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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1453《紫柏尊者別集》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1453 紫柏尊者別集
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(00)║ 紫柏尊者別集序
(00)║金壇刻紫柏尊者全集。已行藂林。
(07)║此外有錢啟忠集鈔四卷。陸符心要四卷。按指禪師攜吳江周氏藏本。
(00)║乃尊者中年之作。白衣弟子繆仲淳周季華周子介。
(00)║執侍左右。手自繕寫者。余為會萃諸本。
(05)║取全集所未載者。排為四卷。名為紫柏別集。而序其後曰。
(03)║禪門五燈。自有宋南渡已後。石門妙喜。
(08)║至高峰斷崖中峰為一盛。由元以迄 明初。
(11)║元叟寂照笑隱至楚石蒲菴季潭為再盛。二百年來傳燈寂蔑。尊者挺生東吳。
(01)║氣宇如王。蹴踏天下。機緣悶現從地湧出。
(05)║實有關於國運隆替。法運廢興。未可以凡心世智妄為此量也。
(01)║尊者出世萬曆中。正國家日中豫泰之候。
(05)║貂寺氈裘孽牙盤互。師以慈願戒力。住王舍城而為說法。溥
(01)║ 聖母之慈雲。開 賢主之智日。庶幾礦稅可罷。
(03)║黨禁可除。戎索可清。殺運可挽。群小張羅鉤黨。推刃妖書。
(01)║師於是棄幻有之軀。息清流之禍。法幢既倒。國論日非。
(00)║乾綱下移。帝心解紐。魔外交侵。人天不佑。
(04)║考妖書本末之記。知劫運摧剝之因。雖業繫有因。
(05)║然實振古所未睹也。古來元臣命世。必曰降神。矧乎法王導師。
(01)║寧非間出。尊者秉金剛心。具那延力。舉手可以拍須彌。
(00)║噓氣可以吸溟渤。金翅鼓搏。則龍子隨其唼食。
(02)║而況於魚鰍與。師子哮吼。則香象為之失糞。
(05)║而況於野干與。人之云亡。法燈熄矣。魚鰍翔舞而野干號呼矣。
(01)║同時大德。捨赭還緇。卻來人間以夢遊了大事。
(03)║譬如老將全師退守。深溝固壘。使賊人相戒。
(06)║莫敢犯而廓清摧陷。固非其所有事矣。嗚呼。尊者之出世。
(04)║其關係國運法運如此。悠悠斯世。惟憨山老人為能知而言之。
(00)║而其為塔銘。茹茶噉蠟。含嚼齒舌間。所謂我聞有命。
(00)║不敢以告人者也。尊者之化去也。次年為萬曆乙巳。
(00)║余夢至高山。有大和尚危坐巖端。謂是達觀尊者。
(01)║恭敬禮足已。指左方地命余坐。密語付囑。戒以勿忘。
(01)║涕淚悲泣而[穴/(爿*吾)]。距今將六十年矣。私心擬議。
(04)║願踵憨老之後。撰第二碑。用以續僧史。徵國史。
(06)║發揮塔銘未盡光明。日月逾邁。氛祲晦蒙。六十年來一往是昔。
(02)║夢中涕淚悲泣世界。吮毫閣筆多歷年所。
(06)║非敢食言於二老也。每自循省往昔年少書生。不通佛法。
(04)║不知以何等因緣。夢中得受記[卄/別]。今頭童筆禿。無所成就。
(02)║尋行數墨。排次遺文。如拾字老比丘。背破籠簡故紙。
(02)║波波劫劫以為能事。尊者常寂光中。
(08)║得無自笑失卻一雙眼乎。別集既成。謹書其後。以自懺抑。或以有待焉。
(01)║尊者之文。一言半偈。稱性流出。如水銀撒地。顆顆皆圓。
(00)║余不敢輕為揀別。然集中散落者不少。
(05)║如乙未送憨老渡嶺作。逐客說。及顧仲恭所見澹居鎧公本。
(02)║論卓吾誠所諸篇。皆法門眼目也。斗間紫氣久而不沒。
(01)║殆斯文之祥乎。余雖耄矣。猶願得而見之。歲在庚子。
(01)║十一月長至後七日。來復之日。虞山白衣私淑弟子。
(01)║蒙叟錢謙益。焚香肅拜謹序。
(00)║ 紫柏尊者別集目次
(00)║
(00)║ 卷第一
(00)║ 序
(00)║ 雜文
(00)║ 卷第二
(00)║ 贊偈詩 偈
(00)║ 詩
(00)║ 卷第三
(00)║ 書問
(00)║ 卷第四
(00)║ 語錄
(00)║ 附錄 跋
(00)║
(00)║紫柏尊者別集目次(終)
(00)║紫柏尊者別集卷一
(00)║ 虞山白衣私淑弟子蒙叟錢謙益纂閱
(00)║ 徑山寂照六世孫傳臨濟宗契穎壽梓
(00)║ 雜文
(00)║ 阿賴識四分略解
(00)║夫搜剔陰陽之奧。囊括造化之精。洞鴻濛之源。
(02)║破混沌之竅。超儒老而獨高。冠百氏而弘深。
(05)║舍唯識之宗而他求。未之有也。夫唯遮境有。識簡心空。
(04)║遮境則識外無法。簡空則非同枯滅。是以夷斷常之坑。
(03)║塞生滅之路。圓彰中道。刊定因明。魔外望絕。凡聖共遵也。
(01)║然識有八種。又有心王心所之殊。苟非智慧空靈。
(02)║思量妙密。豈易窺其庭哉。阿賴耶識等。大略窮其所由生。
(00)║直以真如照極。反昧。生滅與不生滅和合。
(04)║謂之證自證分。如醒人忽爾昏作。人語雖聞。而不能了了。
(02)║謂之醒耶。又不能了了。謂之昏耶。人語又聞。
(05)║此之謂昏醒相半。迷悟之關也。此等時節。有人喚之。即昏隨醒矣。
(00)║不喚則醒隨昏矣。醒既隨昏。而外不能了境。
(03)║內不作夢。惟昏然而已。謂之自證分。此等時節。位無能所。
(01)║冥然獨存也。少頃頓夢。種種悲歡苦樂。能觀而言。
(02)║謂之見分。即所觀之所即相分。或問曰。見相二分。
(03)║前後生耶。抗然生耶。予則應之曰。見相二分。謂之前後生者。
(00)║現量之中。不許有無分別。纔生分別。現量滅矣。
(02)║謂之抗生。則能所弗同也。此四分乃八識之本。
(04)║故有志於此宗者。不可不留神焉。四分通徹。則八識之綱。
(02)║思過半矣。
(00)║ 前五識略解
(00)║夫八識四分。乃相宗之綱骨也。阿賴耶識。末那識。
(01)║分別識。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。謂之八識。證自證分。
(00)║自證分。見分。相分。謂之四分。究本言之。八識四分。
(01)║初無分體。特以真如隨緣。乃成種種耳。
(06)║夫真如隨緣之旨。最難明了。往往講師禪衲。率皆于此。
(05)║不能出其隨緣所以然也。良以真如清淨。初無熏染。
(05)║如何瞥起隨緣耶。于此參之不已。忽然悟通。所謂八識四分。
(02)║不煩少檢。唯識之書。便能了了矣。故曰。
(07)║性宗通而相宗不通。則性宗所見。猶未圓滿。通相宗而不通性宗。
(02)║則相宗所見。亦未精徹。性相俱通。而未悟達磨之禪。
(02)║則如葉公畫龍。頭角望之非不宛然也。故其濟亢旱。
(02)║興雷雨。斷不能焉。是以有志于出世。而荷擔法道。
(03)║若性若相若禪宗。敢不竭誠而留神哉。惟相宗名義數多。
(01)║若非心智妙密。委曲精披。實未易明也。今則取大略。
(01)║稍論而疏之。但粗曉蒙孺耳。大抵阿賴耶識。
(04)║通前眼耳鼻舌身五識。當併而發揮之。似覺明易也。
(04)║蓋阿賴耶識。及前五識。皆屬現量。又皆上品果中轉也。
(03)║若第七識。第六識。則三品皆具。三品者。見道為下品。
(03)║修道為中品。究竟為上品。故六七因中轉也。若以三境。三量。
(00)║三性。五十一種心所法。言之。則前五識。量惟屬現。
(01)║境惟屬性。善惡無記三性皆通焉。心所法。
(05)║則惟三十四耳。頌曰。性境現量通三性。眼耳身三二地居。
(03)║遍行則境善十一。中二大八貪嗔癡。五識同依淨色根。
(02)║九緣七八好相鄰。合三離二觀塵世。愚者難分識與根。
(01)║變相觀空唯後得。果中猶自不詮真。圓明初發成無漏。
(00)║三類分身息苦輪。此頌。前八句惟明有漏。
(04)║後四句明無漏耳。又八句之中。初二句。言五識。三境惟屬性境。
(00)║三境者。謂性境。帶質境。獨影境。三量則屬現境。
(02)║惟三性俱通。三量者。謂現量。比量。非量。三性則善性。惡性。
(00)║無記性是也。又此五識。以界地言之。
(06)║惟欲界五趣雜居地。識識皆全。至于初禪離生喜樂地。五識不全。
(01)║以上二禪。既無尋伺故。鼻舌二識不生也。
(05)║蓋禪天無段食故。段食以香味觸三法為體。段食既無。
(04)║則此二識不生。明矣。現量之義。說有多種。現謂顯現。
(04)║取境親明故。量謂量度故。若心心所。緣境之時。離映障等。
(02)║顯了分明。得境自性。所謂得境自性者。
(07)║以性境根塵能以八法而成。各有實體相分。各有實種生。有實體用。
(01)║現在實法故。即所緣唯識也。又現屬境。量屬心。
(03)║或俱屬心。或現屬根。量屬心。依士。持業。依主三釋。
(04)║西方釋名有六種。一依主。二持業。三有財。四相違。五帶數。
(02)║六鄰近。又有依士釋。此六釋以離合名之者。
(05)║蓋六者互相離合故。六釋一一具二名。若單字即非六釋。
(03)║以不得成離合相故。初依主者。謂所依為主。如說眼識。
(02)║識依眼起。即眼之識。故名眼識。舉眼之主以依于識。
(02)║故曰依主。亦名依士者。如父取子名。即若此老。
(04)║頭兒某官之父也。又離合者。離謂眼是根。識了別。根非即識。
(01)║識非即根。故曰離。合則根識不分而同呼。故曰合。
(02)║言持業者。如說藏識。識者是體。藏是業用。用能顯體。
(02)║體能持業。藏即識故。故言持業識也。又名同依識。
(03)║藏即含藏用。識取了別用。此二同一所依。故曰同依識。
(02)║言有財者。謂從所有以得其名。一如佛陀。此云覺者。
(02)║即有覺之者。故當名覺。此即分取他名。二如俱舍。
(03)║非對法藏。對法藏者是本論名。為依根本對法藏造。
(03)║故名為對法藏論。此全取他名。亦名有財義者何釋。
(03)║言相違者。如說眼及耳等。各別所詮。皆自為主。不相隨順。
(01)║故曰相違。言帶數者。以數顯義。通于三釋。
(05)║如五蘊二諦等。五即是蘊。二即是諦。此用自為名。即持業帶數。
(01)║如眼等六識。取自他為名。即依主帶數。
(06)║如說五逆為五無聞。無間是果。即因談果。此全取他名。即有財帶數。
(00)║言鄰近者。從近為名。如四念住。以慧為體。以慧近念。
(00)║故名念住。既是鄰近不同自為名。無持業義。
(03)║通餘二釋。一依主鄰近。如有人近長安住。有人問言何處住。
(00)║答云長安住。此人非長安。以近長安故。云長安住。
(01)║以分取他名。復是依主鄰近。二有財鄰近。如問何處人。
(00)║答云長安。以全處他處。以標己名。即是有財。
(03)║以近長安。復名鄰近。頌曰。用自及用他。自他用俱非。
(03)║通二通三種。如是六種釋。此六釋。凡註釋經論。必用之者。
(01)║如註釋八識。非以此不能發揮。便當有條。五五次二句。
(00)║敘言五識心所也。五識心所。編所有五。別境有五。
(01)║善則十一。中隨唯二。大隨有八。加貪嗔癡三。合而言之。
(00)║三十四耳。五識同依淨色根者。言此識所依之根。
(01)║非浮塵根。乃勝義淨色根也。此根非肉眼可見。
(03)║惟具天眼者能見之。九緣七八好相鄰者。
(07)║此言五識生起之義。必借九緣乃得生起。五識九緣者。謂空。明。根。境。
(01)║作意。分別依。染淨依。根本依。種子也。合三離二。
(03)║觀塵世者。此言眼耳二識。離中取境。鼻舌身三。合中取境。
(01)║愚者難分識與根者。此言小乘愚法聲聞。
(05)║不知根之與識。各有種子現行。妄為根識互生也。根之種現。
(02)║但能導識之種現。謂根為生識之緣則可。
(06)║謂根能生識則不可矣。以識自有能生之種子。何為能生識之種子。
(00)║故小乘人。未除所知障。智淺心粗。于法不了。
(03)║故不信大乘唯識教也。此五識有漏限此。後四句者。
(03)║發明無漏義耳。變相觀空唯後得。果中猶自不詮真者。
(02)║此言小乘人。謂無漏五識可以變相觀空。
(06)║故大乘論師破之曰。此無漏五識。在佛果位中。尚不能親緣真如。
(01)║況因中耶。圓明初發成無漏。三類分身息苦輪者。
(02)║此言五識因窮果滿。則相應心品。俱成成所作智。
(03)║現三類身。止息眾生苦輪也。蓋佛果位中。
(07)║第八識轉為無漏白淨識。已而相應心所。即成大圓鏡智。豁然現前。
(01)║故云初發。而前五識亦同時轉識成智矣。
(05)║既成成所作智。則三類分身。有何難哉。言三類者。千丈大化身。
(01)║被大乘四加行菩薩。小化丈六身。
(08)║被大乘三資糧位菩薩。及二乘凡夫。隨類化則三乘普被。六趣均超。或問。
(00)║前五識成無漏相應心品。現身益物。
(06)║何以先言第八成無漏耶。以圓明初發。
(11)║乃第八識相應心品成大圓鏡智故。且前五根即第八識所變相分。
(05)║能變本識既成無漏。所變五根自當即成無漏矣。
(06)║能發五根既成無漏。則所發五根遂成無漏。何疑哉。或曰。
(04)║能言八識轉成四智。何故卻言相應心品耶。對曰。唯識第十云。
(00)║此四品。總攝佛地一切有為功德皆盡。
(05)║此轉有漏八識七識六識五識。相應心品如次而得智。
(04)║雖非識而依識轉。識為主故。說識轉得。又有漏位智劣識強。
(01)║無漏位中。智強識劣。為勸有情。依智捨識。
(05)║故說轉識成智也。予初言八識五識轉識成智。當併而註之。
(02)║亦此意耳。
(00)║ 此解已見全集中。以大師教學人。深研相宗。
(02)║ 其中詳略互異。故並存之。以備參考。
(00)║ 元注云。此篇八識之綱。思過半矣。
(06)║ 已上是大師于東阿旅中。為如聞說者。明午南下。不及說竟。
(02)║ 夫八識四分已下。如聞後請大師續說。
(06)║ 只記得前五識十二句頌。
(00)║ 變相觀空唯後得。果中猶自不詮真
(00)║此二句。善言相宗者常交互而不清。
(06)║以不達安慧所計。及護法所破故耳。蓋安慧宗者。小乘不知有八識。
(00)║所知者唯六識耳。六識既滅。似無分別。似現量用事。
(00)║便謂無道可進。殊不知小乘所證者。全是無明。
(02)║即第八識中不覺也。故安慧妄謂因中無漏五識即能緣。
(00)║如此五識以大乘觀之。安得無漏哉。
(06)║以其通善惡無記之性。小乘粗惡雖盡。細惡尚在。謂之無漏。可乎。
(01)║謂之緣如。可乎。故大乘護法。以此二句破之。護法意謂。
(00)║變相觀空。唯後得智可能。而後得智。且非因中可得。
(00)║要待轉八識為根本智已。方得此智。
(06)║所謂根本而後得。此是果上事。非因中薦得也。此智果上可以變相。
(00)║亦不能覿體緣。如以根本智是實智。後得智是權智。
(00)║實智可以緣如。權智可以應俗。權智果上。縱能緣如。
(00)║不過變相耳。不能親緣也。然此五八。
(06)║唯果上轉識成智。六七因中便能轉矣。如安慧言。妙觀察智。
(03)║因中緣如則亦可通。執無漏五識能緣者。大可笑也。
(00)║ 原注云。五識至果上轉。名後得智時也。
(04)║ 只好變相緣如。而非親緣。故護法說此五識至果中。
(03)║ 猶自不詮真如。豈五識於因中得親證真如耶。此二句頌。
(00)║ 乃護法出正義。以破安慧之義。
(00)║ 毗舍浮佛頌說示如裴
(00)║毗舍浮佛。此言一切自在覺。既自在覺矣。
(04)║有何物而為障礙哉。然未覺者。不免觸途成滯。
(06)║見色則被色障礙。見空則被空障礙。忽然而有身。則為身障礙。
(02)║介然而有心。則被心障礙。身障礙。生老病死。心障礙。
(02)║喜怒哀樂。是以周旋于一光之中。而妄成角立。既角立矣。
(00)║一切不自在至矣。生有老迫。老有病迫。病有死迫。
(01)║喜有怒迫。怒有哀迫。哀有樂迫。迫者。相催之謂也。嗚呼。
(00)║生若定常。老不可迫。喜若定常。哀不可迫。以其無常。
(00)║流之莫能已也。惟有道者。達身無常。四大成故。
(02)║達心無常。前境生故。達四無常。一身待故。達境無常。
(02)║因心有故。借一蕩四。四無所立。借四蕩一。一無所存。
(02)║借境蕩心。心初不有。借心蕩境。境自不留。一四互蕩。
(02)║心境兼忘。一身而為無量之身。身相不壞。
(06)║一心而慮周萬物。寸抱本閒。由一切不自在。入一切自在。
(04)║達之者剎那可以超曠劫。如其未達。解脫幢即成行屍肉塊。
(01)║智慧津梁翻作苦海業浪。自古及今。豪傑英雄。
(03)║打破這關捩子不得。雖功高千古。名光萬世。於本分事上。
(01)║了無交涉。故生時受生迷。老時受老迷。病時受病迷。
(01)║死時受死迷。喜怒哀樂時。受喜怒哀樂時迷。以迷續迷。
(00)║迷無斷日。人為萬物之靈而靈不悟。以靈續迷。
(02)║為一切黑業本。山高水積。未有撼竭之時。
(06)║少知自反者安可不懼乎。又靈如融通之水。迷如窒礙之冰。
(03)║融通則在方而方。在圓而圓。窒礙則方則定方。圓則定圓。
(01)║方圓無滯之謂活。方圓有定之謂死。是故聖人。
(03)║居方圓而方圓莫能滯。以無滯故。所以能通天下之情。
(02)║眾人則不然。見方而被方惑。見圓而起圓執。
(05)║所以在聖人即死而活。在眾人即活而死。故聖人謂之生人。
(02)║眾人謂之死人。由是觀之。自上古以來。所謂生人者。
(02)║能得幾何哉。為聖不難。難在通靈。苟能通靈。
(05)║非惟身心俱靈。大則虛空天地。萬物之夥。微則一芥一塵。
(03)║一毛一髮。靡不靈矣。至於三藏六經。諸子之流。百工之技。
(01)║亦無不通故。達身靈通。無事可礙。達心靈通。無理可障。
(00)║化生老病死為無上涅槃。迴喜怒哀樂證大菩提。
(01)║涅槃菩提。從身心得。若無身心。二果何階。故曰。
(03)║此身為塵勞山。此心為雜毒海。一旦達身無己。
(05)║塵勞山即功德聚也。達心如幻。雜毒海即般若漿也。
(05)║人為萬物之靈。不自重。甘為死人。不為生人。可悲矣。
(00)║ 送龍子歸潭柘文
(00)║潭柘龍子。靈應異常。其衛法也甚固。歲在丁亥。
(02)║我將禮普賢大士于峨眉。顧惟水陸間關。夷嶮莫測。
(02)║乃白龍父。余雖不德。忝為佛子。行邁在邇。其尚有以借我。
(00)║既而達龍泉。客濟南青堐觀。一夕夢小青。
(04)║逶迤緣壁而下。無何開侍者至。謂開曰。夢蛇而若來異哉。對曰。
(00)║和尚杖錫將西。此必燕山龍之來赴盟耳。自是每食。
(00)║出生次必祭諸龍子。龍子夾輔跋涉。三易寒暑。
(02)║履波蹈險。冥護實多。己丑我始東還。
(08)║結夏曲阿于觀察別墅。則龍子現形。辭我欲歸故居。嗚呼龍為鱗蟲之長。
(00)║能大能小。能隱能顯。智德威靈。變化多種。
(04)║如多頭現毒摩那斯。慈心難陀。歡喜優缽羅。黛色婆伽羅鹹海。
(00)║此皆或以德。或以威。或以處。故名或人。
(05)║其龍德非我所知也。潭柘大青小青。夫亦龍族。奉如來敕。
(03)║藩屏伽藍。蛇形而佛心。類異而敦善。見人不怖。遇物不傷。
(01)║歲或不若雨暘愆期。百穀憔悴。農人悲惶。二青顯跡。
(01)║吐沫為雲。噴涕為雷。彈指之頃。潤霑大地。枯者頓蘇。
(01)║僵者立起。顰蹙而望者鼓舞歡忭。于是感青惠施。
(02)║金碧其宮。昭廓其神。代有銘志。以示無忘。禮也。
(04)║余道不勝習。萬里周旋。勤諸龍子。恬不告勞。可謂畢力矣。
(02)║敢不躬造闕庭。以不腆之幣。敬致龍父。奉還令子行。
(02)║恐後世不知龍德。我姑識之。以傳不朽。仍願龍之長幼。
(01)║藉佛寵靈。得無上覺道。為大金湯於不替也。
(04)║萬曆壬辰歲夏五月二日。達觀可道人撰。
(00)║ 蜀道古今稱嶮絕。峰岢削立。江漢渦漩如沸。
(02)║ 自非神力夾輔。不免于驚。我大師之謁蛾眉也。
(03)║ 雲水其蹤。果然往返。乘安流蹈夷徑。豈非至人之餘事。
(01)║ 而潭柘龍子。功不可誣。或見童子預報前茅。
(03)║ 或示大手。用拯湍險。比大師夏于曲阿。
(07)║ 則現其常所見形以辭。事敢不為之曉乎。余既坐東澗。
(05)║ 愛其水聲廣舌。寧不憶其大師昔年會眾說法。
(06)║ 此間自為言二青靈異狀。抑又聞龍子侍遊峨眉。
(06)║ 故余有泉水不湮塵外錫。薜蘿猶挂舊時衣。鶴來句曲雲先待。
(01)║ 龍去峨眉雨未歸之句。頃余讀送龍子文。
(04)║ 知龍子悉矣。子其行也。作詩送之。颯颯雨露微。風吹木葉飛。
(00)║ 行從北山下。坐見小龍歸。蜀雪崖珠絡。
(04)║ 江雲護寶衣。可知霑法力。臺殿展光輝。嗟乎。
(06)║ 余望龍子在罏匕之間。龍子今歸故山。而我猶耽病鄉也。
(03)║ 弟子如鵬謹跋。
(00)║ 天池山煆昏散道場說
(00)║原未煆昏散之椎輪。三世諸佛。迭相授受者也。
(02)║第在用之何如耳。用之果善。消昏散於剎那。
(05)║扶止觀於大寂。隕山河於未始有地。蕩身心於無得之鄉。
(03)║斷欲結之利刀。資靈軀之正命。效見當人之勇心。
(04)║遊象帝之先。本有神珠。光明在掌。初非他寶。價直誰酬。
(03)║即凡身而證佛身。依俗諦而造真諦。功高空施。德富難量。
(01)║誠以行人一息昏散清。即一息佛。一念昏散清。
(03)║即一念佛耳。嗚呼。茫茫苦海之中。凡有血氣之屬。莫不抱靈。
(00)║而頭出頭沒。不可勝計。設有一人。能於椎輪之下。
(01)║清一息一念昏散。成一息一念佛者。若以佛眼觀之。
(01)║則其功德。信不可思議。況夫多時日者乎。蓋人貴自反。
(00)║果能反照自己分上昏散。自生至死。剎那有停息乎。
(00)║故曰。若人靜坐一須臾。勝造河沙七寶塔。
(04)║寶塔畢竟化為塵。一念靜心成正覺。如或用之弗善。
(04)║亦不荒失人天福田。是以黑白賢豪能言者。宜游揚贊嘆。
(02)║有力者宜護持周給。凡道場所在等心助揚之。
(00)║ 此文。已收全集中矣。天池道場。
(07)║ 迄今尚為魔外之所據。經過此地者。道俗四眾。無不傷心。
(04)║ 故拈書天池山道場等字。以為人天眼目。觀者幸為著眼。
(01)║ 庚子長至日。蒙叟謙益謹識。
(00)║ 題包生所刻楞伽經
(00)║夫身不自身。由心故身。心不自心。由身故心。
(03)║由心故身。身不可得。由身故心。心亦不可得。身心既不可得。
(00)║則智山獨立。覺海澄渟。情識路窮。能所寂斷矣。
(02)║若然者豈惟眾生不可往。即具大神通亦安能往哉。
(02)║此經以五法。三自性。八識。二無我為宗。為根熟菩薩。
(02)║直明識體全真。便成智用。楞伽。此言不可往。
(05)║乃表心地法門。非修證可能入。故凡讀此經者。能直下究竟。
(02)║身心無路。自性無門。則肉身凡夫可立往也。
(05)║馮太史謂予曰。包生新刻楞伽經。字畫精簡。明白顯朗。使人睹之。
(00)║心開目明。乞師一語。為流通前茅何如。因書此。
(00)║ 般若波羅蜜多心經略解敘
(00)║夫般若大部。數百萬言。如滄海雲濤。汪洋莫測。
(02)║是以菩薩流慈。束廣成略。爰有心經。文言要約。旨趣全歸。
(00)║自唐迄今。註疏駢出。高人淵匠。迭震靈響。機緣靡定。
(00)║好樂無常。取此節他。互有損益。俾後昆淤疑。
(03)║致非一矣。練川侯觀察復吾。知寶斯經。津求奧義。
(04)║亦由檇李許參知為之良導。故得徵問于予。因為法界略解。
(01)║以慰其徇法之志。達道人自敘。
(00)║ 示鮑生持楞嚴經
(00)║一心不生。萬法何咎。首楞嚴。此言一切事究竟堅固。
(00)║即此而觀。智鑒意近理究竟堅固。
(07)║如來義近事究竟堅固。何以故。情生則智隔。一心不生。
(06)║得非情未生時乎。設情未生則無事不理。無情不智耳。予故曰。
(02)║智鑒之意近乎理究竟。如來近乎事究竟。昔雪峰示眾曰。
(00)║二僧卻真實為人。玄沙曰。萬里神光腦後相。又曰。
(01)║髑髏即金剛體。此皆非事究竟堅固之樣子乎。
(03)║鮑生果能於智鑒句中薦得。則如來句中未夢見在。
(03)║於如來句中薦得。則雪峰玄沙句中未夢見在。
(05)║如能於種種句中透徹無礙。則十軸楞嚴。從頭至尾。由字積句。
(01)║由句積軸。橫捺豎拖。無擇精麤。有心無心。
(05)║莫非究竟堅固也。如於種種句中。未能透徹。則不妨朝持暮持。
(01)║榮持辱持。開眼持合眼持。阿屎放尿持。穿衣喫飯持。
(01)║持來持去。生持死持。一日一持。熟則髑髏[跳-兆+孛]跳。
(03)║放金剛光。作覆盆之日月。有何不可。如持經不遵此持。
(02)║何異春鳥晝啼。秋蟲夜鳴者哉。鮑生勉之。
(00)║ 跋照公墨書華嚴楞嚴
(00)║本朝尹山隆菩薩。少年時。血書華嚴經。法華經。
(02)║各一部。及高皇帝開試經度僧之例。有業不精而妄應者。
(00)║帝怒。坐及三千僧。皆邊遠充軍。隆公特往京師。
(02)║願焚身贖眾僧之罪。帝允之。敕有司設道場嚴侍衛。
(02)║公躍然登之。身將半燼。烈焰中猶手書風調雨順四字。
(01)║囑內使曰。俟天旱焚之。後果亢旱。帝焚之。即沛然大足。
(00)║帝曰。此永隆雨也。嗚呼。隆師血書華嚴法華二經時。
(00)║初無求效之心。及焚身之際。大光中露此三昧。
(02)║使天下千古。仰而戴之。當時道亦賴之大振。
(05)║皆自心不欺之力也。今去隆師二百年。尹山復有僧明照者。
(02)║墨書華嚴楞嚴各一部。雖用墨不若用血。
(06)║然其最初一念不欺之力。未始不同焉。予登峨嵋。道夔之萬縣。
(02)║見一老僧書華嚴。以精懇虔篤。不覺暗中書經達旦。
(02)║偶鄰僧說破。即不能書。楞嚴曰。因明有見。暗成無見。
(02)║不明自發。則諸暗相永不能昏。若然者隆師焚身之際。
(01)║火光[一/旦]空。與夔之老僧。暗中眼光不昧。
(06)║皆不明自發之光也。照上人書經時。能猛加精懇。
(07)║以增上之緣熾薰自心。則此光之發。不獨前人有之。上人當勉之。
(00)║ 熾盛光如來陀羅尼經跋
(00)║夫聖人無常身。因眾生所感之機而示身焉。是故。
(01)║釋迦如來。示丈六身。逗娑婆機也。若無量壽覺。
(03)║則身非丈尺之可量矣。矧乎熾盛光王如來。以光為身。
(02)║以願為輪。以慈悲為輦。以大白牛為精進。
(06)║遍遊於星宿光中。而作佛事者耶。然眾曜之光。本之此光分焰。
(02)║乃能變化無窮。故五行七政。經緯璇璣。
(07)║為善者應之以吉祥。不善者應之以咎殃。雖曰眾生機感。
(05)║而彼佛如來神力。以大慈力威神故。憫諸星宿變怪駭怖世間。
(01)║乃說吉祥陀羅尼折伏之。俾凶曜伏降。吉星懸朗。
(02)║是以一切眾生。於此吉祥陀羅尼。應當志心奉持。
(03)║其持誦之法。或制輪佩身。或以真言意持。若未臻靈應。
(02)║當更發增上願心可期必克。迨乎應念響臻。密非外得。
(01)║心法不二。本末同歸。可咒枯木以開花。喝頑石而使裂。
(00)║乃至易短折為長年。變無嗣為螽斯。種種祈求。
(02)║必獲如願。揆之以理。豈外一心。嗚呼。木石無情。
(04)║尚能因咒轉變。何況人心本覺。為物中之至靈乎。
(05)║苟能因理生信而持。因持得徵。則神咒之力與信力。
(05)║交入融固必然也。乃若澡身以軍持。單線以拽山。此難斷慾。
(02)║至人遊戲之事。猶然不可思議。況復善男子善女人。
(02)║於此經咒。信心不二。精勤奉持。其能鑄變怪為禎祥。
(02)║化凶禍為休慶。固必與至人三昧等耳。雖然。
(05)║微我釋迦如來。憫此堪忍。隱無量威神。甘為熾盛光王之紹介。
(01)║接彼有情。置之吉祥光中。焉能如萬卉在春。穠纖俱麗。
(00)║各各自足。而萬卉不知也哉。佛弟子賀懋熙。
(03)║受氣孱弱。而為宗子顧惟壽命不長。無遑盡奉養之勤。
(02)║以是發心刻熾盛光王佛。出相吉祥陀羅尼經。壽諸天下。
(00)║凡有如懋熙之願者。因經得咒。因咒得益。譬一燈光。
(00)║傳百千億。百千億光。傳之無盡。生生世世。在在處處。
(00)║恒為熾盛光王如來之眷屬。以弘法為家務。
(03)║更願凡因此經得益者。滿願如熙等無有異。因斯希有。
(02)║轉相信奉。以臻覺道。寧非堪忍界中一入路乎。
(00)║ 題三教圖
(00)║我得仲尼之心。而窺六經。得伯陽之心。而達二篇。
(01)║得佛心。而始了自心。雖然。佛不得我心。不能說法。
(02)║伯陽不得我心。二篇奚作。仲尼不得我心。
(06)║則不能集大成也。且道未一句。如何播弄。自古群龍無首吉。
(03)║門墻雖異本相同。
(00)║ 跋石刻法界觀
(00)║華嚴法界觀。辭旨沖漠。大經廣雅。囊括盡矣。
(03)║丹陽賀生學仁。欣然石刻印行。達觀道人一語因書與之。
(01)║時萬曆辛卯四月二十一日也。懷州牛喫禾。
(04)║益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。此又杜順老漢注腳耳。
(00)║ 跋石刻圓覺經
(00)║此神通大光明藏。我釋迦如來入之。乃說此經。
(02)║十二大士入之。則能酬酢精辨。如瓶瀉水。了無滯澀。
(02)║丹陽賀上舍。喜圓覺經。刻石流通之。乞予一語。為之嚆矢。
(00)║因書此。時明萬曆辛卯四月下旬一日也。
(00)║ 跋石刻八大人覺經
(00)║此經三百七十一字。八覺精光。雖則曲照多方。
(02)║詮攝殆盡。其辭沖遠簡朗。旨趣弘深。
(08)║非懷抱日月者豈易措筆。一覺悟世無常。心為惡源。二覺多欲為苦。
(02)║少欲自在。三覺知心無厭。慧業痛治。四覺懈怠墜落。
(02)║勇伏四魔。五覺愚痴生死。多聞益物。六覺貧苦多怨。
(02)║惡人等慈。七覺五欲過患。俗人偏念。三衣瓦缽。增淨力勢。
(00)║八覺生死熾然。苦惱無量。願代眾生。受一切苦。
(02)║使究竟大樂。夫達世無常。則前塵無得。知心為惡源。
(02)║眾苦自息。貪欲既止。枯淡常足。慧業非勤。染習難治。
(02)║至于俗人。念三衣瓦缽。代眾生受苦。俱令安樂。
(04)║雖復覺覺殊功。要之即現前一念。情識之心。不善用之。
(03)║則三塗橫起。善用之則三德圓明也。此經。
(07)║元普光雪菴頭陀以為。沃宅清涼之具。檇李福城東塔寺壁。
(04)║清涼觀國師頂門之上。手澤猶存。魏塘光德菴如谷東公。
(02)║臨終之夕。以手寫此經。授其徒某。且囑曰。吾雖大事未明。
(00)║幸將殼漏子。脫於寒雲之中。藉文殊老人。
(04)║與萬菩薩慈悲之火闍毗之。可謂慶甚。更何憾。惟此經。
(03)║累汝刻石施人。則我死猶生也。其萬曆辛卯正月初五日。
(01)║於(王氏)墨香菴。向余言涕俱出曰。此先師命也。
(04)║某聞鄣山丁氏南羽者龍眠再來也。不揣暗短。
(06)║欲仗慈光乞一佛影。併此施行。不知可否。嗚呼。東公臨死而不忘法。
(00)║其徒後能[口*金*亍]命持骨石。不遠數千里還自清涼。
(02)║有子如此。死者何憾焉。余哀其誠。命丁生成褫之。
(03)║且為記其歲月云。
(00)║ 萬菩薩緣起引
(00)║夫聖人無常身。以眾生為身。如片月在空。影臨在水。
(00)║有見不見。則水有清濁。非無月也。
(07)║我觀音大士以聞思修。入三摩地。初於聞中。入流忘所。獲二殊勝。
(02)║成三十二。應使一切眾生心水清淨。隨緣而得見焉。
(02)║由是論之。則菩薩眾生。初非有別。以聞思熏之。
(04)║即得入流忘所。圓通妙應。以食嗔痴熏之。即順無明流墮諸趣。
(00)║以故菩薩。憫其同體。即所自驗方救療群有。
(03)║駕大慈悲。分身散影。隨類利益。滇南清禪人一日病幾死。
(01)║夢觀世音勸其念自性佛。遂療。由是發心。圖大士萬身。
(00)║普施供養。報菩薩恩。信入意地。情見乎辭。
(04)║余見其涕淚俱出。而作是言因慨焉。為之述此。夫清禪人。
(02)║以篤疾為水。得睹菩薩清涼之月。達觀道人聞其言。
(02)║即直下不疑。則以不疑之水。亦復見之。願諸淨信。
(03)║各各若我直下不疑。則菩薩清涼之月。在在而見。
(04)║雖然眾生業重。不疑為難。且向第二門頭。往生極樂。共觀彌陀。
(00)║聞無上法音。又普門中。最方便處也。
(00)║ 韋提觀境
(00)║稽首釋迦佛。恩逾昊天德。父母生育我。無能使不生。
(00)║君師資教我。無能令出苦。惟有大雄氏。慧光破我迷。
(00)║慈悲攝受我。令知生不生。令知苦出苦。指大捷徑路。
(00)║使我坦然行。觀想光為燭。破斷常黑暗。願力為金繩。
(00)║牽至極樂國。彌陀相尊特妙好難思議。諦觀在眼中。
(00)║曉然如皓月。乘佛慈力故。眾觀悉成就。觀光如大鏡。
(00)║清明若秋水。依正影現中。交羅而不雜。觀成正悲喜。
(00)║忽生一種疑。我身居穢土。作想阿彌陀。眾妙即現前。
(00)║歷歷了不昧。設若念不生。聖凡在何處。唯願無量壽。
(00)║放光破我暗。一切同疑者。亦願淨疑垢。
(00)║ 姑蘇華山寺募緣疏
(00)║凡土木之工。不可輕舉。雖王公大人有所興復。
(02)║若不先斟酌而遂圖事。必費廣而難成。
(07)║況深山窮谷之士乎。雖然。心為萬法本。本立則事遂。由是觀之。
(03)║事無大小。先以立心為本。故孟宗王祥。立心在孝。
(04)║則寒林為之抽筍。堅凍為之躍魚也。華山去縣治一舍許。
(02)║山石峭拔。巖壑深秀。池生千葉蓮。老子枕中記云。
(03)║服之可以羽化居之可以度難。復名天池者。
(06)║昔虎丘晉王珣王玟舍別墅為道場。一山兩寺。亦此類也。
(04)║萬曆辛卯夏至日。紫柏道人登天池。道木瀆。忽飄風驟雨並作。
(00)║乃停舟明月寺前。次日問明月主僧。得姑蘇志讀之。
(00)║是知吳中名藍真宇。十廢八九矣。
(07)║即華山寺去城差遠。與俗非涉。或者欲易為遊樂之館焉。
(05)║曇文上人慨然願新之。道人摩頂慰之曰。汝不聞王公大人。
(02)║苟有土木之役。必鄭重圖之。計汝衣惟一衲。食惟一缽。
(01)║地無卓錐之隙。敢圖勝事乎。上人愀然對曰。既為佛子。
(00)║當報佛恩。昔包胥申一哭。可以存楚。韓雖三戶。
(02)║可以亡秦。文雖不肖。但恐發心不真則難圖。心果真。
(02)║滄海可以戽竭。泰山可以崩裂。今華山僧房已備。
(03)║第正殿未新。文生是心。且檀越復尚賢輕利者。和尚毋多憂。
(00)║文計之久矣。道人再謂之曰。倘檀越舍地而不舍價。
(00)║子又奚若。文曰。計其價不過三四金。當次第乞之。
(01)║況蘇為天下名州。豈無賢豪長者為之樂助哉。
(03)║且卓庵斷凡。皆文同志。道人合掌。稱常住三寶。
(05)║願文子強力忍垢。始終其事。當為渠說末後句。酬其勞未晚也。
(00)║ 峨嵋山飯十千僧大點心疏
(00)║盡大地是一箇饅頭。誰能下口。撞著主化分二厘銀。
(00)║隨自發心。或千錢百錢。乃至十錢。歡喜施來。
(03)║或一佛二佛。乃至萬佛。就緣齋去。譬夫水銀墮地。顆顆皆圓。
(00)║月鏡澄江。頭頭皆滿。本空上人。以熱饅頭。
(04)║聊當金牛之飯。達觀老漢。以古雲門餅。喚作可口饅頭。
(03)║米麵是一般。由人做造。敢問十方善男信女。及行腳上座。
(01)║且道。古人家風是今人活計。薦得者許你掉臂橫行。
(01)║如或未然。須乞我饅頭錢來。咄。
(00)║ 修徑山放生池記
(00)║予自峨嵋還。寓曲阿。每思登徑山。禮諸祖師骨塔。
(01)║因緣未便。至萬曆辛卯二月之望。始克遂願。沿大人峰。
(00)║尋天目來脈。見一池。可三畝許。周甃以石。
(04)║名曰放生池。遠久蕪沒。使湛然玄津。天光不接。予甚慨焉。
(02)║因為于比部之于廣燈。許新是池。及還則廣燈有疾且瘳。
(00)║瘳之日即予許新池之日也。因語比部。
(05)║相與感諸祖慈庇。遂捐金新之。
(00)║ 跋吳江永福寺吳明卿募緣文
(00)║紫柏道人。於雲陽道中。讀居士永福寺募緣之文。
(01)║喟然嘆曰。楚人有吳人之心。吳人豈無楚人之心哉。
(01)║且周仲大為之嚆矢。瓦礫化為金碧。將指日可待矣。
(01)║紫柏道人。再問修寺之意。仲大則曰。修寺在乎存教。
(01)║存教在乎闡理。闡理在乎明心。心既明則三藏六經。
(01)║皆我注腳也。況其他乎。道人高仲大。見遠而理明。
(02)║遂述此。
(00)║ 募脩天池寺山門疏
(00)║吳門佛國山天池寺。迴峰抱寂。碧水長流。雅稱禪栖。
(00)║境實希有。紫柏道人。每過而樂之。凡香臺名室。
(02)║像設所安。幸皆修飾。惟三門凋落。未得英檀。
(05)║道人聊為倡二十人緣。人乞銀二兩。完茲勝事。
(07)║況三門譬人面眉宇。而眉宇塵埋。見者曷勿惜哉。
(08)║萬曆辛卯四月二十八日。紫柏道人題于天池蓮花樓中。
(00)║ 下邳弔留侯詩後語
(00)║即此觀之。則子房佐漢。非為漢也。志在報韓。
(03)║報韓克之。此情遂死。吾曹求無上菩提。若情不死。
(04)║決所欲未遂也。殊不知。欲不可遂。如遂之。長劫淪墜而已。
(02)║安有出期耶。
(00)║ 讀靖節桃源記語
(00)║予於虞山之陽長宕湖中。讀陶靖節桃源記。
(03)║忽覺心曠神怡。乃悟武陵漁人。即洞中人耳。若非洞中人。
(01)║豈能一見山口。有光便捨舟入口中。坦然直進。
(03)║了不生心。視身若無有哉。故能窮桃源之趣。
(06)║而得洞中之實者。脫無漁人之胸次。介然生心。思與洞中人共語。
(01)║殊可笑也。
(00)║ 跋王房仲林間錄
(00)║賀知忍。赤肉團上。無位真人。暫時不在。王房仲。
(02)║以白拈賊手段。盜去此錄。是錄不以古今銓次。
(04)║三百條白拈家法。覺範老漢於石上林間。積錄成書故名。
(02)║此中大都。皆古德活句居多。至於宗教典刑。亦燦然在目。
(00)║昔大慧禪師。每舉師翁。教子作賊之喻。喻參禪者。
(01)║不以倚靠夤緣。自悟本心。始許渠紹白拈種草。
(03)║紫柏道人卻不然。從教人家男女。會作賊不會作賊。
(03)║摠與他受個白拈法子。或有旁不禁的出來饒舌。
(04)║道人緩緩地向道。按牛頭喫草。也不是分外。
(00)║ 送寶山慶公之姑蘇訪丁南羽序
(00)║昔范陽蒯生。善為長短說。如蜜中邊。聽者皆甜。
(02)║秦青善悲歌。聲震林木。響過行雲。使薛譚終身不敢言歸。
(00)║代之五臺山。有仰崖慶公。主寺龍泉時。善說法要。
(01)║使聽者如童稚得蜜。如孝子依親。悲喜交集戀如也。
(01)║故一半千日。若彈指頃。龍象雲委。香廚妙供。
(04)║亦自然充足。豈蒯生秦青。夙承佛記。現比丘身。而說法者乎。
(01)║唐吳道玄。床李伯時。皆以畫鳴於世。雖風致各臻所妙。
(00)║然離自心光。皆無所施其巧焉。予以是知二子者。
(01)║皆以道寓技者也。鄣山丁生。善寫佛菩薩像。生氣意態。
(00)║使人瞻之。道心開霽。莫知然而稽顙之不暇。
(03)║豈吳生龍眠。其前身也歟。丁生聞予道慶師之高。
(04)║方將褁糧問法。慶師聞予道丁生之奇。遂不遠千里。
(04)║求丁生寫諸祖道影。藏之峨嵋衡嶽。意在慈波慧炬。照潤千古。
(00)║殊勝事也。余嘉其志。因向所撰疏畀之。并書此。
(02)║以壯其行。且為請謁丁生之地耳。
(00)║ 東梵川說
(00)║王維別墅。謂之輞川者。以所標其人也。渠嘗曰。
(02)║一興微塵念。橫有朝露身。如是觀陰界。何方置我人。
(02)║余每深味斯旨。則不覺身心都遺。所謂卓然而獨存者。
(01)║譬如微雲散長碧。一輪圓滿。生心即殘矣。余脫白以來。
(00)║浪跡江海。三十餘年。然于吳中雲間曲阿。
(04)║乞食禪憩實多。雲間有康孟修氏。獨募輞川之風。
(05)║亦頗味于無生之學。而曲阿于中甫氏。意況清曠。亦似孟修。
(02)║孟修別墅。碧溪抱竹。楓樹縈藤。春深花香。空翠交映。
(02)║有禪思者寓之。則彼皆無生資也。設騷人墨客來遊。
(02)║則詩思入微。亦皆彼為之梯矣。即中甫靜室亦四圍流水。
(00)║池沼汪洋。雖花木竹篠。吟風爭暖。不下孟修所居。
(01)║第曲阿別墅。人多而天少。余虛其心。而公其辭。
(03)║伯孟修而仲中甫焉。遂名雲間者。謂之東梵川。
(05)║曲阿者謂之西梵川。或高人勝士。有聞二氏之風而悅之者。
(02)║能抽思吐奇。藻飾園林。昭廓禪旨。則鄙夫深望也。
(03)║萬曆二十二年四月初三日達觀可道人。
(07)║書于東梵川白雲西閣。
(00)║ 康園幽曠。雖輞川之勝。恐未過也。但時流抱俗懷。
(00)║ 近昧天真而譁世態。卻謂蕭瑟難禁。
(05)║ 似畏久留五茸名州。園去州又不遠。唯孟修能[木*(占@夕)]。卯郎能來。
(01)║ 老人能獨樂于二人之表。即花神木客。
(05)║ 亦窺老人有無不能也。況其肉食者乎。園兮園兮。去或來兮。
(01)║ 來兮未可期。青山白雲。欲何之。年光等石火。
(03)║ 世路蟻旋磨。一息喘不繼。子女徒悲呼。九原少相識。
(02)║ 未死應慮之。此語。須共徐三同覽。手字付孟修。
(00)║ 雲間輞川即事兼懷諸法侶
(00)║只因地僻無人到。更為池清有月來。
(06)║惱殺藤花能抱樹。枝枝都向半天開。
(00)║ 此篇句放而思遠。寄無情諷有情。即有心會無心。
(00)║ 噫當興懷之際。而識境超然。非本色人。
(04)║ 顧未易知也。憨憨可禪人。
(00)║ 祭了然關主文
(00)║夫人所以有生死者。以其執我耳。我相若空。
(03)║誰嬰生死。故曰。吾有大患。以我有身。無身奚患焉。
(04)║而身之所成。又以四大攢集。如三十輻為一轂。如此者。
(03)║生可也死可也。無可也有可也。奚患焉。吾了然師。
(04)║初以習講為志。故三吳叢席。靡不經歷。既而為法忘軀。
(03)║傷餓遘疾。自惟軀殼郎當識精昏弱。由是終年閉關。
(03)║疲以接人。余曾扣關請益。喜其教乘精到。吐語出常。
(03)║萬曆戊子八月。余挂錫五峰山中。一夕夢雙塔離崩。
(03)║一倒于南。一倒于北。覺謂二三法侶曰。此何祥耶。或對曰。
(01)║老漢昏沉識變。虛結成夢。皆自心浮想所現耳。
(03)║越日而師之受業徒道開。至自聊城。
(09)║以師計及東禪月亭法師清涼無邊禪師之訃告余。聞之不覺肝膈愴裂。
(01)║嗚咽移時。得公開講三吳。福公清苦五臺。而師則尤。
(01)║以佛法知見。自治其心。皆法門棟梁。
(07)║何蒼天不佑並折乎一時。余與師同庚公。棄我先歸。余猶飄泊風塵。
(01)║愧師良多。雖然以四大觀身。則一忘而四存。
(04)║以一身觀四大。則四忘而一存。以四忘一。一無所忘。以一忘四。
(00)║四亦無所忘。所謂我執者。又將安寄。如是則先歸者。
(00)║歸無所歸。未去者。住無所住。此旨乃吾師閉關活計。
(00)║必非死生之情所能蒙昧者也。瓣香懸炷。聊奠寸心。
(00)║尚饗。
(00)║ 薦鶴林渠公亡父
(00)║居士生不見。居士死卻聞。究竟生與死。如環上終始。
(00)║以是之義故。聞與面見同。既見死不弔。於渠公非安。
(00)║非安不以情。楞嚴薄肝腦。廢剎一旦光。光從真心出。
(00)║以此功德海。亡者生善處。
(00)║ 悼太虛亮公
(00)║夫龍之為物。神異莫測。大可以易形千丈。
(04)║細可以隱質秋毫。及其嗔睡婬欲之際。則本形自露。
(04)║若然者龍雖神異。能於有心。而不能於無心也。
(06)║太虛亮公著沙門服。能世諦事。忽略繩墨故。同曹每譏之。及臨死時。
(00)║雖病骨頹然。見常所識者。猶談笑自若。
(05)║不以一死累其懷。乃挺然脫去。亮公蹤跡。
(09)║豈可以有思惟心測之哉。紫柏道人。感而悼之曰。公未死兮人多疑。
(03)║公既死兮人多思。死生不可昧兮心自知。
(07)║公其有靈兮允我辭。
(00)║ 弔沈少江居士
(00)║一切眾生。見身可得。是謂愚痴。認知覺為心。
(03)║是謂愚痴。且道。愚痴現前般若。在恁麼處。
(07)║仰勞大眾助稱摩訶般若波羅蜜。繞靈三匝。且道。般若現前。
(04)║愚痴又在恁麼處。少江居士。聞我音聲。了得過去心不可得。
(01)║現在未來心不可得。咦。門前流水長無盡。
(05)║無限魚龍唱鷓鴣。
(00)║ 弔沈居士母
(00)║生死無定義。但隨四大起。見有謂之生。見空謂之死。
(00)║死生有情見。見亡登佛地。我因弔尊堂。信口說此偈。
(00)║昆玉如薦此。芳靈受佛記。
(00)║
(00)║紫柏尊者別集卷一
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