【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1443《宗寶道獨禪師語錄》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1443 宗寶道獨禪師語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
(00)║長慶宗寶獨禪師語錄卷第五
(00)║ 丹霞法孫 今釋 重編
(00)║ 書問
(00)║ 答張[卄/別]公孝廉(附來書)
(00)║ 大鑒祇具一隻眼。大通雙眼圓明。
(06)║ 永明老人可謂極護正法。不令狂禪窺其涯涘。乃擔板漢。
(03)║ 終日遏捺妄想。以求一念不生。往往附會其說。就中差別。
(00)║ 伏乞開示。
(00)║達磨大師云。行解相應。名之曰祖。豈非雙眼圓明耶。
(00)║湧泉云。今時人。須要盡卻今時。始得成立。又云。
(02)║須要識乾。識若不乾。敢道輪迴去在。敢道啼哭有日在。
(01)║豈非重於行履耶。溈山云。祇貴子眼正。不說子行履。
(01)║豈非重於見地耶。得底人。他自知時。修與不修。
(03)║是兩頭語。則非離見地外。另有行履。離行履外。另有見地矣。
(00)║大通雙眼圓明。永明此語。極救一時之弊。
(04)║豈與盲修瞎煉遏捺妄想者。同日語哉。
(00)║ 答曾宅師孝廉(附來書)
(00)║ 達磨一宗。以直指為標題。以悟門為究竟。
(03)║ 宜了當人現成機用。一切分量漸次。俱為剩義。乃古人云。
(00)║ 百丈得大機。黃檗得大用。餘者盡是唱導之師。
(01)║ 似此。各有分量。疏山云。咸通年前。悟得法身邊事。
(01)║ 咸通年後。悟得法身向上事。尤屬漸次。
(05)║ 既有分量漸次。則一悟似非究竟。何謂直指。所以己眼未開人。
(00)║ 因此致疑。稍有省悟者。又狂心未息。
(05)║ 豈不見高亭隔江招手。橫趨而去。船子覆舟示非別有耶。
(02)║ 大慧答李漢老書云。公於一笑中釋然。
(06)║ 還更有奇特道理麼。若更有則。卻似不曾釋然也。乃又云。
(03)║ 公欲明大法應機無滯。但且仍舊。不必問人。
(05)║ 久久自點頭矣。此皆師家親身經歷。方能於直指。具大方便。
(01)║ 令學者隨器隨時。獲大饒益。可見法源深遠。
(03)║ 不可類齊。只今宗風掃地。賴我和尚。開大罏橐。無不成就。
(00)║ 懇求拈出差別。垂示將來。
(00)║達磨一宗。原是直指人心見性成佛。實以頓悟為則。
(00)║若悟則一切現成。絕諸分量。即悟之一字亦不立。
(01)║豈有頓漸彼此哉。雖然。春色無高下。花枝有短長。
(02)║隔江招手。橫趨而去。頓悟者也。咸通年前。咸通年後。
(02)║漸悟者也。此人有利鈍。非法有淺深也。李漢老一笑釋然。
(00)║實無奇特矣。而又疑大法不明。故大慧云。但且仍舊。
(00)║不必問人。久久自點頭矣。此語有權有實。有收有放。
(00)║百丈再參。德山不會末後句。古人絡索。皆從者裏出。
(00)║張無盡見兜率悅。悅云。德山還有末後句也無。
(02)║無盡云有。悅大笑而起。無盡終夜深疑。始大徹去。
(03)║如婆子燒菴云。二十年祇供養個俗漢。保壽云。
(05)║瞎卻鎮州一城人眼。如此機緣。逗漏不少。正是宗門最後爪牙。
(01)║若遇大根學人。一見便了。實無分量漸次。惟中下之根。
(00)║未易窺測。故善知識。具大方便。垂手巧妙。
(04)║而不失直指之旨。時節既至。其理自彰耳。
(00)║ 答金叔起文學
(00)║欲究無上大道。知之一字。最為親切。然知之一字。
(01)║成卻多少人。敗卻多少人。不可菽麥不分也。凡有所知。
(00)║皆是緣慮心。苟有個道理存在胸中。亦是緣慮心。
(01)║假如一切放下。但守個知字。亦是緣慮心。
(05)║連者個知字都放下。單單守個無知。亦是緣慮心。緣慮心者。
(02)║生死根本也。靈知者。無上大道也。祖云。不見一法存無見。
(00)║大似浮雲遮日面。不知一法守空知。
(06)║猶如太虛生閃電。亦云。幻知知無。真知無知。到者裏。不許有知。
(02)║不許無知。又異於木石。且道。是個什麼。若向者裏信得及。
(00)║許你有個見處。山僧恁麼舉似。須是急著眼始得。
(00)║ 答金以質文學
(00)║去年三接手翰。祇是痛傷令愛之意不息耳。
(03)║雖人情難遣。豈不聞生死事大無常迅速耶。
(06)║世之極壽者百年。極夭者十歲。過一百年。極壽極夭者。都不可得。
(01)║所謂彭殤徒自異。生死終無別也。文殊師利。
(04)║問維摩詰言。菩薩云何觀於眾生。維摩詰言。
(07)║譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月。
(04)║如鏡中見其面像。如熱時焰。如呼谷響。如空中鳥跡。如水上泡。
(00)║如石女兒。如芭蕉堅。如電久住。菩薩觀眾生為若此。
(00)║文殊師利言。菩薩作是觀者。云何行慈。維摩詰言。
(01)║菩薩作是觀已。自念。我當為眾生。說如斯法。
(04)║是即真實慈也。如上所舉。最為親切。請居士常作是觀。
(03)║萬念無有不銷鎔者。況居士學道多年。今處順逆境中。
(02)║毫無主宰。與不學道者何異。惟痛自警覺為慰。
(00)║ 答陳秋濤宗伯
(00)║即心是佛。率性謂道。為仁由己。聖人雖往。
(04)║而面目猶存。此為直捷。誠如閣下所言。然信心二字。
(04)║祇要直下承當。閣下恐學人煞執。師心滿假。非無所見。
(03)║第與率性由己之語。似相違耳。山僧雖學佛。而不識儒。
(02)║亦曾聞皇天無二道。聖人無兩心。請略辨之。
(05)║所示未信則常虛而靈。既信則易實而礙。
(09)║不知閣下如何看者信字。吾宗門實重此信。華嚴云。有能說法之人。
(03)║有所聽法之眾。尚未入信門。信之一字。豈易言哉。又云。
(02)║信是道原功德母。信是無上佛菩提。信能速登解脫門。
(01)║信能永離生死苦。又云。不信一法。方信自心。
(04)║是以吾宗門信心。實有下落。不事空言。但須分個早白。
(03)║即如文王望道未見。孔子仁聖不居。與明月摩尼等喻。
(02)║尊意以為拂信之跡。恐人生著。極是玄妙之談。
(04)║第最初不知從何處下手。然後不居信地。又不知尊意。
(03)║先知後行耶。先行後知耶。若先行後知。既未知如何行。
(02)║若先知後行。則與貴知有而後踐履。似為相近。
(04)║惟不知所謂知者何物耳。苟非於知上原本清楚。遂謂要行。
(01)║即有功勳。盡是有為。盡是臣種。雖飽無力。不離識情。
(01)║假饒窮到玄玄玄極處。無無無盡頭。都不許可。
(03)║謂其知處先錯。行亦無謂也。所以宗門大旨。知外無行。
(02)║行外無知。知到極處即是行。行到極處即徹知。恁麼看來。
(00)║知行合一。然亦不過強貼耳。豈不聞。知之一字。
(02)║眾禍之門。知尚不立。而況行耶。到此田地。
(06)║喚作先知後行不得。先行後知不得。知行合一亦不得。
(05)║非情識見解可到。閣下大須著眼始得。藥山問石頭。
(05)║三乘十二分教。某甲粗知。嘗聞南方直指人心見性成佛。
(03)║實未能了。石頭云。恁麼也不得。不恁麼也不得。
(05)║恁麼不恁麼總不得。子作麼生。此處倘不深悟深信。
(05)║必然顢頇儱侗。靈潤禪師。山行遇火。其徒云。請師避火。潤云。
(02)║心外無火。火到自滅。一人山行。被蛇傷足。以為枯樁所觸。
(00)║行三十里。遇捕蛇者。識為蛇毒告之。其人聞而立斃。
(00)║且道。未遇捕蛇人。云何行三十里無恙。纔聞蛇毒。
(01)║云何立斃。此皆心外無法。祇是當人信不及耳。
(03)║若信得及。心外實無毫釐法可得。所以云。無邊剎海。
(03)║自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。山僧生平。
(01)║祇信此心。亦以此心教人。實有原本。上接西來祖意。
(01)║下辨邪正關頭。惟此而已。其中委悉。非言可盡。
(03)║閣下倘共信此心。不妨覿面商確。方纔痛快。至於道聽途說。
(00)║魚目明珠之混。雖聖人之世。亦所不免。若因此輩。
(01)║而遂疑信心之道有未盡。則又因噎廢食也。過承寵誨。
(00)║知留心性學。誠世出世間希有喜極。不敢不竭其愚。
(00)║以備芻蕘之採。辱賜佳刻。兼惠腆儀。統此鳴謝。
(00)║ 又(附來書)
(00)║ 僧問大梅。見馬祖得個什麼便住此山。大梅云。
(01)║ 馬祖道即心即佛。僧云。馬祖近日又道非心非佛。
(01)║ 大梅云。者老漢。惑亂人未有了日。任汝非心非佛。
(01)║ 我祇管即心即佛。拙見此語。死煞不像參悟。
(03)║ 而馬祖何以即首肯。梅子熟也。然則非心非佛之語。
(02)║ 果係惑亂人耶。當時大梅。何不直說者老漢非心非佛。
(00)║ 正是即心即佛。不較有著落耶。請質高座。
(03)║ 望一剖示。
(00)║即心即佛。表語也。非心非佛。遮語也。今人多重遮語。
(00)║謂無痕跡。而忽表語。不知即心即佛。惟過量大人。
(01)║方能擔荷。馬祖下出八十餘善知識。如大梅能有幾人。
(00)║看渠問馬祖。如何是佛。祖云即心是佛。渠便禮拜。
(01)║正如良馬見鞭影。追風千里。任汝非心非佛。
(04)║我祇管即心即佛。三世諸佛。列代祖師。移他不動。
(05)║者老漢惑亂人未有了日。山僧更喜此語。尋常人祇知門裏出身。
(00)║那知身裏出門。者個田地。馬祖大梅。心心契合。
(02)║更不費一些手腳。若云非心非佛正是即心即佛。
(03)║猶為周摺了也。死煞一語。得無孤負古人。
(07)║二祖覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。與此同一鼻孔。非大根器。
(01)║豈能如此直捷。至於參悟。是學人途路邊事。何可語此。
(00)║ 答韓猶龍文學
(00)║纔與麼。便不與麼。轉轆轆地。如大火聚。
(05)║有什麼近傍處。永嘉云。常獨行常獨步。達者同遊涅槃路。
(03)║妙則妙矣。猶是方便之談。衲僧巴鼻。自己尚無獨知之地。
(01)║他人豈能窺其蹤跡耶。古人云。三世諸佛不知有。
(02)║狸奴白牯卻知有。從上大手眼尊宿行履。大都如此。
(02)║總是見徹根源。絕諸滲漏。若猶有個保任在。則能保者。
(01)║是個什麼。所保者又是個什麼。本是一心。卻成兩立。
(01)║更有個平常。有個不可思議。有個昭昭靈靈。
(04)║有個見聞寂寂。總是識情生死根本。所以山僧常道。
(04)║凡筆所畫者。都是畫不是筆。眼所見者。都是物不是眼。
(03)║心所知者。都是境不是心。諳得此意。敢保掉臂而行矣。
(00)║ 答黃[一/尢]咎文學
(00)║所呈來見。都是識情作道理會。所謂依他作解。
(02)║障自悟門。總是求會太速。不曾死心一番耳。
(05)║此事祇貴了得。若空曉佛法。有什麼用處。法師家到是。說得玄玅。
(00)║要且目前便不知下落。所以我宗門下事。迥別餘乘。
(00)║道人若信得及。便將日前知得底解得底。盡情[拚-ㄙ+ㄊ]置。
(00)║卻向不知不識處。提個話頭。念念勿忘。以悟為則。
(01)║須教自悟自肯。方纔痛快。祇要長遠耐煩耳。
(00)║ 又
(00)║此事須覿面一見。若祇管說道理。有什麼了時。古云。
(00)║解屬於情。情生則智隔矣。來札云。本來面目。
(03)║祇是一心清虛泰然。此乃識情卜度耳。又云。無心可得。
(02)║空空洞洞。一絲不挂等語。尤為著空。至拈枯木寒巖等話。
(00)║總是錯解工夫。還不是。者般做此事。絕非容易。
(02)║沒量大人。尚不柰何。道人又爭得容易耶。
(06)║且如生死即刻到來。一時心識昏暗。痛苦無量。
(08)║平時所見空空洞洞底道理。畢竟用得著否。敢道決用不著。
(05)║便請將者些眼見耳聞。書本上理會得底道理。盡情拋卻。
(03)║食息依舊食息。起居依舊起居。讀書做事。依舊讀書做事。
(01)║但二六時中。不要將此念放下。常常提起。
(05)║看什麼處有疑。父母未生前。在什麼處安身立命。一口氣不來。
(01)║向什麼處去。不能無疑。就在者裏疑。如僧問趙州。
(02)║狗子還有佛性也無。州云無。者裏還有道理。
(05)║還有理會處麼。若無下手處。就在者裏下手。晝參夜參。
(04)║畢竟是個什麼道理。務要看破趙州老人立地處。方纔了當。
(01)║初心做工夫。最忌不肯疑言句。古人有不疑言句。
(02)║是為大病之警。無字話頭。佛祖骨髓。此疑一破。
(04)║則參學事畢矣。
(00)║ 與熊心開總理
(00)║聖人所以同者心也。凡人所以異者情也。
(04)║此心彌滿清淨。中不容他。遍界遍空。如十日並照。覿面堂堂。
(01)║如臨寶鏡。眉目分明。雖則分明。而欲求其體質。
(03)║了不可得。雖不可得。而大用現前。折旋俯仰。見聞覺知。
(02)║一一天真。無暫時休廢。直下證入。名為得道。得時不是聖。
(00)║未得時不是凡。只凡人當面錯過。內見有心。
(03)║外見有境。晝夜紛紜。隨情造業。詰本窮源。實無根蒂。
(03)║若是達心高士。一把金剛王寶劍。逢著便與截斷。
(04)║卻不是遏捺念慮。屏除聲色。一切時中。凡一切事。都不妨他。
(01)║祇是事來時不惑。事去時不留。古人所謂。
(05)║內心一毫不放起。外境一毫不放入。更非強為。
(07)║內心從來不曾有一毫起。外境從來不曾有一毫入。渠識得破。
(03)║保任得恰好。合著本來主人翁耳。洞老若解恁麼做工夫。
(01)║無有不露裸裸底時。即與諸聖。同一鼻孔。同一受用矣。
(00)║軍中機務殷繁。山僧於此大光明中。祝佛天加被。
(01)║惟願少病少惱。寇氛潛息。一念無為。十方坐斷。
(03)║千萬珍重。昨歲偶被業風吹入嶺南。初夏擬還匡山。
(03)║圖盡契闊。可得與否。尚聽後緣。臨楮懸切。
(00)║ 示能素韓夫人
(00)║佛言。見性學道難。盡世修行如毛。見性如角。
(03)║今之學道者雖多。而發心出世者實少。不過行善事修福田。
(00)║求來生果報。祖師云。自性若迷。福何可救。
(04)║故欲超生死。必須見性。以生死從迷性而起。性若不迷。
(03)║情與無情。一切諸法。元無所起。楞嚴云。眾生生死相續。
(02)║皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真。
(02)║故有輪轉。言常住真心者。即本來面目也。言妄想者。
(02)║即汝日用間思善思惡。起滅不停是也。日間便是想。
(02)║夜間便是夢。日夜不息。正是輪迴生死根本。
(05)║汝若覺得常住真心。並無此事。汝纔不覺。妄想便生。盡未來劫。
(01)║無有底止。於今要得超脫生死。第一要識得自己真心。
(00)║如伸手見掌。如稠人廣眾中。認得自己父母。
(03)║斷不問人是與不是。既能識心。自解作活計。所謂作活者。
(01)║一切動用。如其自心。念念相應。不生支節。日久歲深。
(01)║水牯牛自然純熟矣。昔嬾安禪師。問百丈。
(05)║弟子欲求識佛。如何即是。丈云。大似騎牛覓牛。安便問。
(04)║識得後如何。丈云。如人騎牛到家。又問。始終如何保任。丈云。
(01)║如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。安便禮謝。
(03)║後住溈山。示眾云。我三十年。祇看一頭水牯牛。
(05)║如今成個露地白牛。終日露迥迥地。常在面前。趁亦不去。
(03)║又石鞏禪師。在廚下作務。馬祖問。汝在此作什麼。鞏云牧牛。
(00)║又問。作麼生牧。鞏云。一回入草去。驀鼻拽將回。
(02)║此二則機緣。忒煞詳明。老夫人及眾道人。可細味之。無忽。
(00)║ 又
(00)║近日不知用心若何。本來面目。確然見得也未。
(02)║思善思惡緣慮底心。亦曾休歇也未。
(08)║若未見得本來面目的確。千萬不要雜用心。一切家緣。且當撥置。
(03)║務要心地虛閒。方可專心一致。然不得急。急則勞困。
(03)║反成退息。緩則懈怠。且散亂矣。惟貴緩急得中。善調其心。
(01)║即獲一切功德。止是堅凝正念。以悟為期。斷不負人也。
(00)║ 答韓漢逸文學
(00)║離心之外。更無別佛。居士當發信心。信自心佛。
(02)║若人信自心佛。即為諸佛之所護念。其福無量。
(04)║然何為信耶。何為不信耶。信者應當觀察。我即是佛。佛體既真。
(00)║即今眾生之情。從何而起。諦審諦觀。念念不捨。
(02)║忽然省得起處。漢逸。亦要來著忙此事矣。
(00)║ 答韓耳叔文學
(00)║接來札。深悉近日精進。甚愜鄙懷。般若之在人。
(02)║喻若金剛。斷斷不能埋沒也。慚媿悔過。自是塵勞良藥。
(01)║據山僧意。不若從今自作主宰行將去。古德云。
(03)║佛法有什麼多事。行得即是。如人識得路了。卻在路邊。
(02)║只管歎惜追悔。坐著不行。豈有到日。惟居士勉力行之。
(01)║途路高低曲直長短。行之自悉。便是過來人。
(04)║祇能替人說得。不能替人走得也。
(00)║ 答韓季閒文學
(00)║從凡至聖。不出因果二字。但有時報不定之分。
(02)║亦有時報一定之分。如今生作惡。來生必報。而報必遇時。
(00)║時若未到。未即報也。能懺悔改過。其罪可滅。
(03)║若時報已定。即聖人亦無由免矣。所以修行最要。謹防三業。
(00)║三業通乎五戒。堅持五戒。三業自淨。五戒不持。
(02)║人天路絕。此佛誠言。豈欺人哉。來札云。未行善事。
(03)║惟知惡不可為。此語固是。然不為惡即善。不為善即惡。
(02)║善惡並行。卻不並立。知不為善之即惡。
(07)║豈可但不為惡而已耶。居士有根器人。應當努力依此修行。
(04)║人天果報決定可期。若論向上。須知惡時無善念。善時無惡心。
(00)║善惡如浮雲。俱無起滅處。能於此徹見。
(05)║即可以立地轉凡成聖。不復以有漏之因。相位寘矣。慎之。
(00)║ 別袁道生居士
(00)║道心貴切。不可因循。人生百歲。轉眼成空。苦不覺耳。
(00)║若待了卻目前。方圖出世。終無了日。
(06)║每見聰明伶俐者。多中此病。虛過一生。老死徒歎。可悲也。
(04)║居士澹泊寧靜。大有近道之骨。會當不落人後。
(06)║其柰山野老婆心切何。此去匡山。有年餘之別。聊書數言。以當砥礪。
(00)║惟念之。
(00)║ 與黃孟顒文學
(00)║足下宿植善根。故在富貴安樂中。
(07)║不為富貴安樂所埋沒。蓋智慧人也。智慧者。雖享諸天之樂。
(04)║且知其不久。況人間頃刻乎。經云。三界無安。猶如火宅。
(03)║則天上人間。總非歸宿之地。足下試思。即今六道茫茫。
(02)║無所底止。死生醉夢。窮劫莫醒。其過咎何自而起。
(03)║者裏若知痛癢。方有下手做工夫處。方有說話分。
(04)║既者裏不明。心裏不肯放。便是工夫。有疑只管疑將去。
(03)║食息起居。不要放捨。愈絕消息。愈加逼拶。拶得心路俱斷。
(01)║祇有此一疑。頓在面前。柰何不得。到恁麼時。
(04)║切勿生異念。起速效待悟等心。反為障礙。古人訶為偷心也。
(01)║參禪要死偷心。偷心死後。方能瞥地。方纔慶快平生。
(01)║先聖云。窮玄極玅。以悟為則。斯言盡之矣。
(05)║然初心做工夫誠難。前無進路。退失故居。實是踏腳不住。
(03)║若非大根器人。未有不退墮者。況去聖時遙。魔強法弱。
(02)║稍知趨向此門。又以作福行善為極則。
(07)║斷不信有立地見性得道之理。聞舉即心即佛。能不掉頭者。實難其人。
(00)║居士智慧過人。幸自勉。生死事大。無常迅速。
(03)║莫只當一句話。恁麼念過也。
(00)║ 示能善韓道人
(00)║學道惟貴痛切。一刻不可放過。蓋從無始劫以來。
(01)║迷而不覺。今一旦知愧。已是三四十歲。若更因循。
(02)║更有百年。亦頃刻而已。古來學道之士。如癡似兀。
(03)║其道愈深。其養愈淳。故能以道力勝業力。然業力豈有體性。
(00)║祇藉道力翻騰一轉。實轉換由人耳。
(06)║道人既堅忍向道。惟當努力行之。須知一切諸法。皆從心起。
(03)║過去之境已去。未來之境未至。現在之境無住。都不可得。
(01)║何以見其都不可得。即目前言之。有時滿目青黃。
(02)║汝若不著意。見猶不見。汝若著意。則一切歷然。法之有無。
(00)║由我心現。無前境可得也。古德云。一切諸法。
(03)║皆從心生。心若不生。法無能住。此與最上人語。
(05)║非餘外人可聞也。
(00)║ 示翁自通
(00)║昔曹山辭洞山。洞云。子向甚麼處去。曹云。
(04)║不變異處去。洞云。不變異處豈有去耶。曹云。去亦不變異。
(02)║古人悟處的確。自然絕諸滲漏。自通幸無忽略也。
(03)║學道人須貴知時。一切時中。斷然不可放過。如人常在家。
(01)║不愁家事不辦。人人有此一事。[一/旦]古[一/旦]今。有佛無佛。
(01)║法爾如然。迷亦不失。悟亦不得。但以染淨區分。
(03)║致使聖凡迥別。諸聖淨用。蕭然獨脫。凡夫染用。長劫輪迴。
(01)║是以全憑日用。智照洞然。洗刷無量劫來習氣種子。
(01)║所謂道力勝業力。大有轉變也。且真心本淨。非從新得。
(00)║忘想體空。染而不染。便恁麼休去。即有落在。
(03)║撥無因果者。所以染而不染。不妨翻染成淨。淨非新得。
(02)║不妨還淨去染。聖人得此方便。是以解脫。凡人失此方便。
(00)║是以沉淪。轉變在人。聖凡無實法也。
(00)║ 示二童女
(00)║維摩居士室中。有一天女。年方十二。辯才智慧。
(02)║巧玅絕倫。舍利弗尊者問云。汝云何不轉女身。女答言。
(01)║吾從十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。
(03)║又灌溪和尚。參末山尼。問如何是末山主。山云。非男女相。
(01)║溪喝云。何不變去。山云。不是神不是鬼。變個什麼。
(02)║溪便禮拜。山僧即今問汝等。非男女相。是個什麼。
(03)║又云不是神不是鬼變個什麼。看他何等穩當。天女云。
(02)║吾從十二年來。求女人相。了不可得。當何所轉。
(04)║乃三世諸佛法印。慎勿錯過。從上大手眼人行履。多出於此。
(01)║汝但於十二年來。求女人相。了不可得一句。看得透徹。
(00)║則不見有世間出世間相。內不見有身心。
(04)║外不見有器界。上不見有聖。下不見有凡。即今不見不生死。
(01)║末後不見有涅槃。威音王以前也恁麼。即今也恁麼。
(01)║盡未來劫也恁麼。無一法可得。亦無無可得者。
(03)║到此田地。心空及第歸矣。書此以勉。併示二頌。
(05)║非男非女顯家風。神鬼如何像得同。昨夜東村人唱曲。
(04)║今朝僧打五更鐘。十二年來不可得。經行坐臥是阿誰。
(03)║欲藏愈露難遮掩。留與叢林作指歸。
(00)║ 答韓猶龍文學
(00)║宗門事。惟上根人。直下承當。中下之機絕分。
(03)║不開戶牖。不設蹊徑。覿面全提。親證親得。更無如何若何。
(01)║極而言之。即心是佛一句道盡矣。然即此一句。
(03)║亦屬引誘。因人有說。若當機領會時。絕諸氣息。絕諸思議。
(01)║嘿契而已。苟不如是。便是妄認識神。強作主宰。
(03)║因渠平日不曾發得出生死心。又善根微弱。或看教乘理路。
(00)║以為己解。遂乃忽略。不信有悟。還說悟是落第二頭。
(00)║如此等。正所謂識心卜度也。後代秉持正法。
(03)║須要分個皁白。是以高峰拈提。大有所以。山僧當時。
(03)║實從此段因緣。打翻消息。此後絕淆訛處。悉皆勘破。
(03)║方纔知得解路與悟門。依稀相似。而實如雲泥之隔。
(03)║即高峰亦不過就解悟分途。直捷指出。作個馬祖功臣。
(02)║看其拈提。自然明白。如尋常人。祇管道心外無佛。
(03)║佛外無心。此豈不是解耶。如何是佛。石壓筍斜出。
(04)║崖懸花倒生。也須是個人始得。
(00)║ 與金正希內翰
(00)║學道祇要得其門。若得其門。急亦到。緩亦到。
(03)║若失其門。緩急皆不到。確實而論。祇要親到不疑之地。
(02)║不須問人。生也恁麼。死也恁麼。盡未來劫也恁麼。
(03)║者裏少有一毫疑處。便是銀山鐵壁。即受人處分矣。
(03)║若更別作計較。看語錄。研教乘。及覓阿師口裏。
(05)║轉使心頭亂似麻在。不見圓悟大師云。
(10)║汝怎生聽得諸方老師口裏一個說一樣。正謂此也。倘又勉強拍盲硬作主去。
(00)║終有困時。山僧向曾與居士道。有為心法。不可相依。
(00)║日久年深。全無利益。居士亦云。此語實是。
(04)║然則夙具智慧者。豈待山僧贅語耶。持戒禮懺。入道助因。
(02)║了悟自心。方為極則。聞居士熟讀楞嚴。
(07)║直指人心見性成佛。亦無出此經者。惟人自肯。乃方親耳。
(00)║ 與梁未央文學
(00)║吞舟之魚。必遭漁父之手。而漁父未敢即下手者。
(01)║海闊水深。魚勢力強也。待其洶湧之勢稍息。力困神疲。
(00)║漁父隨手得之。近有大心凡夫。善根深種。堪紹佛種。
(00)║而善知識。未敢即著忙者。境風洶湧。五欲海深。
(02)║煩惱力強。亦姑待之。吾未央是也。境風終有歇時。
(03)║五欲終有淡時。力強終有困時。止爭遲早耳。
(06)║佛說出息難保入息。每見有我欲待時。而時不待我者。
(05)║未央能無一動心耶。華首是我輩歸宿之地。千萬留意真乘。
(02)║近有入處。知所樂聞。今春晤洞老於江州。舟中語祖禪。
(01)║口述不盡。
(00)║ 與等賢文學
(00)║修福不修道。祖師叱作迷人。惡心行布施。
(04)║經中指為魔業。以此觀之。第一福曰無如心地法門矣。
(03)║若不識心。貪瞋癡種子。決難銷隕。縱有天福。升而復沈。
(02)║如繫足鳥。高飛無益。所以學道人。修福不如見性。
(03)║若能見性。福更無窮。山僧此說。惟貴五宗直路而行。
(03)║永無捐棄。當見諒也。
(00)║ 與翁聲文居士
(00)║天真佛性。常自圓明。父母未生前也恁麼。
(04)║即今也恁麼。盡未來際也恁麼。本來無一物。既無一物。
(03)║喚什麼作本來。於此有個窺處。最省心力。一切時中。
(03)║不犯手腳。異念纔生。猛自割斷。方便喚作定慧。不是實法也。
(00)║若論此心。本來自定自慧。黃檗云。
(07)║此心常自圓明遍照。世人不識。祇認見聞覺知為心。空卻見聞覺知。
(01)║即心路絕。又云。若要識心。亦不離見聞覺知。
(04)║然本心亦不屬見聞覺知。至此實要當人自省。不在言說。
(02)║言多去道轉遠矣。省得底自知時節。不消問人。
(04)║一切妄想情念。自然銷隕。此學道之驗。千虛不如一實也。
(02)║若不如此。任你將心用心。日求功用。盡屬無常。盡歸生滅。
(00)║祖師云。若欲修行覓作佛。不知何處擬求真。
(03)║若能心中自見真。有真即是成佛因。不見自性外覓佛。
(02)║起心總是大癡人。願熟思之無忽。山僧客歲別後。
(03)║多歷危險。[卄/別]公不起。心更冷然。喜麗中到山。已作廣額屠兒。
(00)║大丈夫故當如是。聲文自處。應亦不薄祖心。
(03)║諸子先回。聊通此信。珍重。
(00)║ 與藍朱公文學
(00)║經云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。
(04)║如是了知三世事。超諸方便成十力。夫此一念。非前際生。
(02)║非中際住。非後際滅。圓古今。通晝夜。絕去來。無邊表。
(02)║無動搖。求之不得。避之不能。直下知歸。則全體現前。
(02)║當處不覺。則千境紛惑。凡聖關頭。誠不越此。
(05)║然此猶是說理之談。動傷唇吻。若論我宗門。一切坐斷。
(04)║如銀山鐵壁。自然絕諸滲漏。佛見法見。他尚不起。
(05)║何況更起塵勞煩惱耶。昔有魔王。隨金剛齊菩薩一千年。
(03)║求其起處。而不可得。南泉猶謂是進修位中。則知從上來事。
(00)║非粗心淺識能知涯岸。要到恁麼田地。
(05)║但看僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。看得者無字破。
(02)║敢保大事了畢。前授風旛因緣。恐涉義路。
(06)║還看狗子無佛性話為玅。
(00)║ 答翁子郊居士
(00)║迷聞經累劫。悟在剎那間。最初威音王未為早。
(02)║末後婁至佛未為遲。祇在當人忖量生熟。
(06)║如何相應不相應耳。若果見徹根源。行履穩密。處身如無身。
(03)║在世如無世。不落見聞窩臼。不隨妄想遷流。
(06)║則塵中能作主宰。雖在生死海頭出頭沒。而不見有生死可得。
(02)║吾子自審能如是耶。即緇亦可。素亦可。如其未然。
(03)║勉強何益。志在仁者。非山僧所知也。
(00)║ 與關起皋文學
(00)║凡人發心。皆有因緣。因緣具足。方得成就。論云。
(02)║譬如木中有火。無人鑽研。火終不得。涅槃有三因。
(03)║謂正因緣因了因。火喻正因。一切眾生皆有佛性也。
(03)║鑽研喻緣因。良師善友激發也。火出木盡。喻了因也。
(03)║木即煩惱生死也。一切眾生。若無善友激發。雖有佛性。
(02)║被煩惱遮覆。不得現前。豈能解脫。是以欲求解脫。
(03)║實要因緣。祖心是足下激發之友。當深信之。
(00)║ 與林得山憲副
(00)║居士是宗門根器。但慧多而定少。日聞尊恙。
(03)║益當禪定攝心。且不論悟與不悟。但論目前。
(06)║勿當面別覓修行。永明云。學道之人。別無奇特。但日用於六根門頭。
(00)║消除情念。斷絕妄緣。對五欲八風。情無取舍。
(03)║心如頑石。始有學道分。居士夢金剛大士云。只要作得主。
(01)║正是此意。幸以心力為憑。勿靠藥力至企。
(00)║ 又
(00)║聞貴體清安甚慰。益當精進矣。然精進作麼生。
(02)║難道撐眉努目。豎起脊梁。是精進麼。六時禮念。燒香散花。
(00)║是精進麼。不見道。若起精進心。是妄非精進。
(03)║若能心不起。精進無有涯。居士且細看心不起三字。臨濟云。
(00)║已起莫續。未起莫要放起。勝你十年行腳。華嚴云。
(01)║心不妄取過去法。亦不貪著未來事。不於現在有所住。
(00)║了達三世悉平等。正是者個道理。此事趁強健時。
(01)║早討個下落。常以去年病苦光景。放在面前。
(04)║始有策進分。待得年運已深。把目前好光陰。都放過了。
(03)║恐異時做手腳不及。珍重。
(00)║長慶宗寶獨禪師語錄卷第五
(00)║ 音釋
(00)║ 菽(式竹切。音叔眾豆之總名) 噎(烏結切。音咽。咽喉蔽塞之名) 寘(支義切。音觶。置也。
(03)║ 猶言安著也) 礪(力制切。音例。磨石也。崦嵫山礪。石可磨刃) 吻(武粉切。音[打-丁+(改-己)]。口邊也)
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