【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
(00)║永覺和尚廣錄卷第二十七
(00)║ 嗣法弟子 道霈 重編
(00)║ 洞上古轍卷上
(00)║序曰。道無今古。而有今古者。世之變也。道無轍跡。
(01)║而有轍跡者。世之防也。少林之道。六傳而至曹溪。
(02)║曹溪之門。嗣法者眾。而青原思稱為得髓。
(06)║後五傳而至洞山价。其時機器漸下。學漸乖宗。主法者憂之。
(03)║乃立宗趣。設規矩。俾高者不滯於劫外。卑者不落於今時。
(01)║剪諸見之稠林。截萬端之穿鑿。鑪錘之妙。淘汰之工。
(01)║篾以加矣。但其法最精。有才者不得騁其才。
(04)║有智者不得騁其智。一毫意氣之粗。情識之濁。不得與於其間。
(00)║且諸宗單重見地。吾宗兼論功勳。
(07)║故諸宗稱為了當者。吾宗方許入門。自新豐以來。傳持斯道者。
(03)║稀若晨星。學此者。鮮不厭其難而趨其易。一線之脈。
(03)║若斷若續。亦無怪其然也。當勝國之際。主法者。
(05)║多略妙悟而談宗旨。如欲適燕者。但日計路程。足實未嘗踰閫。
(01)║燕京固邈在萬里也。至我明弘治中。有四家頌古註。
(01)║嘉靖中。有曹洞宗旨緒餘。及少林筆記等書。悉皆謬妄。
(00)║迷亂後學。又如指羊腸小蹊。僻谷荒徑。
(05)║為適燕之通途也。豈不哀哉。老僧生當末造。幸窺一隙之光。
(02)║見諸書謬妄。破滅正法。乃作洞上古轍二卷。盡刪邪說。
(01)║惟取古德舊案。類集成書。間有發明考訂。乃不顧危亡。
(00)║直犯忌諱。嗚呼。豈得已哉。老僧桑榆殘景。
(04)║兼之病魔日侵。奄奄一息。與死為鄰。而猶力疾作此。
(04)║豈尚執人我於空中。競是非於世上乎。蓋不忍斯道久晦。
(02)║冥如長夜。欲令天下共仰扶桑朝旭。豐亨日中也。
(03)║知我罪我。其惟是書。
(15)║ 時崇禎甲申二月既望永覺老人元賢題于鼓山聖箭堂
(00)║ 參同契註
(00)║ 此洞宗之源也。宋有法眼大師註。世所共宗。
(02)║ 今已湮沒不可考。故余不自揣。輒為效顰。
(00)║竺土大僊心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。
(00)║ 首拈出心字。標宗也。心如何可付。乃是以心印心。
(00)║ 不落言詮。故曰密付。南北二宗。雖分頓漸。
(03)║ 正由人根性不同。為利根說頓法。為鈍根說漸法。
(03)║ 方便各異。道本無殊。總之契此妙心而已。
(00)║靈源明皎潔。枝派暗流注。執事元是迷。契理亦非悟。
(00)║ 靈源。心也。本不落名言。因明而見其皎潔。枝派。
(01)║ 事也。本無有實體。因暗而見其流注。枝派流注。
(02)║ 是謂執事。認妄為真。固是迷矣。靈源皎潔。是謂契理。
(01)║ 有理可契。豈為真悟乎。此言明之與暗。
(05)║ 總妄明之顯晦。學者不可依之以自惑也。
(00)║門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。
(00)║ 門。根也。境。塵也。諸根境有回互不回互二義。
(02)║ 言回互者。謂諸根境互相涉入。如帝網珠也。不回互者。
(00)║ 謂諸根境各住本位。未嘗混雜也。雖互相涉入。
(01)║ 而實各住本位。雖各住本位。而實互相涉入。
(03)║ 此非意識之境。
(00)║色本殊質象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。
(00)║四大性自復。如子得其母。
(00)║ 此明色聲諸法。熾然殊異。暗則上中莫辨。
(03)║ 明則清濁攸分。此皆滯於跡。而不能反於性也。若反於性。
(00)║ 豈有明暗之可言哉。正如子得其母。天然妙契。
(01)║ 而知與不知。俱不足言矣。
(00)║火熱風動搖。水濕地堅固。眼色耳音聲。鼻香舌鹹醋。
(00)║然於一一法。依根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。
(00)║ 諸法雖殊。總根於心。心。本也。諸法。末也。
(04)║ 然必有宗焉。宗者。諸佛之秘要。列祖之玄旨。不達此宗。
(02)║ 則本末俱妄。能達此宗。則本末俱真。此宗既得。
(03)║ 由是出一言。行一令。無非毗盧之正印。孰能不遵用之乎。
(00)║當明中有暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相睹。
(00)║明暗各相對。比如前後步。
(00)║ 此重破明暗之非實也。當其明時。中便有暗。
(02)║ 特其暗之相不可遇。當其暗時。中便有明。
(05)║ 特其明之相不可睹。其義云何。以明暗對待而立。正如人行步。
(00)║ 前步因後步而得名。若無後步。何名前步。
(03)║ 後步又因前步而得名。若無前步。何名後步。
(05)║ 明暗之義亦如是。大都明待暗成。故言明中有暗。暗待明立。
(01)║ 故言暗中有明。生滅互顯。非為真實。若是本有妙光。
(00)║ 絕無對待。豈有生滅之可言哉。迷固不存。
(03)║ 悟亦不立。始為妙性之真明也。
(00)║萬物自有功。當言用及處。
(00)║ 前就心上言明暗之非實。
(09)║ 此就境上言萬物之非實。世俗執萬物為實者。以其各自有功也。
(03)║ 若果自有功。當言其用之及物為何如。今觀其用之所及。
(00)║ 悉皆藉外緣而後成。若無外緣。不能及物。
(03)║ 是知自本無功也。自既無功。則同為虛妄而已。
(00)║事存函蓋合。理應箭鋒拄。承言須會宗。勿自立規矩。
(00)║ 執心境為實。則事理俱乖。達心境為妄。
(04)║ 則事理俱妙。事存。言不必遣事。自然與理相合而不差。理懸。
(00)║ 言發之於用。自然箭鋒相拄而不爽。此無他。
(02)║ 以能會其宗也。所以承言必須會宗。若違背宗旨。
(02)║ 自立規矩。則事理乖謬。非愚即狂矣。
(00)║觸目不會道。運足焉知路。進步非近遠。迷隔山河固。
(00)║謹白參玄人。光陰莫虛度。
(00)║ 此總結。而勸其勤求會道也。大道祇在目前。
(02)║ 觸目皆是。若非法執法。則不能會。故如盲者運足。
(02)║ 進趨末由。豈路之有遠近哉。蓋不迷。則運足知路。
(02)║ 無遠弗屆。迷。則山河永固。咫尺難通。參玄之人。
(03)║ 可不勤求會道哉。若與道會。庶光陰不至虛度。不然。
(02)║ 虛生浪死而已。昔法眼註此云。住住。恩大難酬。意深哉。
(00)║ 寶鏡三昧註
(00)║ 寶鏡三昧一書。洞山室中。密授曹山者也。洞山云。
(00)║ 吾得雲巖先師親印寶鏡三昧。則知非洞山所作。
(00)║ 乃雲巖所作。或又謂其傳於藥山。今不可考。
(02)║ 是書洞下諸師。恐屬流布。轉辱大法。但於室中密授。
(01)║ 以定宗旨。以防滲漏。自宋朱世英得之老僧。
(03)║ 乃囑覺範註釋以行。覺範不達此宗。又性多疏略。
(03)║ 故是非相半。迷誤後學。余不得已。乃為別註。
(00)║如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保護。
(00)║ 理無不是之謂如。事無不如之謂是。付者。
(03)║ 如是而付。得者。如是而得。保護者。如是而保護。稍不如是。
(00)║ 便非種草也。
(00)║銀碗盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。
(00)║ 如是之法。本非正非偏。強而名之。則亦正亦偏。
(01)║ 此正偏之法。本非分非合。強而言之。則亦分亦合。
(01)║ 先聖不得已。乃有銀碗盛雪。明月藏鷺之喻。
(03)║ 類之弗齊。混則知處。即是詮釋上二句意也。學者於此。
(01)║ 能弗滯於言句。神而明之。則洞上無遺旨矣。
(00)║意不在言。來機亦赴。
(00)║ 意雖不局於言。應機而有言。亦可以達意。
(00)║動成窠臼。差落顧[佇-丁+一]。
(00)║ 弗安於常謂之動。動則意所偏向。便成窠臼。
(02)║ 非超然無住之境也。不合於理謂之差。差則失本有光。
(00)║ 便落陰界。反顧[佇-丁+一]思。乃鬼家活計也。
(00)║背觸俱非。如大火聚。
(00)║ 般若。如大火聚。觸則被燒。背則非火。
(05)║ 但兩頭捉汝不著。便免得苦樂相形。明暗相酬。
(00)║但形文彩。即屬染污。
(00)║ 百丈曰。從來不是箇物。不要知渠解渠。是渠非渠。
(00)║ 但刈斷兩頭句。刈斷有無句。不無不有句。
(03)║ 不是欠少。不是具足。非聖非凡。不明不暗。不是有知。
(02)║ 不是無知。不是繫縳。不是解脫。不是一切名目。謂之佛。
(00)║ 是染污。謂之法。是染污。
(00)║夜半正明。天曉不露。
(00)║ 謂之正。則兼偏。不可言正也。謂之偏。則兼正。
(02)║ 不可言偏也。不欲犯中。故如此明之。洞上之機貴回互。
(00)║ 其源實出於此。
(00)║為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。
(00)║ 溈山曰。實際理地。本無一法。所以不欣取著。
(02)║ 為物作則之時。要用便用。若於餘時。無一塵繫念。
(02)║ 涅槃經云。有所說者。名有為法。藥山卻曰。
(05)║ 第一不得絕卻言語。他說箇語。是顯箇無語底也。
(00)║如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。
(00)║ 見道之者。如人臨鏡自炤。形影相對。不滯名言。
(01)║ 寂然昭著。若纔以為汝。則汝外有渠。而汝不是渠。
(01)║ 言汝者非也。若更以為渠。則渠全無渠。而渠即是汝。
(00)║ 言渠者。亦非也。是一涉名言。便成染污。
(04)║ 豈妙契斯道之意哉。
(00)║如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。
(00)║有句無句。終不得物。語未正故。
(00)║ 涅槃經云。云何名嬰兒行。
(09)║ 善男子不能起住去來語言。是名嬰兒行。如來亦爾。不能起者。
(04)║ 如來終不起諸法相。不能住者。如來不著一切諸法。
(03)║ 不能來者。如來身行無有動搖。不能去者。
(06)║ 如來已到大涅槃。不能語者。如來為諸眾生演說諸法。實無所說。
(00)║ 經中舉嬰兒行。以例如來之行。
(07)║ 今舉以例法中具五位也。
(00)║重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。
(00)║ 偏正回互。謂陰陽變易也。疊而為三者。
(04)║ 謂疊變至三爻也。變盡成五者。以上三爻。變則成水火既濟。
(00)║ 卦象正中偏。以下三爻。變則成火水未濟。
(03)║ 卦象偏中正。以中間互體三四五爻。變則成風雷益。
(02)║ 卦象兼中至。以二三四爻。變則成山澤損。卦象兼中到。
(00)║ 既未二卦。以火配偏。以水配正。其義可見。
(03)║ 損益二卦。皆出於互。即兼義也。風雷俱動。
(06)║ 象兼至之發於用。山澤俱靜。象兼到之歸於體。離本卦象正中來。
(00)║ 以離乃心象。心居一身之中。又正中來。
(04)║ 象內黑而外白。正離之象也。五位配五卦。非獨其義皆合。
(01)║ 且如未濟既濟。名正相對。損益名亦相對。以此觀之。
(00)║ 可見五位之立。天造地設。毫非人力安排。
(03)║ 而兼中至。改為偏中至者。益見其謬矣。
(00)║如荎草味。如金剛杵。
(00)║ 荎草。五味子也。一草具五味。例一法中。
(04)║ 全具五位也。金剛杵。首尾闊而中狹。今法中。正中偏。偏中正。
(00)║ 二位居前。兼中至。兼中到。二位居後。惟正中來。
(01)║ 一位居中。兩頭闊而中間狹。故其象為金剛杵。
(00)║正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。
(00)║ 正位之中。本無一物。而實妙挾一切事相。
(03)║ 故必正偏雙舉。不可落於偏枯。通宗者。自受用三昧。
(02)║ 冥契宗旨而無滯也。通途者。他受用三昧。
(05)║ 賓主音信相通。血脈不斷也。挾帶者。妙挾而通宗也。挾路者。
(01)║ 妙挾而通途也。
(00)║錯然則吉。不可犯忤。
(00)║ 離卦初九爻辭云。履。錯然敬之。終吉。
(05)║ 借此以言正中。乃尊貴之位。當錯然敬之。不可觸犯。
(04)║ 洞山頌亦云。若能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。
(00)║天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。
(00)║ 道本天然。不屬迷悟。迷悟者。人也。但時節到時。
(01)║ 離於言說。了然昭著。
(00)║細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。
(00)║ 此道之昭著。語其細。則入無間。語其大。則絕方所。
(00)║ 可謂極其周遍者也。道雖周遍若是。而造道之人。
(00)║ 貴得其法。若得其法。則自然與之冥合。若失其法。
(00)║ 則愈求而愈遠。正如作樂者。尺中毫忽有差。
(02)║ 則十二律之聲音俱不相應矣。此言後學。當詳審古轍。
(00)║ 而不可忽也。
(00)║今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。
(00)║ 天真而妙。一切皆然。特以眾生。機有不同。
(03)║ 便成頓漸。故宗趣分。而規矩各殊矣。
(00)║宗通趣極。真常流注。
(00)║ 宗趣妙極。猶為理障。礙正知見。故名真常流注。
(01)║ 玄沙曰。汝諸人須信有一分真常流注。[一/旦]古[一/旦]今。
(01)║ 未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法。
(02)║ 何以故。以言逐言。以理遣理。平常性相。說法度人。
(02)║ 然猶明前不明後。未有出格之句。死在句中。
(00)║外寂中搖。擊駒伏鼠。
(00)║ 真常流注者。外觀似寂。中實搖搖。如繫駒不忘馳。
(00)║ 伏鼠。偷心在也。
(00)║先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。
(00)║肯心自許。
(00)║ 只此肯心。便是金鎖玄路。故有十劫觀樹之事。
(00)║要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。
(00)║ 法華經云。大通智勝佛。十劫坐道場。而諸佛法。
(01)║ 不現在前。過十劫已。諸佛之法。乃現在前。曹山曰。
(01)║ 未忘大果故。愚謂十劫。表十成。過十劫。表不滯十成。
(00)║如虎之缺。如馬之馵。
(00)║ 虎。一名李耳。虎食畜。不至耳。又每食人耳。
(03)║ 則耳必一缺。此以例不敢犯諱也。馵者。
(07)║ 馬後左腳間有白色也。此以例語忌十成也。
(00)║以有下劣。寶几珍御。以有驚異。黧奴白牯。
(00)║ 凡情聖見。是金鎖玄路。故先聖以法淘汰之。
(00)║羿以巧力。射中百步。箭鋒相值。巧力何預。
(00)║ 射至百步。力也。射中百步。巧也。至箭鋒相值。
(02)║ 則非巧力之所能及。
(00)║木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。
(00)║ 此正明天真妙用。非智力所及。如箭鋒相值也。
(00)║臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。
(00)║ 此明當以偏輔正。如臣事君。子事父。
(05)║ 故洞山復立功勳五位。石霜復立王子五位。皆細明奉順之義。
(00)║潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。
(00)║ 此四句。明君父之事。位極尊貴。本無作用之可見。
(00)║ 而實為萬化之樞紐。故曰潛行密用。
(05)║ 雖有炤體之獨懸。而實無知覺之分別。故曰。如愚若魯。
(03)║ 又此體常自如是。相續不斷。非有動靜之殊。顯晦之異。
(01)║ 故名之為主中主。若有動靜之殊。顯晦之異。
(03)║ 則是賓中主。非主中主也。
(00)║ 洞山五位
(00)║丹霞[涼-小+日]和尚序曰。夫黑白未分。難為彼此。玄黃之後。
(00)║方位自他。於是借黑權正。假白示偏。正不坐正。
(02)║夜半虛明。偏不坐偏。天曉陰晦。全體即用。枯木花開。
(02)║全用即體。芳叢不豔。摧殘兼帶。及盡玄微。玉鳳金鸞。
(02)║分疏不下。是故威音那畔。休話如何。曲為今時。由人施設。
(00)║略陳管見。以示方隅。冀諸同心。幸毋撫掌。
(00)║ 黑白未兆 混沌既分 疊而為三變盡成五。
(00)║ 五位總圖
(00)║【圖】
(00)║ 向上一竅 黑白交互 如荎草味如金剛杵。
(00)║ 五位圖說
(00)║最上一相。表黑白未兆之前。所謂向上宗乘事也。
(01)║學者當先悟此。若未悟此。而說理說事。分體分用。
(02)║與教下習講者何異。次一相。表黑白既分之後。
(04)║所謂正中有偏。偏中有正。偏正交互之義。盡見於是。
(04)║中間仍有一虛圈者。表向上事。今亦隱於黑白之間也。
(03)║又以此偏正交互之義廣之。則成五位。即一成五。合五成一。
(00)║豈假安排哉。以黑多白少者。為正中偏。
(05)║此位正中含偏。故黑多而白少。以白多黑少者。為偏中正。
(03)║此位偏中含正。故白多而黑少。以中黑外白者。為正中來。
(01)║由前二位造至尊貴位。復不守尊貴。乃轉正向偏。
(02)║而正不居正。偏出於正。而偏不落偏也。
(07)║故黑在內而白在外。以全白者。為兼中至。乃正中來之後。妙印當風。
(01)║縱橫無忌。事理雙炤。明暗並用者也。以其全體即用。
(01)║故其相全白。以全黑者。為兼中到。乃妙盡功忘。
(03)║混然無跡。事理雙銷。是非不立者也。以其全用即體。
(03)║故其相全黑。前二位相對未兼者也。後二位相對既兼者也。
(00)║惟正中來一位無對。是妙挾前後四位。如五方之中。
(00)║五常之信。五行之土。皆無對也。前後各二位。
(03)║中間止一位。兩頭闊。中間狹。故象之為金剛杵。一位纔分。
(01)║五位俱彰。如世間物。纔說前。便有後。既有前後。
(03)║便有左右及中。是一位便有五位。故喻之為荎草味。
(03)║俗傳五位圖象。偽妄不經。故今特立此圖。以告後學。
(03)║又見有以功勳五位。王子五位。君臣五位。
(07)║皆如次配入此五位者。不可從。蓋功勳與王子。皆是偏位上事。
(03)║況功勳是豎論功夫淺深。王子是中分內紹外紹。故有不同。
(00)║君臣五位。君臣分兩位。乃接人之法。
(06)║是兼至一位中分出也。
(00)║寂音。改兼中至。為偏中至。以對正中來。大誤後學。
(01)║今為訂之。正中來一位。乃四位之樞紐。前二位入此者。
(00)║後二位從此出者。正象至尊之位。不可有對。
(03)║其不可從。一也。又以偏中至。對正中來。則中間有兩位。
(02)║非金剛杵之象。其不可從。二也。又偏中至。是全白之象。
(01)║正中來。是內黑外白之象。全不相對。其不可從。三也。
(01)║又兼中到。是全黑之象。與兼中至。全白之象正相對。
(01)║豈可謂兼中到。獨在後。而無對乎。其不可從。四也。寂音。
(00)║謂古來諸老師大衲。皆用兼中至。不曉其何義。
(02)║故今為出之於此。
(00)║ 洞山五位頌註
(00)║正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。
(03)║隱隱猶懷舊日嫌。
(00)║ 正中偏。就初悟此理時立。理。是正。悟。是偏。
(03)║ 三更初夜。黑而不明。表理也。然以月明前顯其黑。
(03)║ 是黑顯時。中便有明。亦猶理必由悟而顯。理顯時。
(03)║ 中便有悟也。有理可見。則是悟跡不除。理尚非真。
(03)║ 故雖相逢而不相識。猶不免有舊日之嫌。
(06)║ 此位師家多作體中發用釋者非是。以洞山意。是正中便有偏。
(01)║ 非正後起偏也。詳洞曹二頌可辨。
(00)║偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真。
(03)║休更迷頭猶認影。
(00)║ 偏中正。就見道後用功時立。功勳。偏也。所奉之理。
(00)║ 正也。失曉老婆。表正中之偏。古鏡不明。
(04)║ 表偏中之正。此位由奉重之力。所見更親於前。
(05)║ 但未能親造此理。則所認亦祇在影象之間。故曰迷頭認影。
(01)║ 此位師家多作轉用歸體釋者非是。以洞山意。
(02)║ 是偏中便有正。非偏後歸正也。
(00)║正中來。無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱。
(03)║也勝前朝斷舌才。
(00)║ 正中來一位。即是得法身。亦即是正位。前半分。
(01)║ 是轉功就位。後半分。是轉位就功。中間。即尊貴位也。
(00)║ 無中。正位也。有路。來偏也。隔塵埃者。
(05)║ 以其內方轉身。尚未入俗。與塵埃隔也。有作出塵埃者非是。
(01)║ 以出字之義。是入塵而後出也。此尊貴位不可犯。
(01)║ 犯即屬染污。須善回互。能回互。則從傍敲顯。
(03)║ 有語中無語。無語中有語。故勝斷舌才。
(07)║ 據曹洞宗旨中載云。隋時有辨士。名李知章。每有辨論。眾皆結舌。
(01)║ 故人號之為斷舌才。此位。後人頌者。多用披毛戴角。
(00)║ 入廛垂手等語。皆非。惟曹山頌云。未離兜率界。
(01)║ 烏雞雪上行。深得洞上之旨。後有古德。
(05)║ 分此一位為小五位者。最為精密。天童覺有四轉靈機。
(03)║ 亦是明此。學者不可不知。
(00)║兼中至。兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮。
(03)║宛然自有沖天志。
(00)║ 兼中至。就功位齊彰時立。正既來偏。偏必兼正。
(01)║ 作家相見之際。明暗交參。縱奪互用。不涉一毫擬議。
(00)║ 自然不至傷鋒犯手。如火裏蓮花。而卒無所損也。
(00)║ 此乃他受用三昧。即是透法身。即是大機大用。
(01)║ 洞山離三滲漏。臨濟具三玄要。俱不出此。
(00)║兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。
(03)║折合還歸炭裏坐。
(00)║ 兼中到。就功位俱隱時立。前兼中至。雖偏正交至。
(00)║ 猶有偏正之跡。此則無跡可見。故曰不落有無。
(01)║ 蓋是造道之極。及盡今時。還源合本。
(06)║ 故曰折合還歸炭裏坐。如佛說究竟涅槃義。乃自受用三昧也。
(01)║ 既得此三昧。雖大用繁興。總不出此。洞山臨終曰。
(01)║ 吾閒名已謝。正明此旨。九峰虔云。塵中雖有隱形術。
(00)║ 爭似全身入帝鄉。雲門云。直饒透得法身。
(03)║ 放過即不可。仔細檢點將來。有甚麼氣息。亦是病意。
(02)║ 亦在此也。
(00)║ 按正法眼藏中。載大慧釋五位頌一篇。切不可信。
(00)║ 如釋三更初夜月明前。謂是向白說黑。
(04)║ 回互黑字不犯諱。釋失曉老婆逢古鏡。謂是向黑說白。
(02)║ 回互白字不犯諱。誠如彼說。他大死翁答正中偏云。
(01)║ 黑漆老婆被白練。又答偏中正云。白頭翁子著皁衫。
(00)║ 宏智覺頌偏中正云。婦人鬢髮白垂絲。又答云。
(01)║ 白髮老婆羞看鏡。自得暉云。白雲籠嶽頂。
(04)║ 終不露崔嵬。皆可責其犯諱乎。且洞宗之機貴回互但如此。
(00)║ 又何以出生死乎。學此宗者。請詳之。
(00)║ 汾陽五位總頌
(00)║五位參尋切要知。絲毫纔動即相違。
(06)║金剛透匣誰能用。唯有那吒第一機。舉目能令三界靜。
(05)║振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒鋩失卻威。
(00)║ 慈明圓五位總頌
(00)║偏中歸正極幽玄。正去偏來理事全。
(06)║須知正位非言說。朕兆依稀屬有緣。兼至去來興妙用。
(05)║到兼何更逐言詮。出沒豈能該世界。蕩蕩無依鳥道玄。
(00)║ 投子青頌(并序)
(00)║ 夫長天一色。星月何分。大地無偏。枯榮自異。
(02)║ 是以法無異法。何迷悟而可及。心不自心。
(05)║ 假言象而提唱。其言也。偏圓正到。兼帶協通。其法也。不落是非。
(00)║ 豈關萬象。幽旨既融於水月。宗源派混於金河。
(01)║ 不墜虛凝。回途復妙。
(00)║正中偏。星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉。
(03)║隱隱俱彰暗裏圓。
(00)║偏中正。夜半月明羞自影。朦朦霧色辨何分。
(03)║混然不落秦時鏡。
(00)║正中來。火裏金雞坐鳳臺。玄路倚天通陌上。
(03)║披雲鳥道出塵埃。
(00)║兼中至。雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷。
(03)║暗裏全施善周備。
(00)║兼中到。解走之人不觸道。一般拈掇與君殊。
(03)║不落是非方是妙。
(00)║ 宏智覺頌(洞曹二家頌後推此五頌為最)
(00)║正中偏。霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶。
(03)║暗中驚破玉人眠。
(00)║偏中正。海雲依約神仙頂。婦人鬢髮白垂絲。
(03)║羞對秦臺寒炤影。
(00)║正中來。月夜長鯨蛻甲開。大背摩天振雲翼。
(03)║翔遊鳥道類難該。
(00)║兼中至。覿面不須相忌諱。風化無傷的意玄。
(03)║光中有路天然異。
(00)║兼中到。斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒。
(03)║舊巢飛出雲松倒。
(00)║ 自得暉頌
(00)║正中偏。混沌初分半夜前。轉側木人驚夢破。
(03)║雪蘆滿眼不成眠。
(00)║偏中正。寶月團團金殿冷。當明不犯暗抽身。
(03)║回眸影轉西山頂。
(00)║正中來。帝命傍分展化才。杲日初升沙界靜。
(03)║靈然曾不帶纖埃。
(00)║兼中至。長安大道長遊戲。處處無私空合空。
(03)║法法同歸水見水。
(00)║兼中到。白重斷處家山好。撲碎驪龍明月珠。
(03)║崑崙入海無音耗。
(00)║ 鼓山賢頌
(00)║正中偏。黑漆崑崙空裏眠。雖是不曾親切得。
(03)║眼前影象卻昭然。
(00)║偏中正。將軍手持無字印。鐵馬金戈事正勤。
(03)║未得歇時難自信。
(00)║正中來。夜半梅花鬥雪開。一陣香風飄出谷。
(03)║始知未許雪深埋。
(00)║兼中至。出匣青蛇難擬議。陰陽反覆事何常。
(03)║莫道相逢憑意氣。
(00)║兼中到。事理全銷無可道。不是寒崖獨守空。
(03)║本無變易閒名埽。
(00)║ 曹山五相頌(此頌載五燈會元者俱錯列今依宗門玄鑒圖定之)
(00)║【圖】白衣雖拜相。此事不為奇。積代簪纓者。
(04)║休言落魄時。
(00)║ 此即正中偏也。初悟此理。喻白衣拜相。
(04)║ 然實本來尊貴。特暫沈淪耳。故有積代簪纓。暫時落魄之喻。
(00)║【圖】王宮初降日。玉兔豈能離。未得無功旨。
(04)║人天何太遲。
(00)║ 此即偏中正也。王宮初降。喻初悟此理也。
(03)║ 必假功勳以保任之。故以玉兔喻功勳。既未能無功。
(02)║ 則尚滯人天。故曰人天何太遲。
(00)║☉子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。
(04)║烏雞雪上行。
(00)║ 此即正中來也。子時當夜半。故以喻正位。
(03)║ 明正在君臣。謂明此正位。如君之視臣。不可坐著尊貴。
(01)║ 亦如臣之奉君。不可背不可犯也。未離兜率界。
(02)║ 喻方在正位上轉身。尚未入俗也。烏雞。喻正。雪。喻偏。
(01)║ 烏雞雪上行。乃轉正就偏之象。
(00)║○燄裏寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。
(04)║木馬逐風嘶。
(00)║ 此即兼中至也。燄。表偏。寒冰。表正。是偏中含正也。
(00)║ 楊花。表偏。九月。表正。是正中有偏也。泥牛。木馬。
(01)║ 皆表正。吼水面。逐風嘶。皆表偏。是理事兼至。
(03)║ 偏正交參。不可得而思議者也。
(00)║●渾然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。
(04)║彌勒豈惺惺。
(00)║ 此即兼中到也。造道之極。理事俱泯。
(05)║ 非獨凡眼莫窺。即過去未來一切諸佛。亦不能窺。
(05)║ 蓋還歸於混沌之竅。本不可得而明也。
(00)║ 五位之旨。當以洞山曹山之頌為指南。
(04)║ 故今詳註之。後有作者。多失前人之旨。至於大陽玄。
(03)║ 浮山遠二家頌。皆屬偽譔。全乖祖意。今刪之。
(00)║ 五位答問
(00)║僧問。如何是正中偏。
(00)║ 汾陽昭云。玉兔既明初夜後。金雞須唱五更前
(00)║ 宏智覺云。雲散長空後。虛堂夜月明 自得暉云。
(00)║ 昨夜三更星滿天 大死翁云。黑漆老婆被白練。
(00)║ 鼓山賢云。千尺井底夜燃燈。
(00)║問。如何是偏中正。
(00)║ 普賢秀云。輕煙籠皎月。薄霧鎖寒巖 宏智覺云。
(00)║ 白髮老婆羞看鏡 大死翁云。白頭翁子著皁衫。
(00)║ 自得暉云。白雲籠嶽頂。終不露崔嵬 鼓山賢云。
(00)║ 將軍手持無字印。
(00)║問。如何是正中來。
(00)║ 汾陽昭云。旱地蓮花朵朵開。僧云。開後如何。汾云。
(00)║ 金蕊銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺 普賢秀云。
(00)║ 松瘁何曾老。花開滿未萌 宏智覺云。
(04)║ 霜眉雪鬢火中出。堂堂終不落今時 道吾真云。
(04)║ 皎潔乾坤震地雷 自得暉云。莫謂鯨鯤無羽翼。
(04)║ 今日親從鳥道來 鼓山賢云。肘後懸符出禁城。
(00)║問。如何是兼中至。
(00)║ 普賢秀云。猿啼音莫辨。鶴唳響難明 宏智覺云。
(00)║ 大用現前。不存軌則 大死翁云。
(06)║ 雪刃籠身不自傷 自得暉云。應無跡。用無痕 鼓山賢云。
(02)║ 寶劍揮空不問誰。
(00)║問。如何是兼中到。
(00)║ 普賢秀云。撥開雲外路。脫去月明前 宏智覺云。
(00)║ 夜明簾外排班早。空王殿上絕知音 大死翁云。
(00)║ 崑崙夜裏行 自得暉云。石人衫子破。
(04)║ 大地沒人縫 鼓山賢云。夜間墨汁染烏紗。
(00)║ 洞山五位功勳
(00)║僧問。如何是向。師曰。喫飯時作麼生。又曰。
(04)║得力須忘飽。休糧更不饑。
(00)║ 向。謂趣向。然必先知有。若不先知有。向箇甚麼。答。
(00)║ 喫飯時作麼生者。謂日用動靜之間。
(05)║ 不可須臾忘卻也。得力須忘飽。休糧更不饑者。言向之專。
(02)║ 則不暇計饑飽也。
(00)║頌曰。賢主由來法帝堯。御人以禮曲龍腰。
(04)║有時鬧市頭邊過。到處文明賀聖朝。
(00)║問。如何是奉。師曰。背時作麼生。又曰。只知朱紫貴。
(01)║辜負本來人。
(00)║ 奉。如承奉之奉。向而後奉。如人奉事長上。
(03)║ 必先歸敬。而後承奉。若背。則不能奉。言背者。謂貪合外塵。
(00)║ 乃背本分事者也。只知朱紫貴。辜負本來人。
(02)║ 言其貪合外塵之事。
(00)║頌曰。淨洗濃粧為阿誰。子規聲裏勸人歸。
(04)║百花落盡啼無盡。更向亂峰深處啼。
(00)║問。如何是功。師曰。放下鋤頭時。作麼生。又曰。
(03)║撒手端然坐。白雲深處閒。
(00)║ 把鋤頭。是有向奉。放下鋤頭。是不向奉。
(04)║ 由前向奉之功。至此頓忘。故曰。放下鋤頭也。撒手端然坐。
(01)║ 白雲深處閒者。謂契入正位也。猶名功者。即湧泉欣。
(00)║ 所謂立中功。就中功也。
(00)║頌曰。枯木花開劫外春。倒騎玉象趁麒麟。
(04)║而今高隱千峰外。月皎風清好日辰。
(00)║問。如何是共功。師曰。不得色。又曰。素粉難沈路。
(02)║長安不久居。
(00)║ 共功者。諸法並興。故曰共。洞山云。不得色者。
(02)║ 乃為前位是一色。諸法俱隱。今位一色消盡。諸法俱現。
(00)║ 一色不可復得也。素粉難沈跡。長安不久居者。
(01)║ 亦指前一色。不可久居也。
(00)║頌曰。眾生諸佛不相侵。山自高兮水自深。
(04)║萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。
(00)║問。如何是功功。師曰。不共。又曰。混然無諱處。
(03)║此外復何求。
(00)║ 功功者。此功比前尤深。故名功功。洞山云。不共者。
(00)║ 由前有共。今則不共。非特法不可得。
(05)║ 非法亦不可得也。混然無諱處。此外更何求者。言理事混然。
(01)║ 並無藏隱之跡。乃造道之極致。更有何求哉。
(03)║ 然猶名功者。以視向上事。則亦屬人力造到。是亦功也。
(00)║頌曰。頭角纔生已不堪。擬心求佛好羞慚。
(04)║迢迢空劫無人識。肯向南詢五十三。
(00)║ 永嘉欽頌
(00)║到處相逢元不識。有時不識卻相逢。
(06)║師襄無目還如見。師曠能聰恰似聾(向)。
(00)║金針密密繡鴛鴦。錦縫重重玉線長。
(06)║挂向春園人不識。引他蜂蝶過來忙(奉)。
(00)║顏生陋巷不堪憂。終日如愚樂自由。
(06)║謾說坐忘為益矣。累他尼父一場愁(功)。
(00)║淮南道士著真紅。勿謂情忘色是空。
(06)║醮罷玉壇移斗柄。步虛一曲對春風(共功)。
(00)║漢高初起沛豐間。三尺龍泉帝業安。
(06)║待得叔孫成禮樂。元來不共汝同盤(功功)。
(00)║ 洞山三種滲漏
(00)║師謂曹山曰。末法時代人多乾慧。若要辯驗真偽。
(01)║有三種滲漏。直須具眼。
(00)║一。見滲漏。機不離位。墮在毒海。
(00)║ 明安云。謂見滯所知。若不轉位。即在一色。
(00)║二。情滲漏。滯在向背。見處偏枯。
(00)║ 明安云。謂情境不圓。滯在取舍。前後偏枯。
(03)║ 鑒覺不全。是識浪流轉。途中邊岸事。直須句句中離二邊。
(00)║ 不滯情境。
(00)║三。語滲漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉。
(00)║ 明安云。究妙失宗者。滯在語路。句失宗旨。
(03)║ 機昧終始者。謂當機暗昧。語中宗旨不圓。句句中。
(03)║ 須有語中無語。無語中有語。始得妙音密圓也。
(00)║ 泐潭炤頌(此三頌舊刻顛倒今正之)
(00)║木人嶺上輕開口。石女溪邊暗點頭。
(06)║堪笑當年李太白。夜來還宿釣魚舟(見)。
(00)║天下谿山絕勝幽。誰能把手共同遊。
(06)║回頭忽聽杜鵑語。笑指白雲歸去休(情)。
(00)║昔年曾作參玄客。遍扣玄關窮要脈。
(06)║更闌墨汁染皁衫。說向他人口門窄(語)。
(00)║ 洞山賓主句
(00)║師訪龍山。問如何是主中賓。山曰。青山覆白雲。
(02)║問如何是主中主。山曰。長年不出戶。問賓主相去幾何。
(01)║山曰。長江水上波。問賓主相見。有何言說。山曰。
(03)║清風拂白月。師乃再拜。
(00)║師問僧。何者是汝主人公。僧曰。現祗對者。師曰。
(02)║苦哉苦哉。今時人類皆如此。祗認得驢前馬後底。
(03)║將為自己。佛法平沈。此其兆也。賓中主。尚未明。況主中主乎。
(00)║僧問。如何是主中主。師曰。闍黎自道取。僧曰。
(03)║某甲道得祇是賓中主。(雲居代云。某甲道得不是賓中主)如何是主中主。
(01)║師曰。不辭為汝道。相續也大難。
(00)║僧問。廣德義。如何是賓中賓。師曰。蕩子無家計。
(02)║飄零不自知。曰如何是賓中主。師曰。茅戶挂珠簾。
(03)║曰如何是主中賓。師曰。龍樓鋪草座。曰如何是主中主。師曰。
(00)║東宮雖至嫡。不面聖堯顏。
(00)║ 四賓主者。主。即正。即體。即理。賓。即偏。即用。即事。
(01)║ 理之本體。不涉於用者。名主中主。
(07)║ 喻如帝王深居九重之內也。親從體發出用者。名主中賓。
(04)║ 喻如臣相奉命而出者也。在用中之體。名賓中主。
(04)║ 如鬧市裏天子也。用與體乖。全未有主。名賓中賓。
(04)║ 喻如化外之民。無主之客也。此四賓主。與臨濟不同。
(03)║ 學者詳之。又有書載明安語。以四賓主配四料揀者。
(02)║ 謬妄殊甚。乃偽譔之書也。
(00)║ 天童覺頌
(00)║平生心事結眉頭。滿面風埃鬢已秋。
(06)║大抵出門無伎倆。奈何今日路貧愁(賓中賓)。
(00)║日應經商利萬金。曉來古路問家音。
(06)║分明得報尊親健。爭奈難憑喜懼心(賓中主)。
(00)║御樓吹角六街明。金馬將軍出禁城。
(06)║閫外威權良有準。不傷風化自昇平(主中賓)。
(00)║不動金輪萬德全。宸居苔合未排班。
(06)║當頭諱字寰中禁。誰敢依稀犯聖顏(主中主)。
(00)║ 綱宗偈
(00)║金針雙鎖偈曰。金針雙鎖備。挾路隱全該。
(04)║寶印當風妙。重重錦縫開。
(00)║ 金針句。言偏正並用。不落一邊。亦非執於中道也。
(00)║ 挾路句。言應機之路。正必挾偏。偏必挾正。
(03)║ 其一雖隱而弗顯。其實偏正無不全該也。寶印句。
(03)║ 言正中妙挾之印。當眾生之機感也。重重錦縫者。
(03)║ 因眾生之機感。而五位法門。重重顯現也。
(00)║金鎖玄路偈曰。交互明中暗。功齊轉覺難。
(04)║力窮忘進退。金鎖網鞔鞔。
(00)║ 明喻大功。暗喻正位。初用功時。是借功趨位。
(02)║ 明中有暗也。次則借位明功。暗中有明也。
(05)║ 至於功位齊彰。猶貴功位並轉。若力窮而不能轉。
(05)║ 則事理之跡未消。聖凡之情未盡。是謂金鎖玄路。
(00)║不墮凡聖偈曰。事理俱不涉。回照絕幽微。
(04)║背風無巧拙。電火爍難追。
(00)║ 前二偈。明正偏互用。此偈明正偏雙泯。
(04)║ 乃返道之本源也。回照此境。非特無形跡可見。即幽微亦絕。
(00)║ 而不可見矣。背風無巧拙者。以有機感。
(04)║ 則巧拙斯形。此機感不到之地。何有巧拙哉。巧拙。指聖凡也。
(00)║ 電火爍難追者。以有形故可追。無形。則不可追。
(01)║ 喻智不能及也。此即是兼中到位。
(00)║ 石霜五位王子
(00)║ 誕生
(00)║ 誕生。言初育也。最初知有。即能頓入一色。
(03)║ 全不借功勳。如王嫡長之子。初生即得灌頂者也。
(03)║ 此與洞山正中偏。有異。正中偏。只是最初知有。
(04)║ 未能頓入一色。入一色。乃正中來事。
(00)║天然貴胤本非功。德合乾坤育勢隆。
(06)║始末一期無雜種。分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順。
(05)║共氣連枝器量同。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。
(00)║ 初句。言其本來尊貴。不假功勳也。德合乾坤。
(02)║ 言與父母同德也。育勢隆。言其生育之勢甚隆。
(03)║ 本是王種也。始末句。言其不雜外紹之功。分宮句。
(03)║ 言其六根用殊。而皆不外宗也。上和句。言其順於父也。
(01)║ 共氣句。言六識如兄弟。同其器量。皆順於父也。
(02)║ 末二句。明王子父。銀籠。喻一色。超出一色。始見尊貴。
(01)║ 喻之為父也。
(00)║ 朝生
(00)║ 朝生者。言祇在外朝。居臣位。非宮中所生也。
(02)║ 此子不能知有。止事外紹之功。故不能轉功就位。
(02)║ 正是臣種。亦名王子者。九峰。所謂外紹王種姓也。
(02)║ 與洞山。偏中正。有異。以偏中正。是內紹。而未就位者。
(01)║ 此是外紹而不就位者。
(00)║苦學論情世莫群。出來凡事已超倫。
(06)║詩成五字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代。
(05)║一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得。金榜何勞顯至勳。
(00)║ 初句。言其用功之勤也。次句。言其由功之勤。
(02)║ 故一出而事皆超倫。乃功之著也。詩成二句。
(04)║ 正喻其超倫之事。萬卷積功二句。喻借外功以輔其君也。
(01)║ 鹽梅。正喻輔相之事。不是生知。言其由學而至也。
(01)║ 末句。喻雖大功顯著。如金榜標名。終在臣職。
(03)║ 不登王位。何勞有此哉。
(00)║ 末生
(00)║ 末生者。言用功之久。而後成者也。此子遠謝一切。
(00)║ 專事內紹。得入一色。比之誕生。則頓漸有異。
(02)║ 及其所到。一也。此與正中來。亦異。
(08)║ 此乃久用功而方入正位者。正中來。則入正位而轉身者也。
(00)║久棲巖穴用功夫。草榻柴扉守志孤。
(06)║十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思。
(05)║清苦高名上哲圖。業就巍科酬極志。比來臣相不當途。
(00)║ 初二句。不貪朱紫貴。專顧本來人也。十載句。
(02)║ 言不重見聞。一身句。言不著塵緣。澄凝二句。
(04)║ 言其怡神於清虛恬淡之天。皆內紹之意也。業就二句。
(02)║ 言內紹功成。轉劫就位。不立臣位也。
(00)║ 化生
(00)║ 化生者。言傍分帝化。乃轉位就功之子。
(04)║ 古人謂之出使將軍才。即洞山。兼中至也。
(00)║傍分帝命為傳持。萬里山河布政威。
(06)║紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉。
(05)║五[袖-由+夸]蘇塗遠近知。妙印手持煙塞靜。當陽那肯露纖機。
(00)║ 初句。備位明功。奉行帝化也。萬里句。金剛寶劍。
(01)║ 橫揮世界也。紅影句。智炤無私。破諸幽暗也。碧油句。
(00)║ 神用莫測。清諸熱惱也。碧油。幢名。漢太守。
(03)║ 建碧油幢於門。以表正化之威。高低二句。總言神化廣運。
(00)║ 上下同稟。遠近咸知也。五[袖-由+夸]。漢廉叔度為太守。
(01)║ 民作歌曰。廉叔度。來何暮。昔無繻。今五[袖-由+夸]。蘇塗。
(02)║ 言蘇民之塗炭也。妙印句。言心印獨持。則十方坐斷。
(01)║ 天下太平也。煙塞者。塞下立煙墩。賊來。則舉之。
(02)║ 以傳報。故曰煙塞。末句。言雖妙用顯行。
(06)║ 其機密而不可窺也。
(00)║ 內生
(00)║ 內生者。長在深宮之內者也。此是功功之極。
(02)║ 與父無異體。即理智一如。冥合不分之義。
(05)║ 然猶云有父者。以子則猶守珍御。父則無家可坐。無世可興。
(01)║ 又父則全屬無為。深不可窺。其間掛敝垂應。
(03)║ 以代行父事者。亦子也。正同洞山。兼中到。
(00)║九重深密復何宣。掛敝由來顯妙傳。
(06)║祇奉一人天地貴。從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。
(05)║黃閣簾垂禁制全。為汝方隅官屬戀。遂將黃葉止啼錢。
(00)║ 初句。言與父合體。寂爾無言也。次句。言有時復出。
(00)║ 以顯其妙也。祇奉句。言實智證理也。從他句。
(02)║ 言六根各效其職。而主本不動也。紫羅二句。
(04)║ 言既與父合體。則臣僚隔絕。以其體本無為也。為汝二句。
(01)║ 言雖是無為。有時應眾生之機。而方便說法。
(03)║ 即權智也。
(00)║ 善權志頌
(00)║貴胤生時輪跡空。玎璫玉珮處東宮。
(06)║月堂炤處朝君父。直扣堯階卻借功(誕生)。
(00)║學問詩書德行全。金門投策紫微班。
(06)║客星不自離簑釣。爭得寅昏奉聖顏(朝生)。
(00)║貧來今日極清虛。且喜寥寥一物無。
(06)║便欲升為九苞鳳。依稀雲樹月巢孤(末生)。
(00)║帝命傳來下九天。禁城中外化親宣。
(06)║回途復妙持金印。正令曾無一字傳(化生)。
(00)║鳳鷙龍驤大丈夫。天然尊貴六宮殊。
(06)║苔封古殿無人到。造次凡流識得無(內生)。
(00)║ 王子答問
(00)║僧問石霜。如何是誕生王子。曰貴裔非常種。
(03)║天生位至尊。問如何是朝生王子。曰白衣為上輔。
(04)║直指禁庭中。問。如何是末生王子。曰循途方覺貴。漸進不知尊。
(00)║問。如何是化生王子。曰政威無比況。神用莫能儔。問。
(00)║如何是內生王子。曰重幃休勝負。金殿臥清風。
(00)║ 曹山君臣五位旨訣
(00)║曹山曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。
(03)║有萬象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼帶者。
(00)║冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。
(04)║故曰虛空大道。無著真宗。從上先德。推此一位。最玄最妙。
(02)║要當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。
(01)║君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語時。有僧出問。
(01)║如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虛。如何是臣。
(02)║曰靈機弘聖道。真智利群生。如何是臣向君。
(05)║曰不墮諸異趣。凝情望聖容。如何是君視臣。曰妙容雖不動。
(02)║光燭本無偏。如何是君臣道合。曰混然無內外。
(04)║和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君。
(02)║不敢斥言。是也。此吾宗法要。乃作偈曰。學者先須識自宗。
(00)║莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。
(06)║力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。
(05)║無身有事超岐路。無事無身落始終。
(00)║ 大陽玄頌
(00)║不立功勳坐廟堂。群臣何敢望清光。
(06)║沈沈禁殿尊嚴甚。寂寞無人夜未央(君)。
(00)║文經武緯定中華。遍立階梯贊國家。
(06)║功業已隆加九錫。與君神氣隔些些(臣)。
(00)║位尊九五不曾居。常與群臣共一途。
(06)║不隱後官天下治。免教夷狄望來蘇(君視臣)。
(00)║念念輸忠不敢欺。頭頭奉重丈夫兒。
(06)║君看千里長安道。玉鐙皆趨闕下歸(臣向君)。
(00)║臣主相忘古殿寒。萬年槐樹雪漫漫。
(06)║千門坐掩靜如水。只有垂楊舞翠煙(君臣道合)。
(00)║無中有路透長安。劫外靈枝孰敢攀。
(06)║寶殿苔生尊貴重。三更紅日黑漫漫(總)。
(00)║ 曹山四禁
(00)║莫行心處路。
(00)║ 心有所忻之處。即是偏蔽。雖極其玄妙。亦不可行。
(00)║ 必須心心無處所。方是衲僧行履也。
(00)║不挂本來衣。
(00)║ 本來衣。乃認得法身。而法執不忘。己見猶存。
(02)║ 墮在法身邊。必須翻轉窠臼。始得妙用全彰。
(00)║何須正恁麼。
(00)║ 道本無方。擬之即失。說正恁麼。早不恁麼。
(03)║ 故不可擬。
(00)║切忌未生時。
(00)║ 道貫古今。豈局未生。若祗認著父母未生前。
(02)║ 一段空寂境界。以為自己。豈不見同安察云。
(04)║ 迢迢空劫勿能收。作此見者。乃墮空落外之流。故切忌之。
(00)║ 曹山三墮
(00)║曹山曰。凡情聖見。是金鎖玄路。直須回互。
(04)║夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。
(01)║三者不受食。稠布衲問。披毛戴角。是甚麼墮。師曰。
(02)║是類墮。問。不斷聲色。是甚麼墮。師曰。是隨墮。問。不受食。
(01)║是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。乃曰。食者。即是本分事。
(02)║知有不取。故曰尊貴墮。若執初心。知有自己及聖位。
(02)║故曰類墮。若初心知有己事。回光之時。
(07)║擯卻色聲香味觸法。得寧謐。即成功勳。後卻不執六塵等事。隨分而昧。
(00)║任之則礙。所以外道六師。是汝之師。彼師所墮。
(02)║汝亦隨墮。乃可取食。食者。即是正命食也。
(06)║亦是就六根門頭。見聞覺知。祇是不被他染污。將為墮。
(05)║且不是同向前均他。本分事尚不取。豈況其餘事耶。師凡言墮。謂。
(00)║混不得。類不齊。凡言初心者。所謂悟了同未悟耳。
(00)║ 正命食者。教中有邪命食。正命食。邪命食。有四。
(01)║ 仰口食。下口食。方口食。維口食。是也。正命食者。
(02)║ 惟依乞食法。清淨自活。是也。今曹山立正命食者。意謂。
(00)║ 受一切法。同名邪命。不受一切。是為正命。
(03)║ 言三墮者。大修行人。本無所住。然亦暫有所寄。隨處自在。
(00)║ 如鴈過長空。影沈寒水。豈有滯礙哉。故此墮字。
(01)║ 是借義。非實義也。五燈會元。於尊貴墮後。
(04)║ 復有乃曰食者一段。文義乖謬。予甚疑之。
(07)║ 及見後有師凡言墮句。出一師字。方知是後人註釋之語。今不概論。
(00)║ 姑舉其一二訂之。如云本分事知有不取。
(03)║ 故曰尊貴墮。是墮字作借義說。下文又云。
(06)║ 執初心知有自己。及聖位。為類墮。是又作實墮了。其謬甚矣。
(02)║ 又曹山云。披毛戴角是類墮。是異類中行。乃後後行徑。
(00)║ 今則云。初心知有自己。及聖位。豈曹山之意乎。
(01)║ 又僧寶傳中。亦戴此段。但多為改削。凡十四句。
(02)║ 其義仍乖。如首句改云。冥合初心而知有。是類墮。
(02)║ 夫初心知有。亦非披毛戴角之意也。又智證傳中。
(02)║ 謂三墮之名。皆本聖經。乃改類墮。為不斷聲色墮。
(02)║ 其誤後學甚矣。今并訂之於此。
(00)║明安嘗釋此三墮曰。此三語。須明轉位。始得。
(03)║一作水牯牛。是類墮。師曰。是沙門轉身語。是異類中事。
(02)║若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無私。
(05)║即有出身之路。二不受食是尊貴墮。師曰。須知那邊了卻。
(03)║來這邊行履。若不虛此位。即坐在尊貴。三不斷聲色是隨墮。
(00)║師曰。以不明聲色。故隨處墮。
(09)║須向聲色裏有出身之路。作麼生。是聲色外一句。乃曰。聲不自聲。色不自色。
(00)║故曰不斷。指掌。當指何掌也。
(00)║ 按曹山云。須具三種墮。是必一念無私底。
(03)║ 方能類墮。必不守尊貴底。方能尊貴墮。必透過聲色底。
(01)║ 方能隨墮。是墮之名。乃權立也。今大陽謂此三種。
(01)║ 須明轉位。是實有所墮。故須轉也。與曹山之意大乖。
(00)║ 然余考明安別錄一書。中載五位頌。
(05)║ 洞山五位頌註。又以四賓主配入四料揀。及此三墮之說。
(02)║ 種種乖謬。疑為大陽既沒。嗣法無人。而偽妄之徒。
(02)║ 托名為之。覺範不能察。乃為收入僧寶傳中。貽誤後學。
(00)║ 觀者詳之。
(00)║ 百丈端頌
(00)║著起破襴衫。脫下娘生[袖-由+夸]。信步入荒草。
(05)║忘卻長安路(類)。
(00)║秦樓歌夜月。魏闕醉春風。家國傾亡後。
(05)║鄉關信不通(隨)。
(00)║獨坐孤峰頂。輪蹄絕往還。可憐一雙足。
(05)║曾不到人間(尊貴)。
(00)║雲不戀青山。鏡不籠妍醜。未透鬼門關。
(05)║逐處成窠臼(總)。
(00)║ 又頌
(00)║ 披毛戴角。隨類自在
(00)║頭角混泥塵。分明露此身。綠楊芳草岸。何處不稱尊。
(00)║ 見色聞聲。隨處自在
(00)║猿啼霜夜月。花笑沁園春。浩浩紅塵裏。頭頭是故人。
(00)║ 禮絕百僚。尊貴自在
(00)║畫堂無鎖鑰。誰敢跨其門。莫怪無賓客。從來不見人。
(00)║ 總頌
(00)║昨夜荒村宿。今朝上苑遊。本來無位次。何處覓蹤由。
(00)║ 同安察十玄談
(00)║ 十玄談。大弘正中妙挾之旨。前五首示大旨要。
(01)║ 後五首使履踐之也。
(00)║ 心印
(00)║問君心印作何顏。心印誰人敢授傳。
(06)║歷劫坦然無變色。呼為心印早虛言。須知本自靈空性。
(05)║將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心便是道。無心猶隔一重關。
(00)║ 祖意
(00)║祖意如空不是空。玄機爭墮有無功。
(06)║三賢尚未明斯旨。十聖那能達此宗。透網金鱗猶滯水。
(05)║回途石馬出紗籠。殷勤為說西來意。莫問西來及與東。
(00)║ 玄機
(00)║迢迢空劫莫能收。豈為塵機作繫留。
(06)║妙體本來無處所。通身何更有蹤由。靈然一句超群象。
(05)║迥出三乘不假修。撒手那邊千聖外。回程堪作火中牛。
(00)║ 塵異
(00)║濁者自濁清者清。菩提煩惱等空平。
(06)║誰言卞璧無人鑒。我道驪珠到處晶。萬法泯時全體現。
(05)║三乘分處假安名。丈夫自有沖天志。莫向如來行處行。
(00)║ 佛教
(00)║三乘次第演金言。三世如來亦共宣。
(06)║初說有空人盡執。後非空有眾皆緣。龍宮滿藏醫方義。
(05)║鶴樹終譚理未玄。真淨界中纔一念。閻浮早已八千年。
(00)║ 還鄉曲
(00)║勿於中路事空王。策杖還須達本鄉。
(06)║雲水隔時君莫住。雪山深處我非忘。尋思去日顏如玉。
(05)║嗟嘆來時鬢似霜。撒手到家人不識。更無一物戲尊堂。
(00)║ 破還鄉曲
(00)║返本還源事亦差。本來無住不名家。
(06)║萬年松逕雪深覆。一帶峰巒雲更遮。賓主睦時純是妄。
(05)║君臣合處正中邪。還鄉曲調如何唱。明月堂前枯木花。
(00)║ 轉位
(00)║涅槃城裏尚猶危。陌路相逢沒定期。
(06)║權挂垢衣云是佛。卻裝珍御復名誰。木人夜半穿靴去。
(05)║石女天明戴帽歸。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
(00)║ 回機
(00)║披毛戴角入[廓-享+墨]來。優缽羅花火裏開。
(06)║煩惱海中為雨露。無明山上作雲雷。鑊湯爐炭吹教滅。
(05)║劍樹刀山喝使摧。金鎖玄關留不住。行於異類且輪迴。
(00)║ 正位前(亦名一色過後)
(00)║枯木巖前差路多。行人到此盡蹉跎。
(06)║鷺鷥立雪非同色。明月蘆花不似他。了了了時無可了。
(05)║玄玄玄處亦須訶。殷勤為唱玄中曲。空裏蟾光撮得麼。
(00)║ 大陽三句
(00)║大陽一日示眾云。諸禪德。須明平常無生句。
(03)║妙玄無私句。體明無盡句。第一句。通一路。第二句。無賓主。
(01)║第三句。兼帶去。一句道得獅子嚬呻。
(07)║二句道得獅子返擲。三句道得獅子踞地。問。如何是平常無生句。
(02)║曰白雲覆青山。青山頂不露。問。如何是妙玄無私句。
(02)║曰寶殿無人不侍立。不種梧桐免鳳來。問。
(06)║如何是體明無盡句。曰手指空時天地轉。回途石馬出紗籠。問。
(02)║如何是獅子嚬呻。曰終無回顧意。爭肯落平常。問。
(03)║如何是獅子返擲。曰周旋往返全歸父。繁興大用體無虧。問。
(00)║如何是獅子踞地。曰迥絕去來機。古今無變異。
(00)║琅琊覺。因僧請益次。乃曰。山僧亦有三句。報答大陽。
(00)║僧問。如何是平常無生句。曰言前無的旨。
(04)║句下絕追尋。問。如何是妙玄無私句。曰金鳳不棲無影樹。
(02)║玉兔何曾下碧霄。問。如何是體明無盡句。曰三冬枯木秀。
(00)║九夏雪花飛。
(00)║ 平常無生句。即最初知有也。妙玄無私句。
(03)║ 即入尊貴位也。體明無盡句。即轉位就功後事也。玄鑑中。
(00)║ 又有三句圖象。全無意義。乃後人妄立耳。
(03)║ 三種獅子。是於前三句中。各進一步說。乃三句中轉位也。
(00)║ 芙蓉楷門風偈
(00)║ 妙唱非千舌
(00)║剎剎塵塵處處談。不勞彈指善財參。
(06)║空生也解通消息。花雨巖前鳥不銜(芙蓉楷)。
(00)║如如寂寂似無情。一句從來本現成。
(06)║舌運廣長元不間。雪峰相見望州亭(自得暉)。
(00)║古佛巍巍體廣長。交光絲網剎塵彰。
(06)║也知不費娘生舌。巖桂庭花善舉揚(古德)。
(00)║ 死蛇驚出草
(00)║日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。
(06)║暗地忽然開死口。長安依舊絕人來(芙蓉楷)。
(00)║金鞭遙指玉堂寒。驚起將軍夜出關。
(06)║三尺鏌[金*耶]清四海。攙旗一掃絕癡頑(自得暉)。
(00)║死蛇打殺露霜牙。無底籃盛臭莫加。
(06)║既是善呼須善遣。觸他毒氣喪渾家(古德)。
(00)║ 解針枯骨吟
(00)║死中得活是非常。密用還他別有長。
(06)║半夜髑髏吟一曲。冰河發焰卻清涼(芙蓉楷)。
(00)║宮漏沈沈夜色深。燈殘火盡絕知音。
(06)║木人位轉玉繩曉。石女夢回霜滿襟(自得暉)。
(00)║功齊神聖旨何深。豈使膏肓便陸沈。
(06)║父子不傳真秘訣。解針枯骨作龍吟(古德)。
(00)║ 鐵鋸舞三臺
(00)║不落宮商調。誰人和一場。伯牙何所措。
(05)║此曲舊來長(芙蓉楷)。
(00)║鐵牛無角臥山坡。鞭起如飛見也麼。
(06)║鬧市橫騎人不識。抬頭鷂子過新羅(自得暉)。
(00)║乾闥婆王鼓似雷。靈山獻樂未曾回。
(06)║海波洶湧須彌震。何妨鐵鋸舞三臺(古德)。
(00)║ 今古無間(諸家語錄中。不見有此題。獨芙蓉有之)
(00)║一法元無萬法空。箇中那許悟圓通。
(06)║將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。
(00)║ 古德立小五位
(00)║大功纔轉。借位誕生。
(00)║ 擔荷頓忘。初至一色。是得尊貴氣分者也。
(03)║ 故名誕生王子。
(00)║一色若消。方名尊貴。
(00)║ 一色若消。正尊貴之位也。但猶守尊貴。
(04)║ 則亦是兒孫邊事。所以古德云。須知尊貴之人。
(05)║ 不守尊貴之位。
(00)║暗中移足。鶴出銀籠。
(00)║ 此不守尊貴。正當轉位時。同安察云。
(05)║ 涅槃城裏尚猶危。故須轉也。
(00)║回機入俗。月鋪金地。
(00)║ 此正垂手接人之事。同安察云。披毛戴角入[廓-享+墨]來。
(00)║ 優缽羅花火裏開。是也。
(00)║ 天童覺四轉靈機
(00)║未轉靈機。了忘擔荷。
(00)║ 此正轉大功而至一色。但坐在一色中。
(04)║ 所謂月巢鶴作千年夢。雪屋人迷一色功也。
(00)║機雖轉紐。印未成文。
(00)║ 一色既消。如機轉紐。但尚守尊貴。
(06)║ 機用亦未全彰也。
(00)║靈機密運。印已成文。
(00)║ 位裏轉身。從正出偏。文彩全彰。應用無闕者也。
(00)║寶印當空。迥超文彩。
(00)║ 此乃通身無影。應用無跡。不可得而思議也。
(00)║ 天童覺三一色
(00)║一色者。由轉功就位。證一片清虛境界。
(05)║乃法身初立也。此中分三。大功一色者。由功力成就。猶存功力也。
(00)║正位一色者。理境之空寂也。今時一色者。
(04)║事境之潔白也。
(00)║ 大功一色頌
(00)║白牛雪裏覓無蹤。功盡超然體浩融。
(06)║月影蘆花天未曉。靈苗任運剪春風。
(00)║ 正位一色頌
(00)║無影林中鳥不棲。空階密密向邊啼。
(06)║寒巖芳草何曾綠。正坐堂堂失路迷。
(00)║ 今時一色頌
(00)║髑髏識盡勿多般。狗口纔開落二三。
(06)║日用光中須急薦。青山祇在白雲間。
(00)║ 天童覺四借
(00)║ 借功明位
(00)║蘋末風休夜未央。水天虛碧共秋光。
(06)║月船不犯東西岸。須信篙工用意良。
(00)║ 借位明功
(00)║六戶虛通路不迷。太陽影裏不當機。
(06)║縱橫妙展無私化。恰恰行從鳥道歸。
(00)║ 不借借(即兼至位上說)
(00)║吃盡甘辛百草頭。鼻無繩索得優游。
(06)║不知有去成知有。始信南泉喚作牛。
(00)║ 全超不借借(即兼到位上說)
(00)║霜重風嚴景寂寥。玉關金鎖手慵敲。
(06)║寒松盡夜無虛籟。老鶴移棲空月巢。
(00)║ 自得暉五轉位
(00)║ 匣內青蛇吼
(00)║寶劍橫斜天未曉。洗清魔佛逼人寒。
(06)║匣中隱隱生光處。衲子徒將正眼看。
(00)║ 金針去復來
(00)║清虛大道長安路。往復何曾有間然。
(06)║暗去明來鋒不露。渠儂初不墮中邊。
(00)║ 秦宮炤膽寒
(00)║巖房闃寂冷如冰。妙得冥符處處靈。
(06)║轉側無依功就位。回頭失卻楚王城。
(00)║ 午天銀燭輝
(00)║午天皎皎玉輪孤。一點光明分鑑湖。
(06)║閒步卻來遊幻海。十方沙界大毗盧。
(00)║ 深巖藏白額
(00)║白額深藏煙霧昏。異中來也自驚群。
(06)║草深直下無尋處。觸著輕輕禍到門。
(00)║
(00)║永覺和尚廣錄卷第二十七
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