【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
(00)║紫柏老人集卷之十四
(00)║ 明 憨山德清 閱
(00)║ 金剛經白文序
(00)║此經東來。熾於唐。迄於歷代。芒寒色正。皎如日月。
(01)║逮我明。揚光續燄雖不乏人。而金剛正眼若墮雲霧。
(01)║蓋常思其故。學問尚理。謂之所知愚。所知愚不破。
(02)║則自心不得現前。自心不得現前。則心隨境轉。糾纏莫解。
(00)║以有所住見。求無所住心。離經分析。蕭統孤涎。
(02)║沁於識海。而經曷由明乎。欲經之明莫若直求佛心。
(02)║欲求佛心莫若持誦本文。冥寞於離微玄妙之外。
(03)║堅精於死生順逆之關。心心不斷。如酵之於酪。
(05)║如麵[薛/木]之於酒。亦非有心。亦非無心。緣緣之中。有忽然而成者。
(01)║故大鑑本新州賣柴漢耳。非積文字義理之素。
(03)║偶然弛擔。聞經心開。因造黃梅。取祖印而佩之。
(05)║號於萬世曰六祖。夫非歷劫聞熏。緣緣成熟之明驗耶。昔龐蘊。
(01)║一日仰臥讀此經。丹霞訶之曰。非慢法乎。
(05)║蘊於左足加右足而已。余讀傳燈錄至此。未嘗不流涕交頤。
(02)║扼腕而痛不已也。今刪分數。刻經本文。
(07)║如來之旨雲廓天布。凡有知識者。死生受持。操大鑑之券。
(05)║以展龐公之用。則酪出乳中決矣。
(00)║ 石門文字禪序
(00)║夫自晉宋齊梁。學道者。爭以金屑翳眼。而初祖東來。
(00)║應病投劑。直指人心。不立文字。後之承虛接響。
(02)║不識藥忌者。遂一切峻其垣。而築文字於禪之外。
(03)║由是分疆列界。剖判虛空。學禪者。不務精義。學文字者。
(02)║不務了心。夫義不精。則心了而不光大。精義而不了心。
(01)║則文字終不入神。故寶覺欲以無學之學。
(05)║朝宗百川而無盡。歎民公南海波斯。因風到岸。標榜具存。
(03)║儀刑不遠。嗚呼。可以思矣。蓋禪如春也。文字則花也。
(03)║春在於花。全花是春。花在於春。全春是花。而曰。禪與文字。
(01)║有二乎哉。故德山臨濟棒喝交馳。未嘗非文字也。
(02)║清涼天台疏經造論。未嘗非禪也。而曰。
(07)║禪與文字有二乎哉。逮於晚近。更相笑而更相非。嚴於水火矣。
(03)║宋寂音尊者憂之。因名其所著。曰文字禪。夫齊秦搆難。
(02)║而按以周天子之命令。遂投戈臥鼓。而順於大化。
(03)║則文字禪之為也。蓋此老子。向春臺擷眾芳。諦知春花之際。
(00)║無地寄眼。故橫心所見。橫口所言。
(07)║鬥千紅萬紫於三寸枯管之下。於此把住。水泄不通。即於此放行。
(02)║波瀾浩渺。乃至逗物而吟。逢緣而詠。並入編中。
(04)║夫何所謂禪與文字者。夫是之謂文字禪。
(08)║而禪與文字有二乎哉。噫。此一枝花。自瞿曇拈後。數千餘年。
(05)║擲在糞掃堆頭。而寂音再一拈似。即今流布。疏影撩人。暗香浮鼻。
(00)║其誰為破顏者。
(00)║ 重刻智證傳序
(00)║大法之衰。由吾儕綱宗不明。以故祖令不行。
(03)║而魔外充斥。即三尺豎子。掠取古德剩句。不知好惡。
(03)║計為己悟。僭竊公行。可歎也。有宋覺範禪師於是乎懼。
(02)║乃離合宗教。引事比類。折衷五家宗旨。至發其所秘。
(02)║犯其所忌而不惜。昔人比之貫高程嬰公孫杵臼之用心。
(00)║噫。亦可悲矣。書以智證名。非智不足以辨邪正。
(02)║非證不足以行賞罰。蓋照用全。方能荷大法也。
(04)║充覺範之心。即天下有一人焉。能讀此書。直究綱宗。行祖令。
(01)║斯不負著書之意。即未能洞明此書。
(07)║而能廣其傳於天下。以待夫一人焉。能洞明之者。
(08)║縱未能即酬覺範之志。亦覺範所與也。覺範所著。有僧寶傳。林閒錄。
(02)║與是書相表裏。業已有善刻。金沙于中甫比部。
(04)║復捐貲刻是書。三集並行於世。亦法門一快事也。
(05)║有志於宗門者。珍重流通。是所望云。
(00)║ 麟禪人刺血跪書華嚴經序
(00)║吾[袖-由+集]華。通法界之經也。直指毗盧果海。性德圓融。
(01)║無礙廣大自在微細。嚴以示眾生日用。
(06)║現證平等心地法門。欲因之以廓塵習。昭真境。不離當處。
(04)║頓得無量受用耳。觀夫佛等。眾生等。剎土塵毛染淨等。
(03)║劫念往來三際等。迷悟因果理事等。法爾如然。居然自在。
(01)║惟其所以不等者。良由吾人自昧於一念之差。
(03)║究竟有天淵之隔。所以情生智隔。想變體殊。故曰。奇哉奇哉。
(00)║一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想顛倒執著。
(00)║而不證得。若離妄想執著。則自然業智。當下現前。
(01)║如一微塵。具含大千經卷。智人明見。剖而出之。
(03)║則利用無窮。由是觀之。無論眾生心。具不具。
(06)║只在當人眼明不明耳。豈更有他哉。是以文殊舉之以為智。
(03)║普賢操之以為行。善財挾之以發心。彌勒帶之而趣果。
(02)║四十二位之各證。五十三人之全提。月滿三觀。星羅十門。
(00)║行布圓融。事理無礙。以極塵毛涉入。依正互嚴。
(02)║種種言詮。重重法象。火聚刀山之解脫。臥棘牛狗之堅持。
(00)║乃至異類潛行。分身散影。無非游刃微塵之利具也。
(00)║由具利。則塵易破。塵破。則經卷出。經卷出。則德性彰。
(00)║德性彰。則果海足。果海足。則無不足。其猶融會萬派。
(00)║吐納百川。故德用無邊。惟心現量。恒沙佛土。
(03)║即目非遙。不涉途程。而頓證者。只在當人。
(07)║一念回光返照之力耳。斯則六千道成於言下。猶是鈍根。
(05)║三喚普賢於目前。豈為智眼。信乎聾瞽。封蔀識情。非上根圓器。
(01)║其孰彷彿之。故曰。眾生日用而不知。苟知之。
(04)║則根塵識界。草芥塵毛。通為法界之真經。屈伸俯仰。咳唾掉臂。
(00)║總是普賢之妙行。以如是經。海墨積書而不盡。
(02)║以如是行。日用現行而有餘。如是則非智眼莫能見。
(02)║非大力莫能荷。今麟禪人。用瀝血跪書此經。
(05)║是明見而後書之耶。抑因書而後明見耶。猶然書之欲見。
(03)║而未及見耶。若明見而後書。則不待操觚。全經已具。
(03)║如臨寶鏡。又豈淋漓翰墨區區於簡牘文字之閒耶。
(03)║若因書而後明見。則現前日用。妙用全彰。似懸珠網。
(03)║又豈昏沉業識茫茫於水月空華之界耶。
(07)║若書之欲見而未及見。則析骨為筆。剝皮為紙。刺血為墨。徒點染太虛。
(00)║揮洒金屑。豈不重增迷悶。枉歷辛勤耶。雖然。
(03)║一枝葉落。而天下秋回。寸管灰飛。而大地春起。
(05)║是則書與不書。全經自在。見與不見。明昧一如。悲夫。夜壑藏舟。
(01)║力者負之而不覺。覺則透出毗盧。全彰法界。
(04)║昭昭然毫端眉睫之閒。物物頭頭。而與普賢交臂也。此其麟乎。
(00)║休師有言。華嚴性海。與我同遊者。捨子其誰歟。
(02)║否則暫閉閣門。試請回途。重參曼室大士。子行矣。
(03)║無忘所屬。
(00)║ 小板法華經序
(00)║此經不屬刻未刻。亦不不屬刻未刻。
(06)║所以眾生與諸佛。未嘗須臾離此經也。然諸佛證而忘之。忘而用之。
(00)║故日用觸事而真。真則神。神則不可測。故曰。
(03)║此經非思量分別之所能解。唐修雅法師。謂此經佛之意。
(01)║祖之髓。眾生之心。由是觀之。則修雅之言。
(05)║又可比丘之左券也。雖然眾生日用而不知。又豈能證而忘之。
(01)║忘而用之哉。故不知此經者。不可不知。證此經者。
(02)║不可不忘之。故曰。情存一念悟。寧越昔時迷。
(05)║檇李鮑勝友昆季。發心刻小字梵筴。妙法華經。與佛頂首棱嚴經。
(00)║法華根於無量義處。束為六萬餘言。六萬餘言。
(02)║束為二十八品。二十八品。束為七軸。七軸束為如是妙法。
(00)║四字而已。四字束為眾生日用現前一念。
(04)║一念束至於無念。無念即無量義處也。此無量義處。
(04)║則十方三世聖凡依正。精麤好醜。報復因果。皆無量義處。
(02)║大圓鏡之影像也。鮑勝友昆季。所刻二經。筆畫精爽。
(02)║流布稀奇。負笈擔囊。行腳甚便。於鑑照。
(07)║真不可思議功德耳。鶴林蕖公屬比丘跋之。比丘素不能言。
(04)║姑書鮑勝友昆季。刻二經緣起遺之。然二經刻未刻。
(04)║二勝友於境風逆順之頃。未嘗不流布也。
(00)║ 小板棱嚴經序
(00)║首棱嚴。此言一切事究竟堅固。一切事究竟堅固。
(01)║即法華觸事而真也。第名異而實同。故未得堅固定者。
(00)║往往被名言所轉耳。棱嚴七處徵心。與八還辨見。
(01)║佛與阿難。主賓酬酢。往復奇險。雖蘇秦張儀之辨。
(02)║設登棱嚴會上。知其必舌卷而神喪矣。
(07)║蓋蘇張能馳騁有心有見之域。一涉無心無見之場。其舌之卷。神之喪。
(00)║不亦宜乎。嗚呼。無心則無不知。無見則無不視。
(02)║於無不知之知。無不視之視。會一切聖凡好醜之事。
(02)║則何事不堅固哉。鮑勝友昆季。倘能悟此。則棱嚴與法華。
(00)║字字皆實相頂佛也。
(00)║ 重壽投子青和尚頌古集序
(00)║洞上家風。曹山三墮。日出連山。月圓當戶。縱橫生殺。
(00)║明暗相參。無縫布衫。木人服得。半穿皮履。石女拖來。
(00)║汝若下劣寶几珍御。汝若驚異白牯狸奴。
(04)║至於雲攢頂急。佛眼難窺。劫外靈枝。烏雞失曉。
(06)║此非賣油翁的骨兒孫。管取未夢見在。嘻。此一段家風。
(05)║寂寥掃地久矣。歲戊戌一陽初復。連山之日重放光明。
(04)║當戶之月倍加精彩。吳臨川謂天地君親師。皆罔極之恩。
(02)║一官盡瘁。萬不酬一。莫若舉揚洞上家風。君臣五位。
(02)║曹山三墮。使下劣者。睹寶几而情消。驚異者。
(05)║觸狸奴而心歇。輝佛日。固皇圖。莫是過也。雖然曹洞家風。
(03)║綿密精深。若非真參實悟。掉臂祖關者。往往心粗膽大。
(02)║死在句下。故賣油翁。頌藥山與雲巖遊山。
(06)║腰閒刀響因緣曰。大鵬無伴過天池。師子將兒絕後隨。
(05)║崑崙觸犯歸行路。一吼吞雲萬象馳。看此翁作略如此。
(04)║濟上謂之全機大用。全機大用。即兩個泥牛鬥入海之機也。
(01)║不是家裡人。切不可向痴兒前說夢。臨川受性疏朴。
(01)║甘澹泊如魚甘水。昔舒王見蔣山元。問向上事。元曰。
(01)║公有障道者三。近道者一。賞舒王平生甘澹泊。
(03)║如頭陀耳。
(00)║ 遠公五論序
(00)║夫論以不敬王者名。果不敬乎。蓋將折衷於至理。
(01)║而特申其情耳。其情既伸。則知方內方外。
(05)║並行而不悖矣。豈唯不悖哉。將使方內有資方外弘通之益。
(02)║而方外有啟方內無生之明。有啟無生之明。
(05)║乃凡有所知者。皆沾其靈照。有資弘通之益。方外之賓。
(04)║雖跡絕於物。苟欲行道。必乘王者之運。其化始廣也。
(04)║是故經世能以出世為宗。謂之豪傑而聖賢。
(07)║出世能以經世為用。謂之聖賢而豪傑。若然者。方內方外。猶波與水耳。
(00)║今有人於斯。謂必撥波而飲水。其渴始解。
(04)║外水而能波。其源始澄。雖三尺童子。必聚口而笑。況上智乎。
(01)║茲論五篇。大略階淺及深。緣微而著。在家奉法。
(03)║以體極為尊。順化為宅。所以重君親也。方外之士。
(04)║必以求宗而超化。超化則不貴厚生為益。求宗則以息患為功。
(00)║以至形神殊致。形則有聚有散。神則無滅無生。
(02)║是以為善必召餘慶。為惡必有餘殃。辟夫昨日敬客。
(02)║今日客敬我。昨日辱人。今日人辱我。如我前生為善。
(02)║今日得樂。前生為惡。今日罹殃。推而廣之。一生既爾。
(02)║則千生萬生。以至無盡生。靡不皆然也。嗚呼。孔子作春秋。
(00)║托名於褒貶。使後世亂臣賊子。懼誅而不敢肆橫。
(01)║夫名者。賓也。借名而討罪。天下尚誡而生恐。
(04)║我樓煩大師。特伸亮到之心。精剖無生之旨。使夫高識之流。
(01)║即緣生而達無生。籍無生而廣治道。小人知為惡有報。
(00)║則其遷善之心。不待刑後而始生。君子知為善無罪。
(00)║能為之弗已。則善化而造微。微則妙。
(06)║妙則不可以有心求。不可以無心入。有無既不能彷彿其樊。
(03)║豈可以心思口議哉。以此觀之。東魯之於樓煩。名實可辨矣。
(00)║然此論不行世久矣。予甚慨之。如日月在天。
(03)║浮雲蔽之。使天下不睹其光輝。如摩尼在秘。
(06)║使饑寒者莫得濟其欲。於是授梓弘通。凡有緣者。如渴飲海。
(03)║雖小腹與大腹。固不同量。恣其各得所飽也。
(00)║ 重刻應庵和尚語錄序
(00)║臨濟正宗。大於楊岐會。盛於五祖演。至於圓悟嫡嗣。
(00)║曰虎丘隆。而隆之嫡嗣。應庵和尚是也。予讀和尚。
(01)║住處州妙嚴禪院語。乃知此老。有心開飯店。
(04)║爭柰米不賤。饑者怕來喫。飽者又生厭。
(09)║若有人於潭柘句中理會得。即要見應庵亦不難。若也理會未得。
(04)║見潭柘尚難。況見應庵者哉。
(00)║ 記
(00)║ 造栴檀輪記
(00)║俟刻方冊大藏經成。予願造栴檀輪貯之。輪之上下。
(00)║列四聖六凡。輪之最下。謂之心海。蓋四聖六凡。
(02)║雖升沈有異。而離心別無建立。故曰。離圓覺無六道。
(02)║舍圓覺無三乘。圓覺即自心之別名也。大藏經五千餘卷。
(00)║雖淺深弗等。圓別迥殊。至於權權實實。千變萬化。
(01)║不過發明我之本有心源耳。若然則心海之大。
(03)║此輪之妙。轉而弗停。流而無止。正如夜光之寶。
(05)║宛轉於金盤之中未嘗息焉。但眾生見有身故。即生死浩然。
(02)║執有心故。即愛憎橫起。是以心海之大。迷而成小。
(03)║此輪之妙。轉而為粗。若復大藏流充寰宇。使凡有心識者。
(01)║藉佛靈寵。於一言半句之下。心海開通。即粗為妙。
(02)║則刻經之功。造輪之勝。
(13)║又豈凡夫淺見薄識所能思議者乎。老漢雖不敏。願心既發。輪影已成。由影而形。
(02)║將遍塵剎。由一佛境。至於百千佛境。由百千佛境。
(03)║至於無量佛境。此心此願。亦隨諸佛境昭廓。我既昭廓。
(02)║願一切眾生。如我無異。雖然唯不能始終之為難。
(03)║即刻經之際。若觸可意不可意事。此皆十方諸佛。
(04)║護念汝之深慈也。無得錯會。
(00)║ 微笑庵記
(00)║夫微笑者。金剛王寶劍也。是凡是聖。嬰其鋒芒。
(02)║命根立斷。故我大覺老人。拈花於靈山會上。
(05)║能破顏而微笑者。飲光一人而已。至於風穴上堂。拈飲光微笑。
(01)║勘諸大眾。惟念法華。接拍成令耳。萬曆丁酉。
(04)║於吳江觀音大士像前。偶閱大寶積經。兜率天授記品。
(03)║觸著我釋迦如來微笑光劍。是時也。但覺根外無境。
(03)║境外無根。根境各不相到。直得一切凡聖窩窟。不踢自翻。
(01)║然知根境不相到者。復是何物。嗚呼。眼不見眼。
(03)║鼻不嗅鼻。花不拈花。香不聞香。請試道看。如道不得。
(03)║則達觀道人。且不妨移名換字去也。徑山寂照之傍。
(03)║有大白寮。取棱嚴大白傘蓋意也。
(10)║恐後人妄會為老氏大白若辱。故用微笑易之。凡我法屬。若知易名之意。
(02)║管取立地凡聖情盡。笑光劍新。無擇有心無心。百尺竿頭。
(00)║進步不進步。吹毛劍上。舍命不舍命。道人但管盡法。
(00)║不管無民。如是則此微笑光劍。又為塗毒鼓也。咦。
(01)║大眾火速掩耳。留取窮性命。下五峰。出雙徑。
(04)║震大法雷施大法雨。也不是分外事。各各珍重。
(00)║ 長松館記
(00)║長松館。在潯陽城中。其地有隱然隆然之勢。
(03)║館去廬岳不遠。故山嵐潭霧。每輕籠遲迴而不滅。滅而忽明。
(00)║明滅無常焉。昔山谷謂招隱風。概湖光山色。
(03)║朝莫萬態。能陰而善晴。若有鬼神假之作奇供。
(05)║以徼福於有道之士。今是館之嵐霧陰晴。於前後左右之松。
(02)║似亦不遜招隱也。顧予非有道者耳。往年抱瘧松雲閒。
(01)║來慈偕其弟匡石。多方調治。予性不耐服藥。
(04)║復恣情所爽口者。故瘧鬼得肆焉。既而予瘧稍瘳。
(05)║遂有曹溪之役。曹溪還。復償牢山之盟。奄忽三易寒暑。至戊戌。
(01)║結夏襄之隆東華嚴寺時。廬岳黃龍潭。名修潔者。
(02)║齎來慈書至。則匡石已有淨土之遊矣。嘆息久之。
(03)║於是復還潯陽。一悼匡石。淹留累日。復坐長松軒下。
(03)║經行庭除。見山嵐潭霧。變態恍惚。
(10)║不覺追惟過現交遊聚散之情。與夫死生之變。並不可以思惟心。定其凶吉。
(01)║若嵐霧之幻化。可見而不可執捉者也。夫名與利。
(02)║眾人之所爭者也。身與心。眾人之所執者也。
(05)║然有變化密移之君。握其機權。而我人閒世。無論智愚貴賤。
(02)║皆不敢不遵其命者也。惟未窮而知變者。
(06)║能棄眾人之所爭。空眾人之所執。則密移之君。始不得逞其權耳。
(01)║即過現之機局既然。則六合之內。六合之外。
(04)║種種升沈情狀。何異乎館之前後左右。山嵐潭霧。
(05)║去來之無常哉。
(00)║ 歸宗堅固子記
(00)║歲戊戌。汪大參靜峰。授實齋居士。堅固子一顆。
(02)║己亥春。饒州阮司丞。遣皖山馬祖庵主圓通。
(05)║齎沉香龕一座。供養紫柏。紫柏以授實齋居士。
(07)║貯大參所授堅固子鎮撫歸宗。居士曰。汪大參無心於沉香龕。
(03)║阮司丞亦無心於堅固子。兩無心而適相受。如磁石針。
(02)║自然相吸。願乞一言記之。紫柏曰。夫堅固不自堅固。
(02)║香龕不自香龕。我謂之堅固。則堅固現前。我謂之香龕。
(01)║則香龕本具。如謂堅固與香龕是兩物。則分別未忘。
(01)║又謂堅固與香龕。皆非心外之物。則能以理融事。
(02)║未能觸事而真。苟能觸事而真。十方三世。皆堅固子也。
(01)║盡空法界。皆沉香龕也。汪大參與阮司丞。作如是施。
(01)║則一施一切施。實齋居士作如是受。則一受一切受。
(01)║一施一切施。施本無施。一受一切受。受本無受。
(03)║施本無施。施無有窮。受本無受。受無有盡。如是施。
(04)║何異虛空生風。如是受。何異鏡光納影。所以劫石消。
(04)║而施受皆無盡藏也。居士知此。則金輪與法輪。日用齊轉。
(02)║豈惟堅固子與沉香龕。善能說偈哉。松風水月。瓦礫荊棘。
(00)║無非歸宗廣長舌相也。
(00)║ 檀溪寺菩提燈記
(00)║我聞世出世閒。有五種廣大音聲。能為五乘之雷。
(01)║隨宜而震驚之。皆從如來功德法力中流出也。
(03)║如罰十惡。賞十善。此震驚人天乘之雷也。如達諸行無常。
(01)║是生滅法。涅槃寂靜。無為安樂。此震驚聲聞乘之雷也。
(00)║如悟不由他。狹視聲聞。獨覺得道。
(07)║此震驚緣覺乘之雷也。如叱[口*宅]二乘。廣修六度。不斷菩薩行。
(04)║不舍菩提心。處無量生死而不疲厭。此震驚菩薩乘之雷也。
(01)║如云此是第一乘。勝乘。最勝乘。上乘。無上乘。
(04)║此震驚大心眾生之雷也。此五乘雷。又名五菩提燈。
(04)║蓋雷能發聰。燈能開明。聰發則聞遺。而聽無遠近。明開則見徹。
(00)║而視無中邊矣。若然者。則一微之內。十虛之外。
(02)║而無遺聰遺明焉。惟聰無遺。耳可以觀色。惟明無遺。
(02)║眼可以聞聲。故曰。寄根明發。則明不循根。明不循根。
(02)║豈惟眼可觀聲。亦可聞香。亦可嘗味。亦可覺觸。亦可知法。
(00)║即我身八萬四千毛孔。亦可以見色聞聲也。噫。
(02)║一根而具六根之用。非至明至勇。而返流全一者。
(03)║其孰能之。萬曆戊戌。新秋日。有宰官菩薩。金牛居士王爾康。
(00)║遊檀溪寺。瞻穀隱之遺蹤。不堪其岑寂。
(05)║時有寒泉古柏獨守檀溪之句。始蠲俸銀一兩。囑寺僧真喜。
(02)║佃地一畝。稍資佛前燈火之明。倘有同志者十人。
(03)║則佃地有十畝之資。明不廣且遠哉。或又因明而延聰。
(02)║有施鐘鼓而作佛事者。未可知也。涅槃有塗毒鼓句。
(02)║棱嚴有擊鐘驗常之辭。此又五種廣大音聲之註腳也。
(01)║顧其人所聞所見何如耳。如以人天眼耳聞見之。
(02)║則謂之人天菩提燈。人天鐘鼓聲。乃至大心眾生。
(03)║眼耳聞見之。則謂之大心眾生菩提燈。菩提鐘鼓聲。又曰。
(01)║心外無法。如當機薦此。則近取諸身。遠取諸物。
(03)║何法非菩提燈。非菩提鐘鼓聲哉。紫柏道人。
(06)║聞居士之橫口如此。陰不悅其鬚髮未除。而攙我談柄。聊記此。
(02)║以為他日索柄之媒云。
(00)║ 房山縣天開骨香庵記
(00)║夫聖人無常身。以眾生身為身。辟如月無常影。
(02)║以百川澄湛而影現焉。萬曆壬申。五月十九日。
(04)║涿鹿山雲居東觀音寺。住持明亮等。以修補石經山雷音窟中。
(00)║三世佛座下地面石。石下有一石函。函面鐫曰。
(02)║大隋大業十二年歲次丙子。四月丁巳朔。八日甲子。
(02)║於此函內。安置佛舍利三粒。願住持永劫。明亮等見之。
(01)║且驚且喜。遂揭視之。內有小銅函。銅函內。有小金函。
(01)║金函內。有小金瓶。如胡豆許。內秘舍利。果三粒。
(03)║小大有差。一大逾粟。一如粟。一細逾粟。而銅函外。
(04)║皆靈骨附焉。嗚呼。自隋迄明。迨逾千載。而舍利靈骨。俱時復現。
(00)║豈偶然哉。將非積年水旱弗調。邊塞多虞。佛祖悲憫。
(00)║示此希有。為和風甘雨。殄滅腥醜之徵乎。
(04)║將非大明主化瞋習為慈波乎。抑聖母崇信三尊所致乎。
(02)║予聞石經山。自北齊慧思尊者。鐫大藏於石。以壽佛慧命。
(00)║隋靜琬繼之。至元慧月終焉。琬公圓寂。
(05)║靈骨一分塔於靈居寺背。一分藏雷音窟中。今者舍利靈骨。
(02)║是必琬公門弟子之所藏也。子問開侍者曰。
(05)║佛身充滿法界乎。對曰。佛與眾生本無差別。寧不充滿。予又問曰。
(00)║佛身既充滿。舍利亦充滿乎。開方沉吟。予振聲喝曰。
(00)║汝不聞。昔有中貴登浙江阿育王山。未進三門。
(02)║問笑翁曰。舍利安在。笑翁指松枝。松枝遂放光。汝若知此。
(00)║則舍利充滿。與不充滿。自知下落。余又何言。
(03)║雖然洪鐘虛受。靡扣不應。幽谷無私。有聲斯響。故聖無常身。
(00)║月無常影。水清則影現。機感則聖應。是室之建。
(02)║有年數矣。而未得名。俟舍利靈骨。併光照臨。始得名焉。
(01)║予與二三子。皆得信宿舍利光中。又得忍菴慈公昆季。
(00)║為香飯主人。何幸如之。夫眾生骨臭。諸佛骨香。
(02)║而果香臭有常。凡豈成聖。垢豈能淨。予以骨香名此菴者。
(00)║了知一切眾生初無常性。以其隨順無明。
(04)║而六道星陳。若不隨順。誰骨非香。願登菴思名。得名思意。
(02)║得意忘思。思忘忘忘。若然者。豈惟是室為骨香哉。
(03)║四方上下。無往而非骨香也。
(00)║ 陸太宰手印記
(00)║昔有一王。生而勤善。至老無懈。但臨命終時。
(03)║偶觸逆境。瞋心一生。因此命盡。即墮蟒身。以善根力故。
(02)║身雖墮蟒。自知是蟒。求脫無由。竊以為幸得一比丘。
(02)║為我說三歸五戒。蟒身可脫也。時有一比丘至蟒處。
(02)║不知蟒蟠林中。忽聞有呼比丘者。比丘異之。此深山曠野。
(00)║樹林叢[袖-由+集]。何人呼我。躊躕四顧。又呼曰。
(05)║比丘我是某王。以臨終生瞋。今墮蟒身。願大德說三歸五戒。
(02)║度我脫苦。比丘曰。某王生而勤善。至老無懈。死必生天。
(01)║豈墮蟒身耶。蟒曰。以我臨終瞋熾。瞋主善伴。伴必隨主。
(00)║故墮蟒身。以生平勤善力故。所以若聞三歸五戒。
(01)║蟒身可脫。於是比丘遂為說三歸五戒訖。蟒果死。
(02)║奇哉念力。變通無常。生而勤善。死動瞋心。故善不善。
(02)║新瞋受報。及聞歸戒。以新善熏力。故善隨續。
(05)║瞋消蟒死而生天。奇哉念力。何其神乎。即此而觀。可知念無大小。
(00)║若因善生心。雖事大而難成。必當深思遠慮。
(03)║千萬方便。委曲為之。若因惡生心。事雖微細。
(06)║必當直下克去所欲。勿使成之。自然此世他生。人閒天上。受報光大。
(00)║德冠常倫。凡所欲為。靡不克願。何以故。
(05)║最初善念力故。故曰。善不可不勤。惡不可不克。當湖陸太宰。
(02)║生平信佛。至於護法之際。毀譽超然。若信佛者。即憎為愛。
(00)║若不信者。即愛為憎。但知護法事重。而親疏榮辱。
(01)║了不關心。故其當大病之中。眉宇廓清。神不為撓。
(02)║其未病時。以左手為淨。凡污染處。決不用之。
(05)║惟用右手而已。及病勢疑危。不知日出為朝。日入為暮。凡歷旬日。
(00)║則左手第二指。與大拇指相搯。堅然若天生。
(03)║而不可解者。苟非念力精虔。死生不入其胸。孰能臻於此。
(01)║嗚呼。左手果淨。右手果不淨。則一身兩手。
(05)║而淨穢亢然不同界。以跡觀之。果如是也。以理推之。又大不然。
(01)║手無淨穢。淨穢唯心。豈有一人而二心乎。
(05)║一人既無二心。則心淨無穢不淨。果無穢不淨。寧獨左手謂之淨。
(00)║將恐右手。向謂不淨者。未有不淨者也。何以故。
(02)║一心既淨。即從足至頂。從邊至中。
(09)║以至八萬四千毛孔無不淨者。故曰。心淨則佛土淨。此聖人之言也。我則曰。
(00)║心淨則毛孔皆淨。毛孔既皆淨。
(08)║安得山河國土不皆淨乎。若然者。太宰此印。果死而不解。
(06)║其往生佛土必矣。雖然。可與智者道。難為眾人言也。
(00)║ 經龕畫八部神記
(00)║萬曆辛卯。余寫法華棱嚴二經畢。
(07)║龕上當繪八部真形。藉其威神。以禦不祥。使護持二經。在在無恙。
(02)║而檇李棱嚴寺昱公。適以華嚴變相來。予觀之甚喜。
(02)║遂屬鄣山丁生雲鵬臨摹。登龕布置。精妙玲瓏。
(04)║莊嚴殊為希有。夫華嚴變相。雖聖凡不同。其主伴森然。
(03)║威儀具足。至於即事表法。玄旨幽朗。如月在秋水。不假言語。
(00)║使見者。各各顯了不惑。其中八部。如阿修羅。
(03)║此言非天。迦樓羅。此言金翅鳥。緊那羅。此言疑人。摩[目*侯]羅伽。
(00)║此言大蟒。夜叉。此言苦活。毗樓博叉。
(06)║此言種種色莊嚴眼根。鳩槃茶。此言魘魅鬼。乾達婆。此言尋香。
(02)║各有其王。統無量眷屬。敬受佛敕。隨處護法。本有常光。
(01)║生佛不二。隨緣熏炙。現相不同。故眾生一念起處。
(02)║各有所因。如修羅。多瞋諂詐。迦樓羅。吞噉資生。緊那羅。
(01)║奏樂得食。摩[目*侯]羅伽。守護伽藍。夜叉。惱他活己。
(03)║毗樓博叉。主領龍眾。鳩槃茶。食噉精氣。魘魅眾生。乾達婆。
(01)║尋香奏樂。如是種種。感報不同。亦顧其初心何如耳。
(01)║今一切黑白。日用治習之際。起念不一。試一一觀察。
(01)║此阿修羅業耶。此迦樓羅業耶。乃至乾達婆業耶。
(02)║照其惡念起處。以知見之火。精進之風。忍辱之冶。
(03)║持戒之椎。禪定之炭。布施之水。種種淬煉。使一切染習之銅。
(00)║頓鎔無跡。則孰非如來種族耶。如是則八部靈聰。
(01)║各以見光。為廣長舌相。況其秉佛護法。肝腦塗地者哉。
(00)║圖而供養之。宜矣。
(00)║ 趙少宰施大悲菩薩記
(00)║夫一心不生。手眼無量。介然念起。手眼用分。
(03)║無量則手可見色。眼可捉物。用分則手惟能捉。眼惟能見。
(01)║以此觀之。菩薩眾生。手眼平等。是以兩目兩臂者。
(02)║能一心不生。則圓用無虧。千手千眼者。介然念起。
(03)║則根塵互限。譬如空谷無心。千呼千應。萬呼萬應。
(04)║然呼者至勞。應者無疲。空谷虛而匪靈者。尚萬應而不窮。
(02)║吾人靈而不虛者。呼則有盡。況虛而至靈。
(06)║妙萬物而獨立者乎。其手眼無量。諸根互用。奚足疑哉。
(05)║乃有疑而未信者。蓋執六尺為軀。方寸為心故也。殊不知。
(03)║見小者必失大。見狹者必失廣。大莫大於無身。
(05)║廣莫廣於無心。故曰。非無身之至。無以示無量百千寶目妙臂。
(01)║非無量百千寶目妙臂。無以示無身之至也。故無思者。
(00)║可以契同。契同者。可以圓用。圓用則熾然分別。
(02)║而不乖同體。如用未至圓。雖身如槁木。心如死灰。
(03)║皆非真忘也。惟真忘者。猶龍焉。彈指之頃。現身無常。
(03)║大則可以橫塞虛空。細則可以芥子為宮。龍乃有欲之物。
(01)║業力凡用。尚難思議。況無欲者乎。虞山趙少宰。
(03)║以白銅鑄大悲菩薩像。手眼姿態。妙絕天下。達觀道人。
(02)║一見而悅之。赩現眉宇。少宰曰。師悅之乎。對曰悅。
(03)║且謂少宰曰。悅名固同。悅心大別。悅為菩薩。悅利益眾生。
(01)║是為出世之悅也。悅功名。悅爵位。是為世閒之悅也。
(01)║貧道固不敏。公能以寶像施我。不敏範而師之。
(03)║則所惠大矣。敢不銘德。少宰曰。師還天目。願以此像。
(03)║施於青山白雲之閒。不亦偉乎。此像藉名山福地。可以久安。
(00)║又得師為之主。則天目有主。菩薩有所。不佞之願也。
(00)║既而道人下天目。聞菩薩猶未至潛。
(06)║豈少宰以空谷之心而應我。吾以呼者之心。以俟是像也歟。雖然。
(01)║我以法界為天目。虛空為大悲。若然者。像不出虞山。
(01)║未始不在天目也。菩薩雖在虞山。
(08)║道人未始不在大慈悲父。提拔照燭之中也。恐忘所施。後遂無聞。
(03)║負少宰之心施。昧道人之初願。故記。
(00)║ 禮五祖文
(00)║蓋聞過去佛。不得無生之心。不得成無上覺道。
(02)║現在佛。不得過去佛心。不得成無上覺道。未來佛。
(03)║不得現在佛心。亦不得成無上覺道。由是而觀。我釋迦老人。
(00)║若不得迦葉佛心。則不得有心成佛。
(06)║慈氏不得迦文之心。亦不得有心成佛。雖然。迦文既不得有心成佛。
(00)║則靈山會上。拈花示眾。惟飲光微笑領旨。
(04)║是果有心乎哉。無心乎哉。於此簡別得出。前則飲光兄之。
(02)║後則慈氏不敢弟之。設簡別不出。計有則常刺入心。
(02)║計無則斷刺入心。斷常坑嶮。自古自今。遭其翳眼而墮者。
(00)║不知其幾矣。是以諸佛菩薩。興大慈悲。示大手眼。
(01)║一實多名。無量方便。當其隨宜出世。曰佛。曰祖。曰菩薩。
(00)║曰比丘。曰居士。譬如一味多食。一莖多器。識得破者。
(00)║即名得實。識不破者。忘實遺名。曰佛。曰祖。曰菩薩等。
(00)║皆名也。非實也。所謂實者。古德於無根舌頭。
(03)║直吐消息曰。大眾要識本心否。汝等各各現前。靈光獨耀。
(01)║迥脫根塵。體露真常。不拘文字。薦取則當下緣心頓歇。
(00)║脫復生心。即鄉關萬里。某以是知。
(07)║百丈不得馬祖之心。則不能揚眉吐氣。馬祖不得讓祖之心。
(04)║則不免家門枯淡。乃知我震旦鼻祖。不得多羅之心。
(04)║則神光立雪。斷臂而求。不知將何分付。昔然燈佛授迦文之記。
(00)║迦文以無得為得。名得阿耨多羅三藐三菩提。
(02)║龍湖聞禪師。初參其師曰。無上妙道。可得聞乎。其師曰。
(01)║莫謗他好。聞曰。從上以來。光震華梵。豈是虛設。其師曰。
(00)║是實事。聞公即穎然大悟而去。
(08)║曹溪呈我五祖大師偈曰。本來無一物。何處惹塵埃。若然者。
(05)║則某懸懸二十年。若渴鹿思泉。冀一接足。則不勝有心矣。
(03)║有心則有我。有我則有物。有物則與曹溪本來無物之旨。
(01)║大煞違背矣。雖然見義不為。非勇也。某固不肖。
(03)║忝為大師遠孫。寧甘望崖退屈哉。且道不退屈一句。作麼生。
(00)║敢道大師不得我心。則無以接曹溪。曹溪不得我心。
(00)║則無以光茂兒孫。直饒威音王佛。設不得我心。
(02)║縱使百劫坐道場。管取佛法不現前在。
(07)║若也我不得東村王大伯心。即不能為一切聖凡之巴鼻。
(05)║不惟不能為一切聖凡之巴鼻。亦不能接引端敬二子。發菩提心。
(00)║及一切助緣隨喜。若霖等。可吐此心於祖前。
(03)║實不敢以緣勝生勝情。緣劣生劣情。二情坐斷。本心自露。
(01)║惟願以此剖獻慈光之中。伏願哀憐攝受。
(00)║ 禮石門圓明禪師文
(00)║萬曆二十六年。十二月十九日。予自廬山歸宗寺。
(01)║挈開先壽公。與吳門朗驅烏。來臨川。於二十九日黃昏。
(00)║舟次筠溪石門寺西南隅者。蓋取坤土表信故也。
(01)║夫信之為物也大。故出世法與世法。微信則皆不成就。
(00)║如出世法。備殫五位。則以信為始。世法經綸五常。
(01)║則以信為終。故信始終萬法者也。夫出世法中。
(03)║自飲光微笑以來。能以語言文字揚其笑者。
(06)║惟馬鳴龍樹而已。然二尊者。皆產於梵。不產於華。產於華。
(04)║能以語言文字。大飲光之笑者。惟谷隱東林。與石門而已。
(02)║石門即圓明。圓明即寂音。寂音諱洪。字覺範。
(05)║生五十六年而卒。著書百餘部。如尊頂法論。法華髻珠論。僧寶傳。
(00)║林閒錄。及智證傳。石門文字禪。此皆予所經目者也。
(00)║其餘渴慕而未及見焉。石門十四歲。講唯識論有聲。
(00)║十九參雲菴文禪師。畢大事。門嘗曰。吾見雲菴之後。
(00)║不惟死生禍福。皆我道具。即語言文字三昧。
(03)║千萬言可以立就。又拈棱伽經曰。以自心執著。心似外境轉。
(00)║彼所見非有。是故說惟心。予即師所拈觀之。
(03)║但了心外無法。則前境頓融。法外無心。則我相自化。噫。
(02)║前境融而我相化。始能自信。黃面瞿曇。
(07)║借我舌根說法於二千年前。孔老借我舌根。述春秋。刪詩書。作六篇。
(01)║鳴道德。顏隳肢體。則我殼漏子。與妄想心。
(05)║已忘於春秋時矣。故飲光一笑。落萬古於聲中。顏回一坐。
(03)║坐斷語言文字之路。於身心之外。若然者。則飲光何長。
(02)║顏回何短。故短佛而長孔老。短孔老而長佛者。
(04)║皆道聽塗說。非三氏的骨兒孫也。夫信有依通之信。
(04)║有智通之信。故出世法中。自飲光乃至曹溪而下。於依通之信。
(00)║智通之信。苟非鵝王。水乳豈易擇哉。
(06)║是以石門於篆面鞭背。謫戌瘴海之時。搜剔五家綱宗。精深整理。
(01)║成禪宗標格。防閒魔外於像季之秋。此心何心乎。
(02)║即仲尼述春秋之心也。故師曰。知我者。其惟此書乎。
(02)║罪我者。其惟此書乎。所謂五家者。
(09)║即臨濟曹洞雲門偽仰法眼是也。嗚呼。予生於五百年後。
(07)║師著書於五百年前。予因師之書。而始知宗門有綱宗之說。
(04)║既而寒忘衣。饑忘食。窺索久之。則綱宗肯綮。照用生殺之機。
(01)║亦稍盡崖略矣。綱宗崖略。不但宗門為然。
(05)║即教家亦有綱宗。如天台。清涼。慈恩。於佛所說法。各有所判。
(02)║如天台。有化儀化法四教之說。清涼。
(08)║有小始終頓圓五教之說。泝而上之五天。則有清光戒賢。
(06)║此皆產於梵者也。若谷隱。凡佛所說經。率以三分判之。
(05)║所謂序正流通也。戒賢。即唐奘師得法師也。戒賢傳彌勒之宗。
(01)║其宗謂之法相宗。若天台清涼。西土馬鳴龍樹。
(03)║皆謂之法性宗。法相如波。法性如水。後世學者。各專其門。
(01)║互相排斥。故波之與水。不能通而為一。
(06)║此曹皆以情學法者也。非以理學法者也。殊不知凡聖精粗。
(03)║情有而理無者也。凡耳精粗。所不能盡者。理有而情無者也。
(00)║至於甚者。斥達磨所傳之宗謂邪禪。其說曰。
(03)║自飲光以至二十四祖師子尊者。為異見王斬之。
(04)║安有所謂二十五祖。與夫達磨者乎。彼不知神光學窮內外。
(01)║立雪齊腰。斷左臂置於鼻祖之前。而乞安心。
(04)║使達磨果非聖人。則神光之臂。亦不易斷。光能以理自勝。
(02)║外形骸而求法。豈獨善其身者。能為之乎。蓋其志。
(03)║在兼善萬世者也。及光得粲。則光為二祖。粲為三祖。
(03)║三祖有信心銘。其言簡。其理精。此非洞了心外無法。
(03)║法外無心。孰能臻於是。粲授此銘於四祖信。
(06)║信授此銘於五祖忍。忍授此銘於六祖能。六祖本嶺南新州賣柴漢。
(00)║初不識文字語言。一日擔柴入市。有賈買柴。
(03)║適誦金剛經。祖聞應無所住而生其心。誦聲未已。祖即大悟。
(00)║及賈償柴直。祖問曰。汝所讀者何書。賈曰。金剛經。
(01)║曰此經何從來。賈曰。蘄州黃梅五祖處得來。
(04)║祖咨嗟久之。且曰。奈我有老母在。無人養耳。若得十金安母。
(01)║則黃梅可往也。賈聞而異之。隨施十金與祖安母。
(02)║祖至黃梅。忍大師知其根性猛利。故當眾蓋覆之。
(03)║至祖得衣缽而南遁。後大闡達磨之宗。長飲光之笑。
(03)║予以是知馬鳴龍樹。谷隱東林。與圓明大師。
(06)║皆即文字語言而傳心。曹溪則即心而傳文字語言。
(06)║即文字語言而傳心。如波即水也。即心而傳文字語言。如水即波也。
(00)║波即水。所謂極數而窮靈。水即波。所謂窮靈而極數。
(00)║極數而窮靈。則法相法性之波也。窮靈而極數。
(02)║則法性法相之水也。故石門以文字禪名其書。文字波也。
(00)║禪水也。如必欲離文字而求禪。渴不飲波。
(04)║必欲撥波而覓水。即至昏昧。寧至此乎。故曰。性宗通。
(04)║而相宗不通。事終不圓。相宗通。而性宗不通。理終不徹。事不圓。
(00)║則不能入事不成就三昧。理不徹。
(07)║則不能入理不成就三昧。縱性相俱通。而不通禪宗。機終不活。機不活。
(00)║則理事不成就三昧。雖入而不能用也。
(05)║若夫圓明大師。則又出入乎性相之樊。掉臂於禪宗之域。
(03)║即出世法。而融攝世法。以世法而波瀾乎出世之法。
(03)║如春著花。如花承春。穠鮮秀麗。又如月在秋水。
(05)║豈煩指點而得其清明者哉。某本殺豬屠狗之夫。唯知飲酒噉肉。
(00)║恃醉使氣而已。安知所謂佛知見耶。
(06)║不謂吳門楓橋雨中。承輪道人一傘之接。雨漸而為甘露。
(04)║甘露漸而續石門之血脈。石門之血脈。幸而續之。
(05)║則飲光之笑聲。或將傳於龍華會上。未可知也。雖然。不肖何人。
(01)║敢大言如此。苟無自信於心。初不假於外者。
(04)║何不憚大川峻嶺。即窮冬而登石門。此心之痛。惟佛與孔老。
(01)║必皆俯而慈攝者也。偈曰。心外無法。聖凡生殺。
(03)║情枯智訖。天機始活。稽首石門。心法洞達。飲光之笑。
(03)║長而不歇。天風怒號。萬竅皆悅。笑不在口。聲豈有滅。
(03)║太虛為頤。大地為舌。不肖所悟。圓明之訣。法乳恩深。
(03)║敢畏風雪。天寒地凍。寒極暖發。千紅萬紫。如來所說。
(03)║但自忘懷。無往不潔。以潔開物。物皆解脫。以是報恩。
(03)║何恩弗答。
(00)║ 祭法通寺遍融老師文
(00)║予受性豪放。習亦麤戇。一言不合。不覺眥裂火迸。
(01)║自吳門遇覺公。棄書劍從剃染。而舊習亦為稍更。
(02)║然於宗教未有開悟。一日讀唐張拙偈。
(07)║至斷除妄想重增病。趣向真如亦是邪句。舍然大笑曰。謬矣。何不道。
(01)║斷除妄想方除病。趣向真如不是邪。時旁僧謂予曰。
(01)║公以為張拙偈錯耶。若張拙錯。或錯一字。何下句亦錯。
(00)║予聞之不解。遂疑悶經歲。弗能已。一日忽醒曰。
(02)║渠本不錯。乃我錯耳。既而自設問答。
(08)║如何是斷除妄想重增病。曰披蓑衣救火。如何是趣向真如亦是邪。
(02)║曰罪不重科。從此於禪家機緣語句。頗究心焉。
(04)║而於教乘汗漫。猶未及也。及讀天台智者觀心頌。始於教有入。
(00)║時予有偈曰。念有一切有。念無一切無。有無惟一念。
(00)║念沒有無無。洎萬曆元年。北遊燕京。
(06)║謁暹法師於張家灣。謁禮法師於千佛寺。又訪寶講主於西方庵。
(01)║末後參遍老於法通寺。遍問汝是甚麼人。對曰。
(03)║江南寒貧晚士。曰來京城作甚麼。對曰。習講。問習講作甚麼。
(00)║曰貫通經旨。代佛揚化。遍曰。汝當清淨說法。對曰。
(01)║即今不染一塵。遍下炕。搊予衣曰。汝道不染一塵。
(02)║這好直裰向甚麼處來。適旁有僧侍。遍曰。直裰當施此僧。
(00)║遂施之。遍見予內尚有衣。大笑曰。脫去一層。
(03)║還有一層。自是予往來遍老之門。觀其動履。冥啟予多矣。
(01)║又有普照師者。臥法通遍室。亦契愛予。嗚呼。遍老。照師。
(00)║予違茲範。奄忽十九寒暑。法堂塵積。黃葉萋萋。
(02)║聊具瓣香。以表素思。遍老有靈。伏惟享之。予聞世諦。
(02)║有父則有子嗣。微嗣則人類絕。然有宗嗣焉。有恩嗣焉。
(01)║而出世法中。則有戒嗣焉。有法嗣焉。予於遍老之門。
(01)║未敢言嗣。若所謂德。則此老啟迪不淺。焉敢忘之。
(02)║茲敘脫白顛末。宗教所自。於弔辭者。蓋寔有報德之思焉。
(00)║ 悼廬山黃龍徹空堂師文
(00)║凡寄形於大塊閒者。無論智愚。前乎千百世。
(03)║後乎千百世。群群而生。逐逐而死。豈可以數計哉。唯有道者。
(00)║雖物生亦生。物死亦死。然生不以形勞神。
(04)║死不以神計形。不以形勞神。則同生於萬物紛擾之中。
(03)║而其神常靜。不以神計形。則神離形時。譬夫人將澡沐。
(02)║脫故弊衣耳。我堂師。默持金剛般若經。三十餘年。
(03)║南北馳驅。開山創業於天地之陽。人勞師亦勞。人息師亦息。
(00)║其中人情百端。世事變幻。若寵若驚。或榮或辱。
(02)║此卷金剛經。未始須臾放下。以故即世時。以持經力。
(02)║形不累神。且得慈聖皇太后。頒大藏經。以光其既寂云。
(01)║雖然。衲子家。平生於空閒寂寞之濱。抱赤獨立。
(03)║天不可得而清我。地不可得而濁我。前千百世。
(05)║不可得而弊我。後千百世。不可得而新我。又不以天下共譽。
(02)║可得而光我。天下共毀。可得而掩我。況於外榮乎。
(03)║某甲與堂師為道義交。比自峨嵋順流東歸。道出潯陽。
(02)║遙見匡廬。不覺潸然淚墮。余昔與師。共樂於此。
(04)║今五峰蒼然。龍潭湛爾。而師已逝矣。嗚呼。孰知逝而不逝者。
(01)║師乎師乎。鑒我之寸赤乎。持此經。以保厥後乎。
(00)║ 贈少宗天恩二開士禮補陀還燕文
(00)║燕之房山縣。上方兜率寺。隆澤二開士。
(05)║慕補陀有年矣。既包腰下黃金臺。由潞河。之彭城。折蘆渡江。
(02)║浮淮絕海。出沒於風濤百險。一朝登補陀。若窮子還故山。
(00)║積懷欽渴。唯慈父是覲。安知有身心哉。
(05)║於是觀音大聖。為之現身。不亦宜乎。或聞而駭且疑之。
(04)║彼二上人者。蘊何德業。菩薩特為之現身耶。是不知萬物一物。
(00)║萬神一神。以身心未忘。力不能會真。始有凡聖之隔。
(00)║苟能會真。菩薩與眾生。未始不神交也。故嘗聞之。
(01)║能敬重自己佛性。則一切凡聖。皆可以交神之道見之。
(00)║然則二開士。親睹我大聖之容。如子見父。本家常事。
(00)║奚駭之有。雖然。道德之變如江湖之日趨下也。
(02)║天下不貴性觀。唯貴情觀。如咸體咸爻。初本一卦。
(03)║即體觀之。其神未始不全也。以爻觀之。則不勝其紛紛矣。噫。
(00)║安得人之忘身心。而親覲大聖。於日用之閒哉。
(00)║
(00)║紫柏老人集卷之十四
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