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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1220《達磨大師破相論》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1220 達磨大師破相論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/04
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(00)║達磨大師破相論
(00)║
(00)║論曰。若復有人。志求佛道者。當脩何法。最為省要。
(01)║　答曰。唯觀心一法。總攝諸法。最為省要。　問曰。
(04)║何一法能攝諸法。　答曰。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。
(00)║若能了心。則萬法俱備。
(11)║猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根。栽樹者存根而始生子。
(06)║伐樹者去根而必死。若了心脩道。則少力而易成。不了心而修。
(02)║費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求。
(03)║終無是處。
(00)║問曰。云何觀心稱之為了。　答。菩薩摩訶薩。
(04)║行深般若波羅蜜多時。了四大五陰本空無我。了見自心起用。
(00)║有二種差別。云何為二。一者淨心。二者染心。
(03)║此二種心法。亦自然本來俱有。雖假緣合。互相因待。
(03)║淨心恒樂。善因染體。常思惡業。若不受所染。則稱之為聖。
(01)║遂能遠離諸苦。證涅槃樂。若墮染心造業。受其纏覆。
(01)║則名之為凡。沈淪三界。受種種苦。何以故。由彼染心。
(01)║障真如體。故十地經云。眾生身中。有金剛佛性。
(03)║猶如日輪。體明圓滿廣大無邊。只為五陰重雲所覆。
(03)║如缾內燈光。不能顯現。又涅槃經云。一切眾生悉有佛性。
(01)║無明覆故。不得解脫。佛性者即覺性也。但自覺覺他。
(01)║覺知明了。則名解脫。故知一切諸善以覺為根。
(03)║因其覺根。遂能顯現諸功德樹涅槃之果德。因此而成。
(02)║如是觀心。可名為了。
(00)║問。上說真如佛性一切功德因覺為根。
(05)║未審無明之心。以何為根。　答。無明之心。雖有八萬四千煩惱情欲。
(00)║及恒河沙眾惡。皆因三毒。以為根本。其三毒者。
(02)║貪嗔癡是也。此三毒心。自能具足一切諸惡。猶如大樹。
(01)║根雖是一。所生枝葉其數無邊。彼三毒根。一一根中。
(01)║生諸惡業。百千萬億。倍過於前。不可為喻。如是三毒心。
(00)║於本體中。應現六根。亦名六賊。即六識也。由此六識。
(00)║出入諸根。貪著萬境。能成惡業。障真如體。故名六賊。
(00)║一切眾生由此三毒六賊。惑亂身心。沈沒生死。
(02)║輪迴六趣。受諸苦惱。由如江河。因小泉源。洎流不絕。
(02)║乃能彌漫。波濤萬里。若復有人斷其本源。即眾流皆息。
(01)║求解脫者。能轉三毒。為三聚淨戒。轉六賊為六波羅蜜。
(00)║自然永離一切諸苦。
(00)║問。六趣三界廣大無邊。若唯觀心。何由免無窮之苦。
(00)║答。三界業報。唯心所生。本若無心。於三界中。
(03)║即出三界。其三界者。即三毒也。貪為欲界。嗔為色界。
(03)║癡為無色界。故名三界。由此三毒。造業輕重。受報不同。
(02)║分歸六處。故名六趣。
(00)║問。云何輕重分之為六。　答。眾生不了正因。迷心脩善。
(00)║未免三界。生三輕趣。云何三輕趣。所謂迷脩十善。
(01)║妄求快樂。未免貪界。生於天趣。迷持五戒。妄起愛憎。
(01)║未免瞋界。生於人趣。迷執有為。信邪求福。未免癡界。
(01)║生阿脩羅趣。如是三類。名三輕趣。云何三重。
(04)║所謂縱三毒心。唯造惡業。墮三重趣。若貪業重者。墮餓鬼趣。
(01)║瞋業重者。墮地獄趣。癡業重者。墮畜生趣。如是二重。
(01)║通前三輕。遂成六趣。故知一切苦業。由自心生。
(03)║但能攝心。離諸邪惡三界六趣輪迴之苦。自然消滅離苦。
(01)║即得解脫。
(00)║問。如佛所說。我於三大阿僧祇劫。無量勤苦。
(03)║方成佛道。云何今說。唯只觀心制三毒。即名解脫。　答。
(03)║佛所說言。無虛妄也。阿僧祇劫者。即三毒心也。胡言阿僧祇。
(00)║漢名不可數。此三毒心。於中有恒沙惡念。
(04)║於一一念中。皆為一劫。如是恒沙不可數也。故言三大阿僧祇。
(00)║真如之性。既被三毒之所覆蓋。
(08)║若不超彼三大恒沙毒惡之心。云何名為解脫。
(10)║今若能轉貪瞋癡等三毒心。為三解脫。是則名為得度三大阿僧祇劫。
(03)║末世眾生。愚癡鈍根。不解如來三大阿僧祇秘密之說。
(02)║遂言成佛塵劫未期。豈不疑誤行人退菩提道。
(00)║問。菩薩摩訶薩由持三聚淨戒。行六波羅蜜。
(03)║方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云何成佛。　答。
(02)║三聚淨戒者。即制三毒心也。制三毒成無量善聚。
(03)║聚者會也。無量善法普會於心。故名三聚淨戒。六波羅蜜者。
(00)║即淨六根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清淨。
(00)║不染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故名六波羅蜜。
(00)║問。如經所說。三聚淨戒者。誓斷一切惡。誓修一切善。
(00)║誓度一切眾生。今者唯言制三毒心。
(06)║豈不文義有乖也。　答。佛所說是真實語。
(11)║菩薩摩訶薩於過去因中修行時。為對三毒。發三誓願。持一切淨戒。對於貪毒。
(01)║誓斷一切惡。常修一切善。對於瞋毒。誓度一切眾生。
(01)║故常修慧。對於癡毒。由持如是戒定慧等三種淨法。
(01)║故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅名為斷。
(04)║以能持三聚淨戒。則諸善具足。名之為修。以能斷惡修善。
(02)║則萬行成就。自它俱利。普濟群生。故名解脫。
(05)║則知所修戒行不離於心。若自心清淨。則一切佛土皆悉清淨。
(01)║故經云。心垢則眾生垢。心淨則眾生淨。欲得佛土。
(02)║當淨其心。隨其心淨。則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。
(00)║問。矣。如經所說。六波羅蜜者。亦名六度。
(05)║所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨。名波羅蜜者。
(00)║若為通會。又六度者。其義如何。　答。欲修六度。
(03)║當淨六根。先降六賊。能捨眼賊。離諸色境。名為布施。
(03)║能禁耳賊。於彼聲塵。不令縱逸。名為持戒。能伏鼻賊。
(03)║等諸香具。自在調柔。名為忍辱。能制口賊。不貪諸味。
(03)║讚詠講說。名為精進。能降身賊。於諸觸慾。湛然不動。
(03)║名為禪定。能調意賊。不順無明。常修覺慧。名為智慧。
(03)║六度者運也。六波羅蜜。喻若船筏。能運眾生。達於彼岸。
(02)║故名六度。
(00)║問。經云。釋迦如來。為菩薩時。曾飲三斗六升乳糜。
(01)║方成佛道。先因飲乳。後證佛果。豈唯觀心得解脫也。　答。
(00)║成佛如此。言無虛妄也。必因食乳。然始成佛。
(03)║言食乳者。有二種。佛所食者。非是世間不淨之乳。
(04)║乃是清淨法乳。三斗者。三聚淨戒。六升者。六波羅蜜。成佛道時。
(00)║由食如是清淨法乳。方證佛果。
(08)║若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳。豈不謗誤之甚。真如者。
(03)║自是金剛不壞。無漏法身。永離世間一切諸苦。
(05)║豈須如是不淨之乳。以充飢渴。經所說。其牛不在高原。不在下濕。
(00)║不食穀麥糠麩。不與[牛*孛]。牛同群。其牛身作紫磨金色。
(00)║言牛者。毗盧舍那佛也。以大慈悲。憐愍一切。
(03)║故於清淨法體中。出如是三聚淨戒六波羅蜜微妙法乳。
(01)║養育一切求解脫者。如是真淨之牛。清淨之乳。
(03)║非但如來飲之成道。一切眾生若能飲者。
(07)║皆得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║問。經中所說。佛令眾生。修造伽藍。鑄寫形像。
(03)║燒香散花然燈。晝夜六時。遶塔行道。持齋禮拜。種種功德。
(01)║皆成佛道。若唯觀心。總攝諸行。說如是事。應虛空也。　答。
(00)║佛所說經。有無量方便。以一切眾生鈍根狹劣。
(02)║不悟甚深之義。所以假有為喻無為。若復不脩內行。
(02)║唯只外求。希望獲福。無有是處。言伽藍者。兩。國梵語。
(02)║此土翻為清淨地也。若永除三毒。常淨六根。身心湛然。
(01)║內外清淨。是名脩伽藍。鑄寫形像者。
(07)║即是一切眾生求佛道也。所為修諸覺行。彷像如來真容妙相。
(03)║豈遣鑄寫金銅之所作也。是故求解脫者。以身為爐。
(03)║以法為火。以智慧為巧匠。三聚淨戒六波羅蜜以為模樣。
(01)║鎔鍊身中真如佛性。遍入一切戒律模中。如敬。奉行。
(01)║一無漏缺。自然成就真容之像。
(09)║所謂究竟常住微妙色身。非是有為敗壞之法。若人求道。
(07)║不解如是鑄寫真容。憑何輒言功德。燒香者。亦非世間有相之香。
(02)║乃是無為正法之香也。薰諸臭穢無明惡業。悉令消滅。
(01)║其正法香者。有其五種。一者戒香。所謂能斷諸惡。
(02)║能修諸善。二者定香。所謂深信大乘。心無退轉。三有。慧香。
(00)║所謂常於身心。內自觀察。四者解脫香。
(05)║所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香。所謂觀照常明。
(02)║通達無礙。如是五種香。名為最上之香。世間無比。
(03)║佛在世日。令諸弟子。以智慧火。燒如是無價珍香。
(04)║供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義。唯將外火。
(02)║燒世間沈檀。薰陸質礙之香。希望福報。云何得。散花者。
(01)║義亦如是。所謂豈。說正法。諸功德花。饒益有情。
(03)║散沾一切。於真如性。普施莊嚴。此功德花。佛所讚歎。
(03)║究竟常住。無彫落期。若復有人。散如是花。獲福無量。
(03)║若言如來令眾生。剪截繒彩。傷損草木。以為散花。無有是處。
(00)║所以者何。持淨戒者。於諸天地森羅萬像。不令觸犯。
(00)║誤犯者猶獲大罪。況復今者故毀淨戒。傷萬物。
(02)║求於福報。欲益返損。豈有是乎。又長明燈者。即正覺心也。
(00)║以覺明了。喻之為燈。是故一切求解脫者。
(04)║以身為燈臺。心為燈炷。增諸戒行。以為添油。智慧明達。
(03)║喻如燈火。常燃如是真正覺燈。照破一切無明癡暗。
(03)║能以此法。轉相開示。即是一燈。燃百千燈。以燈續然。
(03)║然燈無盡。故號長明。過去有佛。名曰然燈。義亦如是。
(03)║愚癡眾生。不會如來方便之說。專行虛妄。執著有為。
(03)║遂燃世間蘇油之燈。以照空室。乃稱依教。豈不謬乎。
(03)║所以者何。佛放眉間一毫相光。上能照萬八千世界。
(03)║豈假如是蘇油之燈。以為利益。審察斯理。應不然乎。
(03)║又六時行道者。所謂六根之中。於一切時。常行佛道。
(03)║脩諸覺行。調伏六根。長時不捨。名為六時。遶塔行道者。
(02)║塔是身心也。當令覺慧巡遶身心。念念不停。名為遶塔。
(01)║過去諸聖皆行此道。得至涅槃。今時世人不會此理。
(01)║曾不內行。唯執外求。將質礙身。遶世間塔。日夜走驟。
(01)║徒自疲勞。而於真性。一無利益。又持齋者。
(05)║當須會意不達斯理。徒爾虛切。齋者齊也。所謂齋正身心。
(03)║不令散亂。持者護也。所謂於諸戒行。如法護持。
(05)║必須外禁六情。內制三毒。勤覺察。淨身心。了如是義。名為持齋。
(01)║又持齋者。食有五種。一者法喜食。所謂依持正法。
(02)║歡喜奉行。二者禪悅食。所為內外澄寂。身心悅樂。
(03)║三者念食。所謂常念諸佛。心口相應。四者願食。
(05)║所謂行住坐臥。常求善願。五者解脫食。所謂心常清淨。不染俗塵。
(00)║此五種食。名為齋食。若復有人。不食如是五種淨食。
(00)║自言持齋。無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者。
(01)║名為破齋。若有破。云何獲福。世有迷人。不悟斯理。
(02)║身心放逸諸惡。皆為貪欲恣情。不生慚愧。唯斷外食。
(02)║自為持齋。必無是事。又禮拜者。當如是法也。
(05)║必須理體內明。事隨權變。理有行藏。會如是義。乃名依法。
(03)║夫禮者敬也。拜者伏也。所謂恭敬真性。屈伏無明。名為禮拜。
(00)║若能惡情永滅。善念恒存。雖不現相。名為禮拜。
(02)║其相即法相也。世尊欲令世俗表謙下心。亦為禮拜。
(02)║故須屈伏外身。示內恭敬。舉外明內。性相相應。
(04)║若復不行理法。唯執外求內。則放縱瞋癡。常為惡業。
(04)║外即空勞身相。詐現威儀。無慚於聖。徒誑於凡。不免輪迴。
(02)║豈成功德。
(00)║問。如溫室經說。洗浴眾僧。獲福無量。此則憑於事法。
(00)║功德始成。若為觀心可相應否。　答。洗浴眾僧者。
(02)║非洗世間有為事也。世尊嘗。爾為諸弟子。說溫室經。
(02)║欲令受持洗浴之法。故假世事。比喻真宗。
(06)║隱說七事供養功德。其七事云何。一者淨水。二者燒火。三者澡豆。
(01)║四者楊枝。五者淨灰。六者蘇犒。七者內衣。與此七法。
(01)║喻於七事。一切眾生由此七法。沐浴莊嚴。
(05)║能除毒心無明垢穢。其七法者。一者謂淨戒。洗蕩僭非。
(04)║猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧。觀察內外。由如然火能溫淨水。
(00)║三者分別。簡棄諸惡。猶如澡豆能淨垢膩。四者真實。
(00)║斷諸妄想。如嚼楊枝。能淨口氣。五者正信。決定無疑。
(00)║由如淨灰摩身。能辟諸風。六者謂柔和忍辱。
(03)║由如蘇犒。通潤皮膚。七者謂慚愧。悔諸惡業。
(06)║猶如內衣遮醜形體。如上七法。是經中秘密之義。
(07)║如來當爾為諸大乘利根者說。非為小智下劣凡夫。
(07)║所以今人無能解悟。其溫室者。即身是也。所以燃智慧火。溫淨戒湯。
(01)║沐浴身中。真如佛性。受持七法。以自莊嚴。
(05)║當爾比丘聰明上智。皆悟聖意。如說脩行。功德成就。俱登聖果。
(01)║今時眾生莫測其事。將世間水。洗質礙身。自謂依經。
(01)║豈非誤也。且真如佛性。非是凡形。煩惱塵垢。本來無相。
(00)║豈可將質礙水。洗無為身。事不相應。云何悟道。
(02)║若欲身得淨者。當觀此身。本因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。
(00)║內外充滿。若也洗此身求於淨者。猶如塹塹盡方淨。
(00)║以此驗之。明知洗外非佛說也。
(00)║問。經說言至心念佛。必得往生西方淨土。以此一門。
(00)║即應成佛。何假觀心。求於解脫。　答。夫念佛者。
(03)║當須正念。了義為正。不了義為邪。正念必得往生。
(04)║邪念云何達彼。佛者覺也。所謂覺察身心。勿令起惡。念者憶也。
(00)║所謂憶持。戒行不忘。精進勤了。如是義名為念。
(02)║故知念在於心。不在於言。因筌求魚。得魚忘筌。因言求意。
(00)║得意忘言。既稱念佛之名。須知念佛之道。若心無實。
(00)║口誦空名。三毒內臻。人我填臆。將無明心不見佛。
(01)║徒爾費功。且如誦之與念。義理懸殊。在口曰誦。
(03)║在心曰念。故知念從心起。名為覺行之門。誦在口中。
(03)║即是音聲之相。執相求理。終無是處。故知過去諸聖所脩。
(01)║皆非外說。唯只推心。即心是眾善之源。
(06)║即心為萬德之主。涅槃常樂。由息心生。三界輪迴。亦從心起。
(03)║心是一世之門戶。心是解脫之關津。知門戶心。豈慮難成。
(01)║知關津者何憂不達。竊見今時淺識。唯知事相為功。
(01)║廣費財寶。多傷水陸。妄營像塔。虛促人夫。積木疊泥。
(01)║圖青畫緣。傾心盡力。損己迷它。未解慚愧。何曾覺泥。
(01)║見有為則勤勤愛著。說無相則兀兀如迷。
(05)║且貪現世之小慈。豈覺當來之大苦。此之脩學。徒自疲勞。
(03)║背正歸邪。誑言獲福。但能攝心內照。覺觀外明。
(05)║絕三毒永使銷亡。[門@卞]六賊不令侵擾。自然恒沙功德。種種莊嚴。
(01)║無數法門。一一成就。超凡證聖。目擊非遙。悟在須臾。
(01)║何煩皓首。真門幽秘。寧可具陳。略述觀心。詳其少分。
(01)║而說偈言。
(00)║　我本求心心自持　　求心不得待心知
(00)║　佛性不從心外得　　心生便是罪生時
(00)║　我本求心不求佛　　了知三界空無物
(00)║　若欲求佛但求心　　只這心心心是佛
(00)║
(00)║達磨大師破相論

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