【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
(00)║憨山老人夢遊集卷第二十五
(00)║ 侍 者 福 善 日錄
(00)║ 門 人 通 炯 編輯
(00)║ 嶺南弟子 劉起相 重較
(00)║ 記
(00)║ 廬山五乳峰法雲寺記
(00)║廬山自南岳發脈。逆轉湘山界西粵。
(06)║北轉星子臨武界東粵。至桂陽界吳楚。庾嶺分派。抽幹東走。
(03)║經武功一帶。綿[一/旦]二千餘里。直抵潯陽。前彭蠡而後九江。
(01)║盤踞二百餘里。如出水青蓮。高插雲漢。南臨吳越。
(02)║北眺中原。直與五岳爭雄。誠寰中一鉅麗也。
(05)║其來脈至圓通過峽。突聳馬耳諸峰。蜿蜒東走。二十餘里。
(03)║特起一峰。曰桃花。上倚重霄。為茲山主中主。
(06)║由是中分兩大幹。其一東行。列九奇如障。至含鄱口。北轉起乾剛嶺。
(00)║賓中主。其勢盡東北。江湖合抱。迴旋盤紆。
(04)║其嶺首抽東南一大幹。為五老峰。回望彭湖。為西江捍門。
(02)║盡三疊泉。最奇絕處也。峰下諸蘭若中淨妙。前五里。
(02)║曰白鹿洞。為晦菴書院。傳有李青蓮書堂。不可攷。
(03)║五老首拖岡嶺。隨含鄱分水。遶西而南。下至星渚。
(04)║為南康郡城。此五老之南面也。其乾嶺北行。至松光嶺。分二派。
(00)║東北一幹。為蓮花峰。下走為吳障山。直抵湖口。
(02)║內有慧日諸蘭若。外衍平岡。十餘里為周濂溪墓。
(03)║南面蓮花峰。又二十餘里。為九江郡城。其嶺北幹西折。
(02)║為烏龍潭。下抽一枝。十餘里。入平原為太平宮。委蛇左轉。
(00)║十餘里。為東林遠公蓮社處。回望香爐峰。
(04)║白香山草堂在焉。基尚存。其烏龍西行。經獅石。大林。水口。
(02)║御碑亭。竹林。佛手巖。講經臺。香爐諸勝。結天池。回顧桃花。
(00)║故為山之主剎。巖下為石門。即一山之水口。
(03)║其山之中。曰黃龍潭。如花心一蕊。諸剎蘭若。列布如蕊香幢。
(00)║此盡東幹之形勢也。其桃花南發大幹。
(05)║逆背來龍西走。中夾一谷。最高者。曰大漢陽峰。為南面之主山。
(01)║雄峙中天。面吞兩湖。遠挹江南。一帶諸峰。羅列天際。
(01)║如星拱北。一目千里。直抵湖口。回抱五老。
(05)║此實東南一大觀也。漢陽之西盡處。為谷簾泉。前下平原。
(03)║為柴桑淵明故里。從半中而下。南抽一枝。腰聳一峰。
(03)║孤立高數百尺。如空中浮屠。曰金輪。晉梵師耶闍尊者。
(02)║負鐵建塔。藏佛舍利於峰頂。下二里許。為董奉杏林。
(02)║至今稱之。峰下平原為歸宗寺。乃王右軍守江州時。
(02)║建宅於此。後遇梵師跋陀多羅。遂捨宅為寺。今有墨池。
(01)║鵝池。故寺與東林角勝。自唐赤眼禪師說法於此。
(02)║相繼三十餘人。在昔西江法道獨盛。故為茲山首剎。
(02)║此匡南之大勢也。其五乳。則自大漢陽峰。南面正中。
(02)║特抽一枝。起伏數節。即大開一障。左背桃花。曰石人。
(02)║諸峰東走而下。外結為棲賢。對五老。由含鄱分水。
(03)║而下繞棲賢。曰玉淵潭。水匯為河。入星渚。左障內抱。
(03)║如倒捲蓮花。中有石佛。擊竹。寶慶。三蘭若。
(07)║而寶慶為昔大慧杲。英邵武。月公晦。寶峰悅。元首座。諸大老隱居處。
(01)║久廢。今重修。又西為臥龍岡。岡下一谷。谷中有菴。
(02)║朱晦翁守南康時。往來其中。刻出師表於石。菴廢。
(03)║石刻尚存。此漢陽前左障也。其右障。列果子寨諸峰。至黃巖。
(00)║瀑布從空而下。注為潭。潭上大石。多古名人刻。
(02)║前為開光寺。乃李中主買建伽藍。為諸祖說法處。
(03)║山谷書七佛偈於崖石。王陽明破宸濠。有題。寺左轉。
(03)║過一岡為萬杉寺。此漢陽前之右障也。其障正中。獨抽一枝。
(00)║如馬鬣下垂。峰腹特起。一峰如麟角。曰胡鼻。
(03)║左曳如屏。七峰并峙。上插重霄。曰七賢。昔唐高士劉軻。
(02)║讀書於峰下。後晦庵攜其子。與門人陳正思。陳彥忠。
(02)║俞季清。甥魏愉。時遊其中。故以為名。土人俗呼七尖。[言*為]也。
(00)║七賢之下。有五突如乳。故名五乳。上下相連。
(03)║東抵臥龍潭。分水而下。此五乳之左龍也。由胡鼻拱揖。
(02)║一峰連起。曰石鼓。冉冉而下。蜿若雲中遊龍。
(05)║曲折線[一/旦]數里。單提環抱。中開一掌。為古寺基。倚七賢而面五老。
(00)║如戟枝蓮。其寺深藏。如蓮中之蔤。
(07)║為山南半腰最幽處也。其中眾水歸壑。繞寺而下。出石罅中約五里。
(01)║至山足。會玉淵河流。內纏玉京山。入湖山。
(05)║乃淵明舊居處。詩云。我昔家玉京。是也。五乳水口。有石峰。高數丈。
(00)║上有磐石方丈。名劉軻讀書臺。至今土人稱之。
(02)║誌載軻有書院。後改為凌雲菴。在七尖下。古寺兵燬。
(02)║事跡不可攷。遺礎存焉。後見崖刻。至正壬申四月。
(03)║重修工完。其寺山場田地。至嘉靖初。始為民業。萬歷丙辰歲。
(00)║予自南岳東遊。避暑於金竹。探幽及此。
(05)║愛其一邱一壑。意將息焉。且卜居。適黃梅孝廉邢懋學。用值購之。
(00)║為予逸老地。時黃梅大司馬汪公可受。
(05)║願為興建檀越。浮梁尚寶陳公大受。約某某捐資鳩材。寺遂成。
(01)║金沙於公玉立。居士繆公希雍。捐置香火田。故得安居。
(00)║工肇於丁巳。落成於己未。郡守袁公懋貞。
(04)║為文以記之。由是四方衲子日益至。遂成叢林。
(06)║居然蓮花一葉中也。寺左嶺。舊有望湖亭。乃晦菴建。基尚存。
(03)║其谷有蘭若。一在石鼓峰下。曰沖默齋。予有銘。最幽勝高敞。
(00)║望湖外諸山。一目千里。羅列於前。如坐華臺。
(03)║出廣長舌。十方雲來聽法眾也。一在七賢峰下。曰芙蓉菴。
(01)║面五老而蹋臥龍。群峰羅列。如在几席。由菴入數里。
(01)║大谷中名香谷。有石屏。前一大石。面如几。石下一洞。
(01)║異香從洞中出。冉冉襲人不絕。一在近寺龍水崖。
(02)║曰木石菴。蓋見志也。予亦有銘。是皆區內。若花心蕊也。
(01)║其寺左谷中。有觀音[荅/廾]遺址。誌云。有古井二口。
(03)║不知所在。今得之荒榛中。又左臂為歸一菴。即接臥龍分水。
(00)║會歸大河。又一區也。東坡云。不見廬山真面目。
(02)║只緣身在此山中。以山似蓮花。居者如坐花中。
(04)║故面目惟在山南。獨五老七賢為最勝。其寺居壑中。
(04)║倚漢陽諸峰為屏障。回觀七賢五老。坐於雲中。彭湖繞其外。
(01)║湖外雲山。千里內拱。暗列於前。儼一華藏玄都也。
(02)║梵侶日誦華嚴經。聲琅琅。鐘鼓交參。與松濤泉響。
(03)║共演潮音。又與茲山啟生色。第未能效遠公。刻蓮漏。
(03)║禮六時耳。
(00)║ 西湖淨慈寺宗鏡堂記
(00)║武林西湖。有山曰南屏。有寺居其上。曰淨慈。
(03)║宋高宗南渡。崇五山十剎。而首茲焉。寺始於周顯德。
(03)║吳越錢忠懿王建。初為永明院。迎智覺壽禪師。
(05)║為開山第一代住持。改今額。大師得法於天台韶國師。
(04)║為法眼的骨孫。妙契單傳心印。博通三藏。達佛一大藏教。
(02)║特顯三界唯心。萬法唯識之旨。以佛滅後。西域唱導諸師。
(00)║以唯心唯識。立性相二宗。冰炭相攻。以至分河飲水。
(00)║破壞正法。及大教東來。不三百年。而達摩西來。
(02)║不立文字。直指人心。見性成佛。是為禪宗。
(06)║於是遂有教外別傳之道。六傳至曹溪而下。南岳青原。次為五宗。
(01)║由唐至宋。其道大盛。於是禪教相非。如性相相抵。
(02)║是皆不達唯心唯識之旨。而各立門戶。自梁唐而宋。
(02)║四百年來。海內學者。曉曉兢辯。卒不能起大覺。以折中之。
(00)║於是大師愍佛日之昏也。乃集賢首。慈恩。天台。
(02)║三宗義學。精於法義者。百餘人。館於兩閣。博閱義海。
(02)║更相質難。師則以心宗之衡準平之。
(08)║又集大乘經論六十部。西天此土。賢聖之言三百家。證成唯心。為書百卷。
(00)║名曰宗鏡錄。因以顏堂。意以一心為宗。照萬法為鏡。
(00)║撒三宗之藩籬。顯一心之奧義。其猶縣義象於性天。
(00)║攝殊流而歸法海。不唯性相雙融。即九流百氏。
(02)║技藝資生。無不引歸實際。又何教禪之不一。
(05)║知見之不泯哉。良以眾生之執迷久矣。雖性相教禪。
(05)║皆顯一心之妙。但佛開遮心病。末後拈花。自語而自異。
(04)║卒無以一之。由是執筌之徒。認指失月。孰能正之。
(05)║世尊入滅二千年矣。自非大師蹶起而大通之。竊恐終古曉曉。
(01)║究竟了無歸寧之日也。是知大師厥功大矣。
(04)║集吾法之大成。使釋迦復起。功亦無越於此者。
(06)║豈非夫子賢於堯舜遠耶。或曰。從前諸祖。皆了悟自心者。乃云。
(02)║向上一著。三世諸佛不許覷著。又曰。一大藏經。
(04)║是揩瘡膿故紙。又見世尊初生。指天指地。即要一棒打殺。
(02)║乃至上堂示眾。未嘗不痛斥文字。不許親近教義。
(03)║大師今以和會性相。強合一心。豈非有違達摩西來之指耶。
(00)║抑諸古德。有違一心之義耶。曰。
(08)║此正以西來大意不明。互起偏見。故作今生之事耳。即古德機緣。
(03)║皆顯如來之大機大用。未嘗非佛之作略。
(07)║即如文殊起佛見法見。貶向鐵圍山中。又文殊亦曾持刀殺佛。
(03)║其諸弟子。入維摩丈室。種種受呵。是皆諸祖之機用。
(03)║但為遮遣調伏眾生之法藥耳。非實法也。但今初心淺智。
(01)║不悟如來平等法界。故不能達離相之旨。惟如來說法。
(00)║以海印三昧。印定諸法。謂虛空為帝青寶。虛明如鏡。
(00)║大地山林。草芥人畜。森羅萬象。
(08)║靡不現景於空鏡之中。而大海波澄。虛明洞徹。則空鏡之景。現於海中。
(01)║猶如印文。如來說法。以平等大慧。圓照法界。眾生心念。
(00)║皆知頭數。閻浮提雨。皆知其滴。如此是名海印三昧。
(00)║由是觀之。則無一物不是佛心。無一法而非佛事。
(01)║無一行而非佛行。一切諸法。安有纖毫。
(06)║出於唯心之外者乎。是知宗鏡之稱。以以一心照法。泯萬法歸一心。
(00)║則何法而非祖師心印。又何性相教禪之別乎。
(02)║是則毀相者不達法性。斥教者不達佛心。
(06)║不約佛祖之妙用。而執為實法。所以正法眼藏難明也。可不痛哉。
(01)║今也寺面西湖。湖水如鏡。四山羅列。六橋花柳。
(03)║樓船往來。人物妍[娟-月+虫]。歌管遠近。鐘鼓相參。晝夜六時。
(03)║古今不斷於湖上。而殿中如來。安然寂默。如入海印三昧時。
(00)║未嘗纖毫出於宗鏡。即今松風泉響。蚓吹蛙聲。
(02)║猶是大師坐宗鏡堂。揮麈會義說法時也。
(06)║又何庸夫筆舌哉。是知茲山之地。甲於中州。寺首於諸剎。
(04)║法超於教禪。心境最勝。到宗鏡之堂。當與湖山相為終始矣。
(01)║大師入滅。四百餘年。骨塔沒於荒榛。萬歷某年。
(03)║寺僧大壑求而得之。移置於堂後。斯實大師法身隱而復現。
(00)║當與茲堂常住不朽矣。堂無記。壑乞予以志之。
(00)║ 徑山淩霄峰記
(00)║按志。龍遊閣。居翠峰之頂。畫拱璇題。承雲納日。
(02)║而虛檐外曰淩霄之閣。是峰頂有閣。又記。
(06)║峰頂時見五色毫光。因有寶光殿。似閣前有殿。今皆廢矣。
(04)║昔圓照禪師居峰頂十年。有坐斷淩霄已十年。
(06)║匡宗扶教且隨緣之句。既而古鼎禪師亦居十年。由是觀之。
(03)║則先代住山。靡不愛其孤絕。但峰頂無水。風高迥絕。
(03)║非藏修地也。月庭法師。亦曾於此為眾說華嚴經。
(04)║以此峰乃五峰之主。雙徑之祖龍也。頃梵懷慧公。結菴於頂。
(01)║居十三年矣。向苦於水。公鑿石得泉。可供百人。
(03)║大旱不竭。手植引路松。冀化龍也。予於丁巳新春登之。
(02)║四望寥廓。一目千里。予因題其菴曰。空中居。志超世也。
(01)║時有詩以記之。泉味甘冽。以從空中出。如天甘露。
(02)║因以名泉。
(00)║ 海虞尊勝菴記
(00)║海虞僻處東隅。佛化固未易及也。予頃過而觀焉。
(01)║則彼從事三寶者。獨盛於他。比閭相尚。
(06)║蓋鄉多薦紳先生。素為護法。有以觀感而興起者。信乎佛性本有。
(01)║法化普周。草芥微塵。皆成佛種。第在開導者何如耳。
(01)║今尊勝[荅/廾]。乃月輝法師明公所刱。公為邑之陳氏子。
(01)║幼即喃喃唱佛名。及教習諸業。皆不諳。獨志出世。
(02)║年十七。禮玉峰[荅/廾]一源和尚為師。禮雲棲大師授具戒。
(01)║復詣南都。親雪浪法師講肆。習賢首教義。苦志七年。
(01)║己亥秋。歸省母氏。於虞山陽露臺。掩關三年。
(04)║參究西來祖意。壬寅。復往諸方。所至見老病者。叢林多不納。
(01)║無所依歸。因發願。儻有把茅。當與十方老病共之。
(02)║惜未就。因循十年。壬子秋。邑孝廉翁兆吉。願捨寺前空地。
(00)║約十畝。建十方禪院。及養老靜室。公喜。以為得地。
(01)║可酬宿願。邑乘載有尊勝菴。久廢。開基入地丈餘。
(02)║得古井一口。水甚甘冽。疑即舊址也。滄海桑田。豈劫運哉。
(00)║啟工於萬歷丁巳夏。落成於戊午秋。
(06)║以公生平持尊勝咒。遂以尊勝名。走書乞予以記之。曰。大地眾生。
(01)║無一人而無佛性。十方世界。無一塵而非道場。
(03)║第在機緣會合。感應道交。則彈指出現。以翁君之捨地。
(02)║何必祇園。以明公之建化。何俟百丈。即以禪侶安居。
(02)║六時禮誦。經聲佛號。鐘鼓交參。使老者佚。病者安。愚者智。
(00)║惰者勤。勞者息。飢者食。渴者飲。
(08)║何莫而非尊勝功德耶。使雲棲之清規不墜。靈山之法道常存。
(04)║若天帝拈一莖草為梵剎。殊未可以思議較計求之也。
(03)║且以上祝 堯年。下與斯民共躋仁壽。又為大海潛流。
(02)║潤澤無窮。予也不敏。何得而名焉。
(00)║ 錢吳越忠懿國王造銅阿育王舍利塔記
(00)║昔世尊入滅。茶毗得舍利八斛四斗。分作三分。
(02)║天上人閒龍宮。各建塔供養。爾時阿育王親受一分。
(02)║散閻浮提。震旦國得一十九座。而明州阿育王塔。
(03)║乃其一也。其式亦出自西域。而舍利燦爛。光明變現。
(03)║隨人各見不同。亦有不見者。蓋因障有厚薄耳。二千年後。
(01)║五代時。錢吳越忠懿國王。承先業。敬事三寶。
(04)║如式造小銅塔。八萬四千座。埋藏國內名山。世未有知者。
(02)║我明萬歷初。常熟顧耿光。造其父憲副塋地中。
(04)║掘出一小銅塔。高五寸許。如阿育王塔式。內刻款云。
(04)║吳越國王錢弘俶。敬造八萬四千寶塔。乙卯年記。一十九字。
(01)║外四面鏤釋迦往因本行。示相。
(09)║前則毗尸王割肉飼鷹救鴿。後則慈力王割耳然燈。
(09)║左則薩埵太子投崖飼虎。右則月光王捐捨寶首四事。文理密緻。滲以金飭。
(00)║顧為錢太史之母舅。因公為忠懿王後。遂以塔付之。
(00)║公得此。自號聚沙居士。志因也。乃送興福蘭若。
(02)║予東遊訪太史。過洞聞上座。睹其塔。奇其事。因記之曰。
(01)║佛以法界為身。即草葉縷結。皆成佛真體。況託象者乎。
(00)║良以眾生迷本法身。變為三毒。成八萬四千煩惱。
(01)║佛以普光明智。薰三毒為三德祕藏。
(07)║故變煩惱為八萬四千功德。育王所造。蓋表功德之數量也。
(04)║吳越王倣造銅塔。如其數。盡埋地中。意表功德藏於眾生心地。
(00)║冀啟一塔。則見一種功德。即睹法界之全身。
(03)║如從一隙見無際空。是可以色相視之哉。法身堅固。
(03)║歷劫不磨。隨緣應現。太史此塔。豈從因地示性空之一隙邪。
(00)║萬歷四十五年佛生日記。
(00)║ 讀異夢記
(00)║幻人東遊吳越。西還匡廬。舟過蕪關。關尹玉受劉君。
(00)║邀留信宿。適吳門管茂才席之。從別道來。
(04)║詰朝席之先至舟。訊幻人。即談玉受異夢事。幻人驚異之。
(02)║及叩玉受。出乾城遊草。讀記異夢甚悉。初玉受奉黔中聘。
(00)║道中病臥下雋驛亭。夜夢一偉丈夫。長喙突入。
(02)║似有所求。而意氣尚陵厲不平。揖玉受。與之坐。問其族氏。
(00)║其人抗聲應曰。余宋將軍曹翰也。以江州之役。
(02)║多殺不辜。自貽伊戚。今復何言。玉受夢中未悉江州本末。
(00)║但憶翰與曹彬同將。乃曰。公受曹樞密節制。
(03)║仁厚不殺。安所貽戚。其人曰。余憤江州久抗王命。
(04)║先殺守將胡則。尋屠其城。取快一時。何知死受冥譴。
(04)║一時同事諸人。并落異道。余獨為豬。蓋余生時性多怒罵。
(02)║舌鋒猛毒。既得豬報。聲多嚄嚄。或見擒捉。呼號四徹。
(02)║冥中譴罰。尺寸不爽。乞公拯之。玉受聽之悚然。因云。
(02)║余尚凡夫。何以脫公。其人云。公性慈悲。每見予輩。
(03)║雅相憐愍。可憶往年。有所見夢。荷公再生者。即予也。
(03)║蓋玉受曾於戊申春。家奴以其租負。數有豬償者。
(04)║夜夢一人乞命。即命奴畜之。踰年自斃。夢中明憶往事。即應曰。
(00)║實有之。但不知是公耳。今則余安所覓公。其人云。
(01)║業報無定。昨償一近縣人債。不意有緣。於此得復遇公。
(00)║今番又不知業運何所。言下泣甚哀。徐收淚云。
(02)║某幸在唐太宗朝。為一小吏。聽一法師說四十二章經。
(01)║某為設供。感世世為宰官。及宋初而報盡。遽作惡業。
(01)║轉受此果。然幸有夙種善因。今得遇公。自今乞公。
(02)║凡遇我輩。或見執。或聞聲。或見食余肉。為持準提咒。
(02)║或稱彌陀號。余暫堪忍其苦。定脫此報。生人中。
(04)║誓不更造惡業負公也。玉受曰。此余夙心也。矧奉教。敢負約。
(01)║其人喜。拜謝而去。嗚呼。異哉。業報昭昭。不爽如此。
(02)║觀曹翰之始為小吏。以聞佛法。作一飯僧功德。
(04)║遂世世受福。及至善報將盡。且為大將而恣殺業。
(05)║豈惡習隨福報而大耶。良可畏也。以殺業之慘。歷受刀碪之苦。
(01)║又六百餘年。仍以夙種善根。兩現夢於劉君。
(04)║竟乞脫其苦趣。然而劉君。豈翰初身說經之法師耶。
(04)║觀曹翰之惡報不爽。而劉君之善根。亦有自來矣。
(05)║幻人初聞其說。驚異之。及觀劉君。乾遊草中異夢記。故為之說。
(01)║普告人天。以崇放生戒殺之德。彰明較著者也。
(03)║且聞聲見肉。而持咒念佛。尚冀堪忍。脫其苦報。況出真慈。
(01)║戒殺放生者乎。予是於雲棲之放生所。深有感焉。
(02)║敬書此以告本寺知事。當依規則。凡在所放。皆有緣者。
(01)║時看養殷勤。說法開示。念誦送死。皆真實事。幸勿疲厭。
(00)║若以佛性而觀。則資糧亦彼當有分者。幸無匱乏。
(01)║令彼飢虛也。
(00)║ 太和縣真如菴記
(00)║太和之西北四十里。早禾市。有真如菴者。
(04)║乃雲棲弟子廣果所建也。果吉安人。早歲茹素。敬事三寶。
(02)║中年挈妻子出家。祝髮於廬山淨業堂。受戒於雲棲大師。
(00)║復從古心和尚調練具足。歸鄉至太和。孝廉羅紹奎。
(00)║捨地五畝。建菴請居之。以接納往來。八年於茲矣。
(01)║久之雲集日益眾。建殿二座。雲堂齋廚。諸所畢備。
(02)║儼然一道場也。慮無以贍大眾。乃集信心。作百子燈會。
(01)║儲其資。買田若干畝。為常住。將以永供大眾。四事無缺。
(00)║可以安居。精修淨業。無外募也。事既就緒。果走匡廬。
(00)║乞予為記。予因謂之曰。嘗聞十方淨土。唯心所變。
(01)║心淨則土淨。譬如夢事。貴人夢苦事而呻吟。
(04)║貧人夢金寶而欣悅。覺後雖空。夢時未嘗不有也。
(05)║所謂生死涅槃。猶如昨夢。況世諦有為莊嚴功德乎。
(05)║昔達摩對武帝云。有為之行。實無功德。淨智妙圓。體自空寂。
(02)║雖然未悟空宗之體。而棄有為之行。詎非枵腹以待王膳。
(00)║望濟其飢乎。所謂有為雖偽。棄之則功行不成。
(02)║無為雖真。擬之則聖果難克。苟能達性空而建萬行。
(02)║可謂理事雙修。真妄一契者也。又何以建立為事行哉。
(01)║若果禪人。居然一俗士也。中年挈妻子。同出塵勞。
(02)║頓修淨戒。不十年而道場隨建。豈非淨土唯心哉。
(03)║且此菴昔為荒鹵。今為道場。實成於一念。由是觀之。
(03)║則西方淨土不離於目前。詎不信哉。
(00)║ 清暢齊記
(00)║京口為山川都會。而曲阿尤異奧區。惠山負郭枕流。
(00)║林木蓊鬱。湖光漭漾。一碧如鏡。岡嶺逶迤。萬松叢翠。
(00)║天風時吹。萬籟齊發。洞心徹耳。此塵中最勝處也。
(01)║圖南居士。誅茅結廬。宴坐其閒。顏曰清暢。
(05)║意取晉徐邈節儉清修之意。予丁巳初夏。過惠山。居士周旋問法。
(00)║及予歸匡廬。居士走書乞記。予因謂之曰。夫暢者。
(01)║鬱之反也。故天地鬱而厲氣發。糞壤鬱而毒菌生。
(02)║人情鬱而百病作。是知暢乃氣之和。而情之適也。
(03)║嗟彼沈湎富貴。耽荒物欲。取快一時而為暢。
(06)║是以鬱為暢者也。譬夫食毒爽口。殊不知積久毒發。而戕其生也。
(01)║昔有宦於西粵者。嗜鷓鴣味。以地多產此。足充其欲。
(01)║非此不下食。既而宦歸疾作。舉體腫潰。良醫束手。
(02)║有識者曰。此半夏毒也。謂鷓鴣以半夏為食。
(05)║嗜久而毒充五臟。殆不可救。世之嗜美疢而發毒者。皆鷓鴣類也。
(00)║居士軒冕桎梏。富貴浮雲。博學強記。潛心佛理。
(02)║究性命之源。達死生之故。放情霄漢。寄興雲林。
(04)║而與造物者遊。其所暢者。六通四達。將廓太虛以為舍。
(03)║潛極樂以為家。又豈特節儉清修。而彷彿其神理者哉。
(02)║居士課子讀書於其閒。將以此暢。世其業也。予特為之記。
(00)║ 放生功德記
(00)║佛說法身非身。以眾生為身。菩薩妙行。以度生為行。
(00)║故總萬行以六度。而首之以檀。然住相之施。
(03)║如來所呵。以其物我未忘。不能平等一視。所作之功。
(03)║多成有漏。如仰箭射空。固其所矣。惟其離相之行。體合真空。
(00)║即種種莊嚴。無踰放生功德為最。何也。
(05)║以彼胎卵溼化。蠢蝡蛸翹。一以佛性視之。愍其沈淪苦道。
(03)║而必拯之刀砧火鑊。捐靡焦腐之地。一旦出其籠繫。
(03)║置之飛空潛淵。優遊極樂之鄉。慈出無緣。悲非愛見。
(03)║同體等觀。了無一念望報之心。故其功德福量。猶如虛空。
(01)║不可思議。豈非最上殊勝妙行者乎。然人與物。
(03)║鉅細雖殊。佛性等也。且夫人也。一飯千金。壺漿死報。
(03)║感恩懷德。固所不忘。況脫湯火於必死之地乎。
(05)║苟觀佛性而施。必稱法性而報。因果皎然。若視白黑。固其理也。
(01)║況人有限。物無窮。今輟一餐之食。而活億萬之命。
(02)║其所施者。又豈可得而較計耶。故佛教弟子。
(05)║以護生為勝行。此猶拘拘世外。若夫涉世閒。統貴賤。定智愚。
(02)║無若放生為妙行也。近世雲棲特標此行。戒殺放生。
(02)║功德感應。著之篇章。海內奉行甚廣。予往過皖城。
(03)║觀其俗多奉佛。蓋由宰官吳公身以倡之。家諭戶曉。
(03)║洋洋佛國之風矣。可鏡湛公。奉雲棲法。舉放生社。置恒產。
(01)║以長轉無盡大悲法輪。予聞而喜之。曰。昔智者大師。
(01)║以海為放生池。既而天台一宗。盛行海外諸國。
(03)║識者謂是所放之生感報地。湛公引一時宰官居士之法流。
(00)║度無量眾生。同歸性海。果真常不昧。則蒙恩者。
(02)║轉蛻為人。將見忠臣義士。孝子慈孫。萃集於一方。
(03)║同心護法。城塹三寶。建大法幢。又不止諸蠻奉法而已。
(02)║惟是可徵於一紀二紀之閒。收功不遠。必有目睹其驗者。
(00)║功德又何爽焉。
(00)║ 歸宗寺復生松記
(00)║佛說山河大地。草木叢林。皆成佛真體。共轉法輪。
(01)║意顯三界唯心之旨。及於無情成佛。世所難信。
(03)║是不達唯心之義耳。廬山歸宗寺。乃赤眼禪師說法處。
(02)║相繼者。明眼知識三十六人。其地踞匡山之勝。為靈久矣。
(00)║既廢之後。琳宮梵宇。委之草莽。獨寺前古松一株。
(01)║挺立撐漢。其根下為樵人剝[利-禾+(亞-一+?)]。已去其半。枝柯枯悴。
(01)║勢將摧折。時達觀禪師過而問之。歎曰。此歸宗。
(03)║惟存此一剎竿耳。奈何遭於斧斤。無此。則道場之跡泯矣。
(01)║乃率諸弟子。運石甃圍。以土培之。為之咒願。誓曰。
(02)║若寺當重興。此松復生如故。徘徊賦纍丸翁而去。不數年。
(00)║果重長。皮膚完密。枝葉榮茂。未幾歲大饑。寺有殘僧。
(00)║以松易米而食。匠石睥睨。顧將伐之。
(06)║適有丐者息蔭其下。願乞米以贖。匠氏感之乃已。不數年閒。
(03)║果清湛公重興其寺。竟感 皇上頒賜大藏。一時當道。
(02)║為建殿宇。翻瓦礫為淨土。其轉變之機。
(07)║豈不先見於一枯株耶。若謂無情。能若是乎。雖然草木無知。
(04)║是在精誠感變。而唯心之義彰明矣。觀孟宗哭竹而冬抽筍。
(01)║生公說法而石點頭。以法非心外。感變由人。
(04)║即枯龜告人以吉凶。七十二鑽而無遺策。唯在志誠。其應如響。
(00)║所謂若能轉物。即同如來。人物同體。共轉法輪。
(02)║於是乎徵矣。因記之以告來者。知此松為法身常住也。
(01)║後世儻有損其一毛。即為戕害法身。斷佛慧命。
(03)║可不念哉。
(00)║ 廬山金輪峰釋迦文佛舍利塔記
(00)║佛法自漢永平。始入中國。吳赤烏閒。
(06)║西域梵師康僧會。至建康。設像行道。求舍利於長干里。
(05)║吳王建塔以藏之。刱建初寺。此江南塔寺之始也。東晉成帝。
(02)║咸康中。梵師達摩多羅。持禪經至。時王右軍羲之。守江州。
(00)║見而異之。乃舍宅建歸宗寺。以居之。義熙中。
(03)║遠公至廬山。開蓮社於東林。梵師耶舍尊者至。遠公邀入社。
(00)║乃以所攜釋迦文佛舍利。建塔於歸宗金輪峰頂。
(01)║身負鐵以為浮屠。此西江塔寺之首焉。至唐元和閒。
(01)║赤眼常禪師。得馬祖心印。開法於歸宗。而匡南諸名剎。
(00)║皆門下高弟。一時之勝。號稱法堀。西來單傳之道。
(01)║大振於茲山。自此相繼說法者。三十餘人。皆載傳燈。
(01)║及五季而宋。道漸衰。寺漸頹。宋景德皇祐閒。再重修之。
(00)║元豐中。僧文淨復振。及元末。燬於兵。自是塔寺廢。
(01)║山場田地。盡為民業矣。萬歷癸丑。
(08)║達大師弟子果清湛公。因禮塔。過而歎焉。遂啟恢復之志。
(06)║遍謁諸薦紳檀越。同時一力。致感 皇上敕頒大藏一部。
(04)║劄其徒修慈為住持。當道建殿宇。黃梅孝廉邢懋學。
(04)║捐資盡贖其山場田地。居然一大道場也。癸丑。
(06)║湛公欲重修其塔。購鐵數萬斤。未果即遷化。甲寅。
(07)║修慈於吳中造毗盧大像。回時。塔舍利放光者。三度。照耀山谷。
(03)║寺後松結子如塔狀者五。高八寸許。各十三級。遠近咸異之。
(00)║乙卯春。慈秉師遺命。冶鐵鑄浮屠十三級。重開塔藏。
(00)║見舍利數百粒。五色寶光。眩曜人目。瞻見者。
(03)║敬禮無不感悅。是年秋九月。安藏之期。山谷震吼如雷者。
(01)║七次。聞者皆知其為舍利瑞也。慈恐鐵易薄蝕。
(03)║外以磁灰米汁。擣而護之。取堅密可垂久也。予於丙辰夏。
(01)║自南岳來瞻禮。見其奇峰峭拔。獨立撐空。狀若浮屠。
(01)║峰頂不二丈許。石穴數尺。僅容塔藏。蓋天造地設。
(02)║非偶然也。予為記之曰。昔釋迦文佛入滅。
(06)║茶毗得舍利八斛四斗。天上人閒龍宮。各分建塔。阿育王分布閻浮。
(00)║於我震旦者。一十有九。惟明州建康者。名最著。
(02)║其他未顯閒焉。此豈其一耶。舍利乃戒定之餘薰。
(03)║凝四大所成者。以其血肉毛髮齒骨之不一。故有五色之異。
(00)║其體堅剛。能貫金石。光明奪目。超越世寶。
(04)║有堅凝而不動者。有流動上下。其狀變化不一者。
(05)║蓋各隨感而然也。噫。諸佛眾生。同秉此心。
(09)║眾生以無明三毒妄想所熏。故其體臭穢。終成敗壞。
(09)║諸佛以金剛心戒定所熏。故其體堅固。光明照耀。常住不壞。正報如此。
(02)║依報亦然。眾生依報。感五濁惡世。雜穢充滿。諸佛淨土。
(01)║七寶莊嚴。故雜花云。其地堅固。金剛所成。
(05)║是所謂唯心所變。豈他力哉。佛非淨土不居。故舍利非勝地不載。
(00)║維此金輪。匡廬南面。傑立霄漢。勢壓群峰。
(04)║即人世空居。而佛法身舍利常住其中。豈小緣哉。雖真常不壞。
(00)║而世相變遷。故其浮屠興廢不一。欲垂永久。
(03)║原其建立者之心。與恢復者之志。必有願力存焉。是為記。
(00)║ 明州鄮山阿育王舍利塔記
(00)║梵語舍利羅。此云身骨。惟我世尊。於曠大劫。
(03)║以金剛心。熏修金剛三昧。直至成佛。會無異念。
(05)║故變緣生五蘊幻身。成金剛體。即如來法身。常住不壞。永無生滅。
(00)║佛十身中。有力持身。此其一也。如來應現娑婆。
(02)║示生迦維。說法四十九年。化緣已畢。於拘尸羅城。
(03)║娑羅林雙樹閒。入大涅槃。時彼國王。如法茶毗。得舍利八斛。
(00)║分為三分。天上人閒龍宮。各起塔供養。
(05)║而人閒八國分之。摩伽阤國。阿闍世王。得其一分。有八萬四千顆。
(00)║至阿育王。有大神力。能役鬼神。乃碎七寶末。
(03)║造八萬四千塔。遍散四洲。而南閻浮提。為身教地。故塔居多。
(00)║其來震旦者。一十有九。惟金陵長干。與明州鄮山。
(01)║顯赫最著。予幼出家長干。屢睹光瑞。種種不可名言。
(01)║雖未至明州。蚤聞感應之徵。今見理公所寄育王山志。
(00)║讀之。感而歎曰。此我本師。現在世閒。說法處也。
(02)║夫舍利者何。乃一真法界。常住真心。廣大光明之體也。
(01)║諸佛證之。為清淨法身。菩薩修之。為金剛心地。
(03)║眾生迷之。為阿賴耶識。其不壞者。為佛性種子。名佛知見。
(01)║以其眾生本具。故佛出世。特為開示。使其悟入。
(03)║祖師西來。指之為心印。是知眾生。與佛無二無別。
(04)║第染淨熏變之不同耳。以眾生無明業力。念念熏蒸。
(04)║故感四大五蘊。腥[臊-木+ㄤ]臭穢。不淨無常敗壞之身。其不壞者。
(02)║為輪迴業果。歷劫不忘。菩薩以之為定慧。熏習得意生身。
(00)║調伏眾生。淨佛國土。其不壞者。微妙功德。成就莊嚴。
(00)║惟佛證之。為清淨法身。常住寂光。身土不二。
(03)║其現大身。則無量光明相好。居華藏莊嚴。名實報身。
(03)║其現小化。則丈六金身。示生人閒。與民同患。而眾生見者。
(01)║但見緣生之佛。不見法身真體。將顯法化無二。
(03)║無常即常。故入般涅槃。而[堊-王+田]舍利。攝受眾生。名力持身。
(02)║以示金剛不壞法身常住世閒。本無生滅去來之相。
(02)║故所現光相。種種瑞應。不可思議。隨眾生心。感而應現者。
(00)║即法身應機說法。以離言三昧。直指眾生本有佛性。
(00)║欲令見者。當下了悟自心。頓見法身不生滅性。
(02)║此與靈山踞座。末後拈花。有何異哉。故佛出世說法。
(02)║無非指示此一大事。而於法華一會。開示眾生佛之知見。
(00)║以此知見。即法身慧命。故云。此經在處。
(05)║應以七寶起塔。況佛知見。又為文字所障。至若諸祖直捷示人。
(01)║而形於棒喝譏呵怒罵之閒。而人又以機鋒目之。
(02)║將謂別有玄妙。故悟之者希。今者親見法身。如來覿面。
(01)║為說不生滅法。而人不悟諸己。概以光明瑞相視之。
(01)║誠謂當面錯過矣。可不哀哉。嗟夫。吾人沈淪多劫。
(02)║流轉生死。今者何幸何緣。一遇希有難遭之事。
(04)║猶自迷頭認影。豈不上負真慈。自昧本有。可不為之大哀歟。
(01)║昔佛於法華會上。自說法身壽量。常住不滅。
(04)║此但託之空言。未有若此。見諸行事之深切著明者。
(04)║惟普賢以十大願顯示法身。乃曰。請佛住世。勸轉法輪。
(03)║常隨佛學。之三者。義昭於此。初僧會至長干。吳主孫權。
(02)║命求舍利。期以七日。不應。展三七日。中夜猶不應。
(03)║會稽首哀請曰。佛以慈悲為心。苟不應。則使此方眾生。
(02)║斷滅佛種矣。於是痛舉佛號。三稱。遍身毛孔。血汗迸灑。
(01)║即聽缾中鏗然有聲。光燭天地。啟之。
(07)║則舍利宛在缾中矣。劉薩訶身陷地獄。將無出期。乃聽梵僧指求舍利。
(00)║為懺罪地。故感寶塔從地涌出。是知康為人。劉為己。
(00)║均皆普賢勸請之意也。若夫種種莊嚴供養。
(03)║守護讚歎者。豈非常隨佛學者歟。且也。佛性之在眾生。
(02)║固其迷矣。若夫般若光明。常照而不昧者。發於行事。
(02)║若世之忠臣孝子。志士仁人。凡所施作。致君澤民。
(03)║而為不朽之事業者。豈非法身所流衍乎。其歷代帝王。
(02)║崇奉興隆者。詎非法王之利見乎。總之無一眾生。
(03)║而不具有此性。故見聞隨喜。禮拜供養者。無異親承接足。
(01)║即布身命。磬所有。竭內外施。而為莊嚴。
(06)║特為自性受用地耳。若夫一睹舍利。頓破無明。了悟法身。長揖生死。
(00)║永出迷途者。是在上根利智。夙具聞熏。
(05)║緣熟於當下者。不無其人也。由是觀之。累代王臣。興建於前。
(02)║太宰陸公。重興於昔。司馬郭公。再振於今。
(06)║且託法身於毛端三昧。以見不朽。是又皆普賢願輪所持也。
(03)║理公豈佛稱空生身子為長老乎。予自信靈山一會。
(03)║儼在目前。說法音聲。熾然無閒。故特書此。以告見聞。
(03)║隨喜禮拜供養者。不得以色相求之也。
(00)║
(00)║憨山老人夢遊集卷第二十五
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