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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
(00)║憨山老人夢遊集卷第十
(00)║ 侍 者 福 善 日錄
(00)║ 門 人 通 炯 編輯
(00)║ 嶺南弟子 劉起相 重較
(00)║ 法語
(00)║ 示本懷印禪人
(00)║昔吾佛於靈山會上。欲以妙法華經付囑有在。
(02)║令於末世受持。廣宣流布。無論人天百萬。即得授記。
(02)║諸弟子竟無一人。敢於娑婆世界流通此法者。
(04)║必待地涌之眾。乃能荷擔。持此法者。豈易易哉。以五濁惡世。
(01)║眾生薄福。其性剛強。最難調伏。是以吾佛教持經者。
(01)║必以忍辱為第一行。故曰。如來滅後。
(07)║欲為四眾說是經者。應入如來室。著如來衣。
(10)║坐如來座乃可為眾廣說此經。如來室者。一切眾生中。大慈悲心是。如來衣者。
(00)║柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安住是中。
(01)║然後以不懈怠心。乃可為眾說是法華經。
(05)║故佛自述其往昔求法之行。如提婆達多世世之冤害。
(04)║及常不輕之禮拜。四眾乃至辱罵。或加刀杖瓦石。種種苦事。
(01)║皆歡喜忍之。無一念懈退。此正教菩薩法。
(05)║末世持經之最勝行。吾徒為佛子。苟無忍行。又何以持佛慧命。
(01)║使不斷哉。及授付囑持。經之菩薩。則誓之曰。種種苦事。
(00)║皆當能忍。是以佛說觀三千大千世界。
(05)║無有如芥子許。不是菩薩為求菩提捨身命處。
(07)║乃至頭目髓腦無有吝惜。故教持經者。先以忍行。悲此法末。非大忍力。
(00)║又何能護佛法。續慧命乎。
(10)║老人每每以忍行開示禪人。禪人能篤信老人。亦能以忍力自持。
(05)║今不但卒保道場。亦且成就己行。切不可以世諦尋常觀之。
(02)║更於此外。別求生死法也。
(12)║且此經乃吾佛世尊為一大事因緣。故出現於世。一大事者。
(09)║乃眾生本有佛之知見也。佛知見者。以能見諸法實相也。以眾生迷真知見。
(00)║但認五蘊幻妄身心。而不見真實之相。若見實相。
(01)║則三界上下。了無一法。又何生死可寄耶。如此。
(03)║豈獨參禪能了生死。而持經不能了生死乎。若南岳天台。
(01)║皆悟實相之大宗師。儻法社諸侶讀誦此經。能有一人。
(00)║如天台悟入法華三昧者。即此靈山一會。
(04)║儼然未散如是。則護持之人。具足恒沙功德不可思議矣。
(02)║佛為此法。劫劫生生。捨此身命。禪人即能捨此一生。
(02)║成大法益。又何外慕別求佛法乎。今縱不能了生死。
(02)║即仗此法為舟航。願力持之。於生死海中。
(06)║亦必終有到彼岸時。猶勝從前虛生浪死也。禪人既信老人語。
(02)║從此發起大忍力。大精進力。
(11)║是名真法供養如來以成普賢大行。切不可起生滅心。立人我見。
(06)║而生退墮之想也。
(00)║ 示新安仰山本源覺禪人
(00)║本源覺。重興仰山道場。三十餘年。幻出種種莊嚴。
(01)║皆自心力。誦圓覺梵行二經。亦二十餘年。精持淨行。
(01)║皆從宿習般若中。今禮匡山。請授大戒。
(06)║拈香請說圓覺大義。老人因示之曰。佛說三界上下法。唯是一心作。
(00)║所謂圓覺流出一切清淨真如。菩提涅槃。及波羅蜜。
(00)║教授菩薩。是故為佛弟子。若達唯心法門。
(04)║則一切染淨因果。皆即現前。念念轉變。故曰。心淨則佛土淨。
(01)║直如仰山因緣。向皆危石巉嵒。荒榛茂草。
(05)║今一旦幻此道場。如從天至。皆從最初一念。堅固信心。
(04)║故致如斯廣大佛事。由是觀之。則西方淨土。又豈從心外得耶。
(00)║老人今為禪人。特授梵網金剛寶戒。
(06)║此戒名為毗盧遮那心地法門。經云。若授佛戒。即入諸佛位。
(03)║是知一念信心。即開佛知見。一切佛土。應念現前。
(04)║故諸佛淨土。皆從金剛心地建立。禪人果能了知此法門。
(02)║從此向前。日用頭頭。一切運為。明明了知。皆從自心流出。
(00)║則法法皆為淨土真因。更能將一聲阿彌陀佛。
(02)║念念不忘。心心不昧。念至動靜無二。寤寐如一。
(04)║則現前步步皆踏淨土。寶地經行。即此身心。已坐蓮華胎中。
(01)║直至臨命終時。纔捨此身。即花開見佛。如從夢覺。
(02)║到此始知生死如夢。淨土如幻。一念之閒。永居不退。
(02)║此外更有何法。出生死乎。禪人久修梵行。
(06)║第未親聞善知識。打破從前妄想夢。但了法法唯心。何用別求佛法。
(00)║努力珍重。
(00)║ 示陳善人
(00)║楚沔稱名郡。故文憲之邦。但法門善知識過化者希。
(00)║觀智禪人。杖錫於此。掩關三年。一時向化者眾。
(02)║適來善人。乃舊歸依信心弟子也。遠參匡山老人。
(03)║為求開示。以傳白大眾。老人因示之曰。在家男女。能持五戒。
(00)║謂不殺。不盜。不邪婬。不妄語。不飲酒食肉。佛住世時。
(00)║常在法會稱優婆塞優婆夷。此云近事男女。
(03)║以堪親近承事三寶故。其所修者。精持五戒。免墮三途苦趣。
(00)║是為天人之福。故曰。五戒不持。人天路絕。若持五戒。
(00)║第一要明信因果。善惡報應。如影隨形。
(05)║謂作善因福果。定生人天。若造惡因惡果。必墮三途苦趣。
(03)║且觀世之高官尊爵。富貴榮華者。此等必是前世修福。
(02)║供養三寶。齋僧布施。印經造像。修寺建塔。
(06)║濟貧拔苦之所感招。其長壽多男。父慈子孝。夫唱婦隨。兄友弟恭者。
(00)║必定從放生不殺。持齋戒中來。
(08)║在家有能持此五戒者。即五常備矣。謂不殺。仁也。不盜。義也。不邪婬。禮也。
(00)║不妄語。信也。不飲酒。智也。儒門能此者。
(05)║即成德之君子矣。持齋豈分外事耶。其中有上智高明之士。
(02)║既持此戒。復念人世無常。如風中燭。怕生死此。一失人身。
(00)║萬劫難復。如此思惟。念生死苦。求出離心切。
(03)║更宜發心。持念阿彌陀佛。將此一句佛。橫在胸中。心心不斷。
(00)║念念不忘。朝暮禮佛誦經。回向西方。求生淨土。
(02)║若念佛念到一念純熟。一心不亂。臨命終時。見阿彌陀佛。
(00)║放光接引。投托蓮花。以為父母。花開見佛。
(04)║從此永出生死輪回之苦。長揖三界。是名菩薩。此念佛功夫。
(01)║古今在家男女行持。一生取辦。生西方者不少。故曰。
(01)║唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。此外別求。
(05)║皆為邪見邪行矣。善人持此。轉化同類。一人一家。
(06)║以及一鄉一郡通都為佛國矣。但願努力修行。只要信心真切。
(02)║一念奉行。不必別求[糸-八]妙佛法。
(00)║ 示盛蓮生
(00)║老子云。吾所大患。為吾有身。若吾無身。吾有何患。
(01)║圓覺經云。我今此身。四大合成。當觀身中堅硬歸地。
(01)║潤濕歸水。煖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。
(01)║當在何處。如此諦觀。此心久久純熟。身相忽空。
(03)║種種煩惱。皆從妄想顛倒而生。如夢顛倒本來不有。
(03)║當煩惱時。直觀此心妄想。從何處生。追到本無生處。
(03)║則妄想不生。妄想不生。則煩惱空。身心忽空。則一切煩惱。
(01)║當下消滅。應念即入清涼極樂國矣。此觀喫緊。
(03)║乃脫苦之妙藥。然初心觀未易成。但將阿彌陀佛。審實話頭。
(00)║切切不忘。若妄想起時。提起話頭一拶。
(05)║則妄想自滅以尋常無有正念。故專逐妄想流轉。
(06)║攀緣不停以滋苦耳。一切諸法。皆自心生。心外無法。若不觀心。
(02)║而求脫若之路。猶卻步而求前也。只須發勇猛心。
(03)║切不可說不能。乃自畫耳。
(00)║ 示吳啟高
(00)║啟高久歸三寶齋心有年。今來匡山。求授戒法。
(02)║為法門弟子。以結未來出世之緣。因詺名福常。
(04)║號淨心居士。為授優婆塞戒。復拈香請益。老人因示之曰。
(02)║一切世閒種種業行。皆是無常。盡為苦因。
(06)║故感生娑婆國土。眾生所聚。故名堪忍。愚迷之人。以苦為樂。
(03)║轉滋貪愛。更增苦本。不知出苦之要。是為顛倒。
(05)║故舉世之人但有一念。知是無常苦空。發心求出離者。
(04)║是即大智慧人。但有一念返省。發起厭苦之心。便是出苦之路。
(00)║但有一念求生淨土之願。即是成佛之本。
(04)║所以佛說戒法。教人止惡修善。以惡止則心淨。善修則苦滅。
(01)║苦滅則福增。心淨則為淨土之因。苦滅則為極樂之本。
(00)║福增則為常樂之果。是知一念發起受戒之心。
(02)║則眾苦可斷。眾福可集。生死可出。淨土可生。
(05)║皆從最初一念。發心為因地也。居士今日既能知此事。發此心。
(01)║故凡所作。即是出世之行。雖未出家。即名佛子。
(03)║從今果以持戒之心念佛。淨除心中夙染。貪瞋癡愛。
(03)║種種煩惱。則心地清淨。以此淨心念佛。念念不忘。心心不斷。
(00)║即日用現前。事事皆是淨土之因。即所施種種。
(02)║四事供養三寶者。皆為莊嚴淨土之資。
(07)║所謂心淨則佛土淨。唯心淨土。自性彌陀元不離當人一念。
(04)║是為真實法行。所謂真常之福。從淨心中謂是故也。
(04)║居士果能諦信不疑。何用別求佛法。但不可作世閒尋常事。
(01)║目之則道念自堅。信心日長矣。珍重珍重。
(00)║ 示無知鑑禪人
(00)║出家人。先須要知出家割愛辭親。本為求出生死。
(01)║若為生死大事。要知世閒一切諸法。皆是苦本。
(03)║身是苦聚。必要發心修行。求出苦之道。先須看破。
(04)║現在身心境界。當觀此身。乃地水火風。四大假合成形。
(03)║四大各離。今者妄身。當在何處。如此看破。則不為此身謀求。
(00)║種種受用之樂。次要看破。現前見聞知覺。
(04)║全是妄想用事。總非真心。以此妄心。造種種業。起心動念。
(02)║無非是業。無非是罪。即此一念。便是生死苦本。
(04)║切不可隨他妄想流轉。日用密密觀察。妄想起處。就要看破。
(01)║當下消滅。切不可隨他相續。攀緣往而不返。
(04)║若觀察不定。無巴鼻時。但將一聲阿彌陀佛作話頭。緊緊抱定。
(00)║念念不忘。有此話頭作主。但見妄想起處。
(04)║即提起佛來。是為正念現前。則妄念不待遣而自消矣。
(03)║如此二六時中。密密用心。唯此一念為主。
(07)║其餘一切妄想皆為客。客主若分。久久純熟。則妄想自消。真心自顯矣。
(00)║禪人若果有志。為生死大事。但以此一念為真。
(02)║其餘世閒種種伎倆。作詩寫字。乃至攀緣。交遊放浪。
(02)║皆是顛倒癡迷之事也。若不慕實行。專事虛浮。縱放六情。
(00)║遊談無根。空喪光陰。不唯虛生浪死。抑恐惡業難逃。
(00)║千生百劫。無出頭時也。
(00)║ 示徐清之
(00)║佛說三界上下法。唯是一心作。言三界上者。
(03)║乃出世四聖。謂佛。菩薩。聲聞。緣覺也。三界下者。乃六道凡夫。
(00)║謂天。人。修羅。三善道。及地獄。畜生。餓鬼。三惡道也。
(01)║是則十法界中。一切聖凡。善惡因果。依正莊嚴。
(03)║皆由一心之所造。然此一心非別。乃吾人日用現前。
(03)║分別了知之心也。既然一切由心。非次第造。乃日用現前。
(01)║念念所作之業。於十法界流轉。
(09)║若一念由貪瞋癡所作十惡身三口四意三惡業。則就三途苦趣之因。
(02)║若一念轉十惡而為十善。則為人天妙樂之因。
(04)║若一念善惡兩忘。內不見有我。外不見有人。一心寂靜。
(03)║則為聲聞出苦之因。若觀目前苦樂逆順。由因緣生滅。
(02)║流轉還滅。則成緣覺之因。若一念了知人法無我因緣。
(01)║性空無有作受者。而不妨現行布施持戒忍辱。
(03)║六道之行。化度眾生。則為菩薩之因。若一念頓悟自心。
(02)║本來光明廣大。無不包容。無不濟度。了無一法當情。
(02)║生佛平等。即為成佛之因。故此一心。廣大無外。本來清淨。
(00)║圓滿光明。若日用念念悟此。則雖居塵勞。
(04)║而為出世之人矣。此所以維摩稱為不二法門也。
(05)║居士若能體此而行。則一切恩怨是非人我。煩惱情根。
(04)║應念化成光明藏矣。日用一切境界。試此觀看。念念覺察。
(02)║若不能安忍。為煩惱之所障礙。纔見起處。
(06)║即將六祖本來無物一句提起。如金剛王寶劍。則一切煩惱。
(03)║當下冰消。身心化作清涼池矣。如此力行。若能精進不退。
(01)║則頓證大解脫場。又何此外別求佛法哉。
(00)║ 示若曇成禪人
(00)║成禪人。約同志於金沙之東禪。結青蓮社。
(04)║以持誦法華經為業。凡入社者。必先熟讀此經。
(06)║能背誦而後入堂。不數年閒。能持者數十輩。去住不一。
(05)║唯禪人一志不移。遂以此為盡形壽焉。請益老人。因示之曰。
(02)║此經乃吾師釋迦世尊。特為開示眾生。佛之知見。
(03)║為成佛真種。故述其往因。謂於大通智勝佛時。為十六王子。
(00)║得聞此經。展轉傳持故。凡曾從聞者。必生生世世。
(01)║共生一處。以持此經為行故。昔受化者。直至今生。
(02)║於靈山會上。各各授記成佛。乃的示此經。
(06)║為成佛正因真種也。故委明持經之法師。即於現世父母。所生六根。
(00)║必得清淨。如經具明。金口親宣。非虛語也。
(04)║此經自入中土。受持者多。獨南岳思大禪師。所悟精深。
(03)║天台智者大師。讀誦此經。乃見靈山一會。儼然未散。
(03)║思大師曰。此法華三昧也。非子莫證。非我莫識。
(05)║故天台因之建立止觀妙門。發明百界千如實相之旨。
(04)║向後依止觀而悟明一心者。如永嘉而下。非一人也。
(04)║是知此經為成佛之妙行明矣。唯六祖云。心迷法華轉。
(03)║心悟轉法華此又示持此經者。第一義門。禪人今持此經。
(01)║試向未展卷軸已前。突開頂門正眼。爍破無明。
(03)║諸法實相。觸處洞然。則見色聞聲目前現證。
(06)║嘗轉如是一卷真經。頓將八識田中。歷劫已來。愛憎煩惱種子。
(02)║盡化為光明藏。如是受持。是真精進是明真法供養如來。
(00)║若徒以紙墨文言為妙法。以循行數字為持經。
(02)║而心地未淨。煩惱未空。此何異以水泡為摩尼。
(04)║以蒸沙為飯本。如是則牛皮未透。豈圖遮眼而已耶。
(00)║ 示觀智雲禪人
(00)║學道人。以等心死誓。為出生死第一義。
(05)║又放下為入道之要。古人云。志當歸一。久而不退。
(06)║他日必知妙道所歸。此五乳為老人歸真之所。禪人歸依老人之心。
(00)║一生居半。今幸有此卓錐之地。正是爾等。
(04)║放捨身命處。生則同修。死則同歸。爾當放下諸緣。一心寂靜。
(01)║於此集二三同志。老者專心念佛。精修淨業。誓死為期。
(00)║則法道常存。慧命不斷。是不負歸依之念也。
(03)║應念爾祖樂天公。與老人有三世之誼。自當以義為質。
(02)║絕無二念。若別存一念。則非真實為生死人。凡居常。
(02)║務要以法為懷。綱維叢林。調和大眾。內外一體。賓主一心。
(00)║兼忘人我。勦絕是非。了得煩惱本空。便是出生死路。
(00)║即此心地清涼。便是淨土之要門也。爾其勉哉。勗哉。
(00)║ 示凝畜通禪人
(00)║佛祖修行之要。唯有禪淨二門。兼以萬行莊嚴。
(02)║是為正修行路。比來學人。參禪者多。被邪師過謬。
(03)║引入邪見稠林。墮我慢魔。增外道種。是大可憂。況十無一人。
(00)║得解脫處。似此不唯自誤。亦且誤人。可不懼哉。
(02)║是故老人。極力主張。淨土真修。世人不知。
(06)║都輕視為尋常不知念佛之妙。故多錯誤耳。且念佛即是參禪。
(02)║更無二法。即念佛時。須先將自己胸中。一切煩惱妄想。
(01)║貪瞋癡愛。種種[袖-由+集]亂念頭。一齊放下。放到無可放處。
(01)║單單提起一聲阿彌陀佛。歷歷分明。心中不斷。
(03)║如線貫珠。又如箭筈。相拄中閒。無一毫空隙處。
(05)║如此著力靠定。於一切處。不被境緣牽引打失。如此日用。
(03)║動中不[袖-由+集]不亂。夢寐如一。如此用心。念到臨命終時。
(03)║一心不亂。便是超生死淨土之時節也。若但口說念佛。
(02)║心地不淨。妄想不除。只道念佛不靈驗。
(07)║如此縱到三生六十劫。亦無出頭分。爾其勉之。
(00)║ 答德王問
(00)║承大王諭使者。訪問山僧修行直捷法門。云。
(03)║王已能持不殺戒。齋蔬三年。但念末後一著為急。
(04)║有何法修持。至臨終安樂。後世不迷。此乃大王宿習。般若根深。
(00)║積生修習。故今處富貴尊位。不昧本來一念。
(03)║真切參求法要。山僧愚劣。敢以實對。惟佛說法度人。
(03)║如應病之藥。方便多門。不是一種。自教流此土。古今依奉。
(01)║修行者。有禪與教兩門。人人共由。禪則傳燈諸祖。
(02)║直貴了悟自心。其下手工夫。則心單提話頭參求。
(03)║直至明見自心而後已。此獨被上上根人。一超直入。
(03)║又須善知識時時調護提撕。方得正路。在昔王臣。亦有能者。
(00)║蓋不多見。是乃出家人易為行耳。今大王尊居深密。
(00)║不易接見善知識。故不敢以此勸進。
(06)║其有依教修行昔有天台智者。大小止觀。乃成佛要門。
(05)║其大止觀文繁難於理會。其小止觀。雖簡易。
(08)║其實要說解明白而下手安心。亦不易入。即能知能行。亦難得親切。
(02)║日用現前。境界逆順處多用不上。況末後大事乎。
(03)║此法亦非大王所易行者。亦不敢進。
(09)║今獨有佛說西方淨土一門。專以念佛一事為要。以觀想淨境為正行。
(02)║以誦大乘經為引發。以發願為趣向。以布施為福田莊嚴。
(00)║此實古今共由。不論貴賤智愚。俱能真實下工夫。
(01)║故萬人修行。萬人效驗。此願大王留意焉。
(05)║謹將日用修行規則。條列如左。
(00)║我佛為救度娑婆世界。諸苦眾生。專說西方極樂。
(01)║淨土法門。但專以念阿彌陀佛。發願往生。
(05)║彼國有彌陀經一卷。便是證明。其經中所說。都是彼國。
(04)║及國土境界實事。最是明白。其修行之方。亦有節次。
(04)║如僧家功課之法。不必拘套。但以念佛為主。每日早起禮佛。
(01)║即誦彌陀經一卷。或金剛經一卷。即持數珠。
(04)║念阿彌陀佛名號。或三五千聲。或一萬聲。完即對佛回向。
(02)║發願往生彼國。語在功課經中。此是早功課。晚亦如之。
(01)║如此日日以為定課。定不可缺。此法教諸宮眷。
(03)║如法同修更妙。此乃我 聖宗仁孝聖母所行。垂法宮闈。
(01)║至今不廢者。是為常行也。至若為末後一著大事。
(02)║其做工夫。更要親切。每日除二時功課之外。於二六時中。
(00)║單將一聲阿彌陀佛。橫在胸中。念念不忘。心心不昧。
(00)║把一切世事。都不思想。但只將一句佛。作自己命根。
(00)║咬定牙關。決不放捨。乃至飯食起居。行住坐臥。
(02)║此一聲佛時時現前。若遇逆順喜怒煩惱境界。
(04)║心不安時就將者一聲佛。提起一拶。即見煩惱當下消滅。
(02)║以念念煩惱。是生死苦根。今以念佛。消滅煩惱。
(04)║便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱。便可了得生死。
(03)║更無別法。若念佛念到煩惱上作得主即於睡夢中作得主。
(00)║若於睡夢中作得主。則於病苦中作得主。
(04)║若於病苦中作得主。則於臨命終時。分明了了便知去處矣。
(01)║此事不難行。只是要一念為生死心切。
(06)║單單靠定一聲佛。再不別向尋思。久久純熟。自然得大安樂自在。
(01)║得大歡喜受用。殊非世閒五欲之樂可比也。
(04)║惟大王留意此法。便是真實修行。
(11)║捨此更無過此直捷省事者也。切不可聽邪見邪說而惑焉。
(08)║又大王若要末後知去向。更有一妙法。請為言之。其法就在念佛心中。
(01)║時時默下觀想。想目前生一大蓮華。不拘青黃赤白。
(01)║狀如車輪之大。觀想華狀分明。仍想自身坐在華中。
(01)║鬚臺之上。端然不動。想佛放光明來照其身。作此想時。
(00)║不拘行住坐臥。亦不計歲月日時。只要觀境分明。
(01)║開眼合眼。了了不昧。乃至夢中。亦見阿彌陀佛。
(03)║與觀音勢至。同在華中。如白日明見。若此華想成就。
(03)║便是了生死之時節也。直至臨命終時。此華現前。自見己身。
(00)║坐蓮華中。即有彌陀觀音勢至。同來接引。
(04)║一念之頃即得往生西方極樂世界。居不退地。
(06)║永不復來受生死之苦。此實修行一生了辦之實效也。惟此法門。
(01)║非是僧談。乃佛經中。處處開導。直捷法門。
(05)║所謂惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。捨此別無妙法矣。聞大王心。
(00)║不求長生。但願末後明白。除此再無可明白之法矣。
(00)║若怕疾病。要學調息運氣求卻病。此非良法。
(03)║若氣不善運返至大病。至不可療。萬萬不可惑於此也。
(02)║若是念佛一法。得入親切。其餘總不必留心矣。
(04)║願大王著實諦信。切莫懷疑。
(00)║ 又。
(00)║ 正月二十七日。僧蘊真。奉大王令旨。持睿語。
(02)║ 下問事件。山僧伏讀再三。足見大王體究生死大事。
(01)║ 要明性命根宗。了達佛祖禪教旨趣。山僧愚昧。
(02)║ 不敢妄譚。謹按教典。一一條牒來問。對答分明。
(03)║ 陳列如左。伏乞睿覽。
(00)║ 一問三乘之道。性命之原。教禪之說。達磨之道。
(01)║ 何曰無字。心地何處用工。人生到底。怎麼下落。又說。
(00)║ 有佛無佛端的何為。又說一靜之中。無我無人。
(01)║ 猶如太虛。到底如何。可將上中下乘言語。
(04)║ 佛祖度眾生之念。一一細剖解釋。是所願聞。
(00)║答。佛教宗旨。單以一心為宗。原其此心。本來圓滿。
(01)║光明廣大。了無纖塵。清淨無物。此中本無迷悟生死。
(01)║聖凡不立。生佛同體。無二無別。此正達磨西來。
(03)║直指此本有真心。以為禪宗。故對武帝云。廓然無聖。
(03)║若能頓悟此心。則生死永絕。只在當人一念頓悟。
(04)║即名如如之佛。不屬修證階差。不屬三乘漸次。
(06)║此禪宗目為向上一路。從前諸祖所傳。即指此心。以為宗極。
(03)║是名為禪。此宗不立文字。只貴明心見性。其修進工夫。
(02)║當初達磨教二祖。問曰。汝作甚麼。二祖云。乞師安心。
(02)║達磨云。將心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。
(04)║達磨即與印正。云與汝安心竟。此心不可得一語。
(05)║便是西來的指。二祖又問。豈無方便。磨云。汝但外息諸緣。
(03)║內心無喘。心如墻壁。可以入道。
(11)║此便是教參禪最初第一著工夫。達磨之道。如此而已。除此心外。
(06)║更無別法後來禪道既久。學人不能頓悟。故有參禪提話頭之說。
(01)║其話頭不拘是誰。隨將古人公案一則。
(06)║蘊在胸中作話頭。下疑情。即無之一字。就是公案。直者疑處。
(03)║便是參究。參來參去。久久忽然心地迸開。如大夢覺。
(03)║即名為悟。以參究便是用工夫。以正參時。
(07)║心中一念不生了無一物。故說無我無人。猶如太虛。悟處便是下落。
(01)║既得了悟自心。則歷劫生死情根。一齊頓斷。
(04)║既悟此心又說甚佛與眾生。故從此已去三界。往來任意度生。
(00)║永絕諸苦。不被生死拘留。是稱菩薩。
(06)║此便是參禪到底下落。性命從此了卻。若不悟此心。
(06)║則被一生作下善惡業牽。輪轉六道諸苦趣中。到底沒下落。
(03)║所謂生死苦海。無有彼岸。正謂此也。
(00)║一。問三乘之道。乃是佛度眾生。隨機施設。
(04)║權巧方便之法門也。一大藏經。皆是此意。原夫一心之法。
(02)║生佛同體。本無身心。蓋因最初一念妄動。迷了此心。
(02)║遂結成幻妄身心。即今人人血肉之軀。名為色身。
(03)║即今知覺思慮者。乃妄想。心經說。五蘊是也。五蘊者。
(03)║色受想行識也。肉身即色蘊。心即受想行識之四蘊。
(03)║以身心知苦樂等為受。分別貪求念念不斷為想。
(04)║此想相續不斷為行。此三即知覺思慮之心。其識即命根。
(02)║初未迷時。但只云性。既迷真心。有此幻妄身心。
(04)║其識連持此身。故名為命。此性命之原也。佛初出世。
(04)║只是教人了悟此心而已。以迷之既久。不能了悟。故佛設方便。
(00)║先教人知此身是苦本。其苦因貪瞋癡愛。
(04)║煩惱所集而生。故要人先斷煩惱。其苦可出。有中下根人。
(02)║依之修行。斷了煩惱。果然得出生死之苦。
(06)║是稱聲聞緣覺為下中二乘。因他但能自度。不能度人。
(05)║不知同體之意。只得一半。故名小乘。及有大心眾生。既能自度。
(01)║又能度人。自利利他。廣修六度。謂能布施。持戒。忍辱。
(01)║精進禪定。智慧。有此六行。其心廣大。是名菩薩。
(03)║故名大乘。又云上乘。此二乘法。一大藏經。都說此事。
(03)║只是要人了悟此心。末後會歸一心。即名最上一乘。
(03)║是名為佛。此教中之極則也。三乘修行之法甚多。說不能盡。
(00)║但依一法修行。皆得出生死苦。非止一端。
(04)║種種方便直是悟了此心。方是末後下落處。未悟此心。
(03)║俱在生死海中。隨善惡轉若作善。即生天上人中。
(04)║若作惡業縱貪瞋癡愛。即墮三途。受苦無量。此三乘法。
(03)║若學中下乘修。則一向愛戀此身。貪著受用。妄想之心。
(02)║不能斷除。故不能也。若學上乘人修。雖能布施持戒。
(02)║其後四行又不能全。亦不能即出生死。縱修善法。
(03)║生在天上。福盡還墜。如汲井輪。終無下落。若求悟明此心。
(01)║可了生死。無奈如今現前事法交錯。
(07)║又不能下苦心參究。縱參亦不得真善知識指教。恐錯用心。
(04)║返落邪道如此。豈不虛過一生。雖要求箇下落。到底無下落。
(01)║以天上受福。未免輪迴故也。故佛別設直捷方便。
(02)║念佛求生淨土一門。此乃一生成就。臨命終時。
(04)║定有下落也。今將念佛淨土法門。為大王陳之。
(00)║一問淨土法門。為何而設。因佛設三乘之法。
(03)║要人修行。不是一生可以成就。恐落生死苦海。難頓出離。
(01)║若要參禪。可一生了悟。得出生死。又因妄想紛紛。
(02)║習氣深厚。不能參究。若未悟明此心不免輪迴。
(04)║故別設西方淨土一門。此不論上中下根。及貧富貴賤。
(03)║但肯依而修之。一生可以成就。所謂惟有徑路修行。
(03)║但念阿彌陀佛。更無巧妙。何以如此以我今現住世界。
(02)║名為娑婆。乃極苦之處。謂生苦。老苦。病苦。死苦。
(04)║乃至求不得苦。冤家聚會。種種諸苦。說不能盡。雖是王侯將相。
(00)║富貴受用。種種樂事。都是苦因。以此極苦。難得出離。
(00)║故說西方淨土。名為極樂世界。以此國中。
(04)║但受諸樂故名極樂。以彼佛國絕無穢污。故名淨土。無有女人。
(00)║蓮華化生。故無生苦。壽命無極。故無老死苦。
(03)║衣食自然。故無求不得苦。諸上善人。俱會一處。
(05)║故無冤家聚會之苦。以彼國土。七寶莊嚴。
(09)║故無瓦礫荊棘便利不淨。種種清淨。全不同此世界。彌陀經中所說。
(03)║一一皆是實事。今一切人。求生彼國者。更無別法。
(04)║但一心念佛。以為正行。日日回向。又心想蓮華。身坐其中。
(02)║故臨命終時。即見阿彌陀佛。放光接引。見大蓮華。
(03)║湧現在前。見自己身。坐於花上。一念往生。既生彼國。
(03)║從此永不復墮生死苦趣。名不退地菩薩。
(07)║此便一生修行結果。後世下落。如此分明。除此之外。
(07)║別說臨終有甚境界。皆是邪說。若不念佛。及臨命終時。
(06)║隨造惡業惡境現前。悔之晚矣。此是最省要直捷修行法門。
(03)║是佛別設接引方便也。
(00)║一修淨土。不必求悟明心性。專以念佛觀想為正行。
(00)║又以布施齋僧。修諸福田功德。以為莊嚴佛土之助。
(00)║其念佛心中。雖發願往生。然必要知。先斷生死之根。
(00)║方有速效。如何是生死之根。即今貪著世閒。
(03)║種種受用。及美色。淫聲。滋味口體。一切皆是苦本。
(04)║及一切瞋怒忿恨之心。及執著癡愛之心。與一切邪魔外道。
(01)║邪師所說。邪教之法。即如今一類邪人。
(06)║妄稱圓頓達磨等教。及妄立南陽淨空無為等教。歸家等偈。
(03)║一一皆是近代邪人。望空捏作。此等言語。惑亂世人之法。
(01)║俱要盡情吐卻。乃至全真。採取陰陽等術。
(05)║內丹外丹之說都是邪法。皆不可信。單單只是。篤信念佛一門。
(01)║每日誦彌陀經兩卷。念佛若干。或不計數。
(05)║只是心心不忘佛號。即此便是話頭。就是性命根宗。
(05)║更不必問如何是性命。當人本來面目。及三魂七魄元辰之說。
(01)║者些全是在血肉軀上。妄認妄指之談。俱無下落。
(02)║若問在生怎麼樣。沒後怎麼樣。在生造惡的。
(05)║沒時惡境現前。在生念佛求淨土的。沒時淨土佛境現前。
(03)║以遂我所求。乃是好事。若不是所求善心中來。
(05)║都是邪魔之事。決不可錯信。誤了百劫千生也。但看棱嚴經中。
(01)║說的分明。若說有相皆妄。此言是參禪門中的話。
(02)║單單只求清淨真心。不容一物。故說有相皆妄。
(04)║以念佛淨土。原是想心成就。經云。想澂成國土。
(06)║以參禪要斷妄想心最難。故今以淨想換去染想耳。
(06)║其蓮華現前正是觀想成就。又何以妄相推之。修行各有門路不同。
(00)║不可一概論也。已上所答。
(10)║皆依佛祖經教中一一考正。不比妄談。若參禪。則以明心見性為主。
(04)║若念佛求生淨土一門。不必明心見性。單單只是念佛。佛者。
(01)║覺也。若念念不忘佛。即念念明覺。自心若忘了佛。
(02)║便是不覺。若念至夢中能念。即是常覺不昧。
(05)║現在若此心不昧。則臨終時。此心不昧。即此心不昧處。便是下落。
(00)║賢王如今國事萬機。決不能參禪。惟有念佛最好。
(01)║不拘閒忙動靜。一切處都念得。只是一心不忘。
(03)║更無別巧法。其前知乃神通之事。
(10)║此不必求當時佛不許學習此事。若成了佛。自然有神通。不待求也。
(04)║其鬼神前知。非是人可學得的。切不可想此等事。
(05)║若念佛到臨命終時。自然預知時至。亦是尋常念力成就。
(03)║不可強也。已上數條。伏乞賢王詳察留意焉。
(00)║憨山老人夢遊集卷第十
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