║雖然嘗一滴以知大海。睹一隙以見太虛。由是有以知公矣。
(00)║因感公之行。遂記之。以勒貞石。為法門將來者勸。
(00)║ 都昌縣重興佛殿山長慶寺記
(00)║都昌治東七十里許。有山名佛殿。奇絕處也。
(03)║有寺名長慶。刱始於唐。長慶楞禪師過化於此。遂為名剎。
(01)║相沿至胡元。燬於兵。久廢為民業。我明萬歷己酉。
(02)║有僧名性念者。遊方至此。睹其山境清絕。發心重興。
(02)║比有塘西劉氏。捨其基園。洎棠山劉氏。施材鳩工。
(03)║始刱蘭若。為藏修所。越四年壬子。
(10)║念請達觀禪師之法孫古愚拙公。遂禮為師。公竭志重建。即率其徒性聽等。
(01)║苦心戮力。募化資佐。頃之。拙公之父。與其弟。素業儒。
(01)║一旦發出世心。盡捨其家資數百金。以助莊嚴。
(03)║遂成道場。佛殿禪堂。齋廚山門。無不畢備。
(07)║既而公之父弟俱剃髮披緇。父名本能。字學南。弟名大哲。字安行。
(02)║相與精修白業。而歸依拙公者。日亦至。若性愍。悠。感。忠。懋。
(00)║忞。想等。皆其徒也。咸有力焉。寺成。予至匡山。
(03)║拙公來參問法要。仍樂單棲。誅茅結廬於五老峰下。獅子嚴。
(00)║望五乳眉目閒也。以不時得扣謁焉。一日拈香作禮。
(00)║具述因緣。乞予為記。予喟然歎曰。法界皆從緣起也。
(00)║故曰。一切諸法緣會而生。緣會而生。則未生無有。
(01)║未生無有。則生本無也。世出世法莫不皆然。
(04)║是知大地山河。皆一真法界。處處無非道場。
(07)║唯在緣之會不會耳。茲山當長慶未至時。奇峰絕壑。唯草木蒙茸。
(02)║猿鶴嘯唳。蛇虎縱橫而已。及長慶一過。遂即建法幢。
(02)║使見聞瞻禮。頓發無上菩提之心。向之山林草木。
(03)║一切音聲。皆為廣長舌相。演說無生無二佛法矣。
(04)║及緣散而滅。猶然長慶未至時也。今此道場之興。
(05)║刱始由於性念。緣會由於拙公。克成則實資於學南父子。
(03)║一家際會。豈小緣哉。經云。想澄成國土。今之興者。施者。助者。
(00)║居閒而效力者。苟非同一金剛心地。
(06)║安能頓成不朽之勝事。使山林草木同放光明。超越前修而若是耶。
(00)║後之居者。守者。能知建立之心。一草一葉。
(04)║盡為金剛種子。則此山此地。松聲泉響皆演法音。
(05)║永為菩提道場。晨鐘夕梵。永祝 聖壽無疆矣。如是建立。
(03)║又豈可人天有漏而擬議耶。因述其始末因緣。以昭來者。
(00)║ 吳江接待寺十方常住記
(00)║雜花云。毗盧遮那。遍法界身。以智悲行。而為莊嚴。
(01)║我震旦五臺。峨嵋。補陀三山。為三大士攝化地。
(03)║舉國男女之有知者。靡不歸心為寶所。
(08)║其南海又近而易至者。是以十方僧徒。往來繩繩。不絕如縷。而中途疲乏。
(00)║非化城暫息。無以濟其飢渴勞苦。此接待之設。
(02)║尤為第一最勝行也。吳江為南北孔道津口。
(05)║接待寺適當其衝。寺建於宋紹熙閒。僧寂照開山。額承天萬壽。
(01)║元至正閒。僧正壽增修。改名接待。萬曆初。
(05)║僧了空重開接待院。尚書五臺陸公。中丞太素沈公。善士吳氏等。
(00)║損資建禪堂。立永遠十方常住。
(08)║了空後得無邊海公繼之。至庚戌海遷化。邑縉紳居士。延念雲勤公居之。
(00)║勤乃達觀禪師之法孫。密藏開公之上首也。
(03)║以禪師久過化於此。法緣最熟。勤公立行端確。不忝其嗣。
(01)║一方雅重之。叢林日益振。念法門之老者。無所歸。
(02)║乃設養老。延壽二堂。建普同塔。此為最勝悲行也。
(03)║諸護法者。為久遠議。設長生田。歲計三百六十畝。
(04)║於是寺有恒產。以供來者。緣既具。勸公走書乞予以記之曰。
(01)║自古叢林。非建立之難。而守業之為難也。以佛教菩薩。
(00)║專以利他為任。故百丈立清規。凡在伽藍眾僧之物。
(00)║秋毫皆為十方常住設非若世俗子孫之業比。
(02)║其戒亦何森嚴也。乃曰。十方僧物。幾如鴆毒。
(05)║纔沾著則通身潰爛。極言其不可輕易染指也。粒米莖菜。
(03)║尚不敢私。況其多乎。以乞者初心。元為眾僧。而施者發心。
(01)║本為福田種子。佛說食者。苟非良田。
(07)║則不免復身酬償之苦。況以養貪毒。滋泥犁之業乎。
(07)║此因果皎然之不爽者。可不為之寒心乎。惟此道場之建立也。
(03)║苟勤公之心不普。必不能成此業。後之守者。非若勤公之心。
(00)║必不能繼其緒。若果潔己盡力。以奉佛戒。
(04)║則使往來雲水。飢者食。勞者息。病者安。老者佚。死者歸。
(03)║豈不為永永福田。為苦海之津梁乎。若明察秋毫。不昧因果。
(00)║則為文殊之大智守。之勿失。行之無倦。
(05)║則為普賢之大行。利濟無窮。悲田益廣。則為觀音之大悲。
(03)║三者具足為因。圓滿毗盧法身之果。是則成佛妙行。
(03)║無越於是矣。又何庸登山涉水。廣參知識。別求玄妙佛法乎。
(00)║予昔東遊弔達師。信宿其地。且知勤公之操心立行。
(00)║歎此功德最勝。故詳為之記。
(00)║ 普度菴記
(00)║番禺之東。南沙灣。宋丞相李忠簡公之故里也。
(02)║居族最鉅。煙火萬餘家。居士李宜楨。字彥周。幼業儒。
(02)║懷材不售。每念人生虛幻。徒碌碌耳。思所以求出苦之方。
(00)║發心向道。歸依三寶。見龍舒淨土文。歎曰。
(04)║此迷方指南也。隨得雲棲彌陀疏。披閱再三。益諦信不疑。
(02)║即發願長齋繡佛。屏絕家緣。專修淨業。三年於茲矣。
(02)║因思法門廣大。以普度為心。建精藍一所。奉觀音大士像。
(00)║顏曰普度。願同里長幼。各各發隨喜心。
(05)║同結出苦之緣。非漫爾也。予初至曹溪。居士遠來參禮。請為之記。
(00)║予聞而讚曰。善哉。廣大之心也。惟此佛性。聖凡同稟。
(00)║蠢動含靈皆共有之。第迷之不覺。日用而不知。
(02)║將此佛性。變為妄想。造貪眼癡。盜殺盜淫妄。種種惡業。
(01)║自取三途惡道之劇苦。百千萬劫。無由出離。
(04)║且如殺他生命。取其血肉。以資口腹。即一食之閒。一器之內。
(01)║傷百千命。若計酬償。因果不爽。其一日之業。
(04)║已招百千萬生之苦矣。何況一生所作耶。殺業一種。已無涯矣。
(00)║況多業乎。積業既深且廣。是為苦海。苟無舟航濟度。
(00)║何由而至彼岸耶。誠可哀矣。是以諸佛菩薩。
(03)║悲愍愚迷。出於世閒。現種種身而為度脫。我觀音大土。
(02)║三十二應。隨類現身。應以何身度。即現其身而為說法。
(01)║令其出苦。由是觀之。居士之心。即大士之心。
(04)║以慈悲而度眾生。即大士之應身也。此方居人不下十餘萬。
(01)║儻因此菴而得度脫。即佛法化一里。由此擴而充之。
(01)║連鄉比邑。至於通都。將周一國。以及天下。
(05)║若使人人改惡遷善。皆為極樂國土矣。則此普度之設。
(04)║如陽春一葉耳。人同此心。凡見聞隨喜者。豈不躍然從之耶。
(01)║此亦一大事因緣也。是為記。
(00)║ 寧都金蓮菴記
(00)║章貢之寧邑。當三省都會。山水奧區。
(06)║去邑之西四十里。有山最高者。曰蓮花峰。逶迤而下。突起一巒。
(02)║曰寶峰。林木蓊鬱。清泉繞帶。千峰環翠。居然最勝處也。
(01)║其地高廠。先是父老傳聞。忽生金蓮數朵。知可為道場。
(00)║萬曆丁未。了此曉公。愛其幽寂。因建蘭若於上。
(02)║額曰金蓮。公一日感病。恍然如夢。忽見地獄種種變相。
(01)║頃即化為西方淨土境。覺而歎曰。天宮地獄。
(04)║善惡隨心感變耳。因而發大誓願。切志修持。
(07)║專心持誦華嚴大經。日夜精勤無倦。由是一方感化。
(07)║予居匡廬之四年庚申冬。公同難名道公來謁。乞一言以紀其事。
(02)║予謂之曰。山河大地觸目道場。淨土娑婆隨心轉變。
(02)║故古人拈一莖即建梵剎。況修崇殿宇僧坊。
(05)║種種具足者乎。此實從金剛心之所建立也。
(08)║然既能以一心變荊棘而成寶坊。亦可以變道場而為業海。若後之守者。
(00)║能體作者之心。於中精勤三業。專淨一心。
(04)║則是其地堅固金剛所成。永永常住。不動不壞。若以安居如意。
(00)║四事現成。縱放身心。夤緣俗業。以致外侮見侵。
(02)║損壞常住者。是以袈裟換毛角。以寶地易泥犁。可不懼哉。
(00)║了此。俗姓廖氏。為邑之望族。十八出家。法名如曉。
(01)║其弟子某等。併記之。
(00)║ 揚州府興教寺放生社建接引佛閣
(00)║維揚東南一大都會也。法門之刱。
(07)║自晉謝安捨宅為寺。延覺賢尊者。譯華嚴經。故名小興嚴。
(05)║比尊者翻譯時。感二童子日送水。問之曰。龍孫也。由是道場始開。
(00)║相沿時代。改名興教。嘉隆閒。我先師無極和尚。
(02)║弘法於江南。四方學者多往來。首座寶堂璋公。挂錫於此。
(00)║璋法孫靈裔燈公。往受業於先法兄雪浪之門。
(02)║精修白業。一時鄉薦紳先生雅重之。
(08)║由是引攝於慈悲之行。結念佛放生社。以月八日為期。建接引佛閣。
(02)║以示歸心有地。冀且垂化於永久也。乞予為記。
(04)║予聞而讚歎曰。此吾佛所設。自利利他。最勝之行也。聞之佛者。
(00)║覺也。即吾人本有知覺之性。上與諸佛。下及眾生。
(01)║均賦而同稟者。裴休曰。血氣之屬必有知。凡有知者。
(01)║必同體。所謂真淨妙明。虛徹靈通。卓然而獨存者也。
(01)║此性不迷而為佛。迷之而為人。顛倒而為物。
(04)║惟吾佛證此。愍物迷之。特現世閒。普為開示。使令悟入。
(03)║方便多門。唯念佛最為簡捷。然念佛非他。
(07)║乃呼自性天真之佛也。一念覺而一念佛。念念覺則念念佛。
(04)║若常覺不昧。則為常住佛矣。自利之功。無越此者。
(05)║然而自既覺矣。愍物更迷。若夫飛潛蠢蝡。何能使其自覺耶。
(02)║故推我同體之悲以拔之。仗佛真慈以攝之。
(05)║故念多佛以故多生。然放一生。即成一佛。是則頓使胎卵溼化。
(01)║無量無數無邊眾生。皆悉入於無餘涅槃。
(05)║實無有一眾生得滅度者。如此豈不為最勝二利之行耶。
(03)║是則以我之願。仰憑佛力。故設接引之像。建閣以奉之。
(02)║令見聞隨喜者。一瞻一禮。興起普濟之心。
(06)║則同體之悲益廣。而成佛之真種益深。如是功德。豈可得而思議耶。
(00)║是為記。
(00)║ 高郵州北海臺菴接待十方常住記
(00)║惟三大士現身十方。普度眾生。無處不遍。
(04)║在我震旦國中。以三大名山。為法身常住道場。
(06)║而峨嵋僻處西蜀。遠在一隅。唯五臺普陀。對峙南北。
(06)║為十方眾僧之所歸宿。往來道路。不絕如縷。當淮揚之衝。高郵之閒。
(00)║運河之畔。縣絕中途。雲水所過。足無停景。路長人倦。
(00)║日莫途窮。風晨雨夕。躡雪履冰。有漏之軀。飢渴所逼。
(00)║形骸所苦者。不可勝紀。行腳之無告者。
(05)║非一人一日也。有居士陸黌者。發心建接待菴一座。為暫息之所。
(00)║慮供瞻無恒。募眾置田百八十畝。取所穫以充缽盂。
(00)║於是來往緇流。勞者得息。飢者得食。渴者得飲。
(02)║故至者如歸家想。此人閒世。第一殊勝福田也。
(04)║予逸老匡山。居士來歸。乞為之記。予欣然為之言曰。
(04)║一切眾生皆執我相。唯以利己為心。雖草芥縷葉。視如九鼎。
(01)║靡不為子孫計。孰能存一念利濟之心乎。
(05)║惟吾佛說菩薩大心。純以利他為任。所行六度。以布施為第一。
(01)║其所施。有內外。竭盡。三等之別。外則資財。內則身命。
(01)║竭盡則無遺餘。此非無我之至。孰能為之。方今末法。
(01)║眾生薄福。慳貪日重。此行為難。有能一念推及於此者。
(00)║則為大心菩薩矣。予謂三等之施。皆一心也。
(03)║以眾生視財為命。故捨財即捨命。苟貪心不竭。則一毛難拔。
(00)║捨心纔發。則為竭盡無遺矣。然心佛與眾生。
(03)║是三無差別。故一念捨心。則盡法界之量。而為成佛之體。
(01)║能令受者。一念歡喜之心。亦入法界。是則此心與佛。
(01)║及眾生界皆平等矣。所以施為成佛之本也。
(04)║苟能以此捨心利物。念念不斷。則念念中。與一切眾生。
(03)║皆成佛之時。大經云。我今於一切眾生心中。成等正覺。
(02)║謂是故也。故菩薩萬行。攝於六度。又以施為總持。
(03)║以其心大而難能。故德廣而益大。所以文殊之智。普賢之行。
(00)║觀音之悲。皆與法界等者。蓋推無我之心之極致也。
(00)║是則此菴雖小。足含法界。即三大士常住此中。
(02)║而福田利益。豈可得而思議哉。故予詔居士之名福田。
(01)║志其行也。是為記。
(00)║
(00)║憨山老人夢遊集卷第二十六
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