【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1442《為霖禪師旅泊菴稿》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1442 為霖禪師旅泊菴稿, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
(00)║旅泊菴稿(卷三)
(00)║ 非家叟著 弟子淨煥錄
(00)║ 雜著(序)
(00)║ 華嚴經疏論纂要序
(00)║大方廣佛華嚴經者。
(12)║乃毗盧遮那世尊於菩提場始成正覺。七處九會稱性頓演如來果海。群生性源。
(01)║及因地六位菩薩修證之軌範也。
(08)║夫說既稱性則是恒常之說。所謂眾生說。國土說。三世一切說。處窮法界。
(00)║時徹三際。旨趣宏深。言詮無盡。既非海墨所能書。
(01)║抑豈貝葉而可悉。但隨機見聞。廣略有異耳。按西域記。
(00)║此經有三本。
(15)║上本有十箇三千大千世界微塵數偈一箇四天下微塵數品。
(11)║中本有四十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十萬偈四十八品。
(04)║蓋摩訶衍藏是文殊師利與阿難海於鐵圍山間結集。
(03)║此經收入龍宮後。龍樹菩薩入宮見上中二本。
(05)║非閻浮提人心力能持。遂記下本歸於人間。今傳來此方者。
(02)║
(24)║晉義熙十四年北天竺三藏佛度跋陀羅所譯六十卷(即支法領所請之本三十四品八會)。
(14)║唐證聖元年于闐三藏實叉難陀所譯凡八十卷。皆是十萬偈之略。以譯未盡。
(04)║故其具本言在遮拘槃國。然經雖未盡。義亦周圓。染指知味。
(01)║存乎其人。其八十卷經清涼國師有疏鈔。
(05)║棗柏長者有論。世所盛行。疏鈔則窮源極委。章分句析。
(04)║不唯是此經標準。實乃如來世尊一代時教之標準也。
(03)║論則廣論佛意會歸自心。不唯是此經閫奧。
(06)║實乃宗門之閫奧也。禪者喜讀論而不知疏鈔之廣大精微。
(03)║講者喜讀疏鈔而不知論之直捷痛快。兩者皆失之也。
(02)║道霈年二十五始遇華嚴。如貧獲摩尼。饑餐王膳。
(03)║悲喜踊躍無以云喻。昔人謂亡軀得其死所。竭思有其所歸。
(00)║斯言不我欺也。遂矢志生生依經修證。
(05)║自是涵泳經文研窮疏論餘三十年。麤知門戶次第。但疏論異旨。
(00)║悟者難於和會。文言廣博。讀者憚于浩繁。
(04)║于是不揣漫於疏論。纂其精要合註本經。
(08)║竊欲令大地含生凡厥有心者。同入斯門。啟自心文殊決擇玅慧。
(03)║圓自性普賢恒沙功德。願周法界則毗盧是師。
(05)║果辦一生則善財為友。於一毛端頓周塵剎參禮知識。
(04)║于剎那際遍窮劫海津濟群生。仰報佛恩。少盡卑願。云爾。
(00)║ 法華經集註序
(00)║夫玅法蓮華經者。乃一化之根本。五時之極唱。
(02)║普記眾生究竟成佛。此吾世尊出世之本懷。
(05)║故曰如來唯為一大事因緣故出現於世。
(09)║欲令眾生開示悟入佛之知見。豈徒然哉。陳隋間。
(10)║天台智者大師證法華三昧。得旋陀羅尼。親見靈山一會儼然未散。
(04)║南嶽思大禪師見而印之。曰靈山同聽法華宿緣所追。
(03)║今再來矣。非子莫證。非吾莫識。子所得者名旋陀羅尼。
(02)║大師於是開闡法華。九旬談玅以釋經題。
(06)║說文句以解經文。著摩訶止觀以明玅行。至唐荊溪尊者作釋籤．
(01)║文句記．輔行以申明之。謂之三大部。
(07)║當時大師縱無礙之辦升座演說。而弟子章安者默識於心。
(04)║結集成書以傳於世。天下古今皆其遵之曰天台宗。
(04)║故諺嘗有云。天台之有章安。猶世尊之有阿難。非浪譽也。
(02)║一經大旨。大師所釋。不出權實本跡。權則九界三乘。
(02)║實則佛果圓乘。本謂久遠成佛。跡謂果後施化。
(04)║前十四品是跡門。開權顯實。後十四品是本門。開跡顯本。
(02)║三周七喻而蓮喻為總。七喻為別。傾無餘蘊矣。三周者。
(01)║初法說周。為上根人作三乘一乘說。舍利弗一人得悟。
(00)║即方便品所談是也。二譬喻周。
(08)║為中根人作三車一車說。迦葉等四大弟子領解。即譬喻品所說是也。
(01)║三因緣周。為下根人作宿世因緣說。千二百聲聞得記。
(00)║即化城喻品所明是也。跡門施化。終於三周。
(03)║周者終也。終必對始。上根始於鹿苑稟小。終於法華得記。
(01)║中根例知。下根始於大通下種。終於因緣開會。
(03)║三周之說大約如是。七喻者。一火宅喻。喻三界不安隱。
(02)║二窮子喻。喻小乘無大乘功德法財。三藥草喻。
(04)║喻有漏諸善皆能除惡。而無漏之善為最。四化城喻。
(04)║喻二乘真空涅槃。防見思之非。禦生死之敵。五衣珠喻。
(03)║喻王子結緣。下一乘了因之種。六髻珠喻。
(07)║喻中道實相極果所宗。以上六喻皆喻跡門。開權顯實也。七醫子喻。
(01)║喻大醫王遍療一切眾生之病。唯此一喻喻跡門。
(02)║開跡顯本也。此乃大師親悟親證親口所說者。
(04)║大旨總不越是。後代機淺智劣罔測高深。
(08)║雖久在法門而於三大部有白首而不敢輕一展卷者。
(07)║此佛法所以日衰而聖師所說竟付之野馬蠹魚。似於己無涉。
(03)║為可歎也。故近世碩師大德隨順機宜。依文解釋以便初學。
(00)║凡有數家。若要解。若知音。若擊節。及大窾箋註等。
(01)║雖門戶淺深有若不同。而其大綱原不背於天台。
(02)║允稱法壇鉅匠。足翼天台於不窮也。
(08)║富沙謝晉公居士夙植智種。欣樂玅法。杜門閱經饜飫法味。
(05)║乃取溫陵環師要解．金庭潤師箋註合釋此經。務期理鬯文順。
(01)║讀者易於曉悟耳。蠅頭大字躬自秉筆。
(06)║書成全部寄以相示。且徵序言。余不恤煩瑣之誚。
(07)║乃舉天台智者大師所證所釋以為一經之大綱格。冠於篇首。
(03)║俾讀者尋流得源。優入聖域。庶不負居士一片渴法苦心。
(01)║深植菩提種子。窮極如來出世一大事因緣。同一授記。
(00)║究竟成佛。云爾。
(00)║ 重刻僧護經序
(00)║僧護經者。佛子日用照心之明鏡也。
(06)║九達靜主募眾刊板用廣流通。其利博哉。
(10)║昔僧護尊者稟和尚舍利弗及世尊之命。為五百商人作說法師。
(05)║既而入龍宮為四龍子教授阿含。遊歷地獄見諸罪相。
(04)║又度五百仙證阿羅漢果。能事既畢。還歸佛所。說如上事。
(02)║世尊慰安已。一一示其宿因明其現果。如面臨鏡。
(03)║[娟-月+虫]妍畢露無可隱遁者也。
(13)║然獄中罪人皆迦葉佛時出家者與眾中當事僧。何也。蓋為出家者不修出家法。
(02)║知眾者無為眾之心故也。經中世尊重告僧護言。
(03)║地獄中出家者眾白衣尟少。所以者何。
(08)║出家之人多喜犯戒不順毗尼。互相欺凌。私用僧物。或分飲食不能平等。
(00)║是故汝今當勤持戒。乃至云。持戒最安樂。
(04)║身不受諸惱。睡眠得安隱。寤則心歡喜。以此觀之。
(05)║持戒為出苦之因。欺眾為取墮之本。故佛子不可不慎也。
(03)║或問地獄實耶虛耶。曰性空故非實。業果不失故非虛。
(02)║何以知之。曰。以聖教量知之。
(11)║維摩詰經寶積長者讚佛偈曰。說法不有亦不無。以因緣故諸法生。
(05)║無我無造無受者。善惡之業亦不亡。其意謂世出世間若依若正。
(00)║因緣所生無有自性。無何等性。無我性。無造業性。
(01)║無受報性。世尊常依此義說不有法。曰。未曾有一法。
(01)║不從因緣生。是故一切法。無不是空者。
(06)║又世出世間若依若正。因緣所生業果不失。
(09)║世尊常依此義說不無法。曰。假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。
(03)║果報還自受。雖業果不失而舉體性空。
(08)║雖舉體性空而業果不失。譬如夢事雖了無真實而受用宛然。
(04)║雖受用宛然而了無真實。十法界皆爾。不獨地獄界也。
(03)║然十界起於因緣。因緣現於藏識。藏識之於真如非一非異。
(00)║以非一故。凡聖岐分因果不爽。以非異故。
(04)║十界空寂因果無寄。蓋藏識心相也。真如心體也。
(05)║相似起滅而體無變易。故起信云。唯心相滅。非心體滅。
(04)║行人日用果能洞明此旨。冥合自心。
(10)║則雖不出世間而不落世間也。若然。則是經重刊為不唐勞。苟若忽而不讀。
(01)║讀而不信。拋棄冷地封野馬而養蠹魚。
(06)║不知是何等故紙。更或藉口性空撥置因果。恣心所為了無忌憚。
(01)║此輩如來名為可憐愍者。
(11)║雖以宿植微善得於釋迦法中削髮披緇而為沙門。乃反於法中造業自取沉淪。
(00)║至彌勒佛時恐未有出地獄分。
(08)║亦如今日僧護所見等無有異。為可歎也。敬於經首綜而序之。
(04)║以告夫真比丘僧。俾其知病識藥明所趨避。云爾。
(00)║ 重刻月上女經序
(00)║謝石公茂才刻月上菩薩經。印施流通。為報母也。
(01)║其緣起於郡隍請懸明講師誦月上女經五百部。
(02)║祈母轉女身云。管東溟公以因緣序之於前。
(05)║而龍山和尚以劫初事跋之於後。
(12)║謝子一日持經見過而咨以經中大旨。余曰。眾生無始劫來沉淪欲海無由得出。
(01)║月上菩薩以同體大悲示作端正女人發其欲意。
(02)║即曉欲之重患而令入離欲真際。所謂先以欲鉤牽。
(02)║後令入佛智者是也。經云。若有起欲來觀者。
(05)║乃得清淨無欲心。不其然乎。眾人欲意既息。即引向佛所。
(03)║而途中遇舍利弗．摩訶迦葉等欲勘驗其得忍與否。
(03)║月上縱其無礙之辨而直與本分相見。
(08)║即維摩詰彈叱諸聲聞人令入大乘無以異也。舍利弗問月上言。
(03)║汝於今者行何乘也。為行聲聞乘。為行辟支佛乘。為行大乘。
(00)║月上報言。如舍利弗所證法者。為行聲聞乘。
(03)║為行辟支佛乘。為行大乘。舍利弗報彼女言。非也。月上。
(02)║所以者何。然彼法者無可分別亦無言說。
(06)║非別非一亦非眾多。爾時月上報言。舍利弗。
(09)║是故不應分別諸法一相異相無別異相。於諸法中無有可住。
(05)║故涅槃者實無可滅跡。斯語也政所謂佛祖位中留不住。
(03)║夜深依舊宿蘆花者也。舍利弗輩以女相求之而欲試驗。
(01)║豈非捕風捉影者乎。
(13)║月上既見佛而記其往生極樂供養彌陀及賢劫中諸佛。然後成佛。即名月上。
(03)║以此觀之。今禪者徒執理性而篾視淨土。
(07)║不肯發願親覲諸佛者。不唯失見佛之縱。
(11)║恐相似悟頭而於理性實未曾大通也。更有甚者。
(12)║直詆念佛求生淨土為下根而障人進修者。
(15)║是月上亦下根人而世尊記其往生極樂。不亦謬乎。自誤誤人其害匪細。
(07)║故特表出之以告諸同志者。謝子懽忭踊躍再拜。
(08)║請即次其說以冠諸經首。余不得而辭。
(00)║ 金剛經疏論纂要刊定記略序
(00)║金剛般若生佛同具。雖有隱顯而無減增。
(04)║所以毋論智愚咸樂持誦。亦樂註釋。自古皆爾不特今日。
(02)║斯蓋本覺內熏之力。無師自然智之影響也。
(05)║但師承未稟臆說空陳。期達佛心反資異見。圭山所云。
(04)║口諷牛毛心通麟角。此語殆不誣矣。昔西域有無著菩薩。
(02)║位登初地。因讀是經罔辨涯涘。乃入日光定。上昇兜率。
(01)║諮請慈氏如來為說偈八十行以釋。
(07)║無著以偈轉授弟天親菩薩。各造論釋偈。傳譯震旦而青龍．
(04)║大雲等諸法匠各本之作疏。然而醇疵相半是非弗一。
(03)║後學無所適從。有唐圭峰宗密禪師乃依據二論以定宗旨。
(00)║旁採諸疏用補文義。命名纂要。其言簡古。其理精邃。
(00)║譬諸夫子刪詩定禮。足為萬世法程。一字不可加損。
(00)║至宋長水子璿法師慮學者難通。
(07)║乃因石壁師舊記而刊定之。成七卷。援經引論字分句釋。極為詳明。
(01)║而學者驚怖其言。猶河漢無極不敢展卷。
(05)║即老師宿衲亦罕一寓目。聖師玅論般若正宗所以寂寥於世。
(01)║僅封閉龍藏而已。業是經者唯於時註中討義路。
(02)║鮮於聖文內究真空。以訛傳訛轉滋迷惑。良足悲哉。
(02)║康熙辛亥秋余謝事鼓山。振錫攜瓶任緣旅泊。
(04)║至建州為眾所留。插艸聚沙作空華佛事。至乙卯首夏工畢。
(01)║歸隱秦谿福山蘭若。而禪者孤月曇美等追隨以至。
(01)║
(21)║優婆塞謝大材潘道靖黃太廣章道立謝道本等亦復負笈相從。諸君子儒宗柱石斯文主盟而欣慕大法。
(00)║有若雲水衲子。一日相與請益金剛般若。
(04)║余不敢別開蹊徑。乃啟寶善大藏請纂要刊定示之。
(04)║其纂要簡古難通處則於刊定考之。
(10)║刊定煩冗轇轕處余則僭為揀擇之。
(16)║去取之下務使言簡理盡雅合佛心巧逗機宜而已。稿成。諸君子僉請曰。是疏記聖聖相傳。
(01)║祖祖相授印。先佛之心宗。開後學之智眼。
(05)║宜亟鐫梓流通。廣佈般若種子。余唯唯。而禪人坦然願施鉅梨。
(01)║啟鑰禪友任募刻貲。起手於丙辰秋九月。
(05)║畢工於明年春二月。是固仗諸聖師庥廕之恩。
(07)║於兵戈亂離之際咄嗟成辦。
(16)║亦見當人金剛智慧炳炳烺烺不容埋沒也。或有問於余者曰。鼓山先師釋金剛經。
(04)║棄二論而不宗。而子宗之何切切耶。余答曰。
(07)║先師不宗二論而不悖二論。是善宗二論者也。
(09)║今人不見二論而妄逞胸臆。其猶舍繩墨而裁曲直。拋權衡而定重輕。
(02)║非愚即狂矣。余為此懼。故特為拈出。
(08)║以告夫真心學般若者。余豈是古而非今哉。蓋以聖心釋聖言。
(04)║有終不容棄者耳。問者唯而退。因併紀之。以誌一時緣起云。
(00)║ 金剛演古序
(00)║原夫般若功德不可思議者。
(09)║由其照破世出世間諸相。洞見性源故也。眾生隨順無明。
(07)║長居此岸流轉生死。菩薩隨順般若。立登彼岸高證涅槃。
(05)║蓋般若者度苦海之慈航。破長夜之明炬。諸佛所師。諸天敬奉。
(01)║可不信哉。世尊二十年中為諸弟子廣談般若。
(03)║搜窮二我。直徹三空。微細淘汰。
(11)║其大般若經凡六百卷四處一十六會。
(16)║金剛般若當第二處第九會第五百七十七卷。傳至此土凡六譯。時所宗尚皆弘秦本。
(03)║天竺有無著菩薩位登初地。因讀此經罔辨涯涘。
(04)║乃入日光定上昇兜率。親從慈氏稟受八十行偈以釋此經。
(01)║又將此偈轉授弟天親菩薩。各造論解釋。
(05)║天親約斷疑執以釋。無著約顯行位以釋。
(09)║唐圭峰宗密禪師撮二論之精要。科經唯約天親。釋義即兼無著。
(04)║亦傍求餘論。採集諸疏。題云疏論纂要。
(09)║有宋長水法師子璿又作刊定記七卷釋之。
(12)║此金剛般若經真源的派列聖相傳。溯流及源。長水宗圭峰。圭峰宗二論。
(04)║二論宗兜率。兜率親稟靈山。言言有據字字無差。
(05)║如取家券而治祖業。復何疑哉。後學安於寡聞此古疏記。
(03)║有畢生未曾寓目者。甚至恣己臆見輒形註釋。
(05)║毫釐之差天地懸隔。疑誤將來其害匪細。寒輝闍黎禪晏之暇。
(01)║以是經為印心之明鏡。涵泳古疏記有年。但其文簡古。
(00)║不便初學。乃刪繁取要。又從而敷演挑剔之。
(03)║名之曰演古。俾讀者開卷瞭然。發四心而興萬行。
(04)║破群疑而徹三空。其有功於學般若者甚大。故樂為序諸卷首。
(00)║ 佛祖三經指南序
(00)║佛祖之道高而無上。深不可測。然造之必有門。
(02)║行之必有漸。求可為蒙學之指南。作千里之跬步者。
(02)║其唯三經歟。昔世尊始成道。機緣未熟不堪大法。
(03)║於是於鹿苑中隱實施權。循循善誘。三乘五乘咸備焉。
(02)║四十二章是也。諸乘既經法華開顯如來出世事畢。
(02)║於是於雙樹間唱入無餘涅槃。扶律譚常。以為最後深誨。
(00)║遺教是也。是二經者。時雖有始終意。實無二軌。
(02)║但始則近而詳。終則嚴而切。防妄情流逸。峻正法藩籬。
(01)║謂非如來開物之玅權。群機必由之要道乎。
(04)║第去聖既遙。根器日劣。往往出家之士亡失正因。
(05)║於如來大師始終明訓。不啻秦人視越人之肥瘠。
(06)║所以圓顱方服雖類乎僧。而實去婆羅門不遠。
(08)║此溈山警策所由作也。蓋其言撥亂反正。儆俗救弊。深得先佛之遺旨。
(01)║可翼二經於不墜。故古德合之。目為佛祖三經。
(03)║以傳於世。使後之學者於佛祖高深之道知所造詣。
(03)║不至墮於匪類。廢於半塗。則其為益豈不大哉。
(07)║(霈)弱冠始禮老和尚於荷山。和尚愍其愚鈍。首授是經。且俾力行。
(00)║迨今十餘年所矣。出入禪講孜孜矻矻。
(05)║不至於畔道者。此三經力也。頃因山中無事客有扣余者曰。
(02)║昔大洪遂禪師於兵火之餘草衣木食。為學者釋三經。
(01)║其言簡。其理精。蓋所謂藥因救病出金瓶也。
(04)║今去大洪之世五百有餘載。而世道法道交相為病益烈。
(02)║子能發其蘊以藥之乎。余唯然起曰。是余之志也。
(03)║烏敢飾讓。於是頓忘孤陋。黽勉從事。凡期月而稿成。
(03)║自署名曰指南。蓋欲使始發意者知所嚮往。
(06)║不至迷誤失錯入於險道耳。若是藥病與否。則余蓋不暇計云。
(02)║ 時歲在乙酉正月上元日序
(00)║ 中峰禪師施食科儀序
(00)║元天目中峰本禪師撮瑜伽旨要。作施食科文。
(02)║其法簡而精。其儀軌略而備。其宣揚第一義諦詳明痛切。
(00)║蓋欲使天人神鬼一言之下頓破大夢。直徹性源。
(01)║飽餐甘露。立地成佛。食等法等其功德利益曷可思議。
(00)║萬曆間壽昌無明師翁北遊五臺。得於古寺殘經中。
(00)║如獲至寶。佩以南歸。凡遇節臘及諸佛事。
(04)║躬自登座如法修設。屢感徵應。但原本唯咒無印。
(05)║唯法語無讚詠。先師永覺老人隱荷山日。重為治定前後。
(03)║一一補足。其歸依三寶為眾生發菩提心讚。
(06)║則引永嘉真覺禪師發願文中成語。餘皆新製。
(08)║其首又增香文香讚水文水讚。而科儀益大備。燦然可觀矣。
(05)║後為俗僧雜以燄口唱誦。務取熱鬧觀聽。乃亂其本真。
(04)║大失作者本意。惟東溪龍頭山大雲菴數處所藏者是其真本。
(00)║南山啟鑰上座與徒子郁文奉行有年。乃請挍訂。
(01)║書刻流通。以廣古德三檀等施之遺意。
(06)║真佛子之用心也。敬為敘其緣起如此。
(00)║ 天寶藻鑑禪師語錄序
(00)║昔鐵關禪師於鏌干山中拾得一塊鈍鐵。
(04)║入閩居天寶。牢鑄祖關。把斷凡聖。唯逆川順善識機宜。
(03)║橫身拶入。父唱子和。格古調高。極一時宗風之盛。
(04)║迄今三百有餘年。人亡政息。未有繼起之者。
(07)║藻鑑和尚乘願而來。據鐵關座。唱新豐曲。金鍼玉線玅協旁通。
(03)║海口瀾翻靈機圓活。
(15)║蓋一言半句皆自平生遍歷諸方苦心苦行實地中來。雖色澤未敷。而得者已爭寶之矣。
(01)║然化門既旺。百廢咸舉。眾皆以為鐵關再來。無何。
(02)║遽偃法幢未獲盡展。厥蘊眾又惜之。
(08)║其子文覺海久侍巾瓶。嗣燈繼席。恢弘其師之道。又裒其遺語。鐫板流通。
(00)║鳴呼。若文可謂善得師心克紹前烈者矣。
(04)║一日捧錄見示。敬為書諸首簡。
(00)║ 寶善古樗禪師語錄序
(00)║近年以來宗門掃地極矣。盲盲相牽投坑赴壑。
(02)║言之令人惡心。聞之令人洗耳。余當時不覺墮在其中。
(01)║至於今日欲引東海之水洗此名字而不可得。
(03)║唯自悔自歎而已。若夫上智之士。早已識破。棧絕世塗。
(02)║懷寶自遁青山白雲中珍重傳持。使天下人不得而摸索。
(00)║佛祖一線慧命庶幾賴之。若無此輩。
(06)║則群生佛性種子斷滅久矣。尚何言哉。
(11)║吾弟古樗善公久侍先師巾瓶。見聞自是超卓。出住寶善。藏身戒律。意謂免矣。
(01)║不期每逢節臘為禪者所逼。口門不閉。家醜外揚。
(02)║東語西話積成卷軸。噫。吾不知為技癢難禁耶。
(04)║抑亦路見不平耶。雖然。若道古樗有法可說。是謗古樗。
(03)║若道無法可說。是誑自己。離斯二見。別具正眼。方可讀是錄。
(00)║如或不然。矮子觀場。且莫怪古樗好。
(00)║ 覺海禪師語錄序
(00)║今天寶住山覺海文侄禪師得法先天寶藻鑑真公。
(00)║公曾見博山老人。當公在眾時。文即傾心依附參。
(01)║方出世無不與俱。前後追隨凡三十載。
(06)║未嘗一日去左右。故深得其心法。親承記[卄/別]。及公入寂。接繼住持。
(01)║大其門閥。每歲開戒結制。四眾雲奔如水赴壑。
(03)║觀其上堂提唱之語。鼻孔肖似不失家法。
(07)║蓋所謂有本者如是是之取耳。近代宗門之風尚虛不尚實。
(04)║所有言句雖或文藻過之。而視其中枵然無有也。
(05)║此錄尚質不尚文。識者讀之如嘗太羹玄酒。得其真味。
(04)║然後始知余言之有在。
(00)║ 五祖大乾禪師語錄序
(00)║余居大雲。
(16)║一日嘉禾禪人持五祖大乾禪師遺語一編請序付梓。究觀其見地勦絕。語不廉纖。
(04)║其發揚第一義諦。俾學人直下頓見。更不之乎也者。鞠其端倪。
(00)║蓋自十八澗中流出。源清流淨。有自來矣。
(04)║近時諸方說法非不攢花簇錦燦然可觀。大約如西施效顰。
(01)║愈效愈不肖。讀五祖此錄。雖不加點染。
(06)║而自有一段天真本色。開人心眼。識者一見當自知之。毋俟余贅。
(01)║嘉禾久親椎拂。又能珍重此錄。廣為流佈。
(05)║其亦有志衲子也歟。
(00)║ 五經宗趣序
(00)║永明壽禪師晦無師智而用眾智為智。
(05)║集經律論及西天東土諸聖師。以及六經子史百家之言。
(03)║為宗鏡錄一百卷。所謂舉一心為宗。照萬法為鏡。
(04)║如融眾器以為金。匯百川而為海。明白示人如指諸掌。
(03)║法施之大不可思議。但時當末法。人安寡聞。
(06)║每一展卷罔測涯涘。所以束置高閣。
(12)║封野馬而飽蠹魚者在在皆是也。淵雷靜主粵東香山人。為空隱老人執侍弟子。
(01)║見地穩實。履行精嚴。習靜建溪之高山二十餘載。
(02)║以是錄為炤心之明鏡。涵泳其中。凡遇拈提法華．楞嚴．
(01)║圓覺．維摩．金剛處。輒手抄出。成兩鉅帙。名曰五經宗趣。
(00)║蓋欲使讀者得其宗趣以明經。由經以入宗鏡。
(02)║炤了一心。融通萬法。持以示予且徵序焉。
(06)║予惟法華開佛知見。楞嚴巧示真心。圓覺指體投機。淨名彈偏折小。
(00)║金剛則頓空諸相。諸相既空則可以入不二之門。
(01)║證圓明之性。至一切事究竟堅固之地。
(06)║而如來出世一大事因緣究竟圓滿矣。是乃遊法海之慧舟。
(03)║開寶藏之金鑰。不特為宗鏡發起而已。
(08)║淵公法施之心亦不可思議。敬弁數語以為來者勸云。
(00)║ 南鄉放生會序
(00)║人生斯世惟罪與福。殺生害命乃罪之極大者也。
(01)║戒殺放生乃福之極大者也。蓋立長壽無病之因。
(02)║感生人生天。乃至成佛之報。所以世尊立戒。
(05)║無論五戒十戒二百五十戒與夫菩薩大戒。
(08)║莫不皆以戒殺為首條。豈非遠罪之階梯。集福之要務哉。
(06)║況此土上古聖賢立言立行。亦未嘗不諄諄以此為誡勸。
(04)║如成湯解網。子產畜魚。孔子不網不射。
(09)║孟子見聞動不忍之心垂遠庖之訓。蓋此一念仁慈惻隱之心本有。
(03)║觸物興懷不容曖昧耳。鄉南為芝郡名邦。煙村之稠密。
(02)║戶口之殷繁。與夫善男信女之多。其樂福善修淨土。
(02)║殆家諭而戶曉。獨放生之化未嘗舉行。
(07)║康熙戊午夏余經由其地。蒙諸善信大興供養。香花載道鼓樂喧空。
(01)║乃沿村應之。敬與眾約。每鄉各立放生會一所。
(03)║禁溪養魚襲子產之仁風。禁山遊獵廣成湯之慈德。
(03)║又勸募闔鄉善男信女童男童女每月各出分錢若干文。
(01)║斂集一處。贖買生命。羽毛縱之山林。鱗甲放之溪壑。
(01)║行之既久漸成風俗。
(13)║俾三尺之童咸知戒殺放生為福之極大。而殺生害命為罪之極大。
(07)║雖蜎飛蠕動猶不敢戕害。況大物命乎。如此則人人懷好生之心。
(02)║物物遂天年之樂。善慶日增。吉祥來集。
(07)║莫不皆本此戒殺放生之一念耳。願諸仁者勉力行持。遞相勸化。
(02)║功莫大焉。是為序。
(00)║ 沈中翰覺非先生詩集序
(00)║余至富沙有建塔之役。倚杖南郊之芝山凡兩載。
(01)║獲與郡守補石沈公遊。公當危疑之際。一以救民為念。
(00)║暇即作字撇竹以見意。天趣灑然過人遠甚。
(03)║一日出先太翁覺非先生詩集見示。且徵序焉。
(05)║余山野鄙人安能知詩。惟因公而知先生。
(09)║亦惟因先生而知先生之詩得性情之正。
(13)║匪徒事風雲花鳥求句之工體之肖而已。何者。夫人莫不有是性。亦莫不有是情。
(02)║天賦全者得其正。則形諸語言見諸行事。
(06)║皆足為天下後世法。先生當立朝為國進賢。受命犒邊賑饑發粟。
(01)║抗疏辭榮。是乃生平大節見諸行事者也。
(05)║至致仕林下雖遭逢多故。而厭飫山水飲酒賦詩。
(06)║且時與郡公輩聯句鼓琴陶然自樂。其渾然之句得之天性。
(03)║豈區區刻畫者所能彷彿哉。是乃生平襟懷形諸語言者也。
(00)║先生本先朝素封。親歷鼎革備嘗險阻。
(05)║而風流餘韻令人興起。語云關睢樂而不淫。哀而不傷。先生有之。
(00)║塔成。余返錫秦溪舊隱。舉先生集置之案頭。
(03)║日吟詠之。恍然與先生神遊於鴛湖之上。
(07)║竟不知身之在閩山越水間也。管窺蠡測。聊弁數言於卷首。
(04)║以表嚮慕之誠云。
(00)║ 沈補石郡守拈古錄序
(00)║此事不落句。不落非句。句是增益。非句是損減。
(02)║二俱是謗。唯證者超然獨脫。不出語默。不落語嘿。
(03)║等閒垂一語。如擲劍揮空。無論及與不及。句非句。
(04)║皆近傍他不得。補石居士以菩薩心來刺芝城。
(06)║日夕焦勞唯以救民水火為念。其他不遑恤。且素留心祖道。
(03)║深究性命之源。公暇之餘時拈古德現成公案。
(05)║與大周公各出手眼共相評騭。所謂借他家之酒盃。
(05)║澆胸中之磊塊。慧目肅清。靈機圓活。為官之本良在於茲。
(03)║謂非於此事深有所證入疇克爾耶。其自序云。活句此句。
(01)║死句亦此句。乃至活中死。死中活。不死不活。即死即活。
(00)║皆此句。且道是甚麼句。即四句求之和麩糶麵。
(02)║離四句求之撥波求水。畢竟如何。石牛吐出三春霧。
(02)║靈雀不棲無影林。請即以此題之簡首。
(00)║ 太上感應篇引經註圖序
(00)║三教聖人入世。無非誡惡勸善。誡勸不同。教分殊異。
(00)║圓機之士一以貫之。歸於至善。
(08)║則不知孰為同孰為異也。感應篇開章云。善惡之報如影隨形。後云。
(02)║諸惡莫作眾善奉行。二語皆如來金口親宣也者。
(03)║惑者諱涉浮圖不敢道及。不知太上早已釆之為一篇綱領。
(00)║世出世間誡勸之理。寧復外是。宜乎太上用之不疑。
(00)║而天下古今傳誦之不衰也。羼提居士補石織簾。
(01)║先生之裔冰玉秉操仁慈宅心。敬敷五教。不茹不吐。
(01)║凡有利於民者皆殫心力為之。
(09)║期載之間德風披拂莫不從化。又以善惡理微。昧者不覺。
(07)║乃輯太上感應篇付之良梓。首箋註以釋其旨。次引經以明其義。
(02)║後圖說以彰其報。俾智愚同觀。雅俗共賞。
(06)║庶幾人人寓目而中心惕然感動。遠惡遷善。轉禍為福。
(05)║培植元氣復還淳風。是即居士之木鐸。將以震告天下後世也。
(01)║豈特一郡一時而已哉。工竣囑序。頓忘[言*剪]陋。率爾操觚。
(00)║聊以發太上立言之本旨。
(10)║與夫居士為政之實地云爾。
(00)║ 湛菴禪公詩草序
(00)║余與湛菴禪公締方外交四十年所矣。
(05)║余逃於禪而公游於詩。余禪無所得而公詩日臻其玅。
(04)║蓋閱世日久。聞見益親。學問淹博。性地愈明。故發為詩辭。
(02)║意句俱到。情境皆真。匪徒留連風月雕刻字句已也。
(02)║一日示我鉅軸。諸體皆備。而尤長於五言近體。
(04)║渾然老句深得輞川浩然之法。每一展翫不忍釋手。
(04)║今秋山中無事。
(18)║乃特於全集中擢其尤者若干首付之梓人以傳。讀者果能得其句中之意。意中之趣。
(05)║則所謂詩耶禪耶俱剩語矣。敬題數言冠於篇首以發其概云。
(00)║ 十二影詩序
(00)║天地萬物總是箇影子。舉世之人是箇弄影的漢。
(01)║殊不知形為影本。影自形生。而於影上求影轉見差錯。
(00)║黃公宇珍隱居村落。年德既高。眼目亦明。
(04)║乃作十二影詩。即其近者言之。令易曉耳。
(08)║讀者苟能即其詩以求其影。即影以求其非影。則宇翁此作實有深益。
(01)║非浪語也。若徒留連於風月。吟詠於字句。
(05)║則劍去久矣方乃刻舟。余又不能無弄影之歎云。
(00)║ 吳子哂草序
(00)║凡有心者莫不有言。
(12)║觀其言而心之善惡清濁可見矣。吳子石凝樵川之善人也。學佛知儒。至誠無妄。
(01)║游心般若不著夢幻。其寫懷詩有曰。市塵久已離。
(02)║自覺神無惡。往事惜居諸。新吟清耳目。閱世日覺煩。
(02)║探玄日覺熟。物情空勞勞。吾懷自穆穆。寧甘與眾違。
(02)║莫使燄逐鹿。觀此則知其斂鍔藏鋒澡心育德久矣。
(02)║雖不出塵而飄然塵垢之外。有非假名練若所能企及者。
(00)║然則吳子之心得。不於此可概見乎。其餘諸作。
(02)║措意之玅敲推之工。與夫遇境會心吐露天趣。
(04)║乃其緒餘土苴。具眼者一覽知玅。更不俟余詳評云。
(00)║ 董蕺山明府壽詩序
(00)║夫壽冠五福而源本於常住真心。
(07)║蓋此心乃人生壽命之樞機。亙古今而莫渝。歷寒暑而不變。貫萬象。
(01)║洞三際。世出世間無有一法非此心流通發揚者。
(02)║況堂堂六尺之軀獨立於夢幻之場。
(08)║與夫乾坤日月風雨晦冥互相磨盪而不失者乎。
(09)║夫是之謂真壽無量壽者也。孔子曰。仁者壽。仁固語其一端。而亦言其全體。
(00)║惟真仁者然後得此真壽。非浪階也。董明府蕺山公。
(00)║越山陰鉅族。以名進士起家。仁慈宅心廉明蒞物。
(01)║令松源一十二載。清如止水。朗若藻鏡。治道寬猛相濟。
(00)║民咸悅服德風。所被俗為之變。
(08)║解任將十載而農夫樵子以及閭閻負販思其去。懷其人。
(06)║踊躍鼓舞歌揚讚頌者比比皆是。況通邑人士之賢者乎。易曰。
(02)║鳴鶴在陰。其子和之。我有好爵。吾與爾靡之。其是之謂乎。
(00)║辛酉之秋屬公花甲初度。而諸及門皆各獻詩以祝。
(00)║黃子諱錫奇者裒而序之。謀壽諸梨棗以傳。
(03)║一日寄以見示且徵言焉。余歷觀諸作雖各騁才華。
(03)║諸體不一。競登風雅。要皆詠公茂德懿績。真語實語。
(03)║匪徒事諛詞也。余於是益知公之仁。
(09)║而其所得真壽正未有艾烏可量乎。漫為書諸首簡。
(00)║ 鄉賓純一謝公七十壽序
(00)║余[暴-(日/共)+天]與純公道交四十餘載。公當六十初度。
(03)║余既為文壽之矣。今丁巳七月十有四日屬公古稀屆誕。
(01)║而吾鄉薦紳先生親友知識及公宗族昆弟子姪等。
(01)║咸以壽言為請。余不得辭。何者。蓋嘗謂公所宜壽者六。
(00)║公冠遊庠序老困場屋。其中磨煉涵養。所宜壽者一。
(00)║公早歸佛乘。稟菩薩戒修諸萬行。所宜壽者二。
(02)║公性憂人之憂。樂人之樂。仁者之心。所宜壽者三。
(03)║公為人解紛挫銳。拔苦與樂。是其素行。所宜壽者四。
(03)║甲乙丙三載以來。兵馬絡繹。桂林當孔道。公挺身而出。
(02)║率眾迎送供給一無失事。地方以寧。人人德之。
(04)║所宜壽者五。其垂誡子孫別無他囑。諄諄然唯上體仰谷公。
(01)║而下數世相承歸奉三寶護持佛法。
(07)║事無鉅細皆以忠誠厚道以培植元氣。此所宜壽者六。
(06)║其他細心密行難以枚舉。此姑述其大概云爾。雖然。
(06)║此乃公之緒餘土苴。俯隨世好。故現如是壽者之相。
(06)║而公之自受用三昧原不在是。何者。公宅心物表。遊神道玅。
(03)║區區世俗之壽顧可以同日而語哉。
(09)║憶余壽公六十初度序曰。夫壽者人之神明也。如鹽在水。如膠在色。
(03)║量包乾坤而不大。明逾日月而彌昏。盤根空劫。垂蔭萬象。
(01)║剎那洞貫十世。微塵橫互十方。匪有假於他術。
(03)║乃自性之常分耳。善慧大士偈曰。有物先天地。無形本寂寥。
(00)║能為萬象主。不逐四時凋。吾嘗以此不凋者自壽。
(01)║今舉以壽吾純公道兄。蓋將與公立足威音之先。
(02)║而握手樓至之後。坐水月之道場。修空花之佛事。
(03)║如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。其為壽也寧有量乎。
(01)║以此觀之。公壽真壽而吾言真言。不唯公六十七十。
(01)║以此言壽之。
(16)║即八十九十百歲千歲乃至殑伽沙劫以至盡未來際。亦不外是。蓋余言不妄而公壽不虛。
(01)║般若因緣適相會遇。故特為拈出。以告諸識者耳。
(02)║眾皆翕然稱善。乃即銓次其語。為公大年之祝。是為序。
(00)║ 少司馬山翁鄭公六[〦/失/(衣-〦)]榮壽序
(00)║癸亥之夏六月念有七日。
(10)║恭際山翁先生六[〦/失/(衣-〦)]嶽誕令辰。諸山知識及諸禪剎緇侶莫不人人歡忭踊躍。
(00)║各於所居三寶座前諷經唱唄燒香散花。
(04)║以申九如之祝。既而復以序言見屬。然余於公雖未識荊。
(02)║而神交道契。將念載於茲。郵筒往來屢歲不替。文余宜為。
(00)║未可以不文辭也。於是竊試論之曰。
(06)║惟至人誕生於人間世也。豈徒然哉。稟天地之正氣。賦五行之精華。
(00)║乘嘉運而託生於其間。為國之光。為民之瑞。
(03)║凡有利於國家天下者。惟若人是賴。
(09)║以故人人望之不啻景星鳳凰。瞻仰愛慕而不置。余於公見其人矣。
(03)║公蚤年登巍科。未幾試牛刀於靖。凡十餘載。
(06)║德政所及雷厲風飛。 今上皇帝聞其名。召居輦轂之下。
(04)║銓衡則仕路公明。司馬而姦宄澄清。其道德文章朝野悅服。
(01)║中虛外順。忠愛油然。指日陟台階而秉鈞軸。
(04)║以副天下蒼生霖雨之望。莫不皆拭睫以竣。
(07)║且公又深知有吾覺皇氏出世之大道。
(12)║宅心廣大智慧福德慈悲喜捨皆萃厥一身。故於諸法門竭力外護。
(06)║於諸方外衲子道同氣合。法喜往還。即較之唐之龐裴。宋之楊李。
(01)║又何讓哉。蓋以公之心即諸佛菩薩天地日月之心。
(01)║根深葉茂。源遠流長。碩體發明。位高爵高。名高壽高。
(01)║其光明碩大有如此者。況庭前蘭桂森森。福海汪洋。
(01)║正未有艾。何莫非公之壽量光明流通而發揚者。
(02)║即謂公之壽與諸佛菩薩天地日月同為休明。
(04)║共垂不朽可也。於是謹銓次其俚言。為公大年無盡之祝。
(00)║ 李偉吾居士五十慶九序
(00)║余來富沙興建白雲開元兩殿。
(08)║辱長者偉吾李公行檀波羅密而功德有成。又每策馬過從論道談心。
(01)║亹亹不倦。可見夙具般若因緣。一旦會遇非偶爾也。
(01)║辛亥之冬十月十有九日值公大衍用九之辰。
(03)║念無可為公壽。乃織蕪語而進之。以申曝獻之誠。
(04)║嘗聞之古德曰。福觀人量。壽觀人用心。
(09)║意謂量之大小則福之有無見焉。用心之厚薄則壽之豐歉見焉。
(04)║公之量包含恩怨和融上下。汪汪然若萬頃陂池。攪之而不渾。
(00)║注之而不溢。納百瀆而匯眾水。
(08)║其為量也詎谿澗盆盂之量可測而知哉。公量如此。
(08)║則其福德深廣曷可涯涘。公之用心也。雖身處塵勞而心遊物表。
(03)║問道諸山津梁廣佈。宛有摩詰老龐之風。
(07)║其造佛飯僧印經濟眾。皆公之無作玅行矣。公之用心孳孳在此。
(02)║則其壽量曷可量乎。公今方當五十知命之年。
(04)║正如赫日方中。普天照耀。而余與公同遊如來大光明藏中。
(01)║互為賓主。相為激揚。即一語一默一動一靜。
(04)║無非公之壽光掩映。
(16)║豈世俗龜齡鶴筭日升月恒之論可同日而語哉。至於法身無相。壽量無量。根盤天地之先。
(01)║光逾日月之上。則公已默契于言外矣。
(06)║豈區區筆舌所能盡。姑述公之雅量廣大與用心福善。
(05)║為公大福大年之卜云。
(00)║ 鼓山純一悟公八十壽序
(00)║余惟壽者之相為般若所遣。然亦為洪範首福。
(02)║福者所以福其性天。而遣者遣其著相。
(07)║故惟不著相者為能冥合真性。而自福壽於無窮也。
(07)║純一悟公年四十餘上鼓山禮覲先師永老人座下。即以盡形壽自矢。
(00)║備歷諸職。若化士。若知客。若維那監寺等。
(04)║靡不殫厥心力為之。未嘗少懈。先師既歿。余忝繼席。余謝事。
(01)║靜公繼席。公歷職辦事。如先師無恙時。
(06)║不以前後二其心。時難易其志。若緇若素莫不人人德之。口碑嘖嘖。
(00)║稱鼓山老監寺矣。今康熙庚申孟秋念日。
(04)║屬公八十初度。其徒子興勤興粵持素縑懷香頂禮。
(04)║請予一言為公大壽之祝。余惟公四十餘年禪誦精勤。
(03)║履踐不輟。言行不苟。因果真實。
(11)║即此數者公之福壽已無量矣。惡俟余言之贅哉。余惟舉公平生存神般若。
(02)║建立玅行。不著諸相。冥合性空。以自福自壽於無窮者。
(01)║為公大年之祝。
(00)║ 鼓山一脈源公七十壽序
(00)║余順治戊戌春承乏茲山。一住十四載。
(05)║相與建立三寶。弘通大法。左旋右轉互相夾輔者。惟兩耆年。
(02)║一曰純一悟公。一曰一脈源公。
(10)║悟公去秋七月念日年躋八[〦/失/(衣-〦)]。余既為文壽之矣。
(11)║今秋九月三日屬源公七十懸弧令旦。
(16)║而福城弟子何成釗陶等修薛代聖羅以佐陳興津薛興棟等。僉具書請余文為公壽。余曰。
(01)║公之美德茂行余所宜壽。惡俟請為。
(07)║然既重以諸公之請。曷可緩乎。因竊試論之曰。夫真身無相。真壽無量。
(00)║剎那本自無生。起滅當處湛寂。
(08)║所以劫火燒空而徹體清涼。大浸稽天而通身不溼。世相常住。法住法位。
(00)║以具如是真身。故有如是真壽。群生同有。日用不知。
(00)║一念回光。一得永得。源公其達此者。故敢以是進之。
(00)║公三山人。出於何氏。族多名士。而公不樂世氛。
(02)║幼入緇門禮智光師落[髟/(棸-耳+?)]。納戒於博山無異老人。
(03)║年三十餘上鼓山。歸先師座下。一見許其參堂。
(05)║與余單次相鄰。日夕磨礪。時叢林方興。百務蝟集。
(06)║眾舉公執勞辦事。公弗獲已乃就職。先師既掩化權。余忝補處。
(02)║凡所以為佛為法為僧及山門所未竟之業。勇於補葺。
(01)║莫不與公同心協力為之。公不以難易二其心。
(03)║勞苦移其志。冒霜雪而犯風濤。危而後安者。不知其凡幾也。
(00)║鞠躬盡瘁。殫厥心力。期於有成。是公之志也。
(03)║辛亥之秋余謝事出山。舉靜公繼席。公如余在山時無異。
(01)║竭力輔相不二三其德。雖別立十人輪流值院事。
(02)║公乘是退休。而山門之大綱大領未嘗不左挈而右提之。
(00)║更以餘力建萬壽石橋於上堭。
(08)║甃石路自水部門外直達於白雲廨院。
(13)║刊刻梵冊梵網四十二章遺教諸經。裝潢嚴飾散施叢林。
(11)║先年既以鐵鑄西方三聖於大殿之後。又銅範大悲千手眼像於吸江蘭若。
(02)║皆塗以黃金。端嚴玅麗甲於閩中。公朝夕禮懺甚為懇倒。
(00)║丁巳冬公掃塔壽昌博山雲棲瓶匋諸處。
(04)║復遊金陵禮報恩舍利塔。燃燈供養以表誠敬。明年春還山。
(01)║乃謝外務。掩關吸江蘭若。蜜自調煉凡兩年餘。
(03)║先是余纂華嚴疏論成。公因發願領緣刊佈。
(06)║為大地含生植金剛種。及余繕寫成書命工繡梓。以公方在靜攝。
(01)║未敢以聞。久之公知。
(13)║乃特破關買舟偕純一公溯流而上。見余政和寶福山中。悲喜交集。
(07)║以謂生平相師建立功德。如形影相隨。毫無差互。
(08)║豈可一旦竟食前言而自絕分於大法乎。於是以所餘卷軸領歸省會。
(01)║募諸同志鐫板流通。是乃公弘法之心始終不替耳。
(01)║山中大殿先是順治庚子已經大修。方二十餘載。
(02)║山高瀕海風雨漂蕩又復穿漏。公不以年老疲於津梁。
(01)║乃毅然肩修蓋之任。以是知公之於山門願力堅深。
(01)║究竟不退耳。茲值公大壽屆期。余以衰老養痾深谷。
(01)║不克躬造山頭炷一瓣香為公上壽。
(07)║又坐貧乏無一物可以致敬。惟舉公生平輔相知識。荷負叢林。
(03)║及種種菩薩大行大願。以昭示來茲。
(09)║俾後之具大志願者見賢思齊躍然興起。庶山門不至寂寥。
(06)║而法道亦藉是有賴矣。是則公之壽即合山大眾之壽。
(05)║亦是從上佛祖之壽。與夫真身同其無相。真壽同其無量。
(03)║又何忝哉是為序。
(00)║ 巃崶湛菴禪公七十壽序
(00)║余惟建溪之巃崶獨首出諸山者。
(07)║非以其形勝之秀拔也。基搆之弘廠也。山林田園之深曠演沃也。
(02)║孫枝濟濟之蕃衍也。
(14)║實以有大福大德大壽者匡維總持於其間。故能使形勝者愈奇麗。基搆者愈雄偉。
(02)║山林田園愈增廣。而賢子孫日益繁盛。古有云。山不在高。
(00)║有仙則名。詎非地以人故有足重歟。
(06)║即今當代住山湛菴禪公是已。
(14)║公垂髫之年即入太祖獨峰公之室為驅烏沙彌。灑掃應對執勞辦事罔替晨昏。
(03)║祖深器之。授以經義。又命執侍先師永老人於荷山。
(03)║及先師出世鼓山。公三十餘年往還無間。深領法喜。
(03)║又與桂林純一謝公締方外交。心同志同。
(07)║四五十年間風晨月夕促膝晤語。未嘗不以佛法大義相期。
(04)║其子姪若簡子欽子御千輩皆以叔父行事之故。
(05)║謝公一門雖以儒術傳家。而實以佛之心修佛之行。
(05)║與公相求於空閒寂寞之濱。蓋數十年如一日矣。
(06)║憶公少年時即能以銅範普賢菩薩聖像供於私室。
(06)║
(26)║日夕頂禮跪誦大方廣佛華嚴經普賢菩薩入不思議解脫境界行願品。則知其存神法界繁興大願可知矣。
(04)║故經中有云。此人善得勝壽命。此人善來人中生。
(05)║此人不久當成就。如彼普賢菩薩行。以今日觀之。
(06)║公之福壽廣大因果相符。良不差矣。然巃崶自天真道覺禪師之後。
(00)║為太祖獨峰公重興一鋤之功。創家立業。
(04)║年餘八十而化。繼之者為本空乘公。凡山門百務皆心擴充。
(01)║繼乘公者為信機公。年五十餘即歿。時值鼎革之後。
(01)║諸難蜂起。乃得公與瑞天祥公同心協力內外調攝。
(01)║不唯解紛禦難。而更光大前業。語云。創業難。守成不易。
(00)║祥公與公年相若。先後登古稀。
(08)║實稱法門難兄難弟矣。當茲後五百歲鬥諍堅固之時。
(07)║弟兄和好契同水乳。共荷法門家務。詎多見耶。公善詩。
(06)║觸物興懷每多佳句。膾炙人口。而尤長於五言近體。
(06)║有浩然摩詰之風。余嘗於公集中擢其尤者若干首。序而付之梓。
(01)║近又集唐句為山居百韻。如出一己。極為渾然。
(03)║了無縫隙。信登作者之壇矣。仲秋九日屬公七十初度。
(02)║譬如曇花示現。凡在親友莫不共相欣慶謀所以祝公者。
(00)║純公乃以壽言見屬。
(12)║余忝與公同學於先師之門最久。而以此道相切磋最密。不敢以椎魯無文辭。
(02)║因嘗竊試論之曰。上自天子以至庶人。莫不皆有家。
(02)║雖貴賤大小懸殊。然皆持以福德之力。如水之有源。
(02)║木之有本。苟源本或虧。則其枯涸可立而待也。
(04)║易稱積善餘慶。詩詠求福不回。皆所以立其源本也。
(04)║方外道場乃如來法王之家。苟得福德壽考之人住持於其間。
(00)║則能蔭庇大眾興隆三寶。傳薪火於無窮。
(04)║行道化於無盡。余觀湛公之住巃崶也。真其人矣。
(05)║因即銓次其語為公大福大德大壽之祝。
(09)║正當以趙州七百甲子期之。不特期頤而已矣。是為序。
(00)║ 碧洲嶼公六十壽序
(00)║碧洲嶼公居松源之深處曰永慶菴。凡二十餘年。
(01)║賦性純龐敦固。緇素皆德其為人。
(08)║且鼎新菴宇置立經書法器。山林田園凡所以供奉三寶者。無不畢備。
(01)║其自修也。雖不拘拘於繩墨。而徒子輩或求戒於諸方。
(00)║或住靜於山谷。競競謀道不墮塵緣。
(06)║皆公之所教詔也。今秋菊月十有三日屬公六十初度。
(05)║徒子寂啟孫照鼎乃請一言為公祝。
(11)║余惟五福九如龜齡鶴筭皆世俗祝語常套。烏足為公輕重。當以吾道進之。
(02)║庶於公有所警發乎。
(14)║首楞嚴經世尊金口垂問波斯匿王曰。汝此肉身為同金剛常住不朽。為復變壞。王言。
(01)║世尊。我今此身念念遷謝。新新不住。終從變滅。佛言。
(01)║汝知身中有不滅耶。王言。我實不知。佛言。
(05)║汝幾歲見恒河水。王言。我生三歲。慈母攜我謁耆婆天。經過此流。
(00)║爾時即知是恒河水。佛言。汝今年六十有二觀恒河。
(00)║與三歲觀河之見。有童耄否。王言。無以異也。佛言。
(01)║汝面雖皺。而此見性實未曾皺。皺者為變。不皺者非變。
(00)║變者受滅。彼不變者元無生滅。
(08)║王聞佛言踊躍歡喜得未曾有。夫王既悟此身念念密移終從滅變。
(02)║則超出博地凡夫妄認四大為身。歲月為壽者。
(04)║不啻霄壤之隔矣。
(17)║況又因佛言而於生滅身中知有不生滅之性。非寒暑所能變遷。童耄所能改易。
(06)║其踊躍歡喜何可言量耶。故古德山居詩有曰。觀河不改初年見。
(01)║種菊惟期晚節香。蓋惟悟此而後能馨於晚節。
(03)║夫是之謂真壽命。真標表也。孰不聞而欣慕之乎。
(04)║請即以是為公祝。惟公勉旃。是為序。
(00)║ 培元堂分關序
(00)║木本水源之論由來尚矣。本厚培而支茂。
(04)║源深[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]而流長。人之源本亦然。公祖父母身之源本也。
(03)║道德仁義心之源本也。固可以不厚培而深[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]之乎。
(03)║余歷觀古今天下子孫蕃衍世澤流長之家。
(06)║皆自厚培深[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]而得。非漫然無因而至也。孟子曰。
(07)║不揣其本而齊其末。方寸之木可使高於岑樓。
(09)║舍本趨末之誡無過此語矣。又曰。仲尼何取於水。原泉混混不舍晝夜。
(02)║盈科而後進。放乎四海。有本者如是是之取爾。
(04)║務本之勸寧復有加於此者乎。由是觀之。人生於霄壤之間。
(01)║本之不可不固。源之不可不[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]也審矣。桂林謝氏。
(02)║宋大儒駙馬公之後裔。為建溪鉅族。詩書之盛。戶口之殷。
(00)║甲於郡東。純一公與余同門。道交四十餘載如一日。
(00)║蓋學釋而知儒者也。
(12)║溯自仰谷公獻可公至公與其二丈夫子曰簡子欽子。四世相傳。家世奉佛。
(03)║雖攻舉業取科第。而立心行事皆本諸佛法。時當兵寇紛擾。
(00)║公父子為一族諸剎禦災捍害。造福於人。不勝枚舉。
(00)║故其家世益廣。子孫益盛。源源而來。方進未艾。
(02)║今康熙丁巳七月十有四日屬公古稀屆誕。
(05)║乃以從上家產房屋器皿什物等件。均為二分。
(07)║付與簡子欽子金玉二房。雖所遺者不甚豐。而所責任者甚重。
(03)║蓋欲其厚培源本。廣積福善。繼志述事。勿墜前修。
(04)║以傳諸無盡耳。純公從此向平累畢。得以一志淨業。
(04)║而簡子欽子之賢又能仰遵父命。克世其家者。
(06)║故樂為序諸卷首。
(00)║ 緇林尺牘序
(00)║緇林以謀道為急。辭章非其所重也。
(06)║然日用交際旦夕所需。則尺牘猶不可廢。蓋尺牘者以通人情。
(02)║以達事變。解惑啟蒙。揀魔辨異。極之至於開萬古之心胸。
(00)║[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]千聖之血脈。必有藉此。管城君流通發揚。
(03)║固未可遽以白紙三幅踵玄沙之故步也。
(07)║渾樸古公博山無異老人弟子。久依先師座下。孤硬飽參下視流輩。
(01)║順治初年典藏石鼓禪晏之暇。飽獵群籍。
(05)║乃採古今書札輯之成帙。目之曰緇林尺牘。自六朝以至今日。
(01)║凡三宗老師碩衲酬賓寄友排難鳴道之書。
(04)║第有係於法門者。見則急錄之。且人不一二幅。手眼嚴明。
(02)║去取精確。試一展玩。使人神思煥發。
(08)║不勞遍探而眾美具在。甚苦心也。今春公遷化於柘浦之南明山。
(03)║臨行囑其徒以原稿見託余為讎校。付之梓人以傳學者。
(01)║誠能熟此。廣其見聞。正其知見。他日執法壇牛耳。
(02)║飛鴻四出。可以光揚大道城塹正法。
(08)║豈比夫世諦交情人事往還。清言揮霍。徒藻繪風雲之態。
(06)║描摸聲色之情而已哉。故不揣膚陋為弁其端云。
(00)║ 寶福僧堂規約序
(00)║夫僧堂者乃陶煉身心磨勵志氣之所也。
(04)║蓋為僧者弗居此堂。放下諸緣靜慧觀察。則何以知死生之苦。
(00)║發出世之心。窮本有之真源。堅度生之弘誓。
(03)║續佛慧命。仰報四恩乎。故有智之士一入此堂。興決烈志。
(01)║開特達懷。亡軀為法。克苦履踐。久之自然惡習漸消。
(01)║真光透露。而平生之志願償矣。古德云。
(06)║但能一生不離叢林。敢保大事成辦。豈虛語哉。
(08)║寶福山剎乃余隱居之地。二三子追隨有年。志越常流。不走今時蹊徑。
(01)║切意向上。期明大法現生悟證。不徒事空言而已。
(02)║乃為建立此堂。俾大家聚首共相究竟。禪床上高敷蒲團。
(00)║敲出空王骨髓。明窗下展開故紙。挑出古聖眼睛。
(01)║當祖風凌夷之秋。忽然冷灰豆爆跳出一箇半箇。
(02)║藥今時之痼疾。挽末流之頹風。未可量也。
(06)║爰立本分規繩數則。願共遵守。勉力行持。庶幾報莫報之洪恩。
(02)║竟未竟之大事云爾。
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