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(00)║百丈叢林清規證義記卷第七之上
(00)║ 唐洪州百丈山沙門 懷海 集編
(00)║ 清杭州真寂寺苾芻 儀潤 證義
(00)║ 越城戒珠寺住持 妙永 校閱
(00)║ 大眾章第七之上
(00)║ 述曰。歸虛之水。鄧林之木。以聚者。眾也。
(03)║ 今夫大坊居眾千百。倒廩而炊。赭山而爨。亦其所聚也。
(00)║ 而四方之來如歸。若己所固有者。果何為哉。
(01)║ 蓋佛以人之流轉三界。出沒生死。思拔其苦。
(02)║ 而與其樂。故傳其徒。以垂其教。蚩蚩民生。
(04)║ 雖不能盡遵其教。而心嚮其道之足以怙恃於我。
(03)║ 又因其道。以尊其徒。於是經營屋宇以奠厥居。
(03)║ 輸粟裹糧以足其食。雖摩肩接踵而至。惟恐奉之不及。
(00)║ 不以其眾。而少怠也。不然。則有以尺地斗粟。
(01)║ 而相爭者多矣。豈其獨愚。甘委其貲。以廣吾居。
(01)║ 輟其[歹*食]。以食吾徒。吾徒之食于斯。居于斯。
(03)║ 果何為哉。果何為哉。
(00)║ 剃度正範
(00)║重校此範。大分分四。初。遵律十例。二。崇正辯[言*為]。三。
(01)║五戒元基。四。十支正範。 初。遵律十例 (分十)。一。
(03)║師遴德臘。二。機擇信志。三。剃度白僧。四。護世譏嫌。五。
(03)║稱量老小。六。防禁越濟。七。濟度無私。八。道業元基。九。
(03)║訓策苦行。十。敷設儀式。
(00)║ 一。師遴德臘者 (五德克備。二攝可依。十臘靡周。眾徒難畜。若也自乳未斷。安得令人斷乳。
(00)║聖制森嚴。人師詎易。准律藏第二分。受戒犍度中。時諸比邱。未滿十夏。輒便度人。不知教授。有十夏滿。
(03)║復愚癡故。弟子不被教誡。威儀莫諳。而諸比丘。具陳白佛。佛言。聽僧與度人授具者。白二羯磨。彼欲度人者。
(04)║應往僧中偏祖右肩。脫革屣。禮僧足。長跪合掌。至誠三乞。若不堪教授。復無法。及衣食攝取者。僧當語云。大德且止。
(02)║慎勿度人。若有智慧。又以二事攝者。僧當和集。與度人法。白二羯磨。故知人師。必欽佛制。與法。全憑僧忍。
(04)║律中豈但度人授具。遴選若斯。即依止闍黎。亦復如是。蓋為不坑陷他家男兒。俾生長法身。琢磋道器。所謂師恩罔極。
(01)║法乳難酬者。良由此也。其乞白羯磨。詳明律藏)。
(00)║ 二。機擇信志者 (出家事業。靡類尋常。必須深信彌堅。可企入道。且德行文章。
(05)║尚不負庠中士子。況戒定慧學。豈無逐世外丈夫。第恐浮信出家。不恒念道。形同釋子。意注俗緣。皓首唐喪光陰。
(04)║甘心坐待老死。如斯之流。縱度千萬。何益法門。是故凡求出家。先審因地。苟信志決定。誓願不更。再詰履歷分明。
(03)║方可剋期濟度。若機中下。念涉躊躇者。暫寄行寮密察動止。或一載三年。俟信增堅。懇乞情切。剃髮未晚。所以師家。
(01)║貴乎具眼。苟一子拔萃。何在眾多馬鳴菩薩云。彼師及弟子。當互審其器。若不先觀察。同得越法罪)。
(00)║ 三。剃度白僧者 (師資緣契。皈禮待時。教法隨機。應用復別。若獨止無侶。法在其師。
(03)║苟與眾同居。教有明制。按律中。時諸比邱。輒私度人。共住苾芻。咸無知者。彼親往尋。詰問未獲。遂後見子。削髮為僧。
(01)║入里分衛。故生譏嫌。佛知制云。若欲在僧伽藍中剃髮者。先當白一切僧。若僧不得和集。可房房語令知。
(03)║然後剃髮。若僧得和集者。單白已竟。次方剃髮。既今叢林紊糅。度人乖準。願崇律制。誠為末運。善能住持正法也。
(02)║所云單白羯磨者。乃不現前法。於下儀中自顯)。
(00)║ 四。護世譏嫌者 (僧倫肅靜。內衛無瑕。至道昌宏。外歸有德。須即世法。以建立佛法。
(03)║必由出家。而慈護在家。若但知化導出俗。苟不勸白辭君親者。則招世譏誚。取辱梵侶。於道何昌。於僧何益。
(04)║是故凡遇爵位貴人。名族子弟。禮師求度。樂作沙門者。應先委婉詢情。察確緣起。若果君親放游。世纏獲脫。
(05)║可登四級重樓。接入六和清眾。而於臨時作辦。遙空拜辭。一者。不忘君親深重之恩。二者。以盡臣子最後之禮。
(05)║斯則不越佛法。顯揚世法。若問俗緣未訖。理宜勸慰歸家。雖弗允受出家三聚。生定發慧以修行。亦可爾稟居家五禁。
(02)║剪惡積善而植德。斯則不離世法。建立佛法。如是方便護世。可謂光顯法門。按律中。時有波斯匿王。勇健大臣。
(02)║不白君主。私入伽藍。求僧出家。比邱輒度。王後知已。嚴立國禁。又諸比邱。多度釋種親愛童子。白淨飯王。啟白世尊。
(00)║父母於子。多所饒益乳養瞻視。待其成長。奉侍終身。繼嗣不乏。願佛大慈。敕諸比邱。父母不聽。不得剃度。
(02)║以是因緣。佛制不得度王臣。父母不聽子。亦不得度準僧祇律。王臣有四。或有名無祿。或有祿無名。或有名有祿。
(01)║或無名無祿。是中有名無祿。有名有祿者。此國不聽出家。餘國亦不聽度。有祿無名者。此間不聽。餘處可聽。
(02)║無名無祿者。此處聽度。餘處亦聽。子有三種。一。親子。父母所生。二。養子。從小畜養。三。自來子。依附作兒。是中親子。
(01)║此國不聽出家。餘國亦不聽度。其養子。自來子。此間不聽。餘處得度。若準義例者。就親子中。亦可開四。方便濟拔。
(00)║聖必垂慈。或父母在堂子多。或父存母亡一子。或母存父亡子多。或父母雙亡一子。是中父母在堂。
(04)║母存父亡多子者若有一二。遠至他方。具信出家。求師剃髮。初去。雖未稟命於親。後歸。仍復陳情乞允。親悅放捨。
(03)║師度無咎。其父存母亡一子者。事義亦爾。若父母雙亡一子者。既無二親可白。修行願報深恩。斯則彼此俱聽。
(03)║任意出家。然四分律。君親未允。不聽剃度。依僧祇律。臣子料揀。內開出家。凡知律明師。須善故敪。切勿就開逃遮。
(02)║循情侮制)。
(00)║ 五。稱量老小者 (剃髮異俗。棄利捐名。不矜其貴。唯重於德。所以侍師執役。與眾服勞。
(02)║受經問義坐禪習觀。若太小者不諳。太老者難堪。精進。則萬行俱成。懈怠。則百事靡。辦按僧祇律云。若減七歲。
(02)║若滿七歲。解知好惡。若過七十。若滿七十。能修善業者。咸聽僧度。若減七歲。若滿七歲。不知好惡。若過七十。
(03)║若滿七十。臥起須人者。俱不聽度。是則朽木不雕。良珵可琢。嗟今時當法秋。聖訓罔聆。真淨法門。遂成流弊。
(04)║或因執勞須使。薙髮莫分老稚。或以賄售貧丁。出家不為修行。乃至攢單養老。借教安身。濫廁緇衣。諍矯清眾。如斯之儔。
(00)║根器既非龍象。種姓實是獅蟲。又何況分寮別院。就市依城。愛畜戀乳嬰兒。喜度思親孺子。盧同勤策。
(03)║未諳息慈。致使欲昇返墜捨苦入苦。儻有好心出家。實為生死者。幸諸同仁如律剃度)。
(00)║ 六。防禁越濟者 (發心剃度。如上所明。外道出家。更宜酌量。必須邪毒吐盡。甘露可飲。
(02)║異執不除。正信奚發。若率爾允肯薙染。猶恐仍尚邪宗。斯則因佛出家。壞佛正法。名曰越濟。亦云破內外道。按律中。
(00)║有一裸形尼乾子。善能論義。逢舍利弗。以深義詰問。遂莫能答。因是求度。願作沙門。彼獲剃度。受具戒已。
(02)║後著袈裟。還入外道。諸比邱僧。啟白世尊。佛言。聽與外道。僧中四月共住。白二羯磨若於共住中。厭離外道。
(03)║及白衣法。聞人說外道過。毀訾不善者。彼亦毀訾不善。聞人說三寶德。讚歎歡喜者。彼亦歡喜讚善。
(07)║如是可與受具為僧。若仍習外道。及白衣法。聞說外道事業不善。三寶事業善者。彼復嗔恚。返不喜悅。如是不聽受具為僧。
(02)║然今此方。雖未有六師徒黨。偏邪等論。顯異導化。憎障法門。然不無五部六冊白蓮等教。冥集宣唱。愚惑人心。
(02)║由其邇來。邪風廣扇。城野受熏。須欽聖制。善加自衛。苟法道端嚴。則王化有補)。
(00)║ 七。濟度無私者 (出家割愛。在俗存情。解脫至道。不立人我。無諍法門。泯滅疏親。
(04)║所以羅云禮鶖子為師。慶喜拜采菽作範。法王子弟。垂式若斯。況後代沙門反無遵效。良由去聖時遙。人多情愛。
(03)║或以五邪貪積。慮其物廣乏承。或因孑影獨居。憂其身老無顧。遂爾頻頻剃度。數數招徒。如是既無佛法傳宏。
(03)║慧命云何繼續。究其所由。過歸為己。自誤害他。深可慨息。僧祇律云。比邱不得立心為己故度人。應念當使彼人。
(02)║因我度故。修諸善業。得證道果。此則聽度。若自不能降。欲降伏他。不能自調。令他調伏。不能自解。令他解者。
(03)║無有是處)。
(00)║ 八。道業元基者 (居家汩沒。昏煩不覺。出家虛寂。覺照有基。謂基即戒。定慧依生。
(04)║定具則昏煩澄。慧發。則惑障斷。所以大聖設化。首重毗尼。又戒攝七眾。四級漸登真俗雖殊。元基無二。薩婆多律論云。
(01)║若不受五戒。不得受十戒。不得受具足戒。若不受如是三種戒。不得受菩薩戒。五分律中。佛敕舍利弗度羅[目*侯]羅。
(00)║令先與授優婆塞五戒。後與剃髮。授沙彌十戒。應知階列四級。示行布之不紊。授制二時。顯真俗之有分。
(02)║若夫剃落。未沾戒品。雖云出家。但名形同沙彌。必也削髮。從師稟戒。方真出家。名曰法同沙彌。苟淨戒未具。
(03)║體是白衣。非堪福田。四事艱納。設能勤修。三界難出。首楞嚴經云。縱有多智禪定現前。若不嚴持禁戒。必落魔邪等道。
(00)║故知戒為元基。凡學佛之徒。詎可輕棄而不信受)。
(00)║ 九。訓策苦行者 (恣縱身心。耽染五欲。怯怖勞苦。惜養四支。乃多劫之習氣。世愚之常情。
(01)║故知在家樂事。俱屬苦因。出家苦行。必致樂果。律云。若初欲出家者。先為說出家苦事。一食。一住。一眠。多學問。
(01)║若答能者。聽僧剃度。否則不聽。所以為師度人。先應依律訓勉。觀機策進。寧可始難。不可初易。譬若欲采海寶。
(01)║決不憚風波之險。況求佛道。豈可畏苦行之難。苟不諄切開發朦朧。咎則歸師。既聆詳訓指示。彼當奮發精勤。
(01)║庶無自負靈根。不違慈命)。
(00)║ 十。敷設儀式者 (就中有二。一。即事顯法。二。設座安位凡求剃度之處。當擇露地。中往四方。
(00)║各去七步。散灑香水。蠲除塵垢。四角樹幢。周匝懸旛。其壇所設諸議。言即事表法者。以香表信。水表淨潔。
(02)║非清淨之信。莫克消除諸煩惱故。須擇露地者。表出三界故。四角周匝。樹懸幢旛者。表住。行。向。地位。漸歷周圓故。
(01)║四方各七步者。表出家修行。經四十賢聖位。福慧兩足故。涅槃經云。佛初生時。即周行七步。唱如是言。
(04)║我於天人阿修羅中。最尊最上。南行七步。示現欲為眾生。作上福田故。西行七步。示現生盡。永斷老死。是最後身故。
(02)║北行七步。示現已度諸有。喪生死故。東行七步。示現欲為眾生。而作導首故。二設座安位者。其壇中央。
(05)║供本師釋迦牟尼佛。正東敷聖僧座。正西敷和尚座。正北設國王位。正南設父母位。各列香花燈燭之供。若逢天雨。
(03)║乃有餘緣。不能露地敷設者。或於法堂。或就方丈。其五處座位。列供精嚴。必不可少。而斯求度剃髮者。謂之捨世俗家。
(00)║生如來家。諸凡整肅僧體方尊。一事苟簡。出家泛常。所以發心勝固。全籍助緣)。
(00)║ 二崇正辯[言*為]
(00)║所謂崇正辯[言*為]者。(剃度一事。緇流首務。佛有明制。祖有程規。後代多舛因循罔究。
(02)║律中有一外道。求度出家。比邱輒度。與之授具。遂後厭惡。不欲為僧。諸比邱具陳白佛。佛言。若欲度人。與剃髮者。
(01)║應於頂上。留一周羅。問。若能出家者。方為剃去。梵語周羅。此云小結。亦云頂髻。謂以頂心留少許髮。綰一小結也。
(00)║藏有清規。是唐百丈海禪師所集。蓋為垂訓叢林。梵修典要。原師初訂。自必事義周圓。後因歷朝。重增修補。
(01)║遂致事義。多違佛制。且舉沙彌得度篇中。略述[言*為]謬。以證將來。彼云。擇期既定。隔宿剃頭。頂心留髻。
(05)║次日集眾請師。令剃頭者。禮拜長跪。維那作梵舉唱。大眾接和云。神仙五通人。造設於咒術。為彼慚愧者。攝諸不慚愧。
(02)║如來立禁戒。半月半月說。已說戒功德。稽首禮諸佛。作是唱和訖。與剃髮竟。即將袈裟。置彼頂上。以沙彌十戒相。
(01)║與近事五戒。即一時頓受。深乖律制。必非祖規原儀至所云隔宿剃頭。頂心留髻。次日請師。與剃髻者亦復謬誤。
(00)║須知事在當朝。理無隔宿。應於剃髮之日。始自請師陞座。乃至開導竟。拜辭君親已。令以水灌其髮。師未舉刀。
(00)║先與綰髻。次則從下。周旋剃上。至頂髻邊。師乃停刀。叮嚀三問。彼亦三答能出家者。與斷頂髻。始為形同沙彌。
(00)║又維那舉唱之偈。出自四分律藏首卷。一百八十六句頌文。彼截末後八句。用為剃髮之偈。然此偈。
(04)║是優波離尊者。同五百羅漢僧。結集律藏時。先禮三寶。祈求加被。頌敘戒益。弁之卷首。謂佛在世。以正法戒。攝取於僧。
(01)║令慚愧守持。具足梵行。非若外道。造設咒術。邪引迷癡。增長貪愛。是故如來制立布薩。令諸比邱。半月半月。
(02)║和合一處。如制說戒。說戒。即誦戒也。彼以此布薩誦戒之偈。而用為剃度沙彌舉唱者。為再誤也。又剃度竟。
(03)║以五戒十戒相。一時授受者。由於未嘗考五分律中。佛令於未剃髮前。先授在家優婆塞五戒。恐彼返悔。令植善根。
(01)║儻信志不退。道念愈堅。方與剃髮。後授沙彌十戒。故不以在家五戒。而與沙彌十戒同授也。又既剃髮。形同沙彌。
(00)║非是居俗優婆塞故。上來論事。則所辦之事有殊。論人。所應之人有別。論法。是剃度法。非布薩法。即此一事。
(01)║人法事三。皆輕違聖制。干非不少。今如有初發道心。求師剃髮者。當遵五分律制。亦不可以誦戒之偈。舉唱。
(02)║若是已受五戒。來求剃度者。當遵四分。僧祇。十誦。根本等律。即為授沙彌十戒。亦不必再授五戒。後授十戒。
(03)║而謬行五分。應知正制難紊。[言*為]規須覈)。
(00)║ 三五戒元基 (分十)。 第一導引
(00)║ (詳閱毗尼。諸有所作。若順情彼許。多須乞詞。今剃度沙彌。依五分律。佛言。先授優婆塞五戒。後與剃髮。
(01)║ 授沙彌十戒。所以准義加儀。便於行用。若有發心求度允彼出家。剋期既定。於前一日。知賓師。
(05)║ 應將求度者至維那。及引禮諸師所。令彼作禮三拜。起立合掌。白云)。
(00)║我(某甲)知身是苦。了世皆空。不逐塵緣。願歸佛道。
(01)║心雖如是無更。於儀尚未慣習。今懇諸師。曲垂示訓。
(01)║方便導引。 △維那師云。
(00)║善哉可爾。汝既法門初入。儀規罔諳。今當為汝。
(02)║啟白方丈。述誠懇請。汝應端意肅恭。隨我而往。
(00)║ (彼求度者。聞已。一觸禮而起。維那及引禮師先行。
(01)║ 彼隨於後)。
(00)║ 第二啟白
(00)║ (諸師導彼。至於方丈。安住門外。先通侍者。即於方丈。拂嚴法座。香花燭供。請佛升座。次則二引禮鳴手磬。
(00)║ 請和尚出室。和尚出已。禮佛。陞座。拈香。就座而坐。維那向和尚。展具三拜。長跪。合掌。白云)。
(00)║彼(某甲)曾蒙慈允。剋期剃度厭世之心已決。
(03)║學道之志愈堅。故今恭詣座前。焚香頂禮。惟願和尚。
(03)║大悲攝受。先施優婆塞戒。令彼由初級。而登四級之址。
(02)║後乞薙髮披緇。自居家以入出家之眾。行布靡躐。
(03)║如律奉持。下情無任懇禱之至。
(00)║ (作是一白訖。一拜起具復還本位而立)。
(00)║ 第三請師
(00)║ (此儀不同戒期受戒。而令執香。今則維那為彼啟白。彼身住立門外。但呼近座。拈香三派。若求度者多。
(01)║ 雖呼同進。亦以一人。近座拈香。餘皆兩列。立定已。引禮師呼云)。
(00)║善男子。緣右而進。(彼進已)近法座前。(至已)合掌鞠躬。
(01)║ 長跪。 拈香三瓣。
(00)║ (維那舉香讚。眾同唱。引禮呼彼)。聞磬聲。
(03)║ 頂禮三拜。
(00)║佛慈廣大。普度悲深信者方能釆法音。三歸體納心。
(00)║求稟五禁。爐爇妙香雲。
(00)║ (香讚畢。三拜竟。引禮師呼彼)。長跪。合掌。
(03)║ 一心諦聽。
(00)║ (維那師云)。
(00)║夫居家具信。似火裏蓮生。戴髮歸依。如水中月現。
(01)║汝今欲受三歸五戒。而為出世之元基者。
(05)║理須恭請明師。護諸德本。今為汝焚香敷座。
(12)║伸請(某)堂上(某)和尚為汝作三歸五戒本師。請師之語。汝合自陳。
(03)║恐汝未能。我今教汝。稱自己名。(稱已)。其餘言詞。皆隨我道。
(00)║大德一心念。我弟子(某甲)。今請大德。
(06)║為三歸五戒本師願大德。為我作三歸五戒本師。我依大德故。
(02)║得受請淨戒。慈愍故(三請。三叩。未遍稱大慈愍故)。
(00)║ 第四開導 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。汝既至誠三請。可以為汝作五戒本師。
(02)║所有語言。汝當諦聽。原夫戒德難思。冠超眾象。
(04)║為五乘之軌道。實三寶之舟航。禪定智慧。以戒為基。菩提涅槃。
(00)║以戒為本。發趣方行戒為宗主。戒為卻惡之前鋒。
(01)║入道之初章。譬如世間造樓閣相似。必先固其基址。
(01)║若無基址。徒架虛空。必不成就。遺教經云。
(05)║當尊重波羅提木叉。如暗遇明貧人得寶。戒是正順解脫之本。
(01)║若人能持淨戒。諸善功德。皆悉得生。
(07)║當知戒為安隱功德之所住處。然戒有多品。汝今求受五禁。
(04)║乃是趣善之元首。出苦之要津也。善生經云。此戒甚難得。
(02)║能為沙彌。大比邱及菩薩戒。而作根本。是故我今。
(03)║未與汝剃髮出家。先授汝優婆塞五戒。
(08)║不可以輕慢之心領受。應當生恭敬之心守持。汝能依教而行否。
(05)║(答)能依教奉行。
(00)║ 第五請聖 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。汝既能依教奉行。欲受此根本五戒者。
(02)║理須迎請 三寶。慈悲證盟。次屈萬靈。威神鎮衛。
(03)║汝起立合掌。隨我言音。作觀運想。一心啟請。稱自己名。
(00)║ (和尚起座。拈香。作梵伸請維那。引禮。同聲唱利。
(02)║ 專注一境。以。求感通)。
(00)║香花迎。香花請。
(10)║弟子(某甲)一心奉請娑婆教主。本師釋迦牟尼佛。西方接引。阿彌陀佛。
(01)║當來下生。彌勒尊佛。盡虛空遍法界。一切諸佛。
(03)║惟願不違本誓。慈光攝照。證盟受戒(三請。三叩。下請準此)。
(00)║香花迎。香花請。
(10)║弟子(某甲)一心奉請大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。
(00)║權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮。
(00)║香花迎。香花請。
(10)║弟子(某甲)一心奉請觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上。
(00)║優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗。
(03)║諸大律師。中興律祖慧雲馨公大和尚。
(17)║(以下再入座上師得戒本師和尚諱)惟願不違本誓。慈光攝照。證盟受戒。
(00)║香花迎。香花請。
(16)║(某甲)一心奉請(此請不稱弟子)光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八部。伽藍土地。
(00)║護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。唯願不違本誓。
(02)║監壇護戒 (如是一一三請。三叩首已。和尚就座而坐)
(00)║ (引禮呼彼)。長跪 合掌。誠諦而聽。
(00)║ 第六懺悔 (和尚鳴尺云)。
(00)║適間迎請三寶。證盟受戒。今則三寶垂慈。光明攝照。
(00)║如鏡當臺。靡不徹鑑。竊恐汝從曠劫至今。造諸惡業。
(00)║為戒障緣。不堪領受。宜增深信。向三寶前。求哀懺悔。
(00)║譬如染新色。而浣洗垢衣。盛甘露而蕩除穢器。
(02)║懺悔之語。汝合自陳。恐汝不能。我今教汝。稱自己名。
(05)║(稱已)所有言詞。隨我求悔。(下偈。和尚舉二句。引禮教彼說二句。每二句一叩首。言音明了)。
(00)║我弟子(某甲) 從於無始 以至今生(叩)毀壞三寶。
(00)║ 作一闡提 謗大乘經 斷學般若 弒害父母
(00)║ 出佛身血 污僧伽藍 破他梵行 焚毀塔寺
(00)║ 盜用僧物 起諸邪見 撥無因果 狎近惡友
(00)║ 違背良師 自作教他 見聞隨喜 如是等罪
(00)║ 無量無邊 故於今日 生大慚愧 克誠披露
(00)║ 求哀懺悔 惟願三寶 慈悲攝受 放淨光明
(00)║ 照觸我身 諸惡消滅 三障蠲除 復本心源
(00)║ 究竟清淨 (如是三遍懺悔)
(00)║南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱三拜)。
(00)║ (此偈乃廣陳懺悔。若時促。仍用大經四句。見下正範。
(00)║ 誠敬則四句消除。不誠則縱廣難懺)。
(00)║ 第七問遮難 (和尚鳴尺云)。
(00)║汝今既已懺悔往愆竟。當遵善生經。先問七種遮難。
(00)║然後與汝受戒。有無實答。勿得覆隱。
(00)║第一。汝曾盜現前僧物否(若無。當答無。若有當答有。下皆准此)。
(00)║第二。汝曾於六親男女中行婬否。
(00)║第三。汝曾污破僧尼梵行否。
(00)║第四。汝曾於父有病時。捨去不顧否。
(00)║第五。汝曾於母有病時。捨去不顧否。
(00)║第六。汝曾於師長有病時。捨去不顧否。
(00)║第七。汝曾殺害發菩提心眾生否。
(00)║ 第八授歸戒 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。汝於現生之中。既無七種遮難。身心皎潔。
(01)║道器完美。我可以為汝。先授三歸發體。次宣五戒令持。
(00)║所言三歸者。薩婆多律論云。以三寶為所歸。
(03)║欲得救護。不得侵凌故。歸依佛者。歸依法身。謂一切智。
(02)║無學功德。五分所成也。歸依法者。歸於自他淨處。
(03)║謂斷欲離欲。滅諦涅槃也。歸依僧者。歸於第一義僧。
(03)║謂良祐福田。聲聞學無學功德也。而此三寶。真淨德用。
(02)║能清淨三業。能障閉三塗。能破除三障。能不漏三有。
(02)║能超越三界。能趨證三乘。所以佛法。以斯三歸為本。
(02)║通發一切戒品。成就一切功德故。汝當以殷重慈護心。
(01)║遍緣法界情非情境。於所緣境上。誓斷一切修惡。
(02)║誓一切善。誓度一切眾生。若果能發如是廣大上品心。
(01)║其所受者。是上品三歸五戒。今正是汝受三歸。
(03)║感發戒體之時。汝當至誠運想。緣境發心。隨我語受。
(03)║先稱自己名(稱已。待和尚說一句畢。引禮教新戒隨說一句。不得參差快接)。
(00)║我。(某甲)盡形壽歸依佛 盡形壽歸依法
(03)║ 盡形壽歸依僧 (如是三番皈依。三叩首畢) (和尚鳴尺云)。
(00)║上來三歸。正是納體。更加三結。謂之羯磨。汝當至心。
(00)║隨我語道。(向下結文。待和尚說一句。新戒隨說一句。准善生經。說畢一叩首佛法僧。各三遍)。
(00)║我(某甲)歸依佛竟。寧捨身命。終不歸依自在天魔等。
(00)║歸依如來至真等正覺。是我世尊。慈愍故。
(00)║我(某甲)歸依法竟。寧捨身命。終不歸依外道典籍。
(01)║歸依如來所說。三藏十二部。一切經典。
(09)║是我所尊(慈愍故)我(某甲)歸依僧竟。寧捨身命。終不歸依外道邪眾。
(01)║歸依清淨福田僧。是我所尊。慈愍故。
(00)║ (次正宣戒相 和尚鳴尺云)。
(00)║我已為汝。結顯三歸竟。汝已得五戒之體。
(04)║再為宣五戒之相。而令汝識相守持。謹護其體稱自己名。(稱已)。
(00)║ 第一不殺生
(00)║ 第二不偷盜
(00)║ 第三不邪婬
(00)║ 第四不妄語
(00)║ 第五不飲酒
(00)║是優婆室戒。汝盡形壽能持否。答 能持(如是三宣戒相。三叩首已。再總結一問答)。
(00)║善男子。此五戒是諸戒之根本。入道之階梯。
(03)║趨解脫門。證菩提果。始從不殺。乃至第五不飲酒。
(04)║汝能具足持否。(答)能具足持。
(00)║ 第九發願 (和尚鳴尺云)。
(00)║阿含經云。受五戒已。當教發願。良以行願相資。
(02)║福慧方成。猶如寶車。若無其輪。終難運載。是故我今教汝。
(00)║汝隨我語觀想 三寶。恭對佛前。志心發願。
(03)║稱自己名。(稱已即云) 我(某甲)志心發願。 願此五戒功德。
(01)║ 不墮三塗八難。 持此功德。 惠施法界一切眾生。
(00)║ 皆發菩提心。 同生極樂國。 花開見佛。
(03)║ 得聞佛乘。 蒙佛授記。 還入娑婆。 化導有情。
(03)║ 俱生淨土。 永離諸苦。 上品上生(待和尚說一句。新戒隨一句。如是三番。三叩首)。
(00)║ 第十誡囑回向 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。由汝宿植德本。今遇良緣。而於五濁惡世。
(01)║得生正信人家。歸依三寶。受持五戒。謹慎愛護。
(03)║不可違犯。如驪龍護珠。犛牛愛尾。如守護堤塘。勿令滲漏。
(01)║防禦城塹。勿使毀缺。若犯斯五中前四重者。譬如死屍。
(00)║大海不納。破戒之人。戒海不容。更不得受沙彌十戒。
(00)║比邱具戒。菩薩大戒。以根本破壞故。善法難生故。
(01)║汝今能一一守持否。(答)能如法守持。
(10)║(和尚云)既能如法守持者。來朝僧中。為汝剃髮。自火宅而拔至清涼。
(02)║從迷途而接歸正道 (和尚鳴尺。起座。合掌。回向云)。
(00)║以此授戒功德。布周沙界。大眾同音。
(09)║念佛回向(念佛號數百聲)。
(00)║ (引禮呼受戒者。禮謝三拜。起立一傍) (維那師舉回向) (大眾齊聲同和)。
(00)║授戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向
(04)║ 普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎 十方三世一切佛
(00)║ 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密。
(00)║ (和尚下座禮佛畢。回向偈竟。二引禮前行。受戒者次之。送和尚歸方丈。禮儀如常。復至座前。拜謝引禮已。
(00)║ 徐各還本所△知客師領新戒。到祖師前禮拜。及一切尊長比邱等。俱應作禮而畢。又律中女人出家。
(00)║ 請尼師說五戒十戒。維那。引禮。俱尼師。正範中善男子改善女人。沙彌下添一尼字)。
(00)║ 四。十支正範 (分十)。 第一。通白敷座
(00)║ (已上授優婆塞五戒。此下剃髮。授沙彌十戒。期有前後。法作二時。是以別立科目。便於設座集眾。
(03)║ 若遇餘緣。與夫時促。只可一日者。亦須別寅午二時△彼求剃髮者。次日晨朝。先至維那。及引禮師所三拜。起立。
(00)║ 合掌白云)。
(00)║我(某甲)昨承諸師引導。得入近事之名位。五戒已登。
(00)║欲脫居家之俗儀。十戒未進。今復懇請。再施方便。
(01)║令(某甲)鬚髮剃落。僧相早成。佩德無涯。終身荷感。
(00)║ (維那師云)。
(00)║善男子。律已楷定。法當次第。我今為汝。擇處敷座。
(01)║鳴椎集僧。恭請和尚。臨座證盟。與汝剃髮授戒。
(03)║汝聞犍椎聲時。以俟作辦。
(00)║ (彼復一拜而卻。維那即同引禮。擇處敷座。或於露地。
(00)║ 或在法堂。或就方丈。命淨人灑掃淨潔。其所敷座。
(01)║ 如前設儀中明)。
(00)║ 第二集眾請師
(00)║ (彼求度者。聞犍椎聲。持縵五七二衣及缽。隨所依剃髮師。與眾俱集已。維那將彼所持衣缽。
(05)║ 置之聖僧座右。戒刀淨瓶。安於和尚座上。洗髮盆器。一一備之)。
(00)║ (維那師云)。
(00)║善男子。法座已敷。大眾已集。汝當至中向上。
(03)║恭謹作觀。一心頂禮。
(00)║十方三寶。三拜。以求慈悲攝受(彼拜訖。又云)。
(00)║向東聖僧座前。頂禮三拜。以求證盟(彼拜訖。又云)。
(00)║向左右現前。雲集大僧。各禮三拜(彼拜訖。又云)。
(00)║汝於一傍立定。其為剃髮師者。出眾執香。往詣方丈。
(00)║迎請和尚。
(00)║ (二引禮鳴手磬前行。執香者隨次。入室。禮儀如常。和尚受請。出室。至座前。二引禮近佛座前。左右對列。
(01)║ 執香者在前側立。和尚展具禮佛三拜畢起具。至聖僧座前。展具三拜畢。侍者起具。和尚陞座。拈香。維那舉。
(00)║ 眾同和)。
(00)║南無雲來集菩薩摩訶薩(三稱)(引禮師云)。
(00)║執香者。近佛座前。(到已)長跪。上香。(插香已)復位。居中。
(02)║聞磬聲。至誠頂禮三拜。 起具。 向東聖僧座前。(到已)展具。
(00)║聞磬聲。作禮三拜。(拜訖)起具。向西和尚座前。(到已)展具。
(00)║ 聞磬聲。作禮三拜。(拜訖)起具。復歸本位(卻退於左班而立)。
(00)║ 第三遣求度者出 (維那師云)。
(00)║善男子。今者和尚陞座。海眾雲臻。將秉羯磨。
(03)║和僧作法。汝且出。至見處不聞處立。待呼召時。方可入眾。
(00)║
(21)║ (彼度者至中一拜而起一引禮導於見處不聞處立定。引禮復還眾中。聽僧羯磨。此遵律制。
(05)║ 名曰不現前羯磨法)。
(00)║ 第四和僧羯磨 (和尚鳴尺云)。
(00)║僧集否。(維那答云僧已集)和合否。(答云和合)未受大戒人出否。
(03)║(答云已出)不來諸比邱。說欲來。(若無說欲者。答云。無。若有者。彼受欲比邱。即答云。有。
(02)║出眾向上一拜。長跪。合掌。說云)(大德僧聽某甲)比邱。我受彼欲。彼如法。
(00)║ (僧事。與欲羯磨 座上和尚答云。善 彼應云。爾。
(00)║ 一叩而起。卻還本位) (所謂欲者。欲。即急事。不能隨眾。故托人代說。某甲欲有事)。
(00)║僧今和合。何所作為。(答云。與剃髮羯磨)今此眾中。誰能羯磨。
(00)║(其羯磨師。於眾中合掌。答云 我某甲比邱堪能)長老既能。出眾秉白。
(00)║ (羯磨之制。坐則俱坐。立則俱立。若羯磨者立。聽者坐。若聽者立。羯磨者坐。皆犯非法。羯磨不成。行臥亦爾。
(00)║ 是以和尚。問知有羯磨人。應起立而聽。其羯磨者。出眾向中。三拜起立。合掌作白云)。
(00)║大德僧聽。彼(某甲)欲求(某甲)比邱剃髮。若僧時到。
(01)║僧忍。聽與(某甲)剃髮。白如是。作白成否。(現前大僧。合掌齊答云)成。
(00)║ (羯磨師如是白竟於中向上一拜而起。復歸原位。其為剃髮師者。聞僧忍可。允聽剃度。即當出眾。
(03)║ 向中對佛座。展具三拜。復向東西二座。各三拜。起具。退立本位)。
(00)║ 第五召求度者入
(00)║ (僧和作法竟。維那移步向外。對求度者。招手召云)。
(00)║善男子汝來。(彼隨召而來至一傍立定)適間秉白羯磨。僧皆忍聽。
(00)║可令汝於僧伽藍中剃髮。汝應至中向上。
(07)║(至中已)近佛座前。至誠長跪。拈香三瓣。懇禱十方三寶。慈悲庇祐。
(00)║ (彼近前長跪。拈香。維那舉香讚。大眾合掌齊和。引禮呼彼起立。轉下居中。聞磬聲。至誠頂禮三拜)。
(00)║佛生西域。教法流東。奧旨深談物我空。
(05)║因信出樊籠君親允同。遭際實難逢。
(00)║南無香雲蓋菩薩摩訶薩。(三稱。三拜畢。香讚竟。呼云)長跪 合掌。
(00)║ (次正請師)(維那師云)。
(00)║夫凡心。即聖證之體。唯覺乃知。幻軀。為載道之器。
(01)║非脩莫任。汝今。既具信出家。樂脩梵行者。
(05)║理應乞求明師依[涌/心]慈範。今為汝恭請(某)堂上。(某)和尚。
(04)║為汝作證盟剃髮受戒本師。而況此師精嚴毗尼。善訓後學。
(01)║汝當端秉一心。隨我伸請。請師之語。汝合自陳。
(03)║恐汝未能。我今教汝。稱自己名。(稱已)其餘言詞。皆隨我道。
(00)║大德。一心念我弟子(某甲)。今請大德。
(06)║為證盟剃髮受戒本師。願大德為我作證盟剃髮受戒本師。
(03)║我依大德故。得剃髮受戒。慈愍故(三請。三叩首。末遍稱大慈愍故)。
(00)║ 第六開導(文出古壇儀) (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。今汝殷勤三請。可以為汝。
(07)║作證盟剃髮受戒本師。所有語言。汝當諦聽。原夫心源湛寂。法海淵深。
(00)║迷之者。永劫沉淪。悟之者。當處解脫。欲傳妙道。
(02)║無越出家。放曠喻如虛空。清淨同如皎月。脩行緣具。
(02)║道果非遙。始從剋念之功。畢證無為之地。所以大覺世尊。
(00)║捨金輪之寶位。子夜踰城。脫珍御之龍衣。青山斷髮。
(00)║容鵲巢於頂上。掛珠網於眉間。脩寂滅而證真常。
(01)║斷塵勞而成正覺。三世諸佛。不說在家成道。歷代祖師。
(00)║阿誰行染度人。所以佛佛授手。祖祖傳心。不染世緣。
(00)║方成法器。故得天魔傾伏。外道歸降。上酬四重之恩。
(00)║下濟群生之苦。所謂。流轉三界中。恩愛不能捨。
(02)║棄恩入無為。真是報恩者。出家之後。禮越常情。不拜君王。
(00)║不拜父母。汝今可離我座。想念君親恩德。專精拜辭。
(00)║然此一拜謂之最後拜也。
(00)║ 第七辭謝君親 (引禮師云)。
(00)║善男子。一拜而起。隨我詣南北位前。先以世俗之禮。
(00)║辭謝君親。次以出世之儀。歸投佛教。
(00)║ (一引禮。導彼求度者。至北位前立。呼云)。
(00)║善男子。汝可端身望北。存想國王水土深恩。
(03)║至誠鞠躬。作禮四拜 (彼四拜畢。復導至南位前立。呼云)。
(00)║善男子。汝可端身向南。注念父母生成厚德。
(03)║至誠鞠躬。作禮四拜 (彼四拜畢。復導至正中而立。呼云)。
(00)║善男子。汝已辭謝君王。拜別父母。歸投三寶。
(03)║為佛弟子。應端身合掌。至誠作觀。聞磬聲。
(07)║頂禮十方常住三寶九拜 (彼九拜畢。復至和尚座前立。
(05)║引禮皈本位已。呼云)。
(00)║善男子。向和尚座前。聞磬聲。至誠作禮三拜。長跪。
(01)║合掌。
(00)║ 第八剃髮 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。斯時諸緣皆具。眾僧同慶。我今離座。
(03)║先以甘露灌汝之頂。令汝心地清涼。煩惱不侵。次以戒刀。
(01)║斷汝之髮。令汝情塵永滅。梵行增長。
(07)║此乃曠劫多生之善因。非今朝偶爾之僥俸。汝當愈加深信。生大歡喜。
(00)║ (和尚手攜淨瓶。離座。至求度者前。用前瓶水。以指三滴其頂已。一侍者接和尚淨瓶。
(08)║ 一侍者取座上戒刀奉和尚。尚接刀在手。舉偈祝之。大眾接和)。
(00)║ 善哉大丈夫 能了世無常 棄俗趣泥洹
(00)║ 希有難思議 (此偈出古儀中) (和尚舉偈祝竟。以刀過與求
(00)║ 度者捧之。和尚復坐 維那師云)。
(00)║善男子。今座上和尚。以刀付汝。汝當一拜而起。
(02)║至汝剃髮師前。雙膝著地。兩手捧刀。求師剃度(拜起。至剃髮師前已
(00)║ 引禮師云)。
(00)║一拜。長跪。奉刀與汝師。所有乞詞。恐汝未能。
(03)║我今教汝。隨我言道。(不必作梵。但直說明了)大德。一心念。我弟子(某甲)。
(00)║今求大德。為剃髮阿闍黎。
(10)║願大德為我作剃髮阿闍黎。我依大德故。得出家。慈愍故(三乞。三叩首)(剃髮師云)。
(00)║善男子。待我先禮。
(00)║本師釋迦牟尼世尊。及東西座已。與汝剃度。
(03)║汝且起一傍。以水洗髮 (彼起洗髮。其師禮中佛座。
(03)║及東西二座。各三拜畢。長跪和尚座前。合掌白云)。
(00)║今承和尚主座開導。灌頂證盟。我比丘(某甲)。
(04)║正為(某甲)剃髮。(和尚答云)善哉。如法。(其師答云)爾(一拜而起。轉下至中。居左而立。其求度者。
(00)║洗髮已。手捧髮板。長跪師前。師當以彼頂中少許髮。綰一小髻。舉刀從下。周旋剃上。維那師舉淨髮偈。
(01)║每句舉已。大眾接和)。
(00)║剃除鬚髮 當願眾生 遠離煩惱 究竟寂滅。
(00)║唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆訶
(00)║ (三舉。三和。剃髮至頂。偈畢。停刀。師問彼云)。
(00)║我已為汝。削除頭髮唯有頂髻。汝當諦審決定。
(02)║若不能忘身進道。忍苦脩行者。少髮猶存。仍同俗侶。
(02)║放汝歸家。未為晚也。故我今於大眾之前問汝。
(04)║汝果能決志出家。後無悔退否。(彼答云 決志出家。
(11)║後無悔退)汝果能決志出家。後無悔退否。(如是三問。彼亦如是三答)既能決志出家。
(03)║而無悔退者。斷頂髻於刀下。愛纏永絕。脩梵行於僧倫。
(02)║福慧漸增(彼師與剃髮竟。復至和尚座前。手捧戒刀。白云)。
(00)║我比邱(某甲)。今仗和尚慈悲證盟。
(09)║為彼(某甲)剃髮已竟。(和尚答云)善(作是白已。將刀送至座上。一觸禮而起。退歸原位)。
(00)║ (彼得度者。一拜而起。至於一傍。抖盡殘髮。
(04)║ 整理衣服訖。仍於本處。長跪。合掌。一引禮近東座聖僧前。
(02)║ 取先所置二縵衣及缽。送安和尚座上)。
(00)║ 第九授沙彌戒 (和尚鳴尺云)。
(00)║善男子。汝頭髮既除。儀表異俗。但名形同沙彌。
(02)║若受十支淨戒。身居伽藍。依師而學。食共大僧。著衣而[(歹*又)/食]。
(00)║方名法同沙彌。是故我今先示汝沙彌衣缽。
(03)║次授汝沙彌十戒。以便行用。不乖律儀。
(14)║(和尚手持縵五衣云)此是汝沙彌所著縵條五衣。縵者。謂非割截縫成。
(05)║而無長短條相。此衣汝凡出入往來寺中執役。與眾服勞。
(03)║一切時中恒披。不離其身。所以名曰作務衣。(放下五衣。
(07)║持七衣示云)此是汝沙彌所著縵條七衣。凡一切入眾清淨時應披。
(00)║所以名曰入眾衣。(放下七衣。持缽示云)此是汝沙彌所持之缽。
(00)║梵語缽多羅。翻云應量器。凡受食時應用。往來出入。
(00)║當掛右肩。護隱在腋。(放下缽云)善男子。汝衣缽如法。
(02)║戒可以受。汝自無始。乃至今生。妄想障覆心源。
(04)║識情貪愛塵境。不知諸法。本無自性。於中種種取捨。廣造惡業。
(00)║身心既穢。淨戒安受。是以汝今。恭對。
(00)║十方三寶前。求哀拔濟。願無始未脩之善。從今精脩。
(00)║一往所作之惡。更不再作。三寶垂慈。庶幾納戒。
(02)║汝隨我語。生大慚愧。洗心懺悔。稱自己名(稱已。上舉偈。下隨懺。一句一叩)。
(00)║往昔所造諸惡業。┌─一切罪障皆懺悔。
(00)║皆由無始貪瞋癡。├─今對佛前求懺悔。
(00)║從身語意之所生。┴─一切罪根皆懺悔。(如是三懺。十二叩首)。
(00)║懺悔已竟。我今先為汝。秉宣三歸。正是汝納體之時。
(00)║汝當發上品心。受上品戒。所言上品心者。
(04)║今對三寶前。發斷惡脩善利他之心。遍緣法界。
(06)║一切情與非情境。而於所緣境上。誓斷一切惡。無惡不斷。
(04)║誓脩一切善。無善不脩。誓度一切眾生。無生不度。能發如是心。
(00)║為之上品心。所得沙彌戒。為之上品戒。
(05)║汝當內發如是心。緣如是境。外隨我語。諦想領受。不得餘覺餘思。
(00)║稱自己名(稱已。待和尚說一句已。求度者隨說一句。勿得錯亂)。
(00)║我(某甲)盡形壽。歸依佛 歸依法 歸依僧
(02)║ 我今隨佛出家 某甲為本師(本師者。即座上和尚。自說己名)
(03)║ 如來至真等正覺 是我世尊 慈愍故(如是三說。三叩。末遍加大慈愍)
(00)║ 上來三歸。正是納體於心。再加三結。得法圓滿。
(02)║謂之三番羯磨。稱自己名。(稱已)隨我所道。
(00)║我(某甲)歸依佛竟 歸依法竟 歸依僧竟
(02)║ 我今隨佛出家已 某甲為本師 如來至真等正覺
(00)║ 是我世尊 慈愍故(如是三結。三叩)。
(00)║善男子。三歸三結竟。汝已得清淨戒體。
(04)║今為汝宣十戒之相。令汝識相守持。以護其體。
(06)║稱自己名(稱已)。
(00)║【圖】
(00)║ (和尚云)。
(00)║受戒既畢。汝今已具沙彌之性體。
(07)║應著縵五七二衣持缽。以表沙彌之外相。引禮大德。可為彼著衣誦偈。
(00)║教知行持(引禮將座上衣缽取與。彼先自掛缽肩。次著縵五衣。教誦偈云)。
(00)║善哉解脫服。無上縵五衣。我今頂戴受。世世不捨離。
(00)║唵。悉陀耶娑訶 (又為著縵七衣。教誦偈云)
(00)║善哉解脫服。無上縵七衣。我今頂戴受。世世常得披。
(00)║唵。度波度波娑訶 (又教彼向座展具。誦偈云)
(00)║臥具尼師壇。長養心苗性。展開登聖地。奉持如來命。
(00)║唵。檀波檀波娑訶 (令彼三拜。維那師舉。大眾同音齊和云)
(00)║南無寶曇華菩薩摩訶薩(三稱三拜)。
(00)║ 第十勸誡回向 (和尚鳴尺云)。
(00)║汝沙彌。今得鬢髮落地。袈裟著身。入於善法聚中。
(01)║出其塵囂境內。日新道業。永捨攀緣。
(07)║我今示汝五德十數。壯悅道志。依而奉行。所言五德者。福田經云。一者。
(00)║發心出家。懷佩道故。二者。毀其形好。應法服故。三者。
(00)║永割親愛。無適莫故。四者。委棄身命。遵崇道故。五者。
(00)║志求大乘。為度人故。所言十數者。僧祇律云。一者。
(01)║一切眾生。皆依飲食。(今者食存五觀。戒貪瞋癡故)二者。(知)名色。
(05)║(是假悟我法二空故)三者。(識)痛癢想。(是妄心分別斷煩惱障。及所知障故)四者(明)四諦。
(00)║(知苦。斷集。慕滅。脩道故)五者。(照見)五陰(皆空故)六者。
(12)║(知身虛偽猶如空聚)六入(村落。結賊所住故)七者。(善用)七覺支(故)。八者(常行)八正道(故)。九者。
(00)║(了)九界眾生居。(皆不免苦。空無常無我故)十者。(觀)十一切入。(本自不生。
(00)║性無和合故)此是沙彌。法應如是。既聞知已。恒記莫忘。
(01)║若能精學躬行。沙彌十支戒淨。二十四門威儀。
(03)║五德漸立。十數通脩。將來十師登壇。白四受具成比邱僧。
(01)║入三寶數。紹隆聖種。功德難思。從斯已去。倍增淨信。
(01)║勿得怠惰。恣縱身心。能如是依教奉行否。(答)依教奉行。
(00)║(和尚云)既能依教奉行。以此剃髮受戒功德。上報四恩。
(00)║下濟三有。大眾同音。念佛回向。(和尚鳴尺一聲起座。合掌念佛。
(04)║引禮呼彼沙彌禮謝和尚。三拜。起立於傍)維那師。舉回向偈(大眾齊和)。
(00)║授戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向
(04)║ 普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛
(00)║ 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密(和尚下座禮佛訖。
(03)║如常儀送和尚歸方丈。隨喜雲集大眾。禮佛三拜。彼沙彌仍到座前。禮謝左右大眾。及維那引禮師竟。
(04)║候大眾去畢。彼剃髮師將沙彌。回至祖堂禮祖已。即往客堂庫房等。處處拜謝畢。即收拾壇場)。
(00)║ 證義曰。如來涅槃時。扶律談常。囑諸比邱。
(03)║ 以戒為師。所謂續僧伽命脈。正法得久住。全在持戒也。
(01)║ 然制律之初。首創五戒。出家之始。先說十支。
(03)║ 百丈集錄於清規中。為剃度正範。真至要也。
(05)║ 邇來藏本多[言*為]。久置高閣。流通善本。世亦罕見。剃度說戒。
(02)║ 闃寂無聞。何怪乎佛法衰微也。茲者幸獲真規。
(03)║ 得睹斯範。係金陵。寶華山見月律師校正。宜廣流通。
(02)║ 挽回時弊。俾剃度沙彌。得聞正範。即老戒比邱。
(03)║ 亦須玩省。咸遵佛敕。毋使遺忘。所冀見聞受持。
(04)║ 共為苦海津梁。傳佛正行。永作法門柱石。內崇聖教。
(03)║ 得正法以恒隆。外翊王化。保山河而永固。幸勿輕視斯儀。
(00)║ 致同搬演故事。此篇但便作法授受。
(05)║ 故不贅錄證義記文。所貴體達佛意名實相應。
(06)║ 則不負君親允度之深恩矣。
(00)║ (附)剃度規約(凡八條)
(00)║夫叢林之設。本為十方衲子。辦道脩行。
(05)║不畜驅烏徒眾。恐成流弊。故童年剃落。多在菴堂靜室。
(04)║但請叢林住持。為說戒本師耳。若或壯年志道。欲為衲子。
(02)║求叢林剃度。此沙彌得度。即大眾之始事也。所關既重。
(01)║則不得不慎為檢擇。以立賢聖之基。所有條約。
(03)║備列於左。 父母不許者。不留。(如果真心出家。須囑其祈請父母允許後。再度)。
(00)║ 犯法脫逃者。不留。 身為他拘者。
(09)║ 不留(如有職役乃至僮僕之類。若道心堅固。或令其求主恩放。或代為告其主人。行慈成就。必須主允。方度)。
(01)║ 身歸邪教。混入佛門敗壞正法者。不留(邪教。如無為。白蓮。長生。
(03)║ 天主之類。若其人真悔前非。留寺年餘。察其確實。方允剃度。如係道家。改從釋教。勘無他心。即可落髮)。
(00)║ 無親人送來。履歷不明。無保薦者。觀機定奪。
(03)║ 若不遠千里。真心求出家者。與其三歸。延數月。加其五戒。
(01)║ 延一年。或至三年。方許剃度。 允留後。熟讀課誦。
(01)║ 勤儉無過。方為剃髮。考審不應者。不許。 既來求度。
(00)║ 於禮儀清規等。當一一遵守。若縱恣放逸。匪類為朋。
(00)║ 屢誡不改者。不留。 叢林出家。
(07)║ 遵古禁例唯依住持一人。僧眾並不得各受。違者。師徒俱出院。
(03)║○年月日○住持某甲重錄。
(00)║ (附)上供疏式
(00)║伏以。世尊斷髮。視王位如弁髦。聖僧出家。
(04)║似翔鳥而脫絆。俾從凡以入聖。願自度而利生。上宏佛祖家風。
(00)║永作人天眼目。爰有大清國。某省。某府。某縣。某寺。
(01)║依止。奉佛剃度比丘某甲。求度沙彌某甲。
(05)║是日至心拈香。歸依娑婆教主。釋迦文佛。靈山會上。諸佛聖賢。
(01)║金蓮座下。恭通情旨。蓋因求度沙彌。俗姓(某名)(某甲)。
(01)║年幾歲幾月幾日(某)時建生。於今(某某)年月日。
(05)║在於(某)寺。歸依(某甲)比丘為弟子。改名(某甲)。剃染受戒。
(02)║切念新度沙彌(某甲)。久滯世羅。未曉出塵之徑。近參大教。
(00)║漸知入道之門。嗟業繫於凡籠。愧身羈於俗網。
(02)║發心脫白。立志染緇。幸遇勝緣。遂茲深願。
(06)║由是敬獻清齋一簋。聊陳葵藿寸衷。伏望洪慈。俯垂昭格。
(04)║所願慈光圓照。法雨普滋。使新度沙彌。披衣持缽。
(05)║作佛法之棟梁。聽教參禪。翻死生之窠臼。色身康健。魔障無侵。
(01)║真操實履。到不思議之妙門。出世為人。
(06)║振向上機之元旨。如斯陳願果遂是期。
(11)║右疏恭請三寶證明剃度受戒文疏。年月日。剃度比丘(某甲)。
(10)║率新染沙彌(某甲)具疏。
(00)║ 證義曰。古人謂。出家乃大丈夫之事。
(05)║ 非將相所能為。雲棲蓮池師云。將以武功定禍亂。
(05)║ 相以文學興太平。天下之事皆出將相之手。
(07)║ 而曰出家非其所能。然則出家。豈細故哉。按雲棲之言。引而不發。
(01)║ 蓋將以越生死流。登菩提岸。曠劫羈鎖。一朝解脫。
(01)║ 自利利他。度生無盡。而創始於出家一著。
(04)║ 此所以非細故也。古之高人。以有見於此。
(07)║ 故出家為莫大因緣。十分慶幸。如魚縱壑。似鳥飛空。既具斯心。
(02)║ 故縱於一切行門。乃至十戒。二百五十戒。十重。
(03)║ 四十八輕等。遵奉行持。無有疲厭。今則不然。
(05)║ 或父母因貧苦。而捨之空門。或本身為事故所迫。而勉求剃染。
(00)║ 其初原未嘗發真實心。故其後亦不樂真實行。
(01)║ 全賴為師者。先納之於戒律之中。而又時加訓誨。
(01)║ 俾之習氣漸除。則道心漸固。
(09)║ 中人之性由教而入者居多。庶幾可望其習與性成。而日進於高上耳。
(01)║ 五分律。佛敕舍利弗度羅[目*侯]羅。先與授優婆塞五戒。
(00)║ 後與剃髮。授沙彌十戒。此剃度授戒最初之模範。
(00)║ 柰何今之出家者。既多非發心之人。而為師者。
(01)║ 復不代為根本之慮。師之所以教。弟子之所以學。
(01)║ 仍是名聞利養之心。應酬世故之事。
(06)║ 求其實為生死自度度人者。尟矣。即間有之。無如始基不立。
(02)║ 終歸廢棄。語以受戒一事。則以當俟三壇總授為辭。
(01)║ 無論衣缽無資。或事故耽擱。
(09)║ 年復一年未沾戒品者不少。即幸而身登戒壇。而習慣非法。
(05)║ 反以法事為故事。旅進旅退。勉強支持。至於滿散而已。噫。
(02)║ 受戒千百。得戒幾人。法門之衰。由是之故。竊謂此中。
(01)║ 師徒均有過咎。而師之過咎。似為偏重。禪林寶訓。
(01)║ 黃龍云。父嚴則子敬。今日之規訓。後日之模範也。
(01)║ 譬治諸地。隆者下之。窪者平之。彼將登於千仞之山。
(00)║ 吾亦與之俱。困而極於九淵之下。吾亦與之俱。
(01)║ 伎之窮。妄之盡。彼則自休也。又云。姁之。嫗之。
(03)║ 春夏所以生育也。霜之。雪之。秋冬所以成熟也。
(04)║ 師無訓約可乎。按目連問佛經云。迦葉佛時。有比丘度弟子。
(00)║ 不教誡。多作非法。命終生火龍中。火龍法。
(03)║ 七日一對。火燒其身。肉盡骨在。尋後還復。復則更燒。
(02)║ 不能堪苦。即觀宿命。自見本作沙門。不持禁戒。
(03)║ 師亦不教。便瞋本師。念欲傷害。後師與五百人渡海。
(02)║ 龍來捉船。眾問。何為捉船。答曰。汝等下此比丘。
(03)║ 放汝使去。問曰。此比丘。何預汝事。都不索餘人。而獨索此。
(00)║ 答言。本是我師。不教誡我。今受苦痛。
(05)║ 是故索之眾見勢不可已。將捉比丘。以著水中。比丘言。
(03)║ 我自入水。不須見捉。投水喪命。眾乃得全。以此驗之。
(02)║ 不教徒眾。為害非細。又優婆塞經云。
(07)║ 寧受惡戒一日中斷無量命根。終不畜養弊惡弟子。不能調伏。
(02)║ 善戒經云。旃陀羅等。及以屠兒。雖行惡業。
(05)║ 不能破壞如來正法。不必定墮三惡道中。為師不能教呵弟子。
(00)║ 則破佛法。必墮地獄。由此觀之。沙彌受戒。
(03)║ 誠為法門之切緣。受而不持。尚有失教之過。況師不教授。
(00)║ 但令形同沙彌。實是白衣。不特始基不立。
(03)║ 終無岑樓巨閣之望。行將日弊日壞。而有偭規越矩之行。
(00)║ 豈非為師者之大咎哉。今此剃度正範。
(04)║ 乃江南華山見月律師所校正。上合佛敕。下合時宜。
(03)║ 意美法良。凡我釋門。當共寶而遵行之。
(00)║ 付戒 (戒列三壇。先一壇為未受沙彌戒者而設。若已受沙彌剃度十戒。
(05)║則一切佛事仍隨眾。唯初壇懺摩。即須另審十戒 貼報單 預備禮物 預請諸執
(03)║ 預習佛事 酌定戒期 右師派白)。
(00)║ 初。貼報單 ○本寺。謹擇 月 日。開新戒堂。
(02)║傳授千佛大戒。凡欲求戒者。預備 三衣。缽。具。經。律等。
(01)║宜早來山。進堂演習律儀。毋使臨期倉卒。
(03)║特此預聞 ○○寺監院(某甲)告白。
(00)║ 證義曰。此章報單。數月前。實貼山門外。乃古規也。
(00)║ 近來遠近遍貼。咸使周知。亦屬可行。報單上。
(02)║ 有加兩序恭請方丈傳戒者。或有請本常住(某)和尚者。
(00)║ 書明亦可。若但貼今(春冬)傳戒四字。似屬太簡矣。
(00)║ 次預備禮物 ○凡求戒者。自預備三衣。經。律。缽。具。
(01)║衣囊。缽囊。缽帚。布。食巾。缽墊等。又備和尚香信三錢。
(01)║二師香信二錢。戒堂香信二錢。知客香儀一錢。
(03)║照客使金三分。戒牒十師齋銀共三錢。刻印戒錄六分。
(02)║戒堂燈油五分。禮佛香燭三錢二分。
(08)║通共一兩五錢六分正。俗呼攢單銀。是也。若在常住允執日久者。
(03)║攢單銀減一半。餘俱照例。其餘小食。剃頭。燒浴。納坡。
(03)║堂內香燈。值壇。乃至應用物件。應各諒力。不得勉強。
(03)║其十師齋銀。至期。教授諒其多少。令本堂送入庫房。
(03)║香燭牒銀等項。教授與本堂合辦。戒堂內小食等項。
(03)║一應開堂辦理。若設齋設腐等事。俱交庫房辦理。
(04)║不涉本堂之事。
(00)║ 證義曰。他本首列常住應備物件。
(06)║ 即戒期所用莊嚴法器之類。次列堂內香燭茶點等物。
(04)║ 乃新戒所用。然此二條。各處各色不同。難以劃一。故茲佚之。
(00)║ 唯錄求戒預備禮物香信等項。
(07)║ 并先備三衣等物件。此等之必求備者。是堅其志耳。
(06)║ 華山見祖著一夢漫言。自述云。昔朝雞足山。宿寂光寺。
(04)║ 訪問山中明師。聞獅子岩。有大力白雲二位老和尚。
(03)║ 精脩淨業。三十年不下山。於十八日。同妙宗闇初。
(03)║ 到岩禮拜。哀乞剃髮。力老和尚詳詰根由。幸垂慈允。
(02)║ 令備衣缽。闇初云。既承攝授還極。其衣缽齋供。
(03)║ 俱在弟子。白雲老和尚言。吾觀此人。終成大器。
(04)║ 不可草草恐出家易。持戒不堅。須是自己沿門乞化。
(03)║ 折其我慢。驗其心志。化得衣缽。再來披剃。思二善知識。
(01)║ 一攝一折。令人敬畏。據此。可見三衣缽具等。
(03)║ 必須預備齊全。方許求戒律中止許自辦。
(06)║ 嚴禁借貸破損等。良有以也。近來戒期如此等物。或借或貰。
(02)║ 得之甚易。求戒既易。則輕忽之心生。
(07)║ 而不樂為持戒之難。佛法衰微。其先兆矣。
(00)║ 次預請諸執 執有尊卑大小。法是合辦。要在和合。
(01)║況共任一期之事。上下俱互相商。在戒期前。
(04)║演習純熟至於臨堂。循循導引。使新戒誠敬篤恭。生其正信。
(01)║為人師範。不可辜負後學也。倘有錯處。宜互相維持。
(01)║不得當場呵責。殊不雅觀。凡唱導須[口*向]喨。音清語緩。
(01)║使彼聞者。入耳熏心。永為道種。諸師異稱。謹辯於左。
(01)║○梵語和尚。此云力生。或稱長老。或稱住持。或稱方丈。
(00)║俗呼堂頭。亦名壇主。 ○羯磨梵語。此翻作法。即輔座。
(00)║俗呼二師。亦名左師。或稱左寮。與禪堂首座同。
(02)║○教授唐言。即弼座位。亦稱二師。或呼右師。又稱右寮。
(01)║與禪堂西堂同。 ○尊證。是班首位。亦名七師。或稱七證。
(00)║亦稱諸師。與禪堂後堂堂主同。 ○開堂。即大引禮。
(01)║或稱本堂。亦號首師。為一堂首領。與禪堂維那同。
(02)║○倍堂。即二引禮。亦稱本堂。或名次師。與禪堂參頭同。
(01)║○大作法。即三引禮。或稱左班。與禪堂悅眾同。
(03)║○二作法。即四引禮。或稱右班。與侍寮同。 ○其餘引禮。
(02)║不論多寡。通名引讚。俗呼站班引禮。
(08)║亦隨五六七八次序而稱師傅。皆序執位。 ○香燈值壇。位在列執。凡新戒。
(00)║亦稱某師傅。 ○凡執事小一級。見大一級。起立。讓坐。
(00)║行則讓行。 ○凡沙彌見老戒。如敬上座。清眾見列執。
(00)║列執見序執。俱分上下。具如前兩序章說。
(04)║○凡戒堂有事。先白本堂開堂。平論不服。方白兩序。再三事大。
(00)║分斷不下。可投方丈。如不白開堂。亂驚兩序。
(03)║擅白方丈。并高聲驚眾者重罰。
(00)║ 證義曰。古時傳戒唯律宗。自列朝頒敕後。
(03)║ 禪教並開。正座代時宣揚。一方主位。兩序分三等。
(03)║ 二師七師是聖執。菩薩戒中文殊彌勒所為故。
(04)║ 引禮是賢執。十方菩薩為同學伴侶故。香燈值壇。
(04)║ 及諸佐助為能執。能辦眾事故。江南焦山。
(07)║ 性海禪師拾遺集持犯論。或問。時居末法。授戒者。博和尚之名。
(02)║ 受戒者。博戒僧之名。其戒俱置之不論。
(06)║ 其犯戒不可勝數。果有罪也耶。抑無罪也耶。答曰。無戒而授戒。
(01)║ 如非冢宰而假八柄。以置天下之吏。受戒而犯戒。
(01)║ 如受官職而方命以虐民。天下將置之不問乎。
(02)║ 抑必置之於刑罰乎。吾知其必置之於刑罰矣。
(03)║ 是故授戒者。已有一戒。方可授人一戒。已有二戒。
(03)║ 方可授人二戒。無戒而授戒。一戒必招一戒之報。
(03)║ 如白衣而弄天子之權。豈有不遭誅戮者乎。受戒者。
(02)║ 受一戒。必持一戒。犯一戒。則招一戒之報。
(05)║ 如為官而不治其事。豈有不遭黜罰者乎。斯理易明。
(04)║ 不待智者而知也。是故已有一戒。則可授人一戒。
(04)║ 無則不必授人戒也。能持一戒。則可受一戒。度其不能。
(02)║ 則可還於其師。佛有明訓。所當依從。
(07)║ 不可貪虛名而招實禍。
(00)║ 次預習佛事 今先總舉三壇。 初壇。一。教缽。二。請戒。
(00)║三。查驗次缽。四。懺摩。五。回復。六。說戒。七。發願。八。
(02)║背誦毗尼日用。 二壇。一。授沙彌律。二。教威儀門。三。散籤。
(00)║四。請戒。五。示衣缽名相。六。投柬。七。懺摩。八。回復。九。
(01)║上供。十。請齋。十一。說戒。十二。發願。十三。授四分戒本。
(00)║三壇。一。請戒。二。懺摩。三。回復。四。開示苦行。五。燃香。六。
(00)║說戒。七。發願。八。授梵網。九。給牒。十。回復。
(09)║ (共三十一事)見三壇傳戒正範等書。
(00)║次別分四△一。正座。初壇。發露復命。請戒。回復。說戒
(00)║ 二壇。請戒。投柬。回復。上供請齋。說戒 三壇。請戒。
(00)║回復。示苦行。說戒。普示。(共十六事)尼眾。(別發露。別說八棄別說八敬。
(04)║別開示)在家。(則說五戒。加說六重二十八輕)見三壇內集 二。輔座。初壇。
(01)║發露。請戒。懺摩。回復說戒 二壇。請比丘戒。投柬。懺摩。
(00)║回復。說戒。(贊禮偈八句。和僧偈四句。請聖四則。差右師單白。乞詞後單白。問遮難全篇。
(03)║白四番羯磨。以上皆須熟記) 三壇。請菩薩戒。懺摩。回復。說戒。
(07)║(共十四事)尼眾。(別發露。三次皆別懺摩。別問尼遮難)見三壇輔事 三。弼座。初壇。
(01)║教缽。(禮儀緣起。俱要熟記)請戒。查驗衣缽。說戒。授律。背毗尼。散簽
(00)║ 二壇請比丘戒。示衣缽名相。投柬。上供。請齋。說戒。
(00)║(贊禮偈八句。和僧偈四句。請聖四則。遮難全篇。向白二行。呼拈香二行。壇上呼拜乞詞。
(06)║俱要熟記)授四分戒本 三壇。請戒。說錫杖經。唱偈下壇。傳杖。
(01)║授梵網經。給牒。(共十九事)尼眾(別教缽。別過律。別過尼戒本。別過梵網。
(06)║別給牒)凡期內辦白詞。齋銀。戒錄稿。二道榜文。十師柬。戒牒。
(02)║佛位等。俱宜留心。親眼驗過。見三壇弼事 四。引禮。
(02)║引禮之執有五。一。開堂。二。陪堂。三。大作法。四。二作法。
(02)║從五以下。皆名弘讚。開堂引禮者。教導新戒禮儀也。
(02)║先自將諸同寮。赴教授寮。禮右師。請教禮儀。所謂排班。
(01)║站班。出入。拜立。合掌。觀鼻雁行。翔步。胡跪。起立。問訣。
(01)║分班出堂。回堂。恭立。端坐。抄手。觀心。取筷。取碗。安筷。
(01)║安碗。吃粥不[口*向]。掩口挑牙。嚼楊枝。嚼畢禮佛。禮誦。穿衣。
(00)║大便。小解。各稱法名。答師尊諱。合掌欲拜。恭立讓路。
(00)║應阿彌陀佛。行十方禮。鳴鐘起落。板魚起落。
(03)║引磬小魚拜式。搭衣。摺衣。開四摺具。一字具。(又名隨具。
(07)║即觸具也)展大具。展半具。掩具。應缽。拈香方法上香儀式。多人圓禮。
(00)║入堂寮法。請詞音調。白詞音調。答頂戴受持。
(03)║答依教奉行。一拜而起。一拜起具。散杯。收杯。
(06)║乃至輪交當值監值等事。一一俱在右師前演習。演習純熟。時至。
(01)║進堂。教諸新戒 又引禮者。引磬最重。取其禮。誦。止。作。
(00)║得整齊也。凡一切引磬。(左在勺打)急緩得中。和尚拜。
(02)║二師拜。大眾拜。引禮拜。新戒拜。引磬俱同。第一拜。第二拜。
(00)║均一擊則拜。一擊則起。(第三拜。起兩擊)問訊四擊(拜緩擊亦緩。
(03)║拜急擊亦急) 唱請詞。(宜和緩[口*向]喨)每句畢四擊。慈愍故句。
(03)║引磬煞尾前緩喨。後急咽。約十三四擊。(凡引磬煞落皆同此)
(03)║ 迎請來去鳴磬法。在作法處動身。二人齊向上問訊。四擊。
(01)║路上行。二人輪擊。聲絕方續。到了不問訊。四擊。師起身。
(00)║一擊。請到作法處。歸位。不問訊。四擊歸位 凡分請。
(00)║路上不鳴引磬。到師寮。自先禮佛。次向師見禮已。
(01)║方取出引磬。呼班禮佛及拜師。用引磬三擊。用過仍袖。
(00)║到法堂。歸位 巡寮鳴法。每一拜。一擊。問訊。二擊。
(01)║路上行。與迎請同 凡自拜佛。頭要著地。
(05)║引磬在頭頂前。鳴小魚子。亦同此 凡戒堂引禮。法堂動身。
(02)║不用引磬。到本堂門口。新戒進堂已。袖中取引磬在手。
(01)║拜起。問訊。用過仍袖 凡捧缽。捧律。捧衣。捧完站班。
(01)║鳴引磬二擊。即出堂。不用舉。亦不問訊。若回堂。
(03)║安手中物件。再站班。方圓禮 凡止靜。三拜。每拜一擊。
(02)║問訊一擊。凡開小靜。二擊。開大靜。共(十一擊半) 凡講經律。
(01)║凡上堂。小參等。香讚完。對面輪鳴三陣。須寬緩為度。
(01)║三通畢。方啟口 凡請聖。供佛。齋天等。俱一字一擊
(00)║ 凡上殿。過堂。路上不鳴引磬 凡做佛事出堂。入堂。
(00)║雁行。除路上迎請。不用引磬 凡法堂呼班。
(03)║聲要自在高亮。左右輪呼。若左邊停口多時。仍左邊先呼
(00)║ 凡隨具。不呼撩衣 凡集法堂大殿。齋堂。方丈。
(02)║概不問訊。若當問訊處。引禮仍呼 凡懺摩。
(05)║併初壇第三壇正說。眾引禮到。先禮佛 凡新戒集法堂。不禮佛
(00)║ 開堂引禮。乃一期權執。凡戒期禮儀佛事。
(03)║當須精熟。上白三師定時。中會同寮熟演。下教新戒如法
(00)║ 陪堂。引禮者。領眾上殿。過堂。眠。起。凡戒期做佛事。
(01)║總聽開堂作主。或有未妥。和言商議。眾有不調。
(03)║善調警勸 大作法引禮者。一切首領。呼班節次。
(04)║初壇請戒白詞。說戒白詞。請詞。請聖。懺悔。二壇請戒內。語答上。
(00)║投柬三則白詞。說戒白詞。請詞。讚禮偈。和僧偈。呼班。
(00)║呼照位。請聖。遣歸堂。乃至末後。先領眾跪送等。
(02)║三壇請戒白詞。說戒白詞。請詞。請聖。乞戒語。錫杖偈。
(02)║俱要熟記 二作法引禮者。此執與站班引禮同。
(03)║唯加接呼班。與大作法合。其中節次。必須熟記
(04)║ 站班引禮者。亦名引讚。三壇香讚。禮祖單及讚。三次懺悔文。
(01)║請聖正詞。論派白詞。錫杖偈咒。三師引磬。迎請引磬。
(01)║一切音調。新戒引磬。分請儀式。迎請儀式。
(05)║以上俱須熟演熟記。見三壇補遺。及引禮廣儀等書具明。
(03)║此引禮師。即五種阿闍黎。第四授經阿闍黎也(五種闍黎者。一。
(04)║剃度阿闍黎。即剃度本師。及說剃度戒者。二。羯磨阿闍黎。即受戒壇上得作羯磨者。三。教授阿闍黎。
(08)║凡受戒中教授威儀等事者。四。授經阿闍黎。教誦經律。講明義理。即引禮之類也。五。依止阿闍黎。即諸方住持。吾曾在彼座下。
(02)║受其法益。或受食益。乃至依住一宿者。按瑜伽師地論。第七十卷中。謂戒師須具五德。一。戒行無失德。寧捨身命。
(01)║終不毀犯淨戒。常能堅持無失故。二。善建立法德。於佛說律藏。善能採集。取捨投機。立諸妙法。令人易學。
(03)║可無違犯故。三。善制立所學德。於經律中。當學之法。善能裁制安立。註釋明顯。令無差謬故。四。善斷疑惑德。於經律論。
(00)║所立法中。隨人所學。并所問。善能開講。令彼斷疑。合如來正制故。五。教授出離德。以佛經律。教授於人。
(03)║令人如法受持。成就聖道。出離生死故。比丘具此五德。如來聽其為人阿闍黎。所謂〔五〕德師也。又四分律藏。
(04)║第三十四卷。有五法不得授人戒。一。無信。戒必不堅。萬善之本既無。眾德之基何立。二。無慚。必肆情破戒。慚恥之心尚無。
(00)║正見之念何有。三。無愧。必顯露造業。犯戒不悔。羞愧既無。何能改過。四。懶惰。必無脩行。不識經律。邪正尚迷。
(01)║持犯何曉。五。多忘。必不強記。忘諸戒法。讀誦尚缺。解義何存。比丘犯此五法。佛不聽其為人師)。
(00)║ 證義曰。三壇傳戒正範。原係律藏。山律藏文富。
(01)║ 古人撮其要文要義。成茲正範。無柰年久有訛。
(02)║ 華山見祖。重將古本正範。較定刻行耳。杭州新板。
(02)║ 題上加見祖二字。失攷。按見祖自述一夢漫言中有云。
(00)║ 崇禎十年。余在丹徒。海潮菴。三昧和尚座下受戒。
(00)║ 無錢請律讀。終日默坐單上。聽同戒眾讀律。
(02)║ 不犯堂規。引禮呵曰見月。此處非坐。不語禪。
(04)║ 為何不請律熟念云云。至臨背時。執籤九人。至教授師前。
(01)║ 拜已。余一氣朗聲背終云云。據此。見祖自說。
(03)║ 可知見祖受戒時。亦從此正範事儀而行也。至於正範外。
(00)║ 三壇輔弼。補遺廣儀等。亦是活套。
(06)║ 在作為臨事變通。何也。如華山等大壇場。人眾既多。
(05)║ 可以如法敷衍。若人眾寡少之處。豈可泥定。但熟煉訓儀。
(02)║ 令新戒策發道心。得上品戒。即是金繩覺路。
(04)║ 若師資怠惰。上下偷安。有名無實。即是黑繩邪業。
(04)║ 然有不可改者。則萬不可苟簡擅改也。又邇來請戒。說戒。
(01)║ 赴齋等事。禪律有異。律宗輔弼。至法座前。
(04)║ 待和尚出室。或登座已。輔弼展具。三拜已。正座坐。輔弼立。
(01)║ 禪宗。但觸具一拜。或三師前後立定同拜。輔弼側坐。
(00)║ 此中各有所宜。不可拘泥。若正座是師長。
(03)║ 輔弼是小輩。三拜。登座側立。以示後學。敬事師長之義。
(01)║ 則可。若正座與輔弼同輩。或同參。
(07)║ 或正座小而補弼長。只宜捉具一禮或三人品字立。同拜。
(04)║ 登座側坐正以見佐助法化之重。又如臨齋。正座是長輩。
(01)║ 九師俱小輩。相見告退等。正座可受拜。新戒禮九師。
(00)║ 九師應遜待。以尊長在前。不敢受禮也。
(04)║ 若九師中有數位與正座同輩。或長。或客。相見告退等。
(02)║ 正座應答禮。新戒拜九師。九師應受禮。以師資道尊故。
(00)║ 次酌定戒期 按律中。並無三壇頓受之期。
(04)║亦無拘定之日。但隨師資緣會授受。又律中佛說比丘戒。
(02)║只許三人一壇。若四人。即不得戒。關係非小。應遵佛制。
(01)║我東土。多三壇頓受。故立期從權。分為春冬。春期者。
(01)║二月初八日開堂。先令值壇香燈。洒掃舖設已。
(03)║知客領引禮上方丈隨送進堂。(禪門開堂陪堂。和尚送位)次求戒進堂。
(01)║引禮細問來歷。查清籍貫。至三月十四日。二師寮掛號。
(00)║晚課畢巡寮。晚二板。本堂發露。十五日。左師發露。
(01)║方丈呈罪。十六日起懺。辦理香燭等物件。掛初壇懺摩。
(00)║請戒。受戒牌。至二十日。右寮泒引禮白詞。二十一日。
(00)║完懺。送牒錄銀。取莊嚴。二十二日。復命。教缽。
(03)║私演請戒。受戒。二十三日。請戒。查驗衣缽。開示除蓄。
(03)║是晚演受戒儀。二十四日。剃頭沐浴。是晚懺摩。禮通宵。
(02)║二十五日。回復。舖戒壇莊嚴。說戒。發願。巡寮。開示堂規。
(03)║(戒堂規約見後)二十六日。送戒錄稿。散遮難文。背所讀律。發願。
(00)║巡寮。二十七日。過沙彌律。掛二壇牌。發願。巡寮。
(02)║二十八日。送壇籤。演投柬。演請齋。二十七日。貼圓具榜。
(01)║七師榜。散籤。大演儀。三十日請戒。示衣缽名相。投柬。
(01)║送柬。沐浴。剃頭。懺摩。禮通宵。巡寮。(若月小。
(10)║俱上前一日)四月初一日。回復。上供。請齋。舖戒壇莊嚴。是夜說戒。發願。巡寮。
(00)║收莊嚴。初二日。過四分戒本。掛三壇牌。初四日。
(02)║大演儀。初五日。請戒。備香頭。貼出入用賬。懺摩。禮通宵。
(01)║初六日。回復。剃頭。沐浴。初七日。開示苦行燃香。
(03)║舖戒壇莊嚴。初八日。說戒。發願巡寮。過梵網。初九日。
(03)║給牒送錄。開蓄。回復。告假。巡寮。一期事畢。
(00)║冬期。十月十八日。開堂。(事宜見前說)至十一月初十日。
(01)║二師掛號。晚課畢。巡寮。晚二板。本堂發露。十一日。
(02)║左師發露。方丈呈罪。十二日。起懺。辦香燭物件。掛初壇牌。
(00)║十四日。右師派白詞。十七日。懺完。私演儀。十八日。
(01)║復命。取莊嚴。教缽。演儀。開示除蓄。十九日。請戒。
(03)║查驗衣缽。剃頭。沐浴懺摩。禮通宵二十日。回復。鋪莊嚴說戒。
(00)║發願。巡寮。開示堂規。二十一日。背律。送牒錄銀。
(02)║掛二壇牌。二十二日。送錄稿散遮難文。二十三日。送壇簽。
(00)║取柬。二十四日。補辦物件。二十五日。演投柬。
(03)║二十六日。送齋銀。私演儀。二十七日。演獻齋。二十九日。
(02)║貼圓具榜。散籤。大演儀。三十日請戒。貼七證榜。
(04)║示衣缽名相投柬。送柬。(若月小。俱上前一日)十二月初一日。上供。
(03)║請齋懺摩。禮通宵。初二日。回復剃頭。沐浴。舖莊嚴。是夜說戒。
(00)║發願。巡寮。收莊嚴。初三日。掛三壇牌。過四分戒本。
(01)║初五日。備香頭。初六日。請戒。懺摩。禮通宵。貼出入用賬。
(00)║初七日。回復。剃頭。沐浴。開示苦行。燃香。初八日。
(02)║鋪戒壇莊嚴。說戒發願巡寮。過梵網。收莊嚴。初九日。給牒。
(00)║送錄開蓄。回復。告假巡寮。一期事畢(冬期少十日)。
(00)║ 證義曰。比丘戒。佛制三人一壇。乃至白四羯磨竟。
(00)║ 其四棄。四依等。仍合眾同說。唯尼另說也。
(03)║ 此春冬二期。亦古人所定依一夢漫言所說。見祖在丹徒。
(00)║ 海潮菴。三昧和尚座下求戒。亦是二月初八日起。
(00)║ 至四月初八日圓戒。是也。若依佛制。隨時可受。
(01)║ 如崇禎十年。泰興縣。毗尼菴請三昧和尚開戒。
(02)║ 是八月十五日起期。至十一月十五日圓滿。是也。
(02)║ 次受高郵承天寺請。即十二月初一日起期。
(04)║ 至開春正月十五日圓滿。又正月二十日。在善慶菴起期。
(01)║ 至三月中圓滿。據此。
(12)║ 可見古人有定在春冬者亦有不定時期者。但隨宜從緣。可矣。
(00)║ 次右師派白 新戒起懺已。右師預書白詞題目。
(02)║開堂師。備點心四色人多兩桌。令新戒打茶。於右寮處。
(01)║集眾引禮。吃茶派詞。并問藉貫。以登冊也。其白詞。
(02)║從大作法派起。至末引禮止。凡說戒。及小白詞等。
(03)║一切呼班。俱在(大二)作法合辦。凡跪白詞。輪到那一位。
(03)║就那位跪在中間。拜過。仍歸本位。凡站立白詞。即在本位。
(01)║站白。但合掌。不問訊。所有詞題開後。初壇請戒。白左師。
(00)║(亦)白右師。查驗衣缽。白右師。懺摩。白左師。說戒。
(02)║白和尚 二擅請戒。白和尚。(亦)白左右師。示衣缽名相。
(01)║白右師。投柬。白和尚。(亦)白二師。(亦)白七師。懺摩。白左師。
(00)║說戒。白和尚 三壇請戒。白二師。(亦)白和尚。懺摩。
(02)║白左師。示苦行。白和尚。說戒。白和尚。共十九白詞。輪次熟白。
(00)║ 證義曰。此亦約引禮多位言也。若人寡。
(04)║ 亦隨宜變通。可矣。請十師齋。定在說具戒之前。
(05)║ 午時之初為正。邇來或有先說戒。而後請齋者非。
(05)║ 在午後請齋者大非。為右師者。宜力正之。
(00)║ 受戒堂規(凡十四條)
(00)║三世諸佛。皆曰出家成道。六度菩薩。無弗珍敬尸羅。
(00)║誠以嚴淨毗尼。方能宏範三界。楞嚴經云。攝心為戒。
(00)║因戒生定。因定發慧。是名三無漏學。乃成佛正因。
(01)║萬行根本。是故求戒者。如人採寶。心心戀慕。念念思得。
(00)║當勤持誦。時束身心。倘有故犯。現罰不恕。攝心模範。
(00)║開列於後。 受戒之法。應持經律。三衣缽具。進堂。
(00)║ 若舊破貰借概不准納。其餘衣物雖舊。瀚淨亦可。
(00)║ 五更聞四板一[口*向]。當值者揭起帳幔齊起。
(03)║ 著衣下單。倘有疾病。須告假。令眾人知。日間無事。
(04)║ 不得放下帳幔。違者罰跪香。 四時止靜。齊集站班。
(03)║ 威儀整肅。不得戲笑雜話。行禮畢。方歸位坐。違者跪香。
(00)║ 演習時。留心熟記。暇即讀律。不得閑談雜話。
(03)║ 凡輪流值日。關心看票。莫相推委。違者跪香。 諸師出入。
(00)║ 站起。合掌。師坐。方坐。 桌上唯有經律。
(04)║ 不得安置衣服雜物。吃茶飯時。必掩經律。不得正食說話。
(02)║ 不得高聲咳吐。違者跪香。 安單各有東西。
(04)║ 行坐各有本位。不得東西亂闖。不得穿堂直過。及言語高聲。
(00)║ 上單脫鞋。撥近擺好。不得廣佔他席。
(05)║ 不得脫裡衣睡。不得鄰單共語。及器[口*向]動眾。臥必右脅。不得酣呼。
(00)║ 抽解出入。須輕行。違者跪香。
(07)║ 不得抖被作聲衣被摺齋。上單下單。不得粗莽。違者跪香。
(03)║ 上殿過堂。及一切佛事。依次序行。不得攙前落後。須眼觀鼻。
(00)║ 端身正肅。違者跪香。 私事出堂。路遇和尚。
(02)║ 或二師。諸師。乃至老戒。俱禮拜。合掌。側立讓路。
(04)║ 即同戒共行。亦須威儀靜默。違者跪香。 淨面。
(05)║ 不得水濺旁人。禮佛。不得久佔時位。看堂要小心。同戒須照應。
(01)║ 不得爭鬧。違者罰。 尊長進堂。須起立。當拜。即拜。
(01)║ 令坐。乃坐。 為己事出入。須告假消假。
(05)║ 在外不得閑闖堂寮。及失威儀。違者跪香。 ○以上規條。當須謹遵。
(00)║如有違犯。本堂行罰。 ○年月日
(10)║○住持某甲重錄(實貼戒堂)。 △(具載沙彌律儀。二十四威儀門。及大比丘三千威儀門等律。五夏以內。當一一具學)。
(00)║ 證義曰。經云。尸羅不清淨。三昧不現前。又云。
(02)║ 無礙清淨慧。皆依禪定生。故知戒為定慧之前茅。
(02)║ 戒行不淨。則定慧無由而生。所以佛制五夏以前。
(02)║ 專精戒律。專精者。豈徒威儀而已。律中第一要務。
(02)║ 在常攝其心。念無錯亂。謂四念處行道也。
(05)║ 四念處慧佛法總關。靈峰宗論云。無念處慧。著袈裟。
(04)║ 如木頭幡禮拜。如碓上下。六度萬行。皆同外道苦行。
(03)║ 無與真脩。何故。不攝心非戒也。若依念處行道。
(04)║ 則持戒功德。現能獲四沙門果。乃至圓十地。剋獲無難。
(02)║ 何故因攝心而易得也。第二要務。
(08)║ 在洞明二百五十戒開遮持犯之致。否則二六時中。徒有持戒之名。
(01)║ 反多誤犯之罪。或曰。小乘所制。大乘悉開。
(04)║ 比丘所執菩薩悉融。此說從何。答曰。靈峰宗論云。開者。
(02)║ 開其小乘自度之心。而發大乘誓願心也。融者。
(03)║ 融其未化法執。而歸無量諦理也。所以出家菩薩。
(03)║ 無別戒法。同秉比丘律儀。但發心自度。即名二乘。
(03)║ 發心度人。斯名菩薩耳。邇來謬解。多違律意。
(05)║ 昔釋尊涅槃之時。囑諸比丘。以戒為師。又曰。吾法若壞。
(03)║ 始自毗尼。誠先見矣。柰何誤解開融。致同謗法也哉。
(00)║ 布薩節要 (分十)。 綱目十節第一
(00)║黑白半月。兩乘布薩另本。江南寶華山。司律學沙門。
(00)║讀體之所重訂也。原本兩卷。上卷綱目。
(09)║(二十七頁)下卷正範。(四十四頁)今於綱目中。再撮大綱。錄其十節之要。 一。
(01)║總論兩乘者 (一。大乘。二小乘。其小乘七眾者。一曰真諦。即比丘。比丘尼。式[叉-一]摩那。沙彌。
(04)║沙彌尼之五眾也。二曰俗諦。即優婆塞。優婆夷之二眾也。其大乘七眾者。即前真俗二諦。發大菩提心。受菩薩大戒。是也)。
(00)║ 二。崇正辯訛者 (佛制每月。以十五日。為白半月布薩。以三十日。為黑半月布薩。若月小。
(01)║以二十九日。為黑半月布薩。今一往以來。每月朔望二日。為黑白布薩者。則白半月兩番誦戒。於黑半月。
(03)║全不布薩矣。究來斯規。未審錯自何時。致令先行後效。習以成風。按律中說戒犍度云。犯者不得誦戒。犯亦不得聞戒。
(00)║不得向犯者求懺。犯亦不得受他悔。應向清淨者。懺悔誦聽。此蓋明未布薩之前。應作露過羯磨之法儀也。
(01)║故余準律正訛恒以白半月。十四日先懺悔。十五日正布薩。黑半月。二十九先懺悔。三十日正布薩。若逢月小。
(01)║則以二十八日先懺悔。二十九日正布薩。為定例)。
(00)║ 三。如教遵古者 (若比丘住處。違制而棲者。則布薩誦戒。諸凡作辦之事。咸無成濟之功。
(01)║反招越法之罪。以所依既非。而能依亦非矣。故四分律云。若作羯磨。必先結界。其僧祇。五分。十誦。根本等。
(03)║雖五部各尚其宗。至於羯磨一法。莫不皆依結界為之首務。然界有二。一。作法界。以集眾立標。唱相。問和。秉白。忍可。
(01)║先結受戒場。次結大界畔。後準大界標相。而結不失衣界也。二。自然界有四。一。聚落。二。蘭若。三道行。四。水處。
(02)║此四各有自然勢分所及為限。不用標相白忍而成也。其比丘尼僧所依之界。亦準如上。
(10)║若夫菩薩比丘等結界亦如上。按地持經云。菩薩比丘僧。不結界者。則輕慢佛言。若不護僧制。且凡所作辨。皆不成矣。何也。以不結戒場。
(00)║則十師白四。無有受戒公所故。不結大界。則布薩誦戒。不能和僧說欲故。不結衣界。則人依不攝。
(05)║如鳥無其羽翅故。由是故知菩薩比丘僧等。凡所住集之處。以例比丘僧法。二白羯磨結界也。其三小眾。隨屬二大僧界內)。
(00)║ 四。稱德量人者 (黑白布薩。為明作法之定期。僧集誦戒。須擇堪能之模範。若德臘雙兼。
(01)║學滿五夏誌識不昧。辯決眾疑者。聽僧中白二羯磨差之。是故凡司兩乘戒法者。必須熟研四分。梵網。
(04)║其兩乘選差。既諳如是。又于中通局成善。各有不同。局則小乘七眾。偶緣共集。誦本所受戒者。若在比丘僧界內。
(03)║即差請一能誦比丘誦之。其比丘尼。乃至優婆夷。悉無誦聽之分。若在比丘尼僧界內。即差請一能誦比丘尼誦之。
(01)║其比丘乃至優婆夷等。悉無誦聽之分。故曰局也。通則大乘七眾。偶緣共集誦梵網者。不論何界。
(06)║須請菩薩比丘眾中一人誦之。若無比丘。唯次六眾者。即請菩薩比丘尼眾中。一人誦之。乃至若無上六眾。
(07)║唯是菩薩優婆夷者。即請彼中一人誦之。以其大乘七眾。皆許誦聽。故曰通也)。
(00)║ 五。淨堂和眾者 (按律中令布薩日。掃洒敷座。備燈火。水器。舍羅。為上座者。當教年少比丘。
(00)║而年少者。依教如法作辨。若上不教。下不辦。皆犯越毗尼罪。其所敷座有二種。一是高座。為誦者登。一是下座。
(00)║為聽者設。其高座當以香花莊嚴法席。燈火須防夜暗。水器有二。一。洗足。一。淨手。舍羅云籌。乃記數之軌。
(02)║知僧數而受襯食也)。
(00)║ 六。敬法謙人者 (雖大小同住誦菩薩戒時。依大乘戒次。若誦比丘戒時。仍依僧臘序之。
(01)║釋籤云。菩薩在小乘眾。還依小乘戒次而坐。在大乘眾則依大乘戒次而坐也。又其人先受比丘戒。
(05)║後受菩薩戒者。即用比丘戒臘。若先受菩薩戒。後受比丘戒者。於大乘中。依先菩薩戒次。於小乘中。依後比丘戒次。
(03)║其比丘尼。亦復如是。其三小眾。則有二種。小乘論生年。大乘論戒次。在家二眾。亦復如是。若七眾菩薩。一界共集者。
(01)║先菩薩比丘。次比丘尼。次式[叉-一]。次沙彌。次沙彌尼。次優婆塞。次優婆夷。其戒序尊[(白-日+田)/廾]之禮如是。然堂規出入之儀。
(00)║已詳前說)。
(00)║ 七。集同揀異者 (約有五種。一者世諦俗人誤入伽藍。若遇布薩宜將禮卻。二者。淨信士女。
(00)║如界內演經豎義。當誘之聞而思脩。若僧中誦戒羯磨。必訓之遠為自避。三者出家小眾。雖云剃染。
(04)║猶未近圓是以凡作羯磨。宜遣之見不聞處。不得盜聽。四者犯戒比丘。不得聽誦。必俟悔已清淨。方可忍也。
(05)║五者尼稱亞僧。而布薩之堂則與比丘僧異。所以半月往請教誡。正是比丘布薩之晨次期復問可否。始是尼眾誦戒之日。
(00)║律云。比丘十五日布薩比丘尼十六日布薩是也)。
(00)║ 八。奉法請教者 (按律自佛成道後。十四年間。姨母等五百釋女求度佛令阿難。傳宣八敬。
(00)║度尼已。咸令比丘尼。半月布薩日。應往比丘僧中。求請教誡。復問可否。而比丘僧於誦戒時。
(07)║應問誰遣尼來請教誡。若有。則如法差之。詳後自見。若能依教奉行者。正法還得住世千年)。
(00)║ 九。界成法應者 (以界為事法所託之地。僧乃能秉法事之人。小乘所宗。
(07)║曇無德部約有一百八十四種羯磨法。攝盡一切時非時事。若夫大乘比丘僧。其半月布薩之儀。亦同小乘其所異者。
(04)║大乘尼等七眾。皆可同聽梵網也。苟厭其繁瑣遂置小乘法而不學者。則終非佛子。實是癡人。地藏十輪經云。
(04)║癡慢號大乘。無有智慧力。尚迷二乘法。況能解大乘。是則菩薩僧。未有不遵比丘僧法者也。其正誦戒。有四種別一。
(02)║惟大兼小。二。惟小兼大。三。惟小無大。四。惟大無小。今約當機。且置前三。第四惟大無小者。
(10)║若一界中咸是菩薩比丘僧共住。逢布薩日。先集布薩堂。誦比丘戒。次於佛殿內誦菩薩戒。設遇難緣。去界尚遠。則先略誦比丘戒。次廣。
(00)║誦菩薩戒。若難垂近。兩乘俱略。若難逼近。即略誦亦不得者。當云。諸大德。今十五日布薩。各正身口意。莫放逸。
(00)║如是說已。各隨意去。此為難緣尚爾然絕未聞受戒而不誦戒。得名菩薩比丘者也。梵網經云。若受菩薩戒。
(01)║不誦此戒者。非菩薩。非佛種子。蓋住持僧寶。非比丘毗尼。則不能紹隆佛種。逾菩薩。木[叉-一]則不獲矣)。
(00)║ 十。大儀小例者 (欲持淨戒。須精其十支無染從此三聚始圓。故薩婆多論云。
(05)║若受五戒犯已。不得更受五戒十戒。若犯十戒者。不得更受具足戒。是故沙彌雖遇布薩之期。實無誦戒之法。
(05)║至於省察持犯。誡勉脩行。半月一集。允為當也。是以準義。凡遇布薩之前懺悔。應先召入沙彌。逐一審過僧集誦戒之時。
(01)║亦召沙彌入堂禮僧。及遣出已。然後起集白誦。使彼小眾亦例大僧半月一集。警策進修。而令憶所持之戒也)。
(00)║○(以上綱目十節竟。以下布薩正範)。
(00)║ 證義曰。毗尼要務。半月布薩。是為總持。
(04)║ 善見律言云何得知正法久住。布薩法不壞是。此布薩法。
(01)║ 律藏世希。難以搆得。今杭州昭慶經房。
(05)║ 有沙彌律儀述義兩冊。
(15)║ 毗尼切要香乳記兩冊羯磨儀式兩冊梵網初津四冊。
(13)║ 又江南華山有布薩綱目黑白正範。共二卷。又有大乘元義十二門等律。並宜請閱。
(00)║ 略明懺悔羯磨法第二
(00)║ (若一界內。惟比丘共住者。遇白半月。於十四日先懺�