【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1206《持名四十八法》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2005/11/30
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1206 持名四十八法
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2005/11/30
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
(00)║ 人生百年 猶如彈指 苦樂未終 忽焉而死
(00)║ 茫茫陰界 雜雜識田 一靈悽迫 名利皆捐
(00)║ 不如生前 守戒念佛 五戒之中 戒殺第一
(00)║ 諸念佛法 持名最易 持至一心 事與理契
(00)║ 戒殺持名 功德無二 於平等中 分為兩事
(00)║ 戒殺為助 持名為正 福慧融融 了然心鏡
(00)║ 念光無量 戒力無邊 大圓鏡裏 花發金蓮
(00)║ 邗江 蓮西居士 頌
(00)║ 持名四十八法目錄
(00)║ 護意根持名 戒口業持名 端身持名
(00)║ 過珠持名 高聲持名 低聲持名
(00)║ 金剛持持名 默然持名 調息持名
(00)║ 隨分持名 到處持名 有定無定持名
(00)║ 對像離像持名 忙中持名 閒中持名
(00)║ 尊貴持名 卑賤持名 靜細持名
(00)║ 老實持名 喜慶持名 許愿持名
(00)║ 解釋持名 愧奮持名 懇切持名
(00)║ 供養持名 報答持名 布施持名
(00)║ 心念心聽持名 聲中持名 光中持名
(00)║ 鏡中持名 不斷持名 不雜持名
(00)║ 不住持名 即禪即佛持名 即戒即佛持名
(00)║ 即教即佛持名 不持而持 持而不持
(00)║ 孤身持名 結期持名 聚會持名
(00)║ 成就他人持名 難中持名 夢中持名
(00)║ 病中持名 臨終持名 發願懺悔持名
(00)║持名四十八法(并引)
(00)║ 江都 鄭韋庵 述
(00)║ 若論淨土。法門廣大。諸上善人。依佛教而往生者。
(00)║ 十方紛來。數如雨點。於修行中。不專念佛。
(03)║ 於念佛中。不專持名。而已高標姓字。穩坐金臺。
(04)║ 此蓋或乘大願。或由妙悟。或備眾福。或秉戒力。或精觀想。
(01)║ 故不假方便。自得心開。以今言之。觀既未易成就。
(01)║ 戒又未易全持。眾福非旦夕可期。妙悟非鈍根可得。
(00)║ 大願堅固。更罕有焉。若不再從老實持名上。
(02)║ 出一頭地。必致長沉苦海。永受輪迴。千佛慈悲。
(03)║ 亦難救汝。故持名一法。普攝三根。速歸淨土。方便之勝。
(01)║ 無過於斯。深淺合離。惟人自取。勉矣前程。幸毋自誤。
(00)║ 護意根持名
(00)║ 既以此心念佛。凡一切雜善雜惡之事。皆不必念。
(00)║ 即日用應緣。萬不得已之務。應畢則捨。勿令纏綿。
(00)║ 障我心念。且我心念之所以纏綿者。
(05)║ 意地用事故也。若念到心地光明時。意地自妙於觀察。
(03)║ 當知念佛能轉凡為聖。為世出世間。第一了脫之方。
(00)║ 戒口業持名
(00)║ 既以此口念佛。凡一切殺盜婬妄之事。
(04)║ 不可在口頭播弄。若一涉及。當自思維。念佛人不當如是。
(01)║ 猛念佛數聲。以提醒而滌蕩之。
(00)║ 端身持名
(00)║ 既以此身念佛。於一切行住坐臥時。務常端正。
(01)║ 身若端正。心即清淨。當人自驗。誠不我欺。
(00)║ 過珠持名
(00)║ 念佛一聲。手過一珠。單念四字。
(07)║ 勿雜六字四字易成片也。於四字中。或在阿字上過珠。
(05)║ 或在陀字上過珠。劃定規模。不得錯亂。此借珠束心之一法也。
(00)║ 高聲持名
(00)║ 若神志昏沉時。或妄想紛起時。振作精神。
(03)║ 高聲念佛。到得數百聲。自換一番境界。且耳根最靈。
(02)║ 外緣易入。聲感心動。雜想熾然。惟高聲念佛。能護耳根。
(00)║ 而啟心靈。心聽自聲。聲聲快足。一切閒是閒非。
(01)║ 自然罷遣也。
(00)║ 低聲持名
(00)║ 若精神散失時。或勞極逼迫時。不必高聲。
(03)║ 但收斂神明。低聲細念。候氣息完固。精神勃興。
(04)║ 便可高聲念佛。
(00)║ 金剛持持名
(00)║ 若心氣不適。或人地有礙。高聲低聲。摠覺不便。
(01)║ 則但動口唇。用金剛持法。不拘多少。摠要字字。
(02)║ 從心裏過。
(00)║ 默然持名
(00)║ 又或高聲低聲。都不相宜。手過珠。又嫌煩碎。
(02)║ 金剛持。仍嫌著跡。古有至巧方便。無用動口。不出聲音。
(00)║ 但使繫心一緣。微以舌根。敲擊前齒。心念隨應。
(01)║ 音聲歷然。聲不越竅。聞性內融。心印舌機。機抽念根。
(00)║ 從聞入流。反聞自性。是三融會。念念圓通。
(03)║ 久久遂成。唯心識觀。
(00)║ 調息持名
(00)║ 或於氣靜心平時。先想己身。在圓光中。默觀鼻端。
(00)║ 想出入息。每一息。默念阿彌陀佛一聲。方便調息。
(00)║ 不緩不急。心息相依。隨其出入。行住坐臥。
(03)║ 皆可行之。勿令間斷。常自密持。攝心既久。息念兩忘。
(02)║ 即此身心。與虛空等。持至純熟。心眼開通。
(05)║ 三昧忽爾現前。即是唯心淨土矣。
(00)║ 隨分持名
(00)║ 或時昏沉多。則經行以持之。或時雜亂多。
(03)║ 則端坐以持之。即使行坐皆不合宜。或跪或立乃至暫臥。
(00)║ 亦廣作方便持名。隨分而自救之。要於四字洪名。
(00)║ 不肯一念忘卻。乃降伏心魔之要術也。
(00)║ 到處持名
(00)║ 不問淨處穢處。閒處忙處。高興處。失意處。
(03)║ 但自迴光返照。自思曰。此等境界。我從久遠劫來。
(03)║ 經歷過百千萬億遭也。惟於念佛往生一事。
(05)║ 未能辦得了當。所以輪迴輾轉。不得出頭。
(08)║ 我今亦不管他念得念不得。但誓此念佛心。至死也不斷此念頭。
(02)║ 何以故。念佛的念頭一斷。一切善惡無記種種雜念。
(01)║ 則又生也。雖至大小便利時。女人生產時。只管念。
(01)║ 越苦越念。越痛越念。如兒呼母。那管母之嫌與不嫌。
(00)║ 若怕他嫌。我便不呼喚。則小兒之墮落阬廁者。
(01)║ 有死而已。何日見母哉。
(00)║ 有定無定持名
(00)║ 有定者。早晚二時。劃定常課。從今至死。不增不減。
(00)║ 其餘十二時中。能念一句。則念一句。
(05)║ 不論高聲低聲。古人云。少說一句話。多念一句佛。然哉然哉。
(00)║ 對像離像持名
(00)║ 對像時。即以此像為真佛不拘一方。不問三身。
(01)║ 但思我止一心。心止一佛。面對心念。誠敬可知。
(02)║ 誠敬之至。必邀靈感。若無佛像時。端坐宜向西方。
(02)║ 起心動念時。當想阿彌陀佛光明。住我頂上。字字句句。
(00)║ 自不落空。黑業亦能消滅也。
(00)║ 忙中持名
(00)║ 能一句。則一句。能十句。則十句。但使百忙中。
(02)║ 得片刻之暇。便可放下身心。朗然持誦。白樂天詩曰。
(01)║ 行也阿彌陀。坐也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。
(00)║ 古人之用心。亦可見矣。
(00)║ 閒中持名
(00)║ 世間一切苦人。求閒不得。故不能修行。今閒矣。
(01)║ 又聞此念佛之法。務須綿密接續。振作收斂。
(03)║ 方能不負光陰。若使悠忽念去。不能濟事。虛延歲月。
(02)║ 辜負四恩。一朝閻老來追。將何抵對耶。
(00)║ 尊貴持名
(00)║ 今世之福。從前世修來。尊貴一輩。
(06)║ 大半苦行高僧轉世。但雖有榮華。不能長久。設再造孽。必致沉淪。
(00)║ 當自思維。與其帶業歸去。不如借水行舟。
(03)║ 或置念佛堂。或選念佛僧。或刻淨土書。或置彌陀像。
(02)║ 登高而呼。事半功倍。更宜決志往生。
(07)║ 為富貴貧賤一切人修行榜樣。法王使者。尊勝何如。
(00)║ 卑賤持名
(00)║ 嗚呼。身為人役。苦矣。不求出離。苦之苦矣。
(03)║ 當知四字佛名。不論尊卑貴賤。老少男婦。但能每日清晨。
(00)║ 至心西向。十稱名號。求生極樂。不間不斷。
(03)║ 現世自獲利益。沒世自得往生。阿彌陀佛。
(06)║ 真苦海中救命船也。
(00)║ 靜細持名
(00)║ 既有智慧。勿令入狂。最宜靜細念佛。以堅固之。
(01)║ 當知智慧人念佛。則天下之念佛者必多。
(04)║ 智慧人念佛。則外道之修行者易返。何以故。
(06)║ 有智慧之聲名以啟之。有智慧之作用。以救之也。
(00)║ 老實持名
(00)║ 既不求名利。又不逞才能。老實修行。最為難得。
(01)║ 祖師云。參禪中。覓個痴鈍人。不可得。今之念佛人。
(01)║ 正患其不痴鈍耳。老實二字。是生西方之一直大路。
(00)║ 何以故。老實者。不於阿彌陀佛四字外。
(04)║ 添一毫妄想也。
(00)║ 喜慶持名
(00)║ 或因人而喜。或因事而慶。雖細小之端。
(04)║ 皆人生樂境也。當知此樂虛幻。不能久常。乘此好時。
(03)║ 回光念佛。則仗佛光明。於順境去多少惡念。吉祥連綿。
(01)║ 如意修行。直至命終。往生極樂。不亦大快也哉。
(00)║ 許願持名
(00)║ 持名原為往生。然諸佛威光。不可思議。念彼名號。
(00)║ 所願從心。所以經言。念佛有十種利益也。
(03)║ 與其祈禱鬼神。雜修事懺。廣許惡愿。旁信師巫。
(04)║ 不如以念佛期之也。或曰。其如不應何。答曰。子未念佛。
(02)║ 先憂不應。即此不應之因。必招不應之果。如是因。
(02)║ 如是果。可畏哉。
(00)║ 念佛十種利益註(一晝夜常得諸天大力神將隱形守護 二常得觀世音菩薩。
(00)║ 及諸菩薩守護 三阿彌陀佛。常放光明。攝受此人 四一切惡鬼。一切毒蛇毒藥。不能害
(04)║ 五一切水火刀兵大難。及橫死枉死牢獄等。皆不受 六先所作罪。悉皆消滅。所有冤命。更無執對
(05)║ 七夜夢正直或夢見佛身 八心常歡喜所作吉利 九常為一切世間人民恭敬供養 十臨命終時心無怖畏。
(01)║ 正念現前。親見佛及菩薩。放光接引。往生西方)。
(00)║ 解釋持名
(00)║ 凡一切逆境當前。俱是夙緣照面。不可再起惡念。
(00)║ 引起將來未完。只須順受。可避則避之。
(04)║ 可消則消之。但隨因緣。勿忘念佛。佛有無量智慧福德。
(02)║ 光明所加。境緣即轉。無疑也。
(00)║ 愧奮持名
(00)║ 凡今生前世。惡果成就。苦報必來。故一分苦。
(02)║ 即一分惡也。不可諉於命運之不齊。
(07)║ 但當愧其修行之不早。每一想佛。身毛皆豎。五內若裂。悲傷感奮。
(01)║ 痛不欲生。如此則字字從肝髓中流出。
(05)║ 方是念佛真境。今之僧俗念佛者。或口念而心馳。或念時心攝。
(00)║ 歇即心昏。又有正念佛時。間以雜語。
(05)║ 如此雖念到終身。絕無靈感。人之見之者遂謂念佛往生。
(02)║ 終成虛語也。豈佛之咎哉。
(00)║ 懇切持名
(00)║ 處一切無可如何之境。而不悲者。非人情矣。
(02)║ 然處一切無可如何之境。而徒悲者。又豈明佛性乎。
(01)║ 既悲矣。則當思出苦。當思與一切眾生。畢竟出苦。
(01)║ 當思佛之所以稱大悲者。為其能拔眾生出苦也。
(01)║ 我以悲心念佛。求佛之悲。拔我之苦。
(06)║ 其念宜何如懇切耶。
(00)║ 供養持名
(00)║ 凡遇佳節。或佛誕日香花燈果。隨分供養。
(03)║ 是謂財供。非法供也。心之法供。勝于一切財供。
(04)║ 近來邪教盛行。上供之法。廣羅祭品。何益修行。如清淨。普度。
(00)║ 皇極。壽元。無為。大乘等。種種邪教。招魂引鬼。
(02)║ 耗人家財。欺肆妄言。而於念佛一門。迥然各別。有識者。
(00)║ 萬勿為所惑也。
(00)║ 報答持名
(00)║ 天地君親之恩。恩之最大者也。宜如何報之哉。
(01)║ 一切飲食供奉。立功揚名。衡以世間之法。報非不善。
(00)║ 然究非了局。我惟報以念佛。為彼回向西方。
(02)║ 已為下一金剛種子。再出頭來。自有解脫時分。
(03)║ 況無邊罪障。悉能消釋乎。欲報恩者。不可不知此法。
(00)║ 布施持名
(00)║ 凡見苦惱者。先安其身。然後開導其心。勸之念佛。
(00)║ 所謂救一時之苦。布施為急。救歷劫之苦。
(03)║ 念佛為要。或見人物有難。力不能救。當急為彼念佛。
(02)║ 安其魂識。或清夜朗誦。以施鬼神。凡大兵大疫之年。
(01)║ 五更持誦佛名。能消冤癘。當思我此一聲。阿彌陀佛。
(00)║ 上窮有頂。下極風輪。塵剎眾生。一時受益。
(03)║ 其布施不可思議也。
(00)║ 心念心聽持名
(00)║ 心憶而後動於舌。舌動而復返于心。舌既有聲。
(01)║ 耳還自聽。是為心念心聽也。心念心聽。
(05)║ 則目自不能妄視。鼻自不能妄嗅。身自不能妄動。一箇主人翁。
(00)║ 被阿彌陀佛四字。請出來也。
(00)║ 聲中持名
(00)║ 念佛之聲。既已純熟。於六塵中。惟一聲塵。
(03)║ 六根之用。全寄於耳。身亦不覺其旋繞也。
(06)║ 舌亦不覺其鼓動也。意亦不覺其分別也。鼻亦不覺其呼吸也。
(01)║ 眼亦不覺其開閉也。觀音勢至兩圓通。即是一也。
(01)║ 無不通也。無不圓也。根即塵也。塵即根也。
(04)║ 根塵即識也。十八界。融成一界也。初或未調。久當自入。
(02)║ 凡念佛時。取淨地四五尺。右繞一匝。然後徐徐出聲。
(01)║ 漸漸聲高。如是念到三匝之後。覺自己心聲透露。
(01)║ 旋繞太空。圓裹十方。遍周法界。是安住身心世界。
(01)║ 於念佛聲中也。是以此身心。安住於念佛聲中。
(02)║ 而念佛也。此是勝境。能滅心垢。宜勤習之。
(00)║ 光中持名
(00)║ 聲者心聲也。光者亦心光也。心聲旋繞之處。
(02)║ 即心光煥發之處。安住於心聲中而念佛。
(05)║ 即安住於光明中。而念佛也。此亦勝境。能滅心垢。宜勤習之。
(00)║ 鏡中持名
(00)║ 心聲旋繞。心光煥發。心體自然披露矣。
(04)║ 夫此一真心。如大圓鏡。洞達無遮。十方三世。我佛眾生。
(02)║ 濁世苦輪。淨邦蓮萼。皆鏡中影也。聲中即是光中。
(02)║ 光中即是鏡中。此是最勝境。能永滅心垢。
(05)║ 宜加意勤習之。
(00)║ 不斷持名
(00)║ 朝也念。暮也念。無事也念。有事也念。淨處也念。
(01)║ 穢處也念。無有一念非佛者。即使日用應酬。
(03)║ 有時間斷。然斷其言句。不能斷其真命脈也。功夫至此。
(01)║ 成片易矣。
(00)║ 不雜持名
(00)║ 不雜者。即是止也。止者。定之機也。止雜念。
(03)║ 而正念現矣。雜念有三。一善念。一惡念。一無記念。
(03)║ 三者除盡。方客曰。好生得長壽。好殺致夭亡。定理也。
(02)║ 奈何有好生而夭。好殺而壽者。
(00)║答曰。報有三。一者今生所為。今生受報。
(05)║二者來生受報。三者多生多劫受報。好生而夭。宿世孽也。不好生。
(00)║則壽愈短矣。好殺而壽。宿世福也。不好殺。
(04)║則不止壽矣。
(00)║ 客曰。某某。亦嘗戒殺放生。誦經持咒。今不見有報。
(00)║ 何故。
(00)║答曰。報之遲速。視緣之熟不熟耳。緣未至。而求速報。
(00)║猶甫下種。而望收穫也。況不遭意外之禍。即是福。
(01)║安知不有默佑之者乎。
(00)║ 客曰。現報示人。方知畏懼。遲至後世。皆謂渺茫。
(01)║ 天何為不使人。速受其報耶。
(00)║答曰。報之遲速。因緣次第耳。非天也。必俟現報乃信。
(00)║愚極矣。 (咸豐十年。余館於呂四許[序-予+禺]有一乞丐。斷去一足。向人言曰。我因昔年。遺肉於地。
(03)║ 為狗所噉。我以刀砍其足。狗銜足至土地廟。號叫而死。一月後遂得脫骨疽。土人皆知之。此非天之顯報耶。
(02)║ 蓮西居士附識)。
(00)║ 客曰。某某。未修福時。所求如意。作善以後。
(03)║ 觸處坎坷。何故。
(00)║答曰。此乃宿業。當受重報。因作善故。轉重為輕耳。
(01)║譬如大辟之囚。冬令方行就戮。未至其時。適遇大赦。
(01)║改為笞杖而遣之也。
(00)║ 客曰。殺生之人。使物類不保其子。宜得絕嗣之報。
(00)║ 而漁人殺業最重。何以子息偏多。
(00)║答曰。世間子女。有以福致者。有以孽致者。
(04)║漁人業力所感。即有作惡眷屬。分其衣食。使彼日夕劬勞。
(02)║不足共用。子愈多。累愈重也。君不見天仙列宿。永不產育耶。
(00)║ 客曰。人生斯世。當學聖賢。致君澤民之道。
(03)║ 因果之說。何關世道人心乎。
(00)║答曰。因果之說。即聖賢之道也。末世眾生。恣行惡業。
(00)║不畏王法。不顧廉恥。而清夜一思。
(07)║猶不敢顯然為惡者。惟恐死後受報耳。佛氏因果之說。
(06)║正有補於聖教王綱也。
(00)║ 釋惡業有無之疑(四問)
(00)║ 客曰。人為萬物之靈。恩怨猶或顛倒。畜生至愚。
(01)║ 反能報怨酬德。何故。
(00)║答曰。恩仇報復。有可思議者。有不可思議者。
(03)║殺業之報。有遲有速。冤對既至。不問天仙人鬼。無得而逃。
(01)║畜生。特苦於不能言耳。其恩怨固了了分明也。
(00)║ 客曰。地獄之說。不過勸人為善耳。豈真有哉。
(00)║答曰。人世既有牢獄。冥府何獨無之。
(06)║佛不作誑語欺人也。
(00)║ 客曰。我看地獄。即在陽世。如乞丐枵腹之流。
(02)║ 即是餓鬼。囚徒枷鎖羈身。即成地獄。劍樹刀山。
(03)║ 即畜生宰割之頃是。鑊湯爐炭。即畜生煎熬之時是。
(00)║答曰。此言似是。而實非也。謂陽世亦有地獄則可。
(01)║謂地獄即在陽世則不可。譬如愚癡之人。
(05)║可以比之畜生。豈此人之外。更無披毛戴角之畜生耶。
(00)║ 客曰。地獄固有。但載在外書。儒者不當出口。
(00)║答曰。口欲諱之。不如身先避之。得其避之道。
(03)║雖逢人勸勉可也。否則絕口不談。果能必地獄中。無儒者耶。
(00)║ 釋持齋斷肉之疑(七問)
(00)║ 客曰。殺傷物命。罪固大矣。至於食肉。宜若無罪。
(01)║ 而經言食肉。必得惡報。冥法何其苛與。
(00)║答曰。非獨冥間。世間法律亦然。殺生譬之劫盜。
(02)║食肉譬之窩贓。窩主與盜。相去幾何。人特未之思耳。
(00)║ 客曰。衣食皆係前定。福多則所享亦多。持齋者。
(01)║ 乃口結期者結七日之期也。若獨自結期。可用乾糧。
(00)║ 水果。生姜。麻油。四種為食物。燼香。燈油。蒲團。坐椅。
(00)║ 棉衣。風帽。淨桶。草紙。八種為用物。除十二種外。
(01)║ 一概不留。便可七日中。不與人來往。暢然念佛也。
(01)║ 若有五六人。同發心結期者。則必延請護七師一位。
(00)║ 嚴立條規。約束在前。起七日。一切起居。飲食。香花。
(00)║ 燈果。護七師。照應全備。則同七者。亦可於七日。
(01)║ 至心念佛也。若局於情見。不知修行利害者。
(03)║ 未可草率為之。
(00)║ 聚會持名
(00)║ 四五人偶然同聚作念佛會者。務先約束。
(03)║ 而後開口單念四字。一字一魚。用小引磬。專擊陀字。
(02)║ 不得參差錯落。反致紛心。
(00)║ 成就他人持名
(00)║ 或靜處安置。或同結念期。或告以淨土之事。
(02)║ 或借以淨土之書。或破其念佛之疑。或堅其念佛之志。
(00)║ 一切功德。此為勝矣。若於人臨命終時。為之念佛。
(00)║ 或令病人。記取阿彌陀佛四字。隨憶隨念。
(03)║ 得見如來。使此人氣盡往生。是成就其法身慧命矣。
(00)║ 難中持名
(00)║ 凡難中。有發心念佛者。必有奇應。雖遍地干戈。
(01)║ 一鄉疫癘。而求佛呵護者。一即一安。百即百安。
(02)║ 非佛之有私也。亦平等光中。無心而應也。何以故。
(02)║ 動念發聲。覺阿彌陀佛。光明住我頂上。
(06)║ 則自然念念具足。念念堅固。念念長久。佛光所加。吉神擁護。
(02)║ 自能離難。勿轉念也。
(00)║ 夢中持名
(00)║ 願力堅。功夫熟。晝既綿密。夜間亦然。
(05)║ 則夢中自能念佛。此往生的兆也。當調和精進。勿退勿狂。
(00)║ 病中持名
(00)║ 病者。死之機也。死者。凡聖淨穢之關也。
(04)║ 病中當作死想。勤念佛名。決定待死。必有光明接引。
(03)║ 遂我往生之願。若於病上。界一停想。則一切愛戀恐怖。
(01)║ 煩惱安排。種種雜念。一齊現前。生死關頭。如何濟事。
(00)║ 昔有一僧病甚。呼啊[口*耶]。自覺其非。即念阿彌陀佛。
(00)║ 如是痛不自止。一聲啊[口*耶]。一聲阿彌陀佛。
(03)║ 晝夜不絕。病愈。謂人曰。我病中念啊[口*耶]。念阿彌陀佛。
(02)║ 今病好。阿彌陀佛尚在。
(00)║武帝為非。不知將來。亦定有捨身之日在。
(04)║毀謗佛法者。捨身於地獄也。貪於財色者。捨身於餓鬼也。
(02)║癡於情欲者。捨身於畜生也。恐求如武帝之捨身同泰寺。
(00)║不可得矣。至於天下之失。正因能捨身。
(05)║不能捨心之故。倘能捨心出世。則視天下如敝屣。何至垂暮之年。
(00)║招納侯景。圖取中原乎。則知三日捨身。
(05)║未免有求福之念。而不忍捨天下也。豈真並天下而捨之乎。
(00)║ 客曰。吾儒既誦法孔子。當以排斥異端為己任。
(01)║ 子反左袒之。何耶。
(00)║答曰。夫世所謂異端者。異乎聖人之大端也。
(03)║如惻隱為仁之端。無之則異端矣。羞惡為義之端。
(04)║無之則異端矣。聖人無意必固我。有之則異端矣。佛之五戒。
(01)║即五常也。今人謗佛者。聞慈悲之說。出於佛氏。
(03)║必反乎其說。而吾人之仁喪。聞盜婬之戒。出於佛氏。
(03)║必反乎其戒。而吾人之義亡。聞妄言之戒。出於佛氏。
(03)║必反乎其戒。而吾人之信。遂於是而滅。豈非欲衛道。
(03)║而反害道耶。況聖人之道。大公無私。由堯舜以迄孔子。
(02)║不聞互相排擊。至孟子之距楊墨。距其為我害仁。
(03)║兼愛害義也。佛氏之自他俱利。正所謂仁義交盡者也。
(02)║豈楊墨比乎。後人不察。混佛氏與楊墨。而一之。而距之。
(01)║憤憤之氣。愈出愈烈。自今以後。不知何所底止。
(03)║吾為此懼。故為言及於斯。知我罪我。又何計焉。
(00)║ 附錄鄭韋庵先生戒殺放生詞(七首)調寄西江月
(00)║ 天道好生惡殺。人當戒殺放生。莫因口腹動刀砧。
(00)║ 折盡平生福分 水國魚蝦龜鱉。林間走獸飛禽。
(00)║ 與人同此一心靈。害命終須索命。
(00)║ 一命須償一命。千刀還報千刀。千生百劫怎能消。
(00)║ 劫數紛紛自造 不必求籤問卜。當知在劫難逃。
(00)║ 欲求赦宥到天曹。戒殺功勳最妙。
(00)║ 前世殺他是我。今生殺我是他。顛顛倒倒做冤家。
(00)║ 何日纔能放下 不若我先戒殺。善心一發無涯。
(00)║ 吉神呵護有雲霞。免得傷殘四大。
(00)║ 索命何時了局。因緣反覆成仇。勸人當下早休休。
(00)║ 悔過還能自救 我說放生念佛。譬如苦海之舟。
(00)║ 能依此法自勤修。解釋冤纏無咎。
(00)║ 昔有萬三沈姓。專於水族施恩。池中聚寶獲金盆。
(00)║ 變出金銀無盡 一雀銜環報德。楊家高大其門。
(00)║ 含生負氣有靈根。莫害區區物命。
(00)║ 亦有真人思邈。放魚救得神龍。藥方傳出廣陰功。
(00)║ 證入仙班鸞鳳 最是蓮池老衲。放生戒殺文工。
(00)║ 心心回向到蓮宮。上品往生尊重。
(00)║ 富貴神仙佛國。皆從戒殺修來。吾人何必更疑猜。
(00)║ 苦借無邊業債 目下干戈到處。東奔西竄哀哉。
(00)║ 各人早把殺心灰。保得身家安泰。
大藏經目錄