【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
(00)║永覺和尚廣錄卷第九
(00)║ 嗣法弟子 道霈 重編
(00)║ 法語上
(00)║ 示本照上座
(00)║本來成佛。因甚自取沉淪。本有家珍。何故拋卻外走。
(00)║祇為一念生迷。致使百非俱集。由是甘受波吒。
(02)║不能自出。正如人在夢中。受大苦惱。擺脫不得。若道是有。
(00)║分明是夢。若道是無。現今受苦。忽然老鼠翻盆。
(02)║破夢而出。則夢中之事。更不必論其有無。
(06)║又況乎捨之取之哉。上座夢中之事種種非一。苦惱亦非一。
(03)║要取取不得。要捨捨不得。日以繼日。歲以繼歲。無有覺時。
(01)║則苦惱亦無有已時也。應知。處這境界。無有別方。
(02)║得箇擺脫。祇要識得渠是夢。識得渠是夢。豈更有人。
(02)║於已夢之事。而作取捨之想。動哀樂之情哉。然睡蓋既深。
(00)║要醒亦良不易。曾記得。先佛有一偈。曰假借四大。
(01)║以為身心。本無生因。境有前境。若無心。亦無罪福。
(02)║如幻起亦滅。上座能將此偈。常持不輟。深究其旨。
(03)║有朝磕著觸著。則大夢必醒。管取呵呵大笑去也。
(04)║既到這般田地。不用問人。任你獨居也得。領眾也得。縱橫自在。
(00)║出沒無方。又何論瑣瑣細末哉。余居荷山八載。
(02)║唯得上座往還最稔。今有鼓山之行。乃從予求法語。
(02)║夫法本無法。語有何語。凡有語言。盡非實義。但仁義道中。
(00)║未可以無言也。乃為諄諄如此。他日大夢醒後。
(02)║唯無呵罵為幸。
(00)║ 示某上人閉關
(00)║余聞。古之學道者。博參遠訪。陸沉賤役。勞其筋骨。
(01)║餓其體膚。百苦無不備嘗。並未有晏坐一室。閉關守寂。
(00)║以為學道者也。自入元始。有閉關之說。
(05)║然高峰閉死關於天目。乃是枕子落地後。非大事未明。
(04)║而畫地以自限者也。入明乃有閉關學道之事。夫閉關學道。
(01)║其最初一念。乃是厭動趨寂者也。祇此一念。
(04)║便為入道之障。況關中既不受知識鉗鎚。又無師友策勵。
(02)║癡癡守著一句話頭。如抱枯樁相似。日久月深。
(04)║志漸靡力漸疲。話頭無味。疑情不起。忽然轉生第二念了也。
(01)║甚至身坐一室。百念紛飛者有之。又何貴於關哉。
(02)║今上人既發心入關。便當具真實心。發決定志。
(04)║將生死二字。貼在額頭上。勇猛向前。更勿擬議。
(06)║如一人與萬人敵相似。我若不殺死他。他必定要殺死我。
(04)║苟不[拚-ㄙ+ㄊ]命殺出。豈有自活之日哉。直須一日緊過一日。
(03)║一月緊過一月。逼來逼去。如老鼠入牛角。則自有活路去也。
(00)║ 示惟謙上人
(00)║我嘗謂學道之士。第一要信得及。第二要放得下。
(01)║第三要守得堅。有此三要。方可學道。何謂信得及。
(02)║信得我本來是佛。不少一毫。又信得佛祖垂下一言半句。
(00)║等閒如倚天長劍。必能斷人命根。有此實信。
(03)║方可策進。若稍涉狐疑。策進無由。所以要箇信得及。
(03)║何謂放得下。人被許多虛名浮利恩愛業緣種種牽纏。
(02)║如鐵城銅鎖。無能自解。必須勇猛奮發。一切斬斷。
(03)║再不復顧。方可策進。若稍有留戀。必遭絆倒。
(06)║所以要箇放得下。何謂守得堅。緣人一時感激向前。
(06)║亦似信得及放得下。但恐遭逆順二風吹將去。則信者不信了也。
(01)║放得下者。依舊要擔取去了也。所以要箇守得堅。
(02)║具上三者。然後看一句話頭。不管生不管死。
(05)║不管閒不管忙。盡力提撕日久歲深。自然瞥地。
(07)║此是歷代諸祖已行的路。上人勉之。
(00)║ 示黃孟揚居士
(00)║眾生所以不能出生死者。只是箇迷。何謂迷。
(03)║以其妄識橫起。見有外境也。既見有外境。則有好醜。
(03)║既有好醜。則有愛惡。既有愛惡。則有取捨。既有取捨。
(03)║則有善惡。既有善惡。則有果報。善極生天。惡極沉地。
(03)║總屬輪迴。無有休息。今要破此外境。首要斷此妄識。
(03)║此妄識從無始劫來。根深蒂固。豈可容易。然此妄識。
(03)║全無實體。所以亦非難斷。若得本光一透。便可立破。
(03)║古人有於一言之下。立地承當者。非是誑語。
(06)║但眾生根機遲鈍。未能頓悟。所以歷代祖師。教人看箇話頭。
(03)║看話頭者。非可悠悠地過去。直須切上加切。勇猛向前。
(02)║如單鎗匹馬。遇著三軍圍繞。直須[拚-ㄙ+ㄊ]命殺出。若稍遲緩。
(01)║有能自活者哉。每日應種種緣。雖無刻暇。而此話頭。
(01)║不可間斷。或遇緣打失。便要鞭起。參來參去。日久歲深。
(00)║忽然疑情頓起。內不見有五官百骸。
(06)║外不見有山河大地。惟是一箇話頭。綿綿密密。到此地位。
(04)║更須大加精彩。忽爾[囗@力]地一聲。則話頭破矣。話頭破則前境破。
(00)║前境破則生死破。斯時也。依舊青山綠水。
(04)║一任地獄天堂。便好向人說本來是佛可也。說無淨無穢可也。
(00)║說無佛無眾生可也。若妄識未滅。分別千差。
(03)║貪嗔癡慢。熾然不息。乃向人說無佛無眾生。則魔種邪氣耳。
(00)║此話頭未破之時。工夫逼拶得緊。或見種種異境。
(01)║或生種種異解。並是妄識作怪。便當一刀揮斷。
(03)║待得[囗@力]地一聲。自然千妥萬當。若初做工夫時。勢必難上。
(01)║蓋是昏散。二魔習熟難遣耳。雖千做不上。萬做不上。
(01)║決定要做上。如古人所謂。愚公移山者焉。捱來挨去。
(01)║自然工夫漸熟。自有到家之日。眾生無始劫來。
(03)║許多苦楚。甘自承當。這些小難處。卻攢眉怕怖。是謂愚也。
(01)║若謂不消。恁麼別有一法可出生死。即是外道家法。
(01)║暫時自誑。終入輪迴。何也。以渠迷情未破故也。
(00)║ 示丁元闢居士
(00)║靈光獨耀。迥脫根塵。此二句太說盡了也。
(04)║若能於此會去。山僧安敢饒舌。其或未然。且打葛藤去。
(03)║眾生靈光。本無遮障。怎奈迷情妄起。由是內有六根。
(03)║外有六塵。根塵對立。妄識橫生。作好作惡。起善惡業。
(03)║因業受報。六道輪迴。如汲井輪。波波劫劫。頭出頭沒。
(03)║無有已時。諸怫愍之。為說大法總之。要明箇靈光獨耀而已。
(00)║若靈光不昧。根塵頓泯。心忘境寂。圓照無外。
(03)║覺體如如。其名曰佛。若其光未露。須是有箇方便。方便者。
(01)║非是求人講說。非是穿鑿經書。非是多作福田。
(03)║非是閉目死坐。但於日用中。剔眉睜眼看。
(07)║箇如何是本來面目。不得計難易。論遠近。亦不得愁我根機遲鈍。
(02)║慮我業障深重。只管向前做去。日久歲深。忽然撞著。
(02)║始知飯是米。做燈便是火。這些說話。好付丙丁了也。呵呵。
(00)║ 示伯駒上人
(00)║眾生為無明所覆故。心境對立。心境對立故。
(03)║百非交起。然心本無心。境本無境。但由無明作障故。
(03)║心境妄現。如空中華。祇緣眚生耳。既云本無。豈可評量。
(02)║仁者乃欲論其異。論其同。果可得乎。非獨異同不可得。
(01)║即言本無。異同果可得乎。如今能知本無者。是謂心。
(01)║所知本無者。是謂境。心境歷然。所謂本無者。又安在乎。
(00)║即如仁者所問。不思議境乃天台觀法。彼教謂。
(02)║一念具三千性相。即空即假即中。是謂不思議境。
(03)║然已云境。乃是對觀立名。若觀諦不忘。總居門外。
(04)║有甚好智者耶。即使觀諦雙忘。方稱入門。望祖師門下事。
(02)║猶隔江在。可輕引之以為比擬哉。
(09)║仁者此去不必扯動葛藤。但專其心。銳其志。向本參上。深錐痛劄。不到不休。
(00)║有朝摸著鼻孔。依舊山青水綠。冬寒夏熱。心耶境耶。
(00)║不道不道。
(00)║ 示劉孔學茂才
(00)║世謂。周孔之道。宜於經世。釋迦之道。宜於出世。
(02)║各擇所宜而宗之。是淺之乎論二教者也。
(06)║夫使周孔無出世之實德。則所謂經世者。非雜於功利。必束於名相。
(00)║何世之能經。使釋迦無經世之實用。則所謂出世者。
(00)║非墮於邪計。必局於自私。何世之能出。故知。
(03)║經世出世實無二。道實無二心。周孔蓋得釋迦之妙用。
(02)║以弘經濟。釋迦蓋得周孔之密印。以證涅槃。
(05)║世俗徒執其外跡而二之。如冰炭之不相入。則亦未之深考也。
(01)║公今既欲措於大道。更不必論其異。論其同。
(04)║隨舉聖賢一則。語言上深窮到底。但不可落情識。如孔子曰。
(01)║予欲無言。子貢曰。夫子之言性與天道。不可得而聞也。
(00)║可知。不是情識上事。若得情忘識絕。
(06)║則本來巴鼻自然現露。非言語可以形容。既得此巴鼻。儒也可。
(02)║釋也可。非儒非釋亦無不可也。勉之。
(00)║ 示緣生上人
(00)║諸法從緣生。亦復從緣滅。此靈山老人偈也。
(03)║知法從緣生。則法無自性。法無自性。則非滅非生。非滅非生。
(00)║則體本自如。體本自如。則言有性者妄也。
(04)║言無性者亦妄也。即言體本自如者。亦無非妄也。雖然。
(03)║恁麼說去。恁麼解去。還當得悟也未。既有路可上。
(04)║更高人也行。須是言語道斷。心行處滅。親證一回。
(05)║始知從前所說。玄上玄妙上妙。是甚麼。熱碗鳴聲。思之。
(00)║ 示若水上人
(00)║近日宗風掃地。魔鬼興妖。到處妄稱知識。冬瓜印子。
(00)║妄相印可。互相牽引入無間獄。
(08)║看來反不若一專崇戒行者。猶有成佛之因。山僧至此。事不獲已。
(03)║說黃道白。看來也是一場敗缺。但區區之意。
(06)║乃欲於冥冥長夜中。令諸人窺見一線光明。然魔黨熾盛。獨力奈何。
(00)║所冀高明。從真實參究中透出。從言語不到處悟入。
(00)║不可落在鬼窟中。不可絆在葛藤內。任白馬坑。
(02)║垂手直過。縱黃龍關。掉臂而行。未是丈夫之事。
(04)║況祇學虛頭胡喝亂棒。他日大有事在。若水上人。
(05)║性素樸茂掩關三載。遍閱大藏。可謂有道精勤者。
(06)║但未知有向上一竅。如老鼠入飯甕。畢竟無出身處。須將三載所閱。
(00)║放教無半點字腳。然後以堅固志。奮勇猛力。
(03)║向一則公案上。力參力究。不許作知解。不許求講說。
(03)║不許將心待悟。不許自生退屈。但恁麼做工夫。
(05)║自有透脫之日。回視一大藏教。無一非單傳直指。西來大意矣。
(01)║勉之。
(00)║ 示無安上人
(00)║淨土一門。別無巧說。祇要這一句佛號。時時不斷。
(01)║念念不忘。不要管是理持。是事持。這一句子純熟。
(02)║如雲開日露。事也了。理也了。更有一句事理不到的。
(02)║也了但今日念佛者多。生西者少。其故何哉。
(05)║祇為你口說極樂。意戀娑婆。如何去得。所以念佛人。
(05)║須持起一把金剛寶劍。將許多閒情。一截截斷。方有趨向分。
(02)║又有一等人。纔念佛又愁不悟道。卻要參禪。心挂兩頭。
(01)║功不成就。全不知。念佛也是這心。參禪也是這心。
(02)║參禪參得到的。念佛也念得到。昔蘇東坡。初參禪無入處。
(00)║後見東林總。總曰。你的障與諸人不同。須是死心。
(01)║念一箇佛號始得。東坡依之。單持阿彌陀佛。久之得入。
(00)║乃述偈曰。溪聲便是廣長舌。山色無非清淨身。
(02)║夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。渠是什麼聰明人。
(01)║乃能死心於此得入。今人纔識。得之乎。
(06)║也者便說我是高明人。怎肯守著這愚法。看來真自愚也。
(04)║上人若肯信受。便請加鞭。更勿躊躕。斯為善耳。
(00)║ 示爾袾上人
(00)║汝要我明白開示麼。殊不知我宗門中。實無委曲處。
(00)║實無隱諱處。皆是明明托出。祗為你自生障蔽。所以。
(00)║白雲萬里。若是箇沒意智漢子。自然如鏡照鏡去也。
(00)║如昨小參云。曲如箭。直如鉤。小是海。大是漚。
(03)║蚯蚓驀過東海。跛鱉跳上雲頭。已是滿盤托出。
(05)║怎奈你卻疑三疑四。不能直下領荷。如今向汝道。直如箭。曲如鉤。
(00)║大是海。小是漚。神龍驀過東海。玄鶴飛上雲頭。
(02)║你還信得麼。信得便請領去。
(00)║ 示密因上人
(00)║清淨本然。云何忽生山河大地。教中道。
(05)║祇是箇妄明一生。便見有山河大地。妄明不生。則山河大地。
(02)║無非清淨本然。這箇道理。教中太煞明了。
(06)║當時長水難道不知如何。竟抱疑不釋。往參瑯琊覺。便問云。
(03)║清淨本然。云何忽生山河大地。瑯琊便憑陵答云。清淨本然。
(00)║云何忽生山河大地。問也恁麼問。答也恁麼答。
(02)║因甚長水便悟去。須知宗門中。別有長處。
(06)║無非要坐斷你知解。脫釋你名言。令你直下領略。現量親證。
(03)║若祇如教中恁麼道。雖解得十分明白。怎奈山河大地。
(02)║依舊障塞眼睛。清淨本然。依舊白雲封褁。
(06)║正如說食不能飽人。何以故。為渠祇以比量識心。依著名言揣擬。
(01)║如隔墻見角。比之為牛。隔山見煙。比之為火。
(04)║豈是真實哉。今上人。但於瑯琊答處。常常提起。
(06)║看他是箇甚麼道理。他時後日忽然捉敗。瑯琊卻向鼓山門下。
(02)║喫痛棒去。勉之。
(00)║ 示太雅上人
(00)║昔孫思邈曰。膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方。
(01)║此語非獨在世法中。為名言。即在佛法中。亦為名言。
(01)║凡有志於學佛者。首要一箇大膽。直將成佛作祖。
(02)║為己分內事。一切人天小乘。俱非所願。
(07)║況區區聲色之末乎。有此大膽。方有趣向分。雖有大膽。而無小心。
(02)║則麤率鹵莽。其流至於猖狂自恣。未得謂得。未證謂證。
(01)║自以為高。而實卑。自以為進。而實退故。須一箇小心。
(01)║有小心。方能韜光斂彩。潛思密究。深造而至於自得也。
(00)║深造而至於自得。則靈光渾圓。照滿十方。
(04)║更無偏滯之執。若未能至於自得。則東倚西靠。右牽左扯。
(02)║如獼猴上樹。無自繇分。無自繇分。豈有出生死分耶。
(02)║故智欲其圓。智光既圓。其行必方。非智外有行。
(04)║行外有智也。率此本圓之智。全無隱僻之礙。自無不方之行矣。
(00)║若行而有未方者。必其智有未圓。或習氣未淨也。
(01)║智有未圓。固當勉力參究。打破最後一結。若習氣未淨。
(00)║更須照。管保任。如古人牧牛之說。
(07)║未可縱他犯人苗稼。到得如露地白牛。趁亦不去。
(08)║方可任他出門耕翻大地去也。雅上人以絹來請法語。彼年少力強。
(02)║有志斯道。而千里之行。慎於跬步。故為詳之。
(00)║ 示印朗上人
(00)║凡要參禪。須是先要打疊得。意根下十分乾淨。
(02)║方有趣向分。若意根下。有許多不淨的意思。
(05)║縱饒用工真切。而病根必乘間而發。必然別有境界現前。
(03)║十箇五雙。落在魔道。雖因緣到時。亦多出世。稱善知識。
(02)║而心必毒。如蛇猛。如虎媚。如狐狡。如兔專。逞人我。
(03)║妄起生滅。一朝報盡。入地獄如箭射。故知。
(07)║必先要箇乾淨心腸。既有此心腸。逢著一則。機緣過不去。
(05)║便須勇猛向前。直要究明。不悟不已。決不可將知解揣摩。
(03)║他是什麼道理。若暫起此念。便隔千里。何也。
(06)║為這箇不是知解邊事。為無始劫來。被知解埋沒故。
(06)║今日教你參話頭。正是要你意識不行。庶天光忽露得。見本來面目。
(00)║若一用知解。則緣木求魚。決無得理。
(06)║既自己不可揣摩。亦不可求人說破。何以故。為這箇不是言語上事。
(00)║的要親證。若他人口上說破。我便將識心領略。
(02)║則重增埋沒了也。但只要時時提起。念念追究。
(04)║如尋箇要緊物相似。穿衣喫飯時。迎賓送客時。隨眾作務時。
(01)║並如是尋討。不暫放下。尋來尋去。忽然[囗@力]地一聲。
(02)║身心世界。一切平沉。一段圓光。輝天鑑地。本無向背。
(02)║亦無中邊。千七百則。是什麼臭爛葛藤。三千諸佛。
(03)║是甚麼野狐精魅。到此之際。順行逆行。天亦莫測。左之右之。
(00)║聖亦難知。有何三界可出。聖位可安也。
(05)║是謂大丈夫之事。切宜自勉。
(00)║ 示圓照上人
(00)║上人諱慧日。字之。曰圓照。夫日輪在天。靡有不照。
(01)║而廣廈重樓。飛簷礙日。則其照弗能及。高峰峻壁。
(02)║倒影成陰。則其照弗能圓。暗雲昏霧。迷翳弗開。
(04)║則其照弗能現。日落西嶺。星月爭輝。則其照弗能全。是日之照。
(00)║非天下之至明也。所謂天下之至明者。
(05)║必其無地弗照。無時弗照。非外境可得。而蔽之。而無思無為。
(02)║自然圓照一切。此釋氏所謂圓照三昧。
(07)║而觀音之八萬四千手眼。不足以喻其廣也。若欲入此三昧。
(04)║但將一箇庭前柏樹子。著力看。渠是箇什麼道理。莫生卜度。
(01)║莫生知解。一味拍盲做將去。有朝。
(08)║虛空中湧出日輪頂門上。突開正眼。是之謂圓照也。勉之。
(00)║ 示一如上人
(00)║內而父母所生。血肉身分。外而山河大地。明暗色空。
(00)║總祇一如。更無別有。無你悟處。無你迷處。無你向處。
(00)║無你背處。三世諸佛。無立地處。十界依正。無安著處。
(00)║祇為你妄起知見。便向無中造有。結暗中之杌鬼。
(01)║現空裏之乾城。由是。三界六道。如汲井輪。頭出頭沒。
(01)║而所謂一如者。不可得而見矣。
(09)║必須假著一則無義味話。令汝實參實究。忽得一念不生。自然全體呈露。
(01)║百如千如。祇是一如。更無不周不遍。通天徹地。
(03)║大用顯行。直向毗盧頂上。打箇觔斗。撫掌大笑。說甚麼。
(02)║達摩祖師喚來洗腳。揩背亦何不可。
(00)║ 示照遠上人
(00)║人人具有一大光明炬。本自照天照地。無遠弗屆。
(01)║與諸佛諸祖。無二無別。特為妄想塵勞所蔽。不能發露。
(00)║所以必須學力磨之。何謂學力。
(08)║蓋是將生平意氣精神。四大血力。悉住在一句話頭上。不容有絲毫走作。
(00)║久之非獨意氣精神四大血力。凝作一團。
(04)║即大地山河。以及十方虛空。亦皆凝作一團。
(07)║如一箇鐵丸子相似。有朝逢緣遇境。忽鐵丸子。爆開迸出。達摩眼睛。
(01)║則山河大地。總一大光明藏。說甚千七百則。臭爛葛藤。
(00)║三百餘會。拭瘡疣紙。悉皆照破。無半點字腳。
(03)║共為照也。不亦遠乎。
(00)║ 示自參上人
(00)║禪之道尚參。參之為義也。非師長所能詔。
(04)║非兄弟所能代。非客氣所能雜。非外形所能拘。唯在自心之力。
(00)║勇猛直前。如關壯繆單刀匹馬。直入百萬軍中。
(02)║斬其渠魁。豈不偉哉。但稍計其難易。慮其遠近。憂其成敗。
(00)║則自且不立。況參乎。至於自不立。則客氣得而乘之。
(00)║而自雜矣。外形得而拘之。而自局矣。至於雜且局。
(01)║雖師長兄弟。日從而策勵之。其何能之。有憶。
(04)║昔人有一偈曰。學道須是鐵漢。著手心頭便判。直取無上菩提。
(00)║一切是非莫管。參之義其如是乎。上人字自參。
(02)║執紙來求法語予。但為拈此。令其顧名思義。力而行之。
(01)║其於道或庶幾焉。
(00)║ 示忠求居士
(00)║淨土法門。千妥萬當。不容擬議。且此一句。
(04)║佛開口便道著。有何難念。然舉世之念佛者多。往生者少。
(02)║其故何也。祇為娑婆念重故也。譬如萬斛之舟。
(04)║正欲乘風張帆。有瞬息千里之勢。你若向舟頭。釘一樁。
(03)║不肯拔去。其能進否。所以。雖日念佛。而西方尚遠。往生無分。
(00)║今念佛人。若能將娑婆世界上。一切恩愛。一切產業。
(00)║一切冤債。一刀兩斷。不復回顧。但祇隨緣過日。
(02)║任運而行。單單祇靠著一句佛號。動靜苦樂。一切境中。
(01)║不許暫離。晝夜無間。如珠走盤。圓活自在。
(05)║則雖身在五濁。便已神棲九蓮。又何待彌陀放光。觀音勸駕。
(02)║而後往生哉。伏惟信受。是幸。
(00)║ 示持平慧度二上人
(00)║龍之躍也。必於潛雷之厲也。必於復機之發也。
(02)║必於寂氣之舒也。必於翕廣而推之。天地之撰。神明之德。
(00)║萬物之情。其屈伸往復之機。靡有不如是者故。
(02)║古來學道之士。必貴凝其神。一其志。覃其慮。銳其精。
(02)║然後可以造忘言之奧。[淴-心+口]無思之致。而聖人之能事。
(02)║可庶幾焉。若夫矜狂浮露。其光外炫。躁競奔馳。其神外分。
(00)║則非獨聲色足以汨其心。名相足以濁其智。
(03)║而重玄極妙之思。反成鴆毒。適足以自戕其慧命而已。
(02)║餘杭之龍門山。以石為關。陡絕天半。迥隔塵寰。飛鳥不度。
(00)║蓋跫音弗及之境也。有二除饉士。築室宴坐其中。
(01)║皆出於真寂之門。雖各具一知半解。
(07)║而無矜狂浮露之態。躁競奔馳之狀。韜鋒肅氣。穆然以居。研窮大事。
(01)║必求至於古人之域。而路途茶飯。化城几席。
(04)║非其所安矣。茲執卷來索余。一言為贈。余謂。古人鼻孔。
(03)║多得於激發之餘故。具大志者。必須萬里繭足。朝夕參請。
(01)║不敢以一室自局。然古亦有退處一室。而疑團撲落者。
(00)║如南陽之擊竹。茶陵之墮驢。龍鬚之落枕。
(04)║皆孑處重雲。形影相弔。而逢緣觸發。卒以償遍參之宿債畢。
(01)║生平之大願又安在。參請之力哉。良以其神凝。其志一。
(00)║其慮覃。其精銳。即是而求之。鮮有弗獲者。
(04)║況清風一塢。明月一林。鳥囀枝頭。泉鳴澗底。未嘗不深談實相。
(00)║善說法要也。上人勉旃。
(00)║ 示心觀上人
(00)║心是何物而可觀。觀是何物而觀心。能所既分。
(02)║面目斯失。愈觀而愈遠矣。蓋眾生各具佛性。
(05)║祇緣渠妄識分別故。障雲日深。靈光日錮。無有出期。我祖師門下。
(00)║首禁分別。祇將一句無義味話。令你嚙嚼。
(04)║不許作解會。不許落口吻。日久歲深。功窮力到。忽然情忘識絕。
(00)║則如雲開日現。水到渠成。輝天鑑地。耀古爍今。
(02)║而丈夫之能事畢矣。若情將忘而未忘。識將絕而未絕。
(01)║坐此勝妙境界中。得少為足。妄稱了事者。十嘗八九。
(01)║殊不知認假作真。禍根非小。須知。
(08)║此中雖玄中玄妙上妙。要未能忘能所。心境畢竟相待。學人善能察知。
(01)║一坐坐斷。直窮到底。方是丈夫漢也。觀心之義。
(03)║固如是耳。
(00)║ 示心涵上人
(00)║昔達摩大師。初來震旦。示教外別傳之旨。
(04)║猶慮此土信者不及。乃以楞伽四卷為證。古德云。
(05)║此經以佛語心為宗。無門為法門。夫既無門。則無可窺伺處。
(02)║無可趣向處。無可領略處。惟得出一身白汗者。自然默契。
(00)║如人在空中。不作有門想。不作無門想。不作門內想。
(00)║不作門外想。古人云。折合還歸炭裏坐。意殊深矣。
(01)║若夫公案上參詳。功夫上逼拶。時時瞥然。得箇入路。
(01)║此盡是光影中事物。途路上茶飯。未為了當。何以故。
(01)║為渠有禪可悟也。蓋公案上。許多玄妙道理。
(04)║不出有能見之心。所見之理。心與理畢竟未忘。則此心非實。
(01)║乃緣境之分別。此理非實。乃識變之妄影。
(05)║其視心忘境絕。洞徹法源者。奚啻天淵也。昔興陽剖將入滅。
(02)║大陽勘之曰。那事作麼生。剖曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。
(00)║若到恁麼田地。庶幾稱本分衲僧也。
(06)║雖然有等聞恁麼道。便云。我會也。我會也。恐又在海面上。栽花去也。
(00)║上人勉之。
(00)║ 示四弘上人
(00)║佛祖之道。如日中天。而盲者弗見。豈日之咎哉。
(02)║如三祖云。至道無難。惟嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。
(02)║滿盤托出了也。怎奈你要承當早落憎愛。又如盤山云。
(01)║心月孤。圓光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。
(01)║復是何物滿盤托出了也。怎奈你要領略早居心境。
(01)║若聞恁麼舉。心精[胎-ㄙ+勿]合。亦無能合所合之跡。識浪頓澄。
(00)║言詮獨脫。謂之為悟。亦成謗語。況說臨濟曹洞耶。
(01)║其或未能。且依樣畫貓兒去。將古人一句無義味話。
(01)║著實參去。使你愛憎之念頓消。心境之跡頓泯。
(03)║自然雲開日現。水到渠成。趙州關雲門寨。可一笑而破矣。
(01)║如未到這般田地。且須著急。勿生第二念可也。
(03)║然我今日。更有一句子。不要你用許多功夫。
(06)║不要你用許多商量。且道是甚麼句。珍重。
(00)║ 示潤如上人
(00)║或謂。宗門但貴知見。不尚操履。不知。
(06)║所謂但貴知見者。以知見外。別無操履也。若別有操履。則其知見。
(01)║猶未真在。此如暗室中。忽然一燈。但貴燈明。豈更除暗。
(00)║若有暗可除。則其明亦未明矣。近日緇流類。
(03)║多以狂解當之。貪嗔熾然。乃曰。我宗門中。但貴知見。
(03)║不尚操履。此則波旬之見。入地獄如箭射矣。
(06)║上人辭匡山涉長江。順流而下。遍參知識。切莫逐浪隨風。墮入魔境。
(00)║須是向自己腳跟下。真參實究。直得聖凡情盡。
(02)║虛空粉碎。菩提尚不可得。何況煩惱。涅槃尚不可得。
(02)║何況生死。是之謂真知見。亦即是真操履也。上人勉旃。
(00)║ 示無參上人
(00)║參之為言。微矣哉。不可以雜心取。不可以泯心合。
(01)║不可以名言究。不可以境相尋。惟是究明大事一念。
(01)║歉歉然。如有所失。亟亟然。如有所求。使其神凝。其氣翕。
(00)║其精奮。其志銳。自然紛雜之塵頓清。暗蔽之雲頓淨。
(00)║譬如提燈覓火者。當其覓時。亦不勝無火之苦。
(02)║一旦知燈是火。其歡喜為何如。久之不獨無失火之苦。
(01)║亦且無得火之喜。乃至煎湯炊食。焚澤燎原。
(04)║亦不見有火之功矣。是之謂無參。若也安然自放。
(05)║而曰我不須參。天生成的木杓。世間曾有幾乎。上人勉之。
(00)║
(00)║永覺和尚廣錄卷第九
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