【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
(00)║無異禪師廣錄卷第二十八
(00)║ 住博山法孫 弘瀚 彙編
(00)║ 首座法孫 弘裕 同集
(00)║ 書(一)
(00)║ 與鄭方水大宗伯
(00)║頃在樵陽。聞德星光臨棲鳳。及拜領佳什。珠璣滿案。
(00)║鏗鏘作聲。至講經座。本以無舌證一章。貧衲甚喜。
(01)║大居士不易到此田地。必有大發明處。
(06)║非彼常情潤飾詞華。供詩料者也。昔夾山大師。囑洛浦云。
(04)║且莫草草[句-口+夕][句-口+夕]。截斷天下人舌頭即不無。怎教無舌人解語。
(01)║彼時赤尾金鱗。早向虀甕裏醃殺矣。仰山偈云。
(03)║一二二三子。平目復仰視。兩口一無舌。此是吾宗旨。
(03)║伶俐衲僧。二三十年做工夫。到此。未免結舌。芙蓉云。
(03)║無舌兒童能繼和。正所謂向上一路滑如苔。
(06)║大居士何以得之便利若此。貧衲恨未親接台顏。徒于言下。
(03)║操勺蠡以測無涯。倘再借清光照臨薜蘿。共談海印三昧。
(01)║使靈源幾片石。咸為點頭。乃佛法之靈驗耳。
(00)║ 與詹定齋廉憲
(00)║自去歲奉謁。奇遇欣躍。謂禪與淨土。居士兼有之矣。
(00)║翰教遠頒。若猶有意于愚師弟者。何謙抑亦至於此。
(00)║竊謂。毗盧性海。人人具有。從上諸聖語言。
(04)║及諸家公案。無非發明茲義。總在學者見解何如。居士書中。
(01)║超脫之見。即是此境現前。一了百了。更無二語。
(03)║若曰明于此。或昧于彼。恐尚是意識中得來。
(06)║非性地上徹悟耳。雖然。大善知識。種福田。植慧根。何難于此道也。
(01)║即以居士勛業。較量之闈中品士。尺幅證心。塞外閱兵。
(00)║一鼓作氣。文經武緯。用無不宜。
(08)║第令持此向最上乘中。直是玄鑑洞觀單刀直入氣象。貧衲將翹首居士。
(00)║了一大事因緣也。
(00)║ 與鄭雲梅司理
(00)║別傳之道。自世尊拈花。迦葉微笑。二十七祖。
(03)║傳之菩提達磨。觀其宗旨深奧。非大聖無由開化。趣用整密。
(00)║非圓機無以領略。大士航海而來。直接上根。
(03)║每遭恥斥。故面壁九年。俟時揚化。至二祖安心。
(05)║斷臂流血而見骨髓。三祖懺罪。瘋顛病差作良模。信大師徵詰。
(01)║明佛性于少年。盧行者風幡。烹真金於大冶。
(04)║自後金雞[銜-金+缶]粟。南嶽廄裏跳出馬駒。而秉命尋思。
(05)║青原山中笑看麟角。江西一蹋。四十八員。斷命根于彼時。
(03)║捏轉鼻頭。盡大地人。領全機于此際。及乎五家派出。
(03)║或揚眉瞬目。豎指擎拳。打鼓吹簫。揮戈舞劍。
(06)║無非助揚一大事而已。豈有他哉。五宗則首出溈山。父子唱和。
(02)║暗機圓合。撼茶則體用雙彰。耕田則事理俱顯。
(04)║臨濟則直下妙用。活中要箇死人。一語中具三玄。
(05)║一玄中具三要。有照有用。立主立賓。非上根利智。
(06)║孰能究其涯量哉。有時一喝。如金剛王寶劍。栗棘蓬從此渾吞。
(02)║有時一喝。如踞地獅子。金剛圈憑斯返擲。仍觀法眼一派。
(00)║則何止惟心。全提正令。耳色眼聲。六用互施矣。
(02)║雲門則高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。則橫屍萬里。故云。
(00)║顧盼猶倍句。揚眉落二三。獨洞下宗旨。不附物。
(02)║不立玄。以寶鏡三昧。照學者之肺肝。君臣五位。以辯金鋀。
(00)║雲水交參。而分玉石。不犯當頭。不居正位。
(04)║若機紐[銜-金+(卸-ㄗ)]于樞口。轉處幽微。以絲紗吐于梭腸。用時綿密。
(02)║大理本無二致。門庭施設萬端。豈非雲月是同。
(04)║溪山各異耶。如上所言者。居士本自具足。
(08)║又何待貧衲葛藤如此知。居士是箇中人。必證箇中話。敢惜乎口業也。
(01)║居士欲要大安樂處。須向者葛藤裏。一一透過始得。
(01)║還肯麼。此時若不究根源。且待當來問彌勒。
(00)║ 與趙□□司理
(00)║貧衲草野疏陋。承獎借過分。且詔以靈光獨露之旨。
(00)║使振百丈家聲。自愧何堪。誠知。
(08)║大居士得此光明幢相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。
(01)║士大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如己眼目。
(00)║非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。
(04)║然知大居士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。
(04)║雖發露此光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。
(00)║光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。
(01)║然下文云。光境俱忘。復是何物。者裏到得。
(05)║便知云似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。
(02)║學道入得此箇境界。自然生死心破。智不能知。識不能識。
(00)║如來禪。祖師禪。一併打徹矣。教中所謂絕心生死。
(01)║伐心稠林。浣心垢濁。解心執著。塵勞佛事。皆為遊戲。
(01)║出世入世云乎哉。大抵貴在一念生死心破。自肯承當。
(00)║而一切處自然法身獨露。如青天白日。
(05)║一毫遮障不得。若有絲毫疑情未盡。即障道眼。古人云。一翳在眼。
(00)║空花亂墜。昔長慶稜禪師。坐破七箇蒲團。因捲簾。
(01)║廓然大悟。乃作偈云。萬象之中獨露身。
(06)║惟人自肯乃方親。多年誤向途中覓。今日看來火裏冰。
(05)║此即生死心破。承當自肯樣子也。古人深山二三十年。草衣木食。
(00)║真參力究。蓋為此耳。貧衲自幼出家。參尋頗力。
(02)║情關理路。百揭千翻。直得伎倆自窮。所謂獨露者。
(03)║雖欲隱而彌彰。不知其然而然。至今喫粥飯。始知甜耳。
(02)║以臺下家裏人。說家常話。非敢馳騁機解。自揚家醜。
(02)║蓋承以靈光下照故爾。借光放光。然亦自知。不揣其量。
(00)║溈山云。此宗最妙。難得其人。末法宗風。掃地久矣。
(01)║僧中寥寥。不意縉紳先生猶見居士。
(07)║所謂清獻公再來非耶。承大教辯明實際。無物不有。無物不空。
(03)║真俗二諦。於中影現。無法也而假名為法。
(07)║無身也而假名為身。此真性一段光明。開發顯露。清淨無翳。
(04)║如朗月處空無不現者。至云潛思于髫年。根力純熟。
(04)║如此則十二時中。固不待提撕話頭。如香象渡河。截流而過。
(01)║一超直入。已是漸言耳。第禪宗向上。不說法身邊事。
(01)║要在機用回互。深舍獨占。古人云。懷州牛喫禾。
(03)║益州馬腹脹。天下覓翳人。灸豬左膊上。
(08)║此語亦不可作道理會。亦不可作機鋒契。要知十二時中潛行密用。
(02)║築著磕著。不差毫髮。徹見佛祖骨髓命脈。則如居士所云。
(00)║縱橫自在。御風而行者也。若然者。不把繩頭。
(03)║而繩頭自把。即此繩頭。復是何物。上堂洵口而道。
(04)║為好事者錄而成集。忽被居士覷破。又添一重公案也。
(03)║第捧讀佳製。霍然忘暑。所謂薰風自南來。殿角生微涼。
(02)║倘因合刻。永戴法雲。
(00)║ 上憨山大師乞壽昌塔銘
(00)║恭惟。大師最大圓慈。無上善聚。睹慈容而入道。
(02)║聆謦咳以銷煩。末世法幢。昏衢慧炬。某於髫稚。便耳鴻名。
(00)║幾欲向往。未遂瞻光。雖私淑慧燈。而衷心菀結。
(02)║丙申年參見先師壽昌和尚。把茅之下。量兔角之短長。
(01)║頓拳之間。捋虎鬚之返復。稍知去就。便爾樵牧之間。
(01)║于茲二十餘年矣。去歲為先師入塔。得睹師贊章。
(02)║悲喜交集。哀哉。切心自忻。謂先師大光明藏。
(05)║于斯透露不泯。即欲趨領教益借慧潤。以展遐思。多歷障緣。
(02)║行行中止。今春縉紳先生輩。乞銘靈塔。某謂。非大師筆力。
(00)║不能傳先師之神。眾咸默然。悉從末議。敬遣小徒輩。
(00)║登山丐請。伏惟慈允。以慰渴思。豈但不肖等。
(03)║得沾濡法恩。即先師于大寂光中。致謝無已耳。
(00)║ 與沈東華廉憲(三)
(00)║春日得聞報知。福星照冰谿也。此非小緣。
(04)║皆湖東子民善因所致。惟林下人。躑躅不敢前。蓋公門中。
(02)║非僧家行處。祇焚香遙祝而已。承翰教豐儀。
(05)║仍問及宗乘中事。豈但為僧者。得沾惠澤。即三千七百祖師公案。
(00)║亦復重宣也。臨濟大師云。一語中具三玄。
(04)║一玄中具三要。此善知識。臨機慧辯。三玄三要未兆之先。
(02)║已通身突露。非臨時湊泊。如旃檀本香。借火爇則分外香。
(00)║若以火論香。則辜負旃檀。若以言句中討玄要。
(02)║大可笑也。諸家錄中皆下語。大似以鶴粉喻雪。雖色相似。
(00)║去雪實霄壤。惟汾陽頌云。三玄三要事難分。
(03)║得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九月菊花新。
(02)║灼有真旨。大居士切欲發明斯道。
(09)║在臨濟喫棒因緣上會去。則待客迎賓。拈匙把箸。三玄三要。不問可知。
(02)║其或未然。父母未生前。那箇是我本來面目。烏紗蓋頂。
(01)║黃金束腰。傀儡一棚。不加線索。則生死暗然無寄。
(02)║本來面目。是甚麼碗脫丘。三玄三要。留待台駕入山時。
(01)║再作箇話會也。
(00)║讀翰教。不能釋手。知居士靈機浚發。
(06)║皆夙生般若慧之所成就。非常情可及也。惟祖師門下言句。
(03)║如煮木札羹。如炊鐵釘飯。不可以智知。不可以識識。
(03)║惟悟與悟。乃能明了。若謂某為三玄句。某為三要句。
(03)║某為先照而後用句。某為照用不同時句。正所謂以管窺天。
(00)║以蠡測海。多見其不知量也。
(09)║大居士決欲發明此一件大事。赤肉團上無位真人。在六根門頭。放光動地。
(00)║不得當面錯過。若錯過時。百劫千生。未有了底日子。
(00)║將前解路。如斬一握絲。一斷一切斷。更不相續。
(02)║無位真人。是甚麼乾屎橛。但恁麼究去。一朝知痛癢時。
(01)║向大愚肋下。築三拳。是大丈夫作略。非分外也。
(03)║若依草附木。東引西證。說心說性者。可請一義學沙門。
(02)║將三經五論。細說一遍。禪之一字。拋向萬丈深坑。
(03)║過不可說不可說劫後。再可談不了之緣。未為晚也。
(03)║不識大居士。於此寧甘心乎。
(00)║昨承諭。入道貴在真實。真實二字。誠入道基本也。
(01)║不識。居士於真實處。曾入道乎。少林大師云。外息諸緣。
(00)║內心無喘。心如墻壁。乃可入道。果得心如墻壁。
(02)║則真實二字。不言可喻。若心中揣摩。生諸解路。
(04)║早是不真實。欲得心如墻壁。安可得乎。果得心如墻壁。
(03)║正堪入道。若以心如墻壁。便欲住足。祇是箇心如墻壁漢。
(01)║不堪與語道也。然心如墻壁。不容易到。有一等人。
(02)║將妄心遏捺。令心不起。謂之心如墻壁。大似水上按葫蘆。
(00)║從少至壯。從壯至老。欲得心如墻壁。無有是處。
(02)║真是箇究心人。將一句話頭。纔方提起。如吹毛利劍。
(02)║觸其鋒者。即喪身失命。欲其別生一念。了不可得。
(03)║連真實二字。安亦不住。斯二字誠為入道之基本也。
(03)║大居士日用以此可坐進斯道。不然。則彈指一生。
(04)║可謂錯過了也。真實云乎哉。
(00)║ 與林季翀大宗伯(二)
(00)║隙駒易流。與大居士。兩易寒暑。以慧照觀之。
(03)║靡隔朝夕矣。適捧翰教。忭躍無量。經世出世一大因緣。
(02)║撞破從前關捩。自是有力大人也。居士當一肩擔荷。
(02)║又何慮誤墮落哉。夫性命者。宜直下會去。如會去。
(03)║則眼見耳聞。與法界體同。無纖毫滲漏。圓覺疏云。德用無邊。
(00)║皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。
(00)║居士於斯見徹。憂慮不能縈。生死不能繫。遊戲世間。
(00)║京都鄴都浩浩。皆菩提道場也。更徹見淨土宗旨。
(01)║白太傅。須要讓居士一籌耳。其或未然。
(06)║但看念佛者是誰。行裏坐裏。一切事物裏。只要看破此誰字。
(03)║忽朝摸著鼻孔。阿彌陀佛不向別求也。
(00)║舊冬承翰教。謂人生五十。不知性命所在。此為誠言。
(00)║非套子語也。當知。此事萬劫難逢。千生罕遇。
(03)║既知有此關捩。若不發明。肯甘心耶。祖師答見性偈云。
(02)║在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。又云。
(04)║遍現該週沙界。收攝在一微塵。大居士可將此偈細看一遍。
(01)║眼所見。耳所聞。不逐聲色。畢竟是何物也。
(05)║世人都被聲色所轉。輪迴六道。無有了期。一失人身。萬劫不復。
(01)║可驚可怖。可懼可畏。如有智者。當于此著忙。
(04)║世間功名富貴。決定羇絆不得。何也。身非我有。況身外乎。
(02)║看破此境界。十二時中。深追力究。念念不移。
(05)║決欲發明而後已。若能返照。直下無第二人。動轉施為。無虧實相。
(00)║視生死如夢幻。觀世界等空花。永嘉云。
(05)║大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。如此。
(09)║做一箇凡聖不拘底大快活人。世間之樂事。百千萬倍。胡足為比。
(04)║他日向棲鳳嶺頭。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤語耳。
(00)║ 與余毓蟾郡丞
(00)║逢人即問。知居士貴恙未瘥。甚是挂意。良以。
(03)║生此極惡世界。有身即有苦。不待病時是苦。從少至壯。
(02)║乃至出仕做官。種種運為。莫不悉是苦境。
(06)║公曾在苦中穿下過來。何云今日方纔是苦。要知法身苦不能及。
(01)║劫火洞然。我土安隱。居士當確實正念。
(06)║不以此苦退菩提心。不以此苦生退墮心。當看此身。如弊垢衣。
(02)║如夢中像。生歡喜心。管他今日去。明日去。
(06)║如船子和尚水喪。降魔和尚火化。是謂之捨苦趨樂。如此拌得。
(02)║壽亦可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之謂也。
(02)║縱是便行當撫掌莞笑。做箇倔強底漢子。使後人發心。
(01)║不可畏首縮項退他人信心。公之福也。我忝知識。
(02)║不得不盡情。向公道破。
(00)║ 與沈□□孝子
(00)║接來書。知居士操履不群。三十年前。
(06)║酒色場中耽閣半世。三十年後。始發清淨心。看即腫即臭即爛。
(02)║頓起疑情。即陳眉公啟迪也。余每看眉公書。似挫抑禪門。
(00)║此開示學者。又似傍禪家門戶。孔子顏曾思孟。
(02)║決無此等語。此語似初心禪者口氣。
(08)║但使人在色身上作活計。不能深入性地。何但死了便臭爛。即今色身。
(01)║水火稍不通流。即臭爛。又何足疑。閩僧又云。
(04)║髮毛爪齒不知痛癢。此是簡眉公腳跡走底漢子。
(05)║即今幻妄色身。還知痛癢麼。爛壞底是甚麼。臨濟大師云。
(03)║赤肉團上。有一無位真人。汝等諸人好看。又云。
(05)║無位真人是甚麼乾屎橛。此是出生死底要津。斷知解底利器。
(01)║此無位真人。還爛壞得麼。一朝病來。手忙腳亂。
(03)║便是認定箇色身。不肯放下。生平行履。總不究竟。
(04)║正所謂擔佛傍家走。認驢鞍橋。作阿爺下頷。
(07)║居士將平生所知所解底。盡情放下。但看箇無位真人。是甚麼乾屎橛。
(00)║深追力究。頓發疑情。行裏坐裏。著衣喫飯裏。
(03)║只討箇下落。忽朝打失鼻孔。始知爛壞臭爛底。是場笑具耳。
(00)║余普說板在蘇州。是余生平行履。居士請一本。
(02)║可以坐進斯道。他日漆桶脫時。還幾雙草鞋錢未晚也。
(00)║ 與余文台居士
(00)║生死事大。無常迅速。來諭最為肯綮。
(06)║但要發明生死二字。將此二字。做箇貼肉汗衫。行住坐臥。
(04)║看生從何來。死從何去。或單提一句亦可。若一句上徹去。
(02)║千句萬句。一時徹去。無邊佛法。自然通曉。毗盧遮那佛。
(01)║華藏世界。悉自心受用。大小二藏。從自心流出。
(03)║非外來境也。心外既無境可得。生死二字安放甚處。
(03)║居士決明此事。但恁麼看去。決不可圖箇小歇場。
(04)║亦不可撥棄世緣。守著靜謐。亦不可從人語句上。生出解路。
(01)║亦不可作儱侗解會。自生滿足想。
(08)║只教生從何來一句子。撲得粉碎。始是大安樂田地也。不然。
(05)║盡是落草落水。認著能講能談底。喚作一靈真性。
(06)║正所謂認賊作子。即今貴境。稱善知識。指示於人。如是師。如是徒。
(01)║以燕石而寶之。以瓦礫而珍之。他時生死到來。
(03)║自然七顛八倒。胡思洞裏閒神野鬼。搬弄將去。鑊湯爐炭。
(01)║劍樹刀山。饒他不得。為伊平日稱口頭快。便破佛毀法。
(00)║謗善知識。坑陷人家男女也。居士但如貧衲所示。
(01)║或看禪關策進。博山警語。及徑山回書。
(06)║悉能助發機緣也。
(00)║ 與吳觀我太史(二)
(00)║往返生生社。與居士清談。將半月。如坐毗耶城。
(02)║正所謂彼上人者。難以詶對。然不二門向上。更有事在故。
(00)║云不可以智知。不可以識識。譬如入都城。四會之衢。
(00)║非行到。不能親歷諸境。嗟夫此道閉之久矣。
(03)║投子遠錄公。將五百餘載。其間提唱者。罕得其人。生死分中。
(00)║似不可以解心敵。如南嶽見六祖。德山見龍潭。
(02)║大有樣子。居士於此。但當盡心單提一句話頭。孜孜不捨。
(00)║以期大悟。若徹見根源。即無明結使。不斷而自消。
(01)║根識境緣。不澄而自殞。可謂靈丹一粒。點鐵成金。
(02)║自不與諸法門較優劣。縱不悟站定腳跟。終有到家日子。
(00)║如不信斯道。三阿僧祇劫。始能成就。古德云。
(03)║拌此一生乃至三生。必能打徹。豈欺我哉。如看一口氣不來。
(00)║畢竟向甚麼處去。此處字上要切要緊。
(05)║切不可將經書引證。如教中謂無去無來等。斯是毒藥。
(04)║不可沾著一點。但貴深追力究。決定要討箇下落。如前教乘中。
(00)║有相應法。急須吐卻。或澄心瞑目。寂照相治。
(03)║虛靈不昧。觀法無我。乃至究竟不即不離。及事事無礙等語。
(00)║在佛法中。謂之入理深談。在參禪人分上。
(04)║謂之野狐涎。所以云。鳳縈金網。趨霄漢以何期。居士不可不慎。
(00)║貧衲不得不盡情吐露也。
(00)║貧衲生少智慧。唯參究一念子蓋切。今與居士。
(02)║論及宗乘中事。譬如居海者。不問江河淮泗。
(05)║惟以海印印之耳。所謂看話頭。六代相傳未之有。問答之際。
(02)║一語中放不過。便頓發疑情。如能大師問南嶽。大有樣子。
(00)║自後諸家激勵。皆曹溪一箇印子上來。
(05)║居士于此須發起大信心。要徹生死。決從斯門而入。捨此別求。
(01)║是岐路。非禪門捷徑。于此事上。決不可生疑。
(04)║決不可以教乘中印證。所云散位獨頭。倏起倏滅者。
(04)║祇須切之一字。是破意識利斧也。禪警語。大慧回書。禪關策進。
(00)║悉能助發。如參究一日。得一日實用。縱一生不明。
(01)║亦不妨具成佛作祖底基本。古所謂但辦肯心。
(03)║必不相賺。承諭浮山聖道場處。自有天龍擁護。
(05)║貧衲似不能應命。山居人事叢雜。年臘漸長。兼以病魔日至。
(02)║每欲捨眾入深山邃谷。以度餘年。說法境緣。
(05)║付囑於大地有情。待時節發生耳。齊群玉居士。纔發信心。
(03)║須臾即沒。無奈死魔壞菩提心印。大可嘆息。
(06)║唯居士體認自己本命元辰。莫管他世界成壞。永嘉云。
(05)║大千沙界海中漚。況漚中一鄰虛起滅耶。
(00)║無異禪師廣錄卷第二十八
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