【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1236《(重編)曹洞五位顯訣》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1236 (重編)曹洞五位顯訣, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version
(00)║重編曹洞五位卷下
(00)║ 門人 後曹山 慧霞 編
(00)║ 門人 廣輝 釋
(00)║ 後學 晦然 補
(00)║ 洞山三句 謙本所附
(00)║曹山舉洞山三句。恐混百丈三句。先揀出百丈三句。
(00)║第一句者是依住調伏即無散失。便是知有。
(03)║名為初善。第二句者絕前句依住調伏。為是知非故捨。
(02)║是名中善。緣中善有捨解不忘。故第三句者即無捨解。
(01)║此是出纏三句也。如何是一句。丈云不入教。
(04)║如何是三句。丈云不入念。此俱表向上事。念者塵也。
(04)║不入是事也。若說一句令眾生入地獄。若說三句渠自入地獄。
(00)║不干教主事。又云。不入念者。念是剎[邱-丘+舟]也。亦云一[蒺-矢+生]。
(00)║ 補曰。續仙傳云。異人丁約隱於卒伍。韋子威事之。
(00)║ 一日辭去。謂子威曰。郎君得道尚隔兩塵。
(03)║ 子威問其故。約曰。儒謂之世。釋謂之劫。道謂之[蒺-矢+生]。
(00)║亦云一毫。亦云正恁麼時。亦云遍。亦云一生也。
(02)║以要言之。不擬心是也。 △洞山三句。向上一句。門頭一句。
(00)║超百億一句。向上一句例者。如藥山云。
(05)║我有一句子未曾向人說。 道吾云相隨來。
(07)║ 龐居士問馬祖不與萬法為侶者是什麼人。
(10)║祖云待[仁-二+爾]一口吸盡西江水我即向[仁-二+爾]道。 問如何是異。
(08)║云我若向[仁-二+爾]道驢年得異麼。此是咬齒一句。雖然如此。亦是正位中來。
(01)║是無語中有語。故云來也。
(11)║來者是那邊人看遮邊人為來也。亦是為人故就不圓轉中而圓轉道出。
(03)║即是來也。無語中有語也。門頭一句例者。
(07)║如問石霜如何是一句。云非句也。亦云一句也無。又云。諸聖有祖在。
(01)║汝家有祖在。云如何是諸聖祖。云非聖。如何是學人祖。
(00)║云非凡。 又問大光如何是別行一句。
(05)║云教裡明不得。但是就偏位辨得圓者皆是門頭一句也。
(03)║是有語中無語也。 超百億一句例者。即絕續句也。
(03)║亦云不來之句。亦云倒底一句。亦云一人當千人。
(04)║亦云相應之之句也。龐居士云。必竟真智一人功。
(05)║喚作一人及第。亦云喚作過人策處。雲居云一人及第萬人獲安。
(00)║ 補曰。此所引語句皆至簡難詳。按居士本錄。偈云。
(00)║ 神識自然無罣礙。廓周法界等虛空。
(05)║ 不假坐禪持戒律。只須真智一人功。又。十方來一會。
(04)║ 各自學無為。此是選佛處。心通及第歸。又。眾生多品類。
(02)║ 諸佛只一般。庶人見天子。知隔幾重關。若有過人策。
(01)║ 欲見亦不難。策中契聖理。坐取國家官。又。
(04)║ 曹洞宗派錄九峰虔上堂舉古云。如似十人同選。
(04)║ 但看牓頭一人。一人已過。九人亦過。一人不過。累及九人。
(01)║ 僧便問如何是牓頭。師云先須得過。
(06)║ 僧云恁麼則九人也應。師云一人得過九人何難。
(06)║ 僧云恁麼則禮拜去也。師云汝是什麼心行(云云)。
(06)║ 今以九人云萬人。蓋以意取之耳。餘則未暇尋撿。
(00)║亦云一說。亦云一念。
(12)║一話一音一句訓誨八萬塵勞法門。亦云度眾生。若一眾生未度則我不成正覺。
(01)║一人得度總得度。以要言之則不續之句也。若不續時。
(00)║即不無超也。
(00)║僧問疏山云。如何是超百億一句。師云是向去邊事。
(00)║云因什麼喚作向去。師云。一句了然超百億。
(03)║不是向去是什麼。云如何是門頭一句。師云奧來出世邊事。
(00)║云。既是出世邊事。為什麼喚作門頭。
(06)║師云諸佛是傳語人。祖師是把門漢。不是門頭一句是什麼。
(03)║云佛傳什麼人語。師云還知有佛向上人也。
(06)║云祖師把什麼門。師云。一切人近不得。喚作諸聖門。
(06)║云如何是向上一句。師云全體本位是。云。既是全體本位。
(04)║云何名為向上。師云三句中最上。喚作向上一句。
(05)║云向上一句與向上事還同也無。師云不同。云如何是向上一句。
(00)║師云適來道全體本位。云如何是向上事。
(04)║師云三句不落。云不落三句麼事如何。師云。非但新豐。
(03)║疏山亦不知也。
(00)║ 補曰。疏山語舊在上道。今移編於此。
(00)║ 寶鏡三昧玄義(新補舊無註要易說聽今夾岫師註)
(00)║ 四明天童沙門 雲外雲岫 註
(00)║如是之法。佛祖密付。
(00)║ 古德道。如是如是善自護持。此實證實語之事。
(01)║ 體如金剛不變不壞。唯佛與佛乃能知之。
(04)║ 心心相照如鏡對鏡。光光互融各不相借。豈非密用者哉。
(00)║汝今得之。善自保護。
(00)║ 此付法授受之際。毫釐無差。護惜受持。
(04)║ 使慧命不斷故也。
(00)║銀杯盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。
(00)║ 夫履道一如者。內外明皎。異中有同。同中有異。
(01)║ 如銀與雪。如鷺與月。色雖相類。體未仝一。
(04)║ 所謂鷺鶿立雪非同色。明月蘆花不似他。
(07)║ 當去彼取此以求真性。
(00)║意不在言。表機亦赴。
(00)║ 到此者獲自然智慧。不求言其言自至。雲從龍。
(01)║ 風從虎。非人力之所能為也。
(00)║動成窠臼。差落顧佇。
(00)║ 求寂者沈空。忘空者墮見。捨空求道。道不可得。
(01)║ 空空於內。情存顧佇。所謂一塵起而翳天。
(04)║ 一芥隨而覆地。
(00)║背觸俱非。如大火聚。
(00)║ 夫進之不可即。退之不可離。心如火聚。莫能安立。
(00)║ 到者裡能懸崖撒手。竿頭進步。前後際斷。
(03)║ 方為究竟。
(00)║但形文彩。即屬染污。
(00)║ 祖師道。一切語言是提婆宗。以者個為主。
(03)║ 然失之者喪其道。得之者污其道。不亦難乎。
(00)║夜半正明。天曉不露。
(00)║ 夫夜半正明。當求明於暗。天曉不露。當求暗於明。
(00)║ 若也暗中得明。暗不為礙。若也明中得暗。
(03)║ 明不為礙。所謂如來堅密身。一切塵中現。
(00)║為物作主。用拔諸苦。
(00)║ 夫佛性流入一切處。與其同事。引凡入聖。
(03)║ 度眾生而無怠。所謂有物先天地。無形本寂寥。
(04)║ 能為萬象主。不逐四時凋。
(00)║雖非有為。不是無語。
(00)║ 佛以無為法用於有為法中。立言以化眾生。
(02)║ 佛道深遠。非智莫入。
(00)║如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。
(00)║ 夫鏡能鑑物從求。發現一無差惑。雖偽而真。
(02)║ 雖真而偽。若能以真求偽。以偽求真。則真偽自見。
(00)║如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。
(00)║有句無句。終不得物。言未正故。
(00)║ 夫新生孩子六識已具。如水上打毬子。不滅不停。
(00)║ 婆和學語意。意存於語。語不可辨。
(06)║ 當待其機熟然後自透。
(00)║重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。
(00)║ 重離。易之二五。離者麗也。麗者明也。二五重離也。
(00)║ 中正之謂也。疊而為三者。正中偏。偏中正。
(03)║ 正中來也。變盡成五者。兼中至。兼中到。通前為五也。
(02)║ 三則由漸入頓。五則由頓入漸。化眾生同歸涅槃。
(00)║如荎艸味。如金剛杵。
(00)║ 經云。譬如有藥。為咒所持。見聞同住憶念之者。
(01)║ 諸煩惱病悉皆除盡。
(12)║ 譬如金剛杵能除一切諸魔外道。
(00)║正中妙挾。敲唱準舉。通宗通塗。挾帶挾路。錯然而吉。
(00)║不可犯忤。
(00)║ 此正中兼帶理事準行。敲唱以鳴其道也。
(03)║ 偏正互融事得理遣。觸途無滯。故曰通宗通塗。
(04)║ 出識不染諸緣。入識不居陰界。錯然則吉。其或不然。
(03)║ 則為犯忤。
(00)║天真而妙。不屬迷語。因緣時節。寂然昭著。
(00)║ 經云。虛空無動轉。出生一切諸有為法。萬法變滅。
(00)║ 虛空無壞。豈有迷悟哉。遇緣即宗。
(06)║ 建立諸法隨其昭著。如四時行焉。
(00)║細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。
(00)║ 夫至理者入鄰虛而不知其小。
(07)║ 攝世界而不知其大。與陰陽同一造化。理之妙也。不應律呂。
(03)║ 道無與焉。所謂毫釐有差。天地懸隔。
(00)║今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。
(00)║ 夫正偏五位。君臣之分也。君視臣。臣奉君。
(03)║ 君臣慶會。中道立矣。兼中至。從漸入頓。順成者規也。
(02)║ 兼中到。從頓入漸。逆成者矩也。不規矩不能見其道。
(01)║ 觀者當觀規矩。
(00)║宗通趣極。真常流注。外寂中搖。係駒伏鼠。
(00)║ 宗通者寂寥非內。趣極者寬廓非外。真常流注。
(01)║ 己見猶存。門裡出身則易。身裡出門則難。駒奔鼠竄。
(00)║ 熏習難忘。
(00)║先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。
(00)║肯心自許。
(00)║ 從上佛祖具大慈大悲大喜大捨四無量心。
(02)║ 度一切眾生。為一切眾生之大施主。
(07)║ 隨眾生差別之性方便教導。廣如來平等智慧。見聞覺知悉得清淨。
(00)║ 非肯心自許者不能也。
(00)║要合古轍。請觀前古。
(00)║ 夫學道者諦審先宗是何標格。著佛衣。誦佛書。
(01)║ 行佛行。如是證之即佛也。香嚴擊竹。靈雲見桃花。
(01)║ 雪峰輥毬。秘魔擎杈。如是悟之即祖也。
(05)║ 佛祖之道人人本具。豈生佛之有異耶。
(00)║佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。
(00)║ 古人學道樹下冢間。十年五載乃能成道。
(03)║ 所謂久受勤苦乃可得成。雪山六年。少林九年。
(04)║ 佛祖標格也。積功多少如虎之缺。如馬之馵。
(06)║ 虎之傷人一度耳。生一缺傷人之多耳。
(10)║ 如鋸齒馬之後左足白曰馵。左尚吉。道德之驗。喻此表之。
(00)║以有下劣。寶几珍御。以有驚異。狸奴白牯。
(00)║ 非弊垢衣無以見珍御。非狸奴無以見驚異。
(02)║ 佛祖向異類中行。所謂入眾生界煩惱泥中。
(04)║ 乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
(00)║羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何喻。木人方歌。
(00)║石兒起舞。非情識到。寧容思慮。
(00)║ 經云。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。
(01)║ 然其方便善巧。餘一切人所不能及。
(06)║ 木人石兒無情識思慮。喻其巧力非情識思慮所能到也。
(00)║臣奉於君。子順於父。不順不孝。不奉非輔。
(00)║ 臣奉於君則有憂國之心。
(09)║ 子順於父則有克家之志。如周公之於文王。大舜之於瞽叟。
(05)║ 倘不忠不孝豈可當臣子之稱。求道亦然。念茲在茲釋之在茲。
(00)║ 感應道交可名曰道。
(00)║潛行密用。如愚如魯。但能相續。名主中主。
(00)║ 潛行者不露。密用者不覺。如春在花或去或來。
(01)║ 如月在水不出不入。主主不相見。主中主也。
(03)║ 是以懸佛日之長明。續慧命之不斷。豈小補者哉。
(00)║寶鏡三昧玄義(終)
(00)║ 汾陽昭廣智歌
(00)║ 或五位或三路 施設隨機巧回互
(00)║ 不觸當今是本宗 展手通玄無佛祖
(00)║ 右敘洞上宗。
(00)║ 或君臣或父子 量器方圓無彼此
(00)║ 士庶公侯一道平 愚智賢毫明漸次
(00)║ 右敘石霜宗。
(00)║ 或全提或全用 萬像森羅實不共
(00)║ 青山不礙白雲飛 隱隱當臺透金鳳
(00)║ 右敘石頭藥山宗。
(00)║ 心聞賁曹洞宗派頌
(00)║ 定齋閑閑居士曹洞贊(淦人。趙康文。字周臣)
(00)║醉蓬萊看何移斗柄。月轉銀盤。夜明簾外。露洗丹墀。
(00)║尚排班人末。鶴出銀籠。鳳辭靈木。正翱天際。
(03)║帝闕雲深。天顏霧映。九重深秘。回互偏圓。混融明暗。
(03)║借位明功。借功明位。玉線金針。辨細中細。一句超然。
(03)║劫前消息。任洞山不會。石女謳歌。木人撫掌。泥牛驚起。
(00)║ 補曰。嘗見天童上堂云。一[一/旦]清虛夜正央。
(03)║ 桂宮老兔冷噴霜。混融明暗無分處。誰辨個中偏正方。
(01)║ 所以道正位雖正卻偏。偏位雖偏卻圓。
(05)║ 正恁麼時作麼生辨。良久云。歷歷機前雙照眼。
(06)║ 堂堂象外萬年身。
(00)║ 又達觀穎公初謁大陽明安問。
(07)║ 洞上特設偏正君臣意明何事。安曰父母未生時事。又問如何體會。
(00)║ 安曰夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。
(04)║ 至石門理前話問聰禪師曰。如何是父母未生時事。
(03)║ 聰曰糞擊兒。又問如何是夜半至不露。
(07)║ 聰曰牡丹花下睡貓兒。穎愈疑駭。後一日聰從容謂曰。
(05)║ 此事如人學書。點畫可做者拙。否者工。何故如此。未忘法耳。
(01)║ 如有法執。故自為斷續。當筆忘手忘心乃可也。
(02)║ 穎於是嘿契其旨乃曰。如石頭云。執事元是迷。
(03)║ 契理亦非悟。聰曰祖師意事理能盡乎。穎恍如夢覺。
(02)║ 觀古人用處。可謂心手虛閑。箭不虛發。
(06)║ 近代談此道者[遄-而+主][遄-而+主]滯於名數。謬解古人之妙處者多矣。
(03)║ 今見閑閑之作。正抓著新豐痒處。誰謂代無其人。康文。
(01)║ 淦陽人。初得法於慧林周禪師處。終禮部尚書。
(02)║ 年七十四。仕五朝。官六鄉。自奉養如寒士。
(05)║ 不知富貴為物。蓋學道所得云。詳見本傳。
(00)║重編曹洞五位卷上(以上卷上終)
(00)║ 曹山本寂禪師三種墮四種異類
(00)║ 三種墮
(00)║夫沙門取食有三等墮。作水牯牛是沙門墮。
(03)║不受食是尊貴墮。不斷聲色是墮類。
(09)║只墮去是甚麼人分上事。
(00)║ 揀云。欲知則是入異類中。不認沙門邊事。
(03)║ 所以古人權借水牯牛為異類。祇是事上異類。
(04)║ 非言語中異類。
(00)║若是言語中異類。則是往來言語盡是類。
(04)║所以南泉道。智不到處切忌道著。道著則頭角生。
(05)║喚作如如早是變也。直須向異中行。如今須向異中道取異中事。
(00)║夫語中無語始得。若是南泉病時有人問。
(04)║和尚百年後向甚麼處去。
(14)║泉云我向山下檀越家作一頭水牯牛去。云某甲擬隨和尚去還得麼。泉云。若隨我。
(02)║銜一莖草來。
(00)║ 揀云。這個是沙門轉身語。所以道。汝擬近。
(03)║ 銜一莖草來親近渠是。呼為無漏。始堪供養渠。
(00)║又云。隨類者。祇今於一切聲色物物上轉身去。
(02)║不隨階級。喚作隨類墮。
(00)║又云。尊貴墮者。法身法性是尊貴邊事。
(05)║亦須轉卻是尊貴墮。祇如露地白牛是法身極則。亦須轉卻。
(02)║免他坐一色無辨處。並是稱斷供養邊事。欲須供養。
(02)║須得此食。所以無味之味亦云無漏是堪供養。
(04)║並餘觸污之食非無漏解脫之食也。有人問百丈以何為貪。
(01)║云無漏為貪。雲巖云莫將以味為供養。
(06)║道吾云知有保任處盡是供養。夫取正命食者。須具三種墮。
(03)║是以僧問披毛戴角是甚麼墮。不斷聲色是甚麼墮。
(03)║不受食是甚麼墮。云披毛戴角是沙門墮。不斷聲色是墮類。
(00)║不受食是尊貴墮。
(00)║不受食尊貴墮。食者是本分事。
(08)║知有不取故云尊貴墮。披毛戴角墮者。不執沙門邊事及諸勝報位也。
(01)║不斷聲色隨類墮者。為初心知有自己本分事。
(03)║迴光時擯出諸色聲香味觸法得寧謐。
(08)║則成功後不報六塵墮而不昧。任之無礙。故云外道六師是汝師。
(03)║彼師所墮汝亦隨墮。可以食食者。則是正命食也。
(04)║亦本分事也。祇是就六根門頭見聞覺知不被染污呼為墮。
(01)║不同向前怕也。本分事猶不取。況其餘。
(00)║ 又揀云。沙門取食有三種墮。作水牯牛是甚麼墮。
(00)║ 代云。不處正位不揀其身。始喚作沙門墮。
(03)║ 不斷聲色是甚麼墮。代云。凡情得盡。聖量亦忘。
(04)║ 聲色塵中不應更斷。乃可取食。是為隨類墮。又云。
(04)║ 彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
(00)║問如何是彼師所墮。云田舍翁入聚落。
(05)║眼耳鼻舌身意俱失卻。
(00)║云如何是隨類墮。云不斷聲色又不失香味。
(00)║云如何是彼師。云六處。
(00)║云如何是汝亦隨墮。云存。云存個甚麼。
(05)║云不得動著又不離聲色。
(00)║問不受食甚麼墮。云了達正因不存勝解。
(04)║故云尊貴墮也。
(00)║ 又揀云。沙門墮者。亦不無其行。亦不無其間。
(02)║ 雖有其間常無其間。雖有其行常無其行。
(05)║ 其中此事切須知時節。莫東西。
(00)║又溈山云。我百年後作一頭水牯牛。
(06)║左脅上書溈山僧某甲一行字。汝道當見之時。喚作甚麼。無對。
(02)║後曹山代云。喚作水牯牛。
(00)║問未審此水牯牛還解耕稼否。云灼然。云是甚麼類。
(00)║云披毛戴角者。云四時食何水草。云不入口者。
(00)║云如何是水牯牛。云不證聖。云如何是銜一莖草。
(01)║云毛羽相似去。
(00)║問是超聖是超類。云是超聖。
(00)║問如何是水牯牛。云冥冥朦朦。
(08)║云如何是銜一莖草來。云古人道了也。毛羽相似去。又云一草者。
(03)║祗是明得不變異也。
(00)║師曰。祖佛不知有。狸奴白牯卻知有。
(06)║曰為甚麼狸奴白牯卻知有。曰祗是百無所解。
(00)║云祇如祖佛為甚麼不知有。云。祖為執印。佛為相似。
(00)║云祇如狸奴白牯知有個甚麼。云祇知有狸奴白牯。
(00)║云如何是狸奴白牯知有底事。云。不從西東來。
(02)║不從三十二相。
(00)║問如何是祖。云上有。云如何是佛。云相似去。
(00)║ 四種異類
(00)║一者往來異類者。
(13)║如今一切聲色言語階級地位捨父逃逝盡皆。卻向上祖又得為異類。
(06)║又天堂地獄餓鬼畜生脩羅等皆是異類。
(00)║二者菩薩同異類者。
(12)║先明自己然後卻入生死異類中攝他。已證涅槃之果。不捨生死類。自利利他。
(02)║願一切眾生皆成佛。從末後成佛。
(09)║所以大權菩薩若不先化眾生。己事無由得成辦。故南泉云。先過那邊知有。
(00)║卻來遮邊行李。菩薩具六度萬行。教云。
(05)║若有一眾生未度者。吾終不成正覺。誓願無邊。眾生無邊。
(03)║如是誓願故名菩薩同異類。
(00)║三者沙門異類者。先知有本分事了。
(06)║喪盡今時一切凡聖因果功行始得就體。一般名為獨立底人。
(02)║亦名沙門稱斷事始得。表裡情忘。三世事盡。得無遺漏。
(01)║得名佛邊事。亦云一手指天地。
(09)║亦云具大沙門轉卻沙門稱斷邊事。不入諸聖報位始得。名為沙門行。
(02)║亦云沙門轉身。亦云披毛戴角。亦喚作水牯牛。
(04)║恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所以古人道。
(04)║頭長三尺項短二寸。祇是這個道理。不得別會。
(00)║四者宗門中異類者。如南泉云。智不到處切忌道著。
(00)║道著則頭角生。喚作如如早是變也。
(06)║直須向異類中行。道取異類中事。洞山云。此事直須妙會。事在其妙。
(00)║體在妙處。曹山自道。此事直須虛一位全無的的也。
(00)║覿面兼帶始得。若是作家。語不偏不正。不有不無。
(01)║呼為異中虛。此事直須作家橫身。逢木著木逢竹著竹。
(00)║須護觸犯。囑囑囑囑。
(00)║有人問余如何是異。我若向[仁-二+爾]道驢年得異麼。
(02)║所以有人問南泉。百年後向甚麼處去。
(07)║泉云山下檀越家作一頭水牯牛去。云某甲隨和尚去得否。泉云。
(02)║[仁-二+爾]若隨我。含一莖草來。師云。此水牯牛不同沙門水牯牛。
(00)║直須子細始得不迷時候。問如何是往來異類。
(02)║師云未知有自己。
(15)║又云一切言語聲色是非總是往來異類。
(00)║云如何是同中異類。師云不擇其身。
(00)║云如何是披毛戴角異類。師云不立觸淨。
(04)║又非時答觸即觸。遇淨即淨。
(00)║云如何是宗門中異類。師云要頭則斫將去。
(03)║得無遺漏始得通身。始喚作一塵一念。十方婆伽梵。
(03)║一路涅槃門。到恁麼時節不處正位。不擇其身。
(05)║卻入異類中披毛戴角無異念。故云一切物類比況不得。
(03)║諸佛諸祖計校不成。所以古人道。
(10)║沙門邊語不得將尺寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類邊語。
(05)║三者一切所有底物比不得。始呼為勝句妙句。所以古人道。
(02)║千般比不得。萬物況不成。智者不能知。上根亦不識。
(02)║亦云本來無相似。故勝句妙句勝句妙句者。
(05)║天上人間測度不得底事。借此為語類邊說行。
(00)║稠布衲問如何是色類。師云披毛戴角。
(05)║云如何是語類。師云曹山只有一雙眉。
(00)║又問如何是水牯牛。師云朦朦朣朣。云此意如何。
(01)║師云不知有天地。
(00)║上座問。雲居先師有言。自少養一箇兒子。
(04)║頭長三尺頸短二寸。如何是自少養得底兒子。師云日給難忘。
(00)║云如何是頭長三尺。師云不奈何。
(07)║云如何是頸短二寸。師云至今還奈何得否。云如何是日給難忘。
(02)║師云常在則是。云如何是常在。師云不違背則是。
(00)║云如何是不奈何。師云。到恁麼時。甚麼人奈何得。
(01)║云至今還奈何此意如何。師云三世諸佛不奈何。
(00)║云如何是頭長三尺頸短二寸。師云不是從來底事。
(00)║問沙門行個甚麼行。師云畜生行。云如何是畜生行。
(00)║師云披毛戴角。云如何是沙門行。師云物物不間斷。
(00)║云不間斷底事如何。師云始得行。
(00)║云如何是披毛戴角底人。師云不懼業。
(05)║云為甚麼到恁麼地。師云。若不懼業。甚麼處不到。
(00)║問。從凡入聖則不問。從聖入凡時如何。師云水牯牛。
(00)║云如何是水牯牛。師云朦朦朣朣。云此意如何。
(02)║師云但念水草餘無所知。云成得個甚麼邊事。
(04)║師云祗是個逢草喫草逢水飲水。師又云。這個語有力。
(03)║欲知有力。此人不報沙門邊事。亦不入諸聖報位。
(04)║便是入異類。此異類是披毛戴角。喚作沙門行。
(06)║亦喚作沙門行李處。亦喚作頭長三尺頸短二寸。欲知此意。
(03)║到沙門行時。不欲將尺寸分親疏。不得說張三李四。
(00)║又頭長三尺者。只得從小至大。
(08)║今日功成得到恁麼時。喚作勝句妙句。頸短二寸者是不坐沙門位。
(02)║亦不處諸聖報。故為頸短二寸。
(10)║恁麼時不得說著稱與不稱。所以道不將尺寸來向這裡思量也。雖然如此。
(01)║猶是類邊事。須知有異類中事。不見道。
(06)║知不到處不得說著。說著即頭角生。喚作如如早是變也。
(04)║須向異類中行。喚作虛一位。喚作覿面兼帶。全無的的。
(00)║云如何是類。師云披毛戴角。
(00)║云如何是異。師云作麼作麼。
(00)║云如何是行。師云要頭則斫將去。
(00)║云只如異類成得個甚麼邊事。
(08)║師云此事有二種異類。一者沙門異類。二者事上異類。事上異類者。
(02)║狸奴白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不變易。
(01)║不同那個。
(00)║師曰。此不變易事有二種。一者人人盡有本分事。
(01)║二者知有底人不捨一切聲色是非。
(07)║於一切物物上不滯。呼為一切處不易。亦喚作披毛戴角。
(05)║亦喚作入泥入水。亦喚作行李底漢。云如何是入泥入水。
(03)║師云不變易。云轉身也否。師云不轉身。云此人屋裡事如何。
(00)║師云諸聖測不得。云為甚麼測不得。
(06)║師云是伊不同諸聖。
(00)║云。此猶是類邊事。還有向上事否。師云有。
(04)║云如何是向上事。師云向汝道則恐落類邊去。
(00)║重編曹洞五位卷下(終)(疑非全文乎)
(00)║好玉無玷。彫文喪德。予徘徊同州江府萬年山。
(02)║請豐之僧林芳禪人秘顯訣。盥手拜寫而守持年於茲矣。
(00)║於旦於莫雖好見此書。尚未能啖其理味空飢矣。
(01)║頃依同袍同衣示教欲鋟梓。止抑以此書我宗極致也。
(00)║往古雖傳聽其號於叢林。又未見於茲書。夥惜哉。
(01)║習鑿齒曰。秕糠在前者乎。
(11)║將見鈔我朝種月禪師此書兩卷。而雖抄錄彼師之鈔。前後大略才存十一二矣。
(00)║疑月師所見非元晦然禪師之本乎。
(06)║又月與然師時世如何。各可尋討也。自恐今雖訓黠。
(06)║莫胡暗短不能證文字。倒或漏落誤而胡亂指點。
(07)║且一字一點不加私意可知。乞洽聞作者高明達士勿訝少心。現大膽。
(00)║冀一一訂矣。今我所急務者。只在此書弘通。
(03)║若覽人不問或校合或點所不及而於世流通。
(05)║可謂百世洞曹。千萬世洞曹。祈禱祈禱。
(00)║ 延寶八(庚申)天中秋明月後
(00)║ 武野葛西庄見性寺主 淵龍 污點
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