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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1234《臨濟宗旨》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1234 臨濟宗旨
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(00)║臨濟宗旨
(00)║ 明白庵居沙門 慧洪 撰
(00)║汾陽昭禪師示眾曰。先聖云。一句語須具三玄。
(02)║一玄中須具三要。阿那箇是三玄三要底句。快會取好。
(01)║各自思量。還得穩當也未。古德已前行腳。
(05)║聞一箇因緣未明。中間直下飲食無味睡臥不安。火急決擇。
(02)║豈將為小事。所以大覺老人為一大事因緣出現於世。
(01)║想計他從上來行腳。不為游山翫水。看州府奢華。
(02)║片衣口食皆為聖心未通。所以驅馳行腳。決擇深奧。
(02)║傳唱敷揚。博問先知。親近高德。蓋為續佛心燈。
(04)║紹隆佛種祖代。興崇聖種。接引後機。自利利他。不忘先跡。
(02)║如今還有商量者麼。有即出來大家商量。
(06)║僧問如何是接初機底句。答曰汝是行腳僧。
(09)║又問如何是辨衲僧底句。答曰西方日出卯。又問如何是正令行底句。
(02)║答曰千里持來呈舊面。又問如何是立乾坤底句。答曰。
(01)║北俱盧州長粳米。食者無嗔亦無喜。師曰。
(05)║只將此四轉語驗天下衲僧。纔見汝出來驗得了也。
(05)║僧問如何是學人著力處。答曰嘉州打大像。
(08)║問如何是學人轉身處。答曰陝府灌鐵牛。問如何是學人親切處。
(03)║答曰西河弄師子。師曰。若人會此三句。已辨三玄。
(04)║更有三要語在。切在薦取。不是等閑。與大眾頌出曰。
(04)║三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。
(03)║重陽九日菊花新。還會麼。恁麼會得不是性燥衲僧。
(03)║作麼生會好。又舉三玄語曰。汝還會三玄底時節麼。
(03)║直須會取古人意旨。然後自心明去。更得通變。
(05)║自枉受用無窮。喚作自受用身佛。不從他教便識得自家活計。
(01)║所以南泉曰。王老師十八上解作活計。僧便問。
(03)║古人十八上解作活計。未審作箇什麼活計。答曰。
(04)║兩隻水牯牛。雙角無[櫚-呂+貝]棬。復云。若要於此明得去。
(05)║直須得三玄旨趣。始得受用無礙。自家慶快。以暢平生。
(04)║大丈夫漢莫教自辜。觸事不通。彼無利濟。與汝一切頌出曰。
(01)║第一玄。法界廣無邊。森羅及萬象。總在鏡中圓。第二玄。
(00)║釋尊問阿難。多聞隨事答。應器量方圓。第三玄。
(02)║直出古皇前。四句百非外。閭氏問豐干。師乃曰。
(04)║這箇是三玄底頌。作麼生是三玄底旨趣。直教決擇分明。
(02)║莫只與麼望空裏妄解道。我曾親近和尚來。與我說了。
(01)║脫空漫語誑嚇他人。喫鐵棒有日。莫言不道。
(04)║又因採菊謂眾曰。金花布地玉蕊承天。杲日當空乾坤朗耀。
(01)║雲騰致雨露結為霜。不傷物義。道將一句來。
(04)║還有道得底麼。若道不得。眼中有屑。直須出卻始得。
(04)║所以風穴云。若立一塵。家國興盛野老顰蹙。不立一塵。
(03)║家國喪亡野老安貼。於此明去。闍梨無分全是老僧。
(03)║於此不明。老僧即是闍梨。闍梨與老僧亦能悟卻天下人。
(01)║亦能瞎卻天下人。要知老僧與闍梨麼。拊其膝曰。
(02)║這裏是闍梨。這裏是老僧。且問諸上座。
(07)║老僧與闍梨是同是別。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。
(03)║若道是別去。又道老僧即是闍梨。若能於此明得去。
(03)║一句中有三玄三要。賓主歷然。平生事辨。參尋事畢。
(03)║所以永嘉曰。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。又曰。
(02)║臨濟兩堂首座。一日相見齊下喝。僧問臨濟。
(05)║還有賓主也無。答曰賓主歷然。師作偈曰。兩堂首座總作家。
(02)║其中道理有分拏。賓主歷然明似鏡。宗師為點眼中花。
(01)║無盡居士謂予曰。汾陽臨濟五世之嫡孫。
(05)║天下學者宗仰。觀其提綱渠渠。唯論三玄三要。
(07)║今其法派皆以謂三玄三要一期建立之語無益於道。
(06)║但於諸法不生異見。一切平常即長祖意。其說是否。予曰。
(04)║居士聞其說曉然了解。寧復疑汾陽提綱乎。
(07)║曰吾固疑而未決也。予曰。此其三玄三要之所以設也。
(06)║所言一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要者。
(07)║一切眾生熱惱海中清涼寂滅法幢也。此幢之建。譬如塗毒之鼓撾之。
(00)║則聞者皆死。唯遠聞者後死。若不橫死者。雖聞不死。
(00)║臨濟無恙時。興化三聖保壽定上座輩聞而死者。
(01)║今百餘年猶有悟其旨者。即後死者也。
(06)║而諸法派謂無益於道者。即不橫死者也。祖宗門風壁立萬仞。
(02)║而子孫畏之。喜行平易坦塗。此所謂法道陵夷也。
(03)║譬如衣冠。稱孔門弟子而毀易繫辭。三尺童子笑之。
(03)║臨濟但曰。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要而已。
(01)║初未嘗目為句中玄．意中玄．體中玄也。
(06)║古塔主者誤認玄沙三句為三玄。故但分三玄而遺落三要。
(03)║叢林安之不以為非。為可太息。玄沙曰。真常流注為平等法。
(00)║但是以言遣言。以理逐理。為之明前不明後。
(03)║蓋分證法身之量。未有出格之句。死在句下。若知出格之量。
(00)║則不被心魔所使。入到手中便轉換落落地。
(03)║言通大道。不坐平常之見。此第一句也。古謂之句中玄。
(02)║回機轉位。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。
(02)║迥脫色欲愛見之境。此第二句也。古謂之意中玄。
(03)║明陰洞陽。廓周沙界。一真體性大用現前。應化無方。
(03)║全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。此第三句也。
(00)║古謂之體中玄。浮山遠公亦曰。意中玄非意識之意。
(00)║古不足道。遠亦迷倒。予不可以不辨。無盡頷之。又曰。
(00)║吾頃見謝師直稱。吳僧簡程者。有大知見。親見慈明。
(00)║蓋是真點胸。楊岐道吾之流亞接人。
(06)║多舉汾陽十智同真。願遂聞其說。予曰。
(11)║十智同真與三玄三要同一關捩。汾陽曰。夫說法者須具十智同真。
(05)║若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人天為眼目。
(02)║決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷絃。
(04)║絃斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢空的俱徹。
(02)║作麼生是十智同真。與諸上座點出。一同一質。二同大事。
(00)║三總同參。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。
(00)║八同生殺。九同音吼。十同得入。又云。
(06)║與什麼人同得入。與誰同音吼。作麼生是同生殺。什麼物同得失。
(01)║阿[邱-丘+舟]箇同具足。是什麼同遍普。何人同真智。
(04)║孰能總同參。那箇同大事。何物同一質。有點得出底麼。
(03)║點得出者不吝慈悲。點不出者未有參學眼在。切須辦取。
(01)║要識是非。面目見在。今此法門叢林怕怖。
(05)║
(25)║不欲聞其若何以言之諸方但愛平實見解執之不移唯欲傳授不信有悟。借使汾陽復生。親為剖折。亦以為非。
(02)║昔阿難夜經行。聞童子誦佛偈曰。若人生百歲。
(04)║不善水潦鶴。未若生一日。而得決了之。阿難就教之曰。
(03)║不善諸佛機。非水潦鶴也。童子歸白其師。師笑曰。
(04)║阿難老昏矣。當以我語為是。於今學者之前。語三玄十智旨趣。
(00)║何以異此。於是無盡嗟咨曰。然其旨趣豈無方便。
(01)║予作偈曰。十智同真面目全。於中一智是根源。
(03)║若大咨見汾陽老。擘破三玄作兩邊。又問。
(07)║四種賓主亦臨濟建立法門乎。予曰。三世如來諸代祖師。
(05)║鍛出凡聖情見之鑪鎚。非止臨濟用之。如龍山本見馬祖。
(03)║洞山价禪師初游方與密師伯者偕行。經長沙龍山之下。
(01)║見溪流菜葉。价回瞻峰巒深秀。謂密曰箇中必有隱者。
(00)║乃並溪而進十許里。有老僧臞甚。以手加額呼曰。
(01)║此間無路。汝輩何自而至。价曰。無路且置。
(05)║庵主自何而入。曰我不曾雲水。价曰庵主住山幾許時。
(04)║曰春秋不涉。价曰。庵主先住耶。此山先住耶。曰不知。
(04)║价曰為什麼不知。曰我不曾人天來。价曰得何道理便爾住山。
(00)║曰。我見泥牛鬥入海。直至而今無消息。
(05)║价即班密之下而[玨/下]之。問。如何是主中賓。曰青山覆白雲。
(03)║又問如何是主中主。曰長年不出戶。又問主賓相去幾何。
(01)║曰長江水上波。又問賓主相見有何言說。
(05)║曰青風拂白日。价再拜求依止。老僧笑曰。三間茆屋從來住。
(02)║一道神光萬境閑。莫作是非來辨我。浮生穿鑿不相關。
(01)║於是自焚其庵深入層峰。其後价住山。問僧。
(04)║何者是汝主人公。對曰現祇對者。价仰而咨嗟曰。
(05)║此所謂馬後驢前事。奈何認以為自己乎。佛法平沉此其兆也。
(01)║客中主尚未明。況主中主哉。僧曰。如何是主中主。
(02)║价曰汝自道看。曰道得即是客中主。如何是主中主。
(02)║价良久曰。不辭向汝道。相續也大難。予觀龍山老僧之意。
(00)║如蕭何之識韓信。豈有法哉。
(09)║而价公之論如霍光之立朝。進止亦有律度。嗚呼。
(10)║後生之不見古人之大全也。必矣价亦置主中主于胸中。可疑也。
(05)║予嘗至臨川與朱世英游相好。俄上藍長老者至上蓋。謂世英曰。
(00)║覺範聞工詩耳。禪則其師。猶錯矧弟子耶。世英笑曰。
(00)║師能勘驗之乎。上藍曰諾。居一日。同游疏山。
(03)║飯于逆族。上藍以手畫案謂余曰。經軸之上必題以字。
(02)║是何義。予亦畫圓相橫一畫曰是此義也。上藍愕然。
(02)║予為作偈曰。以字不成八不是。法身睡著無遮閑。
(03)║衲僧對面不知名。百眾人前呼不起。上藍歸舉似世英。
(02)║世英拊手曰。孰為詩僧。亦能識字義乎。
(07)║因同看汾陽作犢牛偈曰。有頭無角實堪嗟。百劫難逃這作家。
(03)║凡聖不能明得盡。現前相貌有些些。予謂世英曰。
(04)║此偈又予字義之訓詁也。世英問余。華嚴經曰。
(06)║毗目仙人執善財手。即時善財自見其身住十佛剎微塵數世界。
(01)║中到十佛剎微塵數諸佛所見彼佛剎及其眾會。
(02)║諸佛相好種種莊嚴。
(14)║乃至或經百千億不可說佛剎微塵數劫。乃至時彼仙人放善財童子手。
(06)║即時自見其身還在本處。此一段義何以明之。予曰。皆象也。
(03)║方執其手。即入觀法之時。見自他不隔於毫端。
(05)║始終不移於當念。及其放手。即是出定之時。永明曰。
(05)║是知不動本位。遠近之剎歷然。一念靡移。延促之時宛爾。
(03)║世尊蓋以蓮為譬。而世莫有知者。予特知之。夫蓮方開華時。
(00)║中已有子。子中已有[卄/蜜]。因中有果。果中有因。
(03)║三世一時也。其子分布又曾屬焉。相續不斷十方不隔也。
(01)║又問。法華經曰。世尊於一切眾前現大神力。
(04)║出廣長舌相。上至梵世。極難和會。而解者曰。
(07)║佛音深妙觸處皆聞。超越聖凡。則其舌廣長高出梵世。此說如何。予曰。
(00)║此殆所謂隨語生解。非如來世尊之意。溈山曰。
(02)║凡聖情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。
(06)║而學者不能深味此語。苟認意度而已。譬如眾盲摸象。
(05)║隨其所得為是。故象偏為尾為蹄為腰為牙而全象隱矣。
(03)║般若經曰。無二無二分無別無斷故者真常也。
(05)║非凝然一物卓然不變壞之真常也。舌相之至梵世。
(05)║其可以情求哉。唐僧玄奘至西竺見戒賢論師。賢時已一百六歲。
(00)║眾所宗向。號正法藏。奘修敬。訖賢使坐。問從何來。
(01)║對曰從支那國來。欲學瑜伽等論。於是賢流涕呼弟子。
(00)║覺賢指以謂曰。我前所夢何如弟子。謂奘曰。
(03)║和尚三年前得疾危甚。如人以刀劃其腹。欲不食而死。
(02)║夜夢男子身金色曰。汝勿自厭其身。汝昔作貴。近多害物。
(00)║命當自悔責。自盡何益。有支那國僧來此學法。
(02)║已在塗矣。三年當至。以法惠彼。彼復流通。汝罪自滅。
(02)║我曼殊室利也。故來曉汝耳。和尚疾損已三年。
(04)║而闍梨果至。前夢有徵也。子涉世多艱。蓋其夙障。
(05)║聞曼殊室利之言以法惠人。則罪自滅。故有撰述佛祖旨訣之意。
(00)║欲以惠人而自滅夙障耳。非有他求也。
(00)║
(00)║臨濟宗旨(終)
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