【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1217《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1217 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀
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(00)║菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀
(00)║ 弟子 曇琳 序
(00)║ 法師者西域南天竺國人。
(09)║ 是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存摩訶衍道。
(03)║ 故捨素隨緇。紹隆聖種冥心虛寂。通鑒世事內外俱明。
(01)║ 德超世表。悲悔邊隅正教陵替。
(08)║ 遂能遠涉山海遊化漢魏。亡心之士莫不歸信。存見之流乃生譏謗。
(01)║ 于時唯有道育惠可此二沙門。年雖後生俊志高遠。
(00)║ 幸逢法師事之數載。虔恭[言*恣]啟善蒙師意。
(03)║ 法師感其精誠誨以真道。令如是安心。如是發行。
(03)║ 如是順物。如是方便。此是大乘安心之法。令無錯謬。
(02)║ 如是安心者壁觀。如是發行者四行。
(07)║ 如是順物者防護譏嫌。如是方便者遣其不著。此略序所由云爾。
(00)║夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。
(03)║二是行入。理入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。
(03)║但為客塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真。凝住壁觀。
(01)║無自無他。凡聖等一堅住不移。更不隨文教。
(04)║此即與理冥符無有分別。寂然無為名之理入。行入謂四行。
(01)║其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。
(01)║三無所求行。四稱法行。云何。
(00)║報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。
(04)║我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。
(01)║今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。
(01)║甘心甘受都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。
(01)║此心生時與理相應。體冤進道。故說言報冤行。
(00)║二隨緣行者。眾生無我並緣業所轉。
(06)║苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。
(02)║今方得之緣盡還無。何喜之有。得失從緣心無增減。
(02)║喜風不動冥順於道。是故說言隨緣行。
(00)║三無所求行者。世人長迷處處貪著名之為求。
(02)║智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。
(06)║萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。
(02)║有身皆苦誰得而安。了達此處故捨諸有止想無求。經曰。
(00)║有求皆苦。無求即樂。判知無求真為道行。
(04)║故言無所求行。
(00)║四稱法行者。性淨之理目之為法。此理眾相斯空。
(01)║無染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。
(02)║法無有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。
(00)║法體無慳身命財。行檀捨施心無吝惜。
(05)║脫解三空不倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。
(05)║此為自行復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。
(01)║為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。
(00)║達磨大師四行觀(終)
(00)║ (附)達磨大師碑頌
(00)║ 梁武帝蕭衍
(00)║ 楞伽山頂坐寶日 中有金人披縷褐
(00)║ 形同大地體如空 心如琉璃色如雪
(00)║ 匪磨匪瑩恒淨明 披雲卷霧心且徹
(00)║ 芬陀利花用嚴身 隨緣髑物常次悅
(00)║ 不有不無非去來 多聞辨才無法說
(00)║ 實哉空哉離生有 大之小之眾緣絕
(00)║ 剎那而登妙覺心 躍鱗慧海起先哲
(00)║ 理應法水永長流 何期暫涌還蹔渴
(00)║ 驪龍珠內落心燈 白毫慧刃當鋒[缶*欠]
(00)║ 生途忽鳥慧眼閉 禪河駐流法梁折
(00)║ 無去無來無是非 彼此形體心碎裂
(00)║ 住烏去烏皆歸寂 寂內何曾存哽咽
(00)║ 用之執手以傳燈 生死去來如電掣
(00)║ 有能至誠心不疑 劫火燃燈斯不滅
(00)║ 一真之法盡可有 未悟迷途茲是竭
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