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(00)║ 淨土紺珠序
(00)║余聞之。世間萬法不外象數。故古昔聖王。
(04)║見河驪而畫八卦。得龜瑞而敘九疇。此寔為萬有之綱領。
(02)║眾法之樞紐也。至若淨土一門。是出世間之法。簡易直捷。
(00)║尚不落於階級。
(14)║安用此一二三四百千萬億之數目為也。但以濁世人修淨土法根幾不同。
(05)║故證果之地自然而現四土九品。則何嘗外乎此數目哉。
(03)║法幢山虛舟長老。早悟宗乘。大闡玄風。真叢林之領袖。
(02)║末法之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者。輯成一書。
(00)║名曰淨土紺珠。蓋取張燕公記事不忘之義也。
(02)║在昔天台中峰天如憨山諸師。俱是禪宗大匠。門庭高峻。
(00)║而及其誨人。又拈此門。諄諄不已。豈非慈悲心切。
(01)║度人為急。指示出要之捷徑耶。後之讀是編者。
(03)║亦須知師之婆心忉怛也。 己卯季夏露蓮居士題
(00)║ 自敘
(00)║歲己卯秋。余方駐錫于法幢時。夜山月吐白。
(03)║篆煙縈青。一榻趺坐。萬籟俱寂。有客叩[戶@向]。飄然入揖曰。
(02)║吾師宗承臨濟。荷擔大法。據猊座。秉塵拂。
(06)║拈一普光明智橫豎棒喝。四十餘年法筵雄徒。未聞有一人作家者。
(00)║必是門風高峻。躋攀無級耶。季世根機承當無力耶。
(00)║杷柄止此耶。緣法未熟耶。古德云。一向舉揚宗教。
(01)║法堂前草深一丈。何不按下雲頭。以簡易方便。
(03)║隨機接引乎。余曰。願聞其說。客曰。十方如來。憐念眾生。
(02)║如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。
(02)║母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。
(06)║現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開者。
(05)║此見大圓通之刱自沙劫也。念佛三昧者何。思專想寂之謂。
(02)║思專則志一不撓。想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。
(01)║神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符。會一而致用。
(00)║假修以凝神。積習以移性者。
(09)║是蓮社結集之始于震丹也。嗣後歷代宗師唱演者十百。
(07)║正西樂邦往生者萬千。若人信心純至。正因凜然。重念生死。切思輪轉。
(00)║妄緣雲散。亂想冰消。舉起一聲佛號。直下更無異見。
(00)║即佛之念。如太阿鋒。橫按當軒。即念之佛。如大火輪。
(00)║星騰燄熾。使萬物嬰之則燎。觸之則傷。久久念成。
(01)║念外無別佛。佛外無別念。身心一致。能所兩忘。
(03)║可謂破生死蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。
(05)║倘能如是驀直做去禪淨。何嘗歧二修證究竟歸一者也。
(03)║吾師何不以此淨土法門。攝化有緣。勉思彙征乎。
(04)║余默然良久。示此紺珠。客披覽已曰。而今以後。
(06)║知師之垂慈苦心。末學淺劣。敢肆嘐嘐。拜謝而退。因綴錄客問。
(02)║以為之引。又系以偈曰。
(00)║ 過去已受無盡苦 現在今受無窮苦
(00)║ 未來當受無限苦 百千萬劫難可數
(00)║ 惟有一門可超昇 念佛往生安樂剎
(00)║ 親見如來無量壽 得聞微妙真正法
(00)║ 頓悟無上佛菩提 智慧神通悉具足
(00)║ 往來遊戲十方界 供養諸佛受記[卄/別]
(00)║ 回入娑婆度群品 以報佛恩之萬一
(00)║ 是則名為善男子 亦得名為大解脫
(00)║ 可得名為大夫丈 方得名為大菩薩
(00)║ 淨土法要以數彙 見聞咸證勝妙樂
(00)║ 白毫祥光遍大千 泥犁翻成藕華國
(00)║光緒六年己卯孟秋法幢山慧定寺虛舟堂德真識
(00)║ 例言
(00)║ 內典紀數之書。有三藏法數。搜羅頗廣。
(04)║ 而此編則祇取淨土法門中句語屬數者。撰成焉。
(00)║ 淨土法門。自匡山大闡以後。歷代諸上善人。
(02)║ 繼躅唱演。有論有文。有傳錄疏鈔。有詩歌偈讚。
(03)║ 各有發揮。而此則刱以數彙。卷帙無幾。
(07)║ 六度萬行包括具足矣。
(00)║ 自一至十。雖廣略不齊。皆可臚列。而十外之數。
(01)║ 隨見隨記。至四十八而止。
(10)║ 其餘不切於信行願三門者。概置不錄也。
(00)║ 禪淨分門立幟。交惡相疵。蓋不識歸元之無二也。
(00)║ 而且參念止觀之法。定慧雙修。則禪淨何嘗有異。
(00)║ 此編於參觀二門。特加詳明。
(08)║ 欲使行者惟期曰淨曰禪。同證寂光云爾。
(00)║ 唐張燕公說。少事淹貫。苦無記性。
(06)║ 有客贈一紺色珠。執握在掌。已過瞭然。故曰記事珠。
(05)║ 今取此勿忘之義。命名焉。
(00)║ 自顧寡謏。且藏[去/廾]無徵。捃摭不廣。未免漏萬之誚。
(00)║ 至於贊成全璧。庸俟後之博雅諸賢云爾。
(00)║ 引用書目
(00)║ 大寶積經 大阿彌陀經 阿彌陀經
(00)║ 無量壽經 觀無量壽佛經 文殊般若經
(00)║ 維摩詰經 般舟三昧經 稱讚淨土法(門經)
(00)║ 金剛頂瑜(伽念珠經) 業報差別經 增一阿含經
(00)║ 觀無量壽經頌 普賢行願記 甘露疏
(00)║ 安國鈔 天親論 淨土十疑論
(00)║ 群疑論 寶王論 慈恩通讚
(00)║ 禮念彌陀(道場懺法) 淨土立教志 淨土十門教誡
(00)║ 萬善同歸集 龍舒淨土文 勸修淨土文
(00)║ 三時繫念儀範 淨土或問 念佛直指
(00)║ 福報指南 禪宗正指 歸元直指集
(00)║ 淨土指歸集 蓮宗寶鑑 雲棲法彙
(00)║ 淨土法語 夢遊集 大明三藏法數
(00)║ 淨土晨鐘 淨土資糧集 淨信堂集
(00)║ 傳家寶 西方公據 妙應錄
(00)║ 淨土紺珠目錄
(00)║ 一心 一心 一乘
(00)║ 一念 一念 一大事
(00)║ 一行三昧 一相三昧 一境
(00)║ 一門 一息 一句
(00)║ 一聲 一口氣 一片
(00)║ 一生 一點真性 一言
(00)║ 一稱 一箇
(00)║ 二心 二心 二修
(00)║ 二持 二宜 二善
(00)║ 二出 二行 二不生
(00)║ 二念 二勸 二警策
(00)║ 二力 二道 二種病
(00)║ 三心 三心 三福
(00)║ 三力 三輩 三方便
(00)║ 三疑 三不信心 三故
(00)║ 三專 三通 三慧
(00)║ 三較量 三不可 三策
(00)║ 三獨推 三道 三持
(00)║ 三勸 三關 三觀
(00)║ 三即 三囚 三待
(00)║ 四種念佛 四土 四料簡
(00)║ 四料簡 四種饒益 四意
(00)║ 四關 四當 四不退
(00)║ 四色蓮華 四念珠 四不得
(00)║ 四門 四教離念 四可
(00)║ 四行願 四字教詔 四修
(00)║ 四生 四如 四孝
(00)║ 四行
(00)║ 五敬 五不退 五念門
(00)║ 五惑 五不可思議 五少不得
(00)║ 五禪 五必 五不正
(00)║ 五義
(00)║ 六度 六度 六種念
(00)║ 六根 六信 六不得
(00)║ 六淨 六修 六藥
(00)║ 七種勝 七正念 七寶
(00)║ 七不妨
(00)║ 八法 八信念佛 八功德水
(00)║ 八用 八念 八易生
(00)║ 九品 九品 九祖
(00)║ 九祖
(00)║ 十心 十信心 十無礙
(00)║ 十勝 十勝 十勝
(00)║ 十勝 十勝利 十易
(00)║ 十易 十易 十種功德
(00)║ 十只此 十念 十疑
(00)║ 十不念 十難 十難信
(00)║ 十失 十種莊嚴 十願
(00)║ 十業
(00)║ 十二光 十二願 十二不思議
(00)║ 十二力 十二檢照心 十四守護心
(00)║ 十四相 十五念佛 十六彼此
(00)║ 十六觀 十六想 十八賢
(00)║ 十九念了義 十九益
(00)║ 二十正好 二十四樂 二十八真念
(00)║ 三十種益 三十自慶
(00)║ 四十八願 四十八願
(00)║淨土紺珠
(00)║ 釋 虛舟德真 輯
(00)║一心(阿彌陀經) 若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。
(01)║ 執持名號。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。
(02)║ 與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。
(05)║ 即得往生阿彌陀佛極樂國土。
(00)║一心(慈照宗主說) 古人教親近明師。求善知識。
(03)║ 而善知識實無口傳心授秘密法門。只替人解黏去縛。
(01)║ 便是秘密。今但執持名號。一心不亂。此八箇字。
(02)║ 即是解黏去縛秘密法門。即是出生死堂堂大路。
(02)║ 朝念莫念。行念坐念。念念相續。自成三昧。
(00)║一乘(蓮池大師說) 念佛之人。惟求一乘佛果為期。
(02)║ 不於餘乘。妄有希冀。發如是心。乃修淨土。是為正因。
(01)║ 苟為不然。雖勤念佛。因地不真。果招迂曲。
(00)║一念(慈照宗主說) 此道至玄至妙。亦復至簡至易。
(02)║ 以簡易故。高明者忽焉。夫生死不離。一念。
(05)║ 乃至世出世間萬法。皆不離一念。今即以此念念佛。
(04)║ 何等切近精實。若覷破此念起處。即是自性彌陀。
(04)║ 即是祖師西來意。縱令不悟。乘此念力。往生極樂。
(04)║ 且橫截生死。不受輪回。終當大悟。
(00)║一念(蓮宗寶鑑) 要於靜室。正身端坐。掃除緣累。
(03)║ 截斷情塵。瞠開眼睛。外不著境。內不住定。回光一照。
(02)║ 內外俱寂。然後密密舉念。南無阿彌陀佛三五聲。
(02)║ 回光自看云。見性則成佛。畢竟那箇是我本性阿彌陀。
(00)║ 卻又照覷看。只今舉底這。一念。從何處起。
(03)║ 覷破這一念。復又覷破。這覷底是誰。○參。良久。
(04)║ 又舉念南無阿彌陀佛。又如是覷。如是參。急切做工夫。
(02)║ 勿令間斷。惺惺不昧。如雞抱卵。不拘四威儀中。
(03)║ 亦如是舉。如是看。如是參。忽於行住坐臥處。聞聲見色時。
(00)║ 豁然明悟。親見本性彌陀。內外身心一時透脫。
(01)║ 盡乾坤大地。是箇西方萬象森羅。無非自己。
(03)║ 靜無遺照。動不離寂。
(00)║一大事(慈照宗主說) 凡修淨土之人。
(07)║ 灼然是要敵他生死。不是說了便休。當念無常迅速。時不待人。
(02)║ 須是把做。一大事始得。若也半進半退。似信似疑。
(02)║ 濟得恁麼事。如何出離輪回。若是信得及。便從今日去。
(00)║ 發大勇猛。發大精進。莫問會與不會。見性不見性。
(00)║ 但持只執南無阿彌陀佛。如靠著一座。
(04)║ 須彌山相似。搖撼不動。專其心。一其意。或參念觀念。
(03)║ 憶念十念。或默念專念。繫念禮念。念茲在茲。常憶常念。
(01)║ 朝也念。莫也念。行也念。坐也念。心念不空過。
(03)║ 持佛不離心。日日時時不要放捨。即是淨念相繼。
(03)║ 更加智照。則知淨土即是自心。如此把得定。做得主。
(02)║ 靠得穩。縱遇苦樂逆順境界現前。只是念阿彌陀佛。
(01)║ 無一念變異心。無一念退惰心。無一念雜想心。
(02)║ 直至盡生。永無別念。決定要生西方極樂世界。
(03)║ 果能如是用功。則歷劫無明生死業障。自然消殞。
(03)║ 塵勞習漏自然淨盡無餘。親見彌陀。不離本念。功成行滿。
(00)║ 願力相資。臨命終時。定生上品。
(00)║一行三昧(文殊般若經) 梵語三昧。華言調直定。
(03)║ 又云正定。一行三昧者。惟專一行。修習正定也。
(04)║ 謂修行之人。應處空閑。捨諸亂意。繫心實理。想念一佛。
(02)║ 專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛。念念相續。
(01)║ 而不懈怠。於一念中。即能得見十方諸佛。
(04)║ 獲大辯才也。
(00)║一相三昧(寶王論) 修持一相念佛三昧者。
(04)║ 當於行住坐臥。繫念不忘。縱令昏寐。亦繫念而寢。覺即續之。
(00)║ 不以餘業間斷。不以貪嗔等間隔。隨犯隨懺悔。
(01)║ 不隔念。不異念。不隔日。不隔時。念念常不離佛。
(02)║ 念念清淨圓明。即是得一相三昧也。
(00)║一境(蓮宗寶鑑) 行人入日觀者。須於靜處。屏絕外緣。
(01)║ 正坐攝心。諦觀日輪。現在目前。注心。一境。
(04)║ 凝然寂靜如對明鏡。自睹面像。心若馳散。制之令還。
(03)║ 心息住定。即得三昧。
(00)║一門(慈照宗主說) 妄念是病。念佛是藥。
(06)║ 久病非片劑所能療。積妄非暫念所能除。其理一也。
(05)║ 莫管他妄念紛飛。只貴在念佛精切。字字分明。句句接續。
(02)║ 極力執持。方有趨向分。所謂真積力久。而一旦豁然。
(01)║ 喻如磨杵作鍼。鍊鐵成鋼者。定不誣也。入道多門。
(01)║ 惟此一門。最為捷徑。不可忽。不可忽。
(00)║一息(蓮宗寶鑑) 攝心念佛。欲得速成三昧。
(05)║ 對治昏散之法。數息最要。凡欲坐時。先想己身在圓光中。
(02)║ 默觀鼻端。想出入息。每一息。默念南無阿彌陀佛一聲。
(00)║ 方便調息。不緩不急。心息相依。隨其出入。
(03)║ 行住坐臥。皆可行之。勿令間斷。常自密密行持。
(04)║ 乃至深入禪定。息念兩忘。即此身心與虛空等。久久純熟。
(01)║ 心眼開通。三昧忽爾現前。即是惟心淨土。
(00)║一句(憨山大師說) 凡念佛時。先將自己胸中雜亂念頭。
(00)║ 一齊放下放到。無可放處。單單提起。
(05)║ 一句阿彌陀佛。歷歷分明。心中不斷。如線貫珠。又如箭筈相拄。
(00)║ 中間無一毫空隙處。如此著力靠定。于一切處。
(01)║ 不被境緣。牽引打失。日用動靜。不雜不亂。夢寐如一。
(00)║ 念到臨命終時。一心不亂。便是超生淨土之時。
(00)║一聲(憨山大師說) 每日除二時功外。
(06)║ 單將一聲阿彌陀佛。橫在胸中。念念不忘。心心不昧。把一切世事。
(00)║ 都不思想。只將一聲佛。作自己命根。咬定牙關。
(01)║ 決不放捨。乃至飲食起居。行住坐臥。此一聲佛。
(02)║ 時時現前。若遇逆順喜怒煩惱境界。心不安時。
(03)║ 就將者一聲佛。提起一拶。即見煩惱當下消滅。
(04)║ 以念念煩惱是生死苦根。今以念佛消滅煩惱。
(05)║ 便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱。便可了得生死。
(03)║ 更無別法。
(00)║一口氣(慈雲式懺主說) 在俗人塵務忙冗。
(06)║ 每日清晨服飾已。面西合掌。念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念。
(00)║ 如是十念。但隨氣長短。氣極為度。
(06)║ 其念佛聲不高不低。調停得中。如此十念。連續不斷。
(05)║ 意在令心不散。專精為功。顯是藉氣束心也。
(00)║一片(憨山大師說) 若果為生死心切。念念若救火。
(02)║ 然只恐一失人身。百劫難復。將此一聲佛咬定。
(03)║ 定要敵過忘想。一切處念念現前。不被妄想遮障。
(03)║ 如此下苦切工夫。久久純熟。自然相應。不求成片。
(03)║ 而自成一片矣。
(00)║一生(藕益法師說) 現前能念之心。本自離過絕非。
(02)║ 不消作意離絕。即現前所念之佛。本自超情離計。
(02)║ 何勞說妙談玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。
(03)║ 或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。
(05)║ 畢此一生誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。
(00)║一點真性(禪宗正指) 但一心念佛。不雜一切俗務。
(02)║ 心無所擾。則氣自靜。氣靜則神自清。神清則耳無邪聽。
(00)║ 目無邪視。心口如一。則手口心身混合。大定之後。
(00)║ 我之神。御子之神。我之氣。御子之氣。忘我為汝。
(01)║ 忘汝為我。是二是一。是一是二。不此相。不彼相。
(02)║ 不可以形聲見。不可以色身求。如此渾渾淪淪。
(03)║ 自然合體。運動隨心。靈機不滯矣。
(09)║ 必須靜息觀自己本來一點真性。務要認得大白牛耕田是如何。
(03)║ 每夕如此行時。如在大蘭若坐七相似。不過一七期內。
(01)║ 心性自能領悟。即不看經。而無一時不誦。口不誦佛。
(00)║ 而心無一時不佛矣。今夕行。今夕有益。明夕行。
(01)║ 明夕有益。
(00)║一言(大顛禪師說) 欲識佛去處。只這語聲。是未了之人。
(00)║ 聽一言。只這如今誰動口。經云。有世界。名曰極樂。
(00)║ 其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
(06)║ 諦觀聲聲從自己胸中流出。念念不絕。十二時內。常讀是經。
(02)║ 叫佛一聲應一聲。本來面目太分明。若能如是。
(03)║ 喚作返本還源。如何是源。水流元在海。月落不離天。
(00)║一稱(增一阿含經) 若人以四事極好之物。
(05)║ 供養大千世界滿中阿羅漢辟支佛。所得福德。
(06)║ 不如有人合掌一稱佛名。百千萬分。算數譬喻。所不能及。
(03)║ 一稱佛名功德尚爾。況復十念。一日一月。一年一生。
(02)║ 念佛功德耶。現世安隱。眾聖守護。離諸災厄。功德無量。
(00)║一箇(歸元直指) 先德云。佛法不是死魚。那怕爛卻。
(02)║ 如剝芭蕉相似。剝一層又一層。剝一層又一層。
(03)║ 直要剝到無下手處。纔得打成一片。然後著衣喫飯。
(02)║ 屙屎放尿。一動一靜。一語一默。無不是一箇阿彌陀佛。
(00)║ 自此心花燦發。洞照十方。如杲日麗天。明鏡當臺。
(00)║ 不越一念。頓成正覺。非惟明此一大事。
(04)║ 佛法世法無不明了。亦未可住著。須求證悟。作家投機。
(02)║ 印可之後。聖凡不立。取捨兩忘。遍法界是箇自己彌陀。
(00)║ 盡虛空是箇惟心淨土。
(00)║二心(永明禪師說) 九品經文。自有升降。上下該攝。
(02)║ 不出二心。一定心。如修習定觀上品往生。二專心。
(02)║ 但念名號。眾善資熏。回向發願。得成末品。
(05)║ 仍須一生歸命。盡報精修。坐臥之間。常面西向。念佛發願之時。
(00)║ 懇苦翹誠。無諸異念。若在狴牢。怨賊所追。
(03)║ 水火所逼。一心求救。願脫苦輪。速證無生。廣度含識。
(02)║ 紹隆三寶。誓報四恩。
(00)║二心(真歇禪師說) 念佛法門徑路修行。接上上根器。
(01)║ 旁引中下之機。故一心不亂之說。兼含二意。
(03)║ 曰理一心。曰事一心。若事一心。人皆可行。只一憶念。
(02)║ 如龍得水。似虎靠山。即楞嚴經。憶佛念佛。現前當來。
(01)║ 必定見佛。不假方便。自得心開。若理一心。亦非他法。
(00)║ 直將阿彌陀佛四字。做箇話頭。二六時中。
(03)║ 自晨朝十念之頃。直下提撕。不以有心念。不以無心念。
(01)║ 不以亦有亦無心念。不以非有非無心念。前後際斷。
(00)║ 一念不生。不涉階梯。頓超佛地。得非淨土之見佛。
(00)║ 簡易於宗門乎。信知乃佛乃祖。在教在禪。
(03)║ 皆修淨業。同歸一願。入得此門。無量法門悉皆能入。
(00)║二修(善導和尚說) 眾生障重。境細心麤。識颺神飛。
(02)║ 觀難成就。故大聖悲憐。勸修專稱名字。正由稱名易故。
(00)║ 相續即生。若能念念相續。畢命為期者。十即十生。
(00)║ 百即百生。何以故。無外雜緣。得正念故。
(04)║ 與佛本願相應故。不違教故。順佛語故。修雜業者。
(04)║ 百中希得一二。千中希得三四。何以故。
(08)║ 乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。
(04)║ 不順佛語故。繫念不相續故。心不相續。念報佛恩故。
(03)║ 雖作善行。常與名利相應故。樂近雜緣。自障障他。
(03)║ 往生正行故。
(00)║二持(蕅益法師說) 執持佛號有二持。一事持者。
(03)║ 信有西方阿彌陀佛。而猶未達。是心作佛。是心是佛。
(02)║ 但以決志願求生故。如子憶母。無時暫忘。名為事持。
(01)║ 二理持者。信彼西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造。
(00)║ 即以自心所具所造洪名。而為繫心之境。
(03)║ 令不暫忘。名為理持。
(00)║二宜(錫明居士說) 念佛宜求生淨土。種瓜得瓜。
(03)║ 種豆得豆。念佛自得成佛。世人不知。極樂淨土人人可到。
(00)║ 心中先自搖惑。反想他生福報。
(07)║ 遂致一生念佛無成。此非佛打誑語。乃自己不肯承當。走入差路。
(01)║ 奉勸念佛之人。信到十分。願到十分。行到十分。
(02)║ 九品蓮胎斷然有分。念佛宜廣行眾善。娑婆如苦海。
(01)║ 念佛如乘船。生淨土如到彼岸。積善如帆楫盤費。
(01)║ 經中雖言臨終十念。可以帶業往生。此由夙生修習。
(00)║ 一念回光。頓超三界。非可倖而致也。
(05)║ 苟明知惡不可為。而猶任意妄行。且等臨終片刻十念。
(03)║ 天地鬼神豈容如此巧乎。往往業境現前。
(06)║ 連一箇佛字也念不出。何能十念。奉勸念佛之人。
(06)║ 當以諸惡莫作眾善奉行八字。終身守之。終身體之。
(00)║二善(彥倫法師說) 諸大乘經。勸生淨土因。通二種善。
(01)║ 一定。二散。定謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。
(02)║ 唯心本具。當處皆空。全體即假。二邊叵得。中道不存。
(01)║ 三諦圓融。一心具足。故唯心三昧。圓常觀體。
(03)║ 了彼淨土依正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。
(02)║ 心外無佛。性外無土。觀之不已。證無生忍。
(05)║ 散謂用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。一日七日。
(02)║ 聲聲不絕。念念無間。臨命終時。佛及聖眾。現在其前。
(01)║ 唯事想彼國。但無三觀。名散善。若定若散。利根鈍根。
(00)║ 皆淨土因。咸趣無生。永無退轉。
(00)║二出(桐江法師論) 橫豎二出。豎出者。謂三乘行人。
(02)║ 依四諦十二因緣六度萬行。歷涉地位。如取科第。
(02)║ 須有才學。如歷任轉官。須有功效。橫出者。
(05)║ 謂念佛求生淨土。如人廕敘。功由祖父。他力不論學問有無。
(01)║ 又如覃恩普轉。功由國王。不論歷任淺深。
(00)║二行(十疑論) 欲生淨土。須求厭忻二行。一者厭離行。
(00)║ 常觀此身。膿血屎尿惡露。臭穢不淨。初觀世人。
(01)║ 從情欲貪愛生。是種子不淨。二觀父母赤白和合。
(01)║ 是受生不淨。三住母胎藏。即是住處不淨。
(04)║ 四在母胎時。惟食母血。即是食噉不淨。五十月滿足。
(03)║ 從產門出。即是初生不淨。六內身膿血。即是舉體不淨。
(01)║ 七死後[舽-舟+月]脹爛壞。即是究竟不淨。觀身既爾。
(03)║ 觀人亦然。次觀娑婆穢境。眾苦共集。應當厭離。纔生厭離。
(00)║ 淨土必成。二者忻樂行。求生淨土。
(06)║ 為欲救拔一切眾生苦故。是故希心起想。樂緣西方淨國。
(03)║ 百寶莊嚴。金地瓊林。花池光彩。神通自在。任意他方。
(02)║ 永絕死生。更無煩惱。受諸快樂。故須忻樂。
(00)║二不生(淨土法語) 若求其為吾真切教誡。
(05)║ 莫要乎楊次公之言。愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。
(02)║ 夫念佛以一其心。懇切持名。專志不亂。
(06)║ 此吾所當盡心者。然或忘之而不能念。念之而不能一。無他。
(02)║ 為情愛之所牽也。夫輕愛以杜其妄。斬斷情根。
(03)║ 脫離愛網。此吾所當盡心者。然或念之而不能忘。
(03)║ 忘之而不能盡。此無他。為念心之不能一也。
(05)║ 故念佛求生淨土之人。尋常有娑婆一愛之不輕。
(05)║ 則臨終為此愛之所牽。而不得生。矧多愛乎。
(07)║ 即極樂有一念之不一。則臨終為此念之所轉。而不得生。矧多念乎。
(00)║ 蓋愛之所以為愛者。有輕焉重焉。厚焉薄焉。
(02)║ 正報焉依報焉。歷舉其目。則父母妻子。昆弟朋友。
(02)║ 功名富貴。文章詩賦。道術技藝。衣服飲食。屋室田園。
(01)║ 林泉花卉。珍寶玩物。種種妙好。不可枚盡。
(04)║ 大而重於泰山。小而輕於鴻毛。有一物之不忘愛也。
(03)║ 有一念之不遺愛也。有一愛之存於懷。則念不一。
(03)║ 有一念之不歸於一。則不得生。
(00)║二念(蓮池大師說) 念佛有二。一者念佛心性。
(04)║ 二者念佛身名。念心性者。見真佛也。
(09)║ 不妨覲光明相好之佛於西方。念身名者。見應佛也。
(08)║ 亦能睹自性天真之佛於象外。本跡雙舉。理事同原。
(00)║二勸(淨土晨鐘) 決定如是可行之謂信。
(06)║ 決定如是而行之謂修。可行而莫之行。修既不力。雖信無徵。
(02)║ 故亟勸焉。勸有二義。一勸自利。一勸利他。
(05)║ 茫茫生死海中。惟有空劫以前自己。是我本來。
(06)║ 不早思認取尋解脫之門。自甘淪沒。誰任其辜。且己不修。
(03)║ 其何以勸人修。蓋淨土法門。自他兼利。宜自他兼修。
(02)║ 自他兼修故。須自他兼勸。
(00)║二警策(雲棲法彙) 佛言。人命無常。促於呼吸。少年亦爾。
(00)║ 何況老乎。我今殷勤來相警策。當觀此身。
(03)║ 目暗耳聾。髮白面皺。背傴腰曲。骨痛筋攣。步履龍鍾。
(02)║ 精神昏塞。譬如夕陽西照。光景須臾。衰草迎秋。
(03)║ 凋零頃刻。此身不久。前路茫茫。未知所往。誠如己事已辦。
(00)║ 非愚所量。其或不然。何不猛省無常。戰兢惕勵。
(01)║ 諦思淨土。決志往生。放下萬緣。一心念佛。(老堂警策)佛言。
(00)║ 人命無常。促於呼吸。平人亦爾。何況病乎。
(03)║ 我今殷勤來相警策。當觀此身。四大不調。百骸欲散。
(02)║ 飲食漸減。醫藥無靈。便利床敷。呻吟枕席。
(05)║ 譬諸魚遊釜內。倏忽蕉縻。燈在風前。剎那熄滅。此身不久。
(02)║ 前路茫茫。未知所往。誠如己事已辦。非愚所量。
(03)║ 其或不然。何不猛省無常。戰兢惕勵。諦思淨土。決志往生。
(00)║ 放下萬緣。一心念佛(病堂警策)。
(00)║二力(淨土十疑論) 往生淨土。必資二種力。一者自力。
(01)║ 二者他力。自力者。此世界修道。實未得生淨土。
(02)║ 是故瓔珞經云。始從具縛凡夫。未識三寶。
(05)║ 不知善惡因之與果。初發菩提心。以信為本。住在佛家。
(03)║ 以戒為本。受菩薩戒。身身相續。戒行不闕。
(06)║ 經一劫二劫三劫。始至初發心住。
(12)║ 如是修行十信十波羅蜜等無量行願。相續無間。滿一萬劫。方始至第六正心住。
(00)║ 若更增進。至第七不退住。即種性位。此約自力。
(01)║ 卒未得生淨土。他力者。若信阿彌陀佛大悲願力。
(01)║ 攝取念佛眾生。即能發菩提心。行念佛三昧。
(03)║ 厭離三界身。起行施戒修福。於一一行中。
(06)║ 迴願生彼彌陀淨土。乘佛願力。機感相應。即得往生。
(00)║二道(淨土十疑論) 十住婆沙論云。
(08)║ 於此世界修道有二種。一者難行道。二者易行道。難行道者。
(04)║ 在五濁惡世。於無量佛時。求阿鞞跋致。甚難可得。
(04)║ 此難無數塵沙。說不可盡。略陳有五。一者外道相善。
(03)║ 亂菩薩法。二者無賴惡人。破他勝德。三者顛倒善果。
(02)║ 能壞梵行。四者聲聞自利。障於大慈。五者唯有自力。
(01)║ 無他力持。譬如跛人步行。一日不過數里。極大辛苦。
(00)║ 謂自力也。易行道者。謂信佛語。教念佛三昧。
(02)║ 願生淨土。乘彌陀佛願力攝持。決定往生不疑也。
(02)║ 如人水路。行藉船力故。須臾即至千里。謂他力也。
(00)║二種病(純陽祖師說) 此是最圓通最直捷法門。
(03)║ 必先靜氣。一絲不掛。實力遵行。自有好處。然有二種大病。
(00)║ 而間斷不在此數。第一是我要念佛。厭人多言。
(01)║ 厭事多紛。未及一串二串。嗔心大動。無論念之不效。
(00)║ 即使有益。亦不過為冥中官吏。不升淨土。何也。
(01)║ 嗔因所至也。此最大忌。最易犯。經云。一念嗔心。
(02)║ 能焚七寶。豈不利害。此一嗔字。不知誤了多少人。
(02)║ 添了許多病。肝氣旺熾。相火奔騰。
(08)║ 小則生狂昧昏亂之症。大則喪其本來有。如紙入紅爐。灰揚頃刻矣。
(01)║ 安能入佛國清涼法地乎。第二是念佛有求。
(03)║ 求而不應。或生後言。佛雖不咎。其罪報難逭。凡人念佛。
(01)║ 滿五十日。三尸怒嫉。必生魔障。乃至六月。
(04)║ 然後三尸服。而善神至。佑汝持佛。怒汝謗佛。
(06)║ 況念佛原在大段上做功夫。若求財得財。求子得子。
(05)║ 即使靈驗不過得財得子而已。與淨土全不關涉矣。
(04)║ 不知汝一意行持。久久獲效。自然財來子得。不必汝求也。
(01)║ 命中所有。不念佛亦有。所以膏粱紈[袖-由+夸]無意修行。
(01)║ 而命中所無。念佛自有。所以老宿名僧半生富貴也。
(00)║ 勉之。
(00)║三心(善導和尚說) 身禮彼佛。口稱彼佛。意觀彼佛。
(02)║ 三業真實。名至誠心。信知自身具足煩惱。流轉三界。
(01)║ 信知彌陀本願。下至十念得生。無有一念疑心。
(02)║ 名深心。凡所作為一切善根。悉皆回向往生。
(04)║ 名回向發願心。具此三心。必得往生。
(00)║三心(念佛直指) 執持佛號一行。通具三心。一直心。
(02)║ 正念真如法故。二深心。樂修一切諸善行故。三大悲心。
(00)║ 救拔一切眾生苦故。
(00)║三福(觀無量壽佛經) 欲生彼國者。當修三福。
(05)║ 一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。
(00)║ 具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。
(01)║ 讀誦大乘。勸進行者。
(00)║三力(般舟三昧經) 念佛往生有三種力。
(06)║ 一者本有佛性力。言煩惱心中有如來藏也。二者慈光攝取力。
(01)║ 言彌陀光明無量念佛眾生攝取不捨也。
(04)║ 三者念佛三昧力。言憶佛念佛現前當來必定見佛也。
(00)║三輩(無量壽經) 十方世界諸天人民。
(07)║ 其有至心願生彼國。凡有三輩。上輩者。捨家棄欲。而作沙門。
(03)║ 發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。
(02)║ 此等眾生。臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。
(01)║ 即隨彼佛。往生其國。便於七寶華中。自然化生。
(02)║ 住不退轉。智慧勇猛。神通自在。中輩者。十方世界。
(02)║ 諸天人民。其有至心。願生彼國。
(09)║ 雖不能行作沙門大修功德。當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛。
(01)║ 多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。
(00)║ 散華燒香。以此迴向。願生彼國。其人臨終。
(03)║ 無量壽佛。化現其身。光明相好。具如真佛。
(06)║ 與大眾現其人前。即隨化佛。往生其國。住不退轉。下輩者。
(03)║ 十方世界諸天人民。其有至心。欲生彼國。
(06)║ 假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意。乃至十念。
(01)║ 念無量壽佛。願生其國。若聞深法。歡喜信樂。
(03)║ 不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。以至誠心。願生彼國。
(02)║ 此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。
(00)║三方便(羅什法師說) 具此三方便者。則得生淨土。
(02)║ 一善於自行而不取相。二不取證。三善化眾生。
(00)║三疑(慈照宗主說) 念佛人臨終有三疑。不生淨土。
(02)║ 一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。
(03)║ 二者疑我欠人債負。或有心願未了。及貪嗔癡未息。
(02)║ 恐不得生。三者疑我雖念彌陀。臨命終時。
(05)║ 恐佛不來迎接。
(00)║三不信心(楊次公說) 世有善士。發三種不信心。
(03)║ 不求生淨土者。尤可嗟惜。一曰。吾當超佛越祖。
(04)║ 淨土不足生也。二曰。處處皆淨土。西方不必生也。三曰。
(02)║ 極樂聖域。我輩凡夫不能生也。
(00)║三故(蓮池大師說) 世人念佛者多。生西方成佛者少。
(01)║ 其故有三。一者口雖念佛。心中不善。以此不得往生。
(00)║ 奉勸世人。既是念佛。便要依佛所說。要積德修福。
(00)║ 要孝順父母。要忠事君王。要兄弟相愛。
(04)║ 要夫婦相敬。要至誠信實。要柔和忍耐。要公平正直。
(03)║ 要陰騭方便。要慈愍一切。不殺害生命。不凌辱下人。
(02)║ 不欺壓小民。但有不好心。起著力念。
(07)║ 定要念退這不好心。如此纔是念佛的人。定得成佛。二者口雖念佛。
(00)║ 心中胡思亂想。以此不得往生。奉勸世人。
(03)║ 念佛之時。按定心猿意馬。字字分明。心心照管。
(04)║ 如親在西方。面對彌陀。不敢散亂。如此纔是念佛的人。
(02)║ 定得成佛。三者口雖念佛。心中只願求生富貴。
(03)║ 或說我等凡夫。料得無有。我分止圖來世不失人身。
(02)║ 此則不合佛心佛指。引爾生西方。爾卻自不願生。
(02)║ 以此不得往生。奉勸世人。凡念佛者。決意求生。
(03)║ 休得疑惑。且如天宮。富貴福盡。也要墮落。何況人間富貴。
(00)║ 能有幾時。若說爾是凡夫。西方無分。
(05)║ 則聖賢都是凡夫做。安知爾不生西方也。便可發廣大心。
(02)║ 立堅固志。誓願往生。見佛聞法。得無上果。廣度眾生。
(01)║ 如此纔是念佛的人。定得成佛。
(00)║三專(善導和尚說) 身須專。禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
(02)║ 口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。意須專想阿彌陀佛。
(01)║ 不修餘觀。若專修者。十即十生。百即百生。
(00)║三通(大行和尚說) 心惟信佛。佛則知之。他心通故。
(02)║ 口惟稱佛。佛則聞之。天耳通故。身惟禮佛。佛則見之。
(01)║ 天眼通故。
(00)║三慧(藕益法師說) 聞說阿彌陀佛。即聞慧。執持名號。
(01)║ 即思慧。一心不亂。即修慧。
(00)║三較量(十疑論) 無始惡業雖重。臨終十念能敵。
(02)║ 今以三種較量。一者在心。造惡之時。從虛妄顛倒生。
(01)║ 念佛者。從善知識。聞佛真實功德名號生。一虛一實。
(00)║ 豈得相比。譬如萬年暗室。日光暫至。
(05)║ 豈以久來積暗而不滅也。二者在緣。造罪之時。從癡暗心。
(02)║ 緣虛妄境界生。念佛之心。從聞佛功德名號。
(04)║ 緣無上菩提心生。一真一偽。豈得相比。譬如有人。被毒箭中。
(00)║ 箭深毒慘。傷肌破骨。一聞滅除藥鼓。即箭出毒除。
(00)║ 豈以箭深毒慘而不出耶。三者在決定。造罪之時。
(00)║ 以有間有後心。念佛之時。以無間無後心。
(03)║ 遂即捨命。善心猛利。是以即生。譬如十圍大索。千夫不制。
(00)║ 童子揮劍。須臾兩分。又如千年積柴。以一豆火。
(01)║ 少時焚盡。
(00)║三不可(錫明居士說) 念佛不可附邪教。
(06)║ 念佛乃正大法門。雖覺平易。實該圓頓。竊恐愚夫愚婦半途厭怠。
(00)║ 被人誘入天主無為等教。反以淨土一門。
(03)║ 為非生犯重刑。死遭地獄。可哀可憫。奉勸念佛之人。
(02)║ 老實念去念到。一心不亂。自然花開見佛。
(05)║ 切勿捏怪求神。妄生別想。非徒無益。而又害之。
(06)║ 念佛不可當錢用。出世大法。莫如念佛。每見世人信根不正。
(02)║ 皆謂所念之佛。死後可當錢用。以是臨終顛倒。
(03)║ 但知冥府用錢。而不知回向淨土。豈不大誤。
(05)║ 奉勸念佛之人。必須歸依阿彌陀佛。及觀音勢至諸大菩薩。
(01)║ 萬不可以此出世大法。僅作應酬無常使費也。
(02)║ 念佛不可妄殺生。念佛以慈悲為本。如不戒殺。
(03)║ 功效減少。一切眾生皆有佛性。歷劫以來。同為眷屬。
(02)║ 殺彼養我。情何以堪。奉勸念佛之人。每下箸時。
(03)║ 常設此想。自能斷葷。早成淨業。即或不能常齋。能持六齋。
(00)║ 亦得往生。若殺生則斷乎不可。
(00)║三策(淨土或問) 古人有三種痛鞭之策。一曰報恩。
(03)║ 二曰決志。三曰求驗。第一報恩者。既修淨土。當念報恩。
(01)║ 佛恩國恩。固未暇論。只如父母養育之恩。豈非重恩。
(00)║ 師長作成之德。豈非重德。你最初出家。
(04)║ 便說要報重恩。後來行腳。又說要報重德。離鄉別井。
(03)║ 二三十年。父母師長艱難困苦。爾總不顧。父母老病。
(02)║ 爾又不看。及聞其死。爾也不歸。如今或在三途。
(03)║ 受罪受苦。望爾救他。望爾度他。爾卻念念間斷。淨土不成。
(00)║ 淨土不成自救不了。自救不了如何救他。
(03)║ 既不能相救。爾是忘恩負義。大不孝人。經云。不孝之罪。
(01)║ 當墮地獄。然則一念間斷之心。便是地獄業也。
(03)║ 又且不蠶而衣。不耕而食。僧房臥具。受用現成。
(04)║ 爾當勤修淨業。圖報信施之恩。祖師道。此是施主。妻子分上。
(00)║ 減刻將來。道眼未明。滴水寸絲。也須牽犁拽把。
(01)║ 償他始得。爾卻念念間斷。淨土不成。淨土不成。
(02)║ 酬償有分。然則一念間斷之心。便是畜生業也。
(03)║ 第二決志者。若學專修。志須決定。爾一生參禪。禪既不悟。
(00)║ 及乎看教。教又不明。弄到如今。念頭未死。
(03)║ 又要說幾句禪。又要說幾句教。又要寫幾箇字。
(04)║ 又要做幾首詩。情掛兩頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。
(02)║ 三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。爾卻志無決定。
(03)║ 情念多端。間斷正念。然則一念間斷之心。
(06)║ 便是三塗羈鎖業也。又且守護戒根。志不決定。或因身口。
(03)║ 念念馳求。教中道。寧以洋銅灌口。
(09)║ 不可以破戒之口受人飲食。寧以熱鐵纏身。不可以破戒之身受人衣服。
(00)║ 況因諸戒不嚴。邪心妄動。因此妄動。間斷專修。
(01)║ 然則一念間斷之心。便是熱鐵洋銅業也。
(04)║ 又且斷除憎愛。志不決定。每於虛名浮利。自照不破。
(03)║ 名利屬我。便生貪愛。名利屬他。便生憎妒。右人云。
(03)║ 貪名貪利。同趨鬼類。逐愛逐憎。同入火坑。爾卻因此愛憎。
(00)║ 間斷淨土。然則一念間斷之心。
(07)║ 便是餓鬼火坑業也。第三取驗者。既學專修。當求靈驗。
(05)║ 爾如今髮白面皺。死相現前。知道臨終。更有幾日。須在目前。
(01)║ 便要見佛。只如廬山遠法師。一生之中。
(05)║ 三度蒙佛摩頂。又如懷感法師。稱念佛名。便得見佛。
(04)║ 又如少康法師。唱佛一聲。眾見一佛從口飛出。喝佛十聲。
(01)║ 則有十佛從口飛出。如貫珠焉。此等靈驗。萬萬千千。
(00)║ 爾若心無間斷。見佛不難。間斷心生。決不見佛。
(01)║ 與佛無緣。既無佛緣。難生淨土。淨土不生。必墮惡道。
(00)║ 然則一念間斷之心。便是三塗惡道業也。
(03)║ 戒之戒之。如上三策。當自痛鞭。使其念不離佛。佛不離念。
(00)║ 感應道交。現前見佛。既見樂邦之佛。
(05)║ 即見十方諸佛。既見十方諸佛。即見自性天真之佛。
(00)║三獨推(淨土或問) 十方如來皆可親近。今獨推彌陀。
(01)║ 其故有三。一誓願深重。二娑婆有緣。三化道相關也。
(00)║ 願重者。經云。彌陀往昔因中。嘗發種種廣大誓願。
(00)║ 其略曰。若我成佛已來。其有眾生。願生我國。
(02)║ 或聞我名。修諸善本。稱我名號。乃至十念。若不生者。
(01)║ 誓不取正覺。既生我國。若有退轉。不決定成佛。
(02)║ 誓不取正覺。故華嚴鈔曰。彌陀願重。偏接娑婆眾生也。
(00)║ 有緣者。我佛釋迦。現在世時。眾生聞佛。所教歸向。
(00)║ 彌陀固已多矣。觀佛滅後末世眾生。
(05)║ 無問僧俗男女貴賤貧富。稍聞佛教者。無不信向。未聞佛教者。
(00)║ 亦會稱名。縱是頑愚暴惡無信之徒。
(05)║ 或遭厄難危險之處。或發贊歎怨嗟之聲。不覺信口。
(04)║ 便叫阿彌陀佛。至於兒童女子戲弄之際。聚沙摶泥。
(03)║ 圖墻畫壁。便作彌陀佛像。甚至於學行未穩。學語未成者。
(00)║ 自然能唱阿彌陀佛。此皆不勸而發。不教而能。
(01)║ 非有緣而何。無量壽經云。此經滅後。佛法全無。
(02)║ 但留阿彌陀佛四字名號。救度眾生。
(07)║ 其有不信而謗毀者。當墮地獄具受眾苦。故天台云。
(06)║ 當知彼佛於此惡世。偏有緣耳。相關者。先覺謂。
(07)║ 兩土聖人示居淨穢。以折攝二門。調伏眾生。此以穢以苦。
(04)║ 以促以多魔惱而折之。俾知所厭。彼以淨以樂。
(05)║ 以延以不退轉而攝之。俾知所欣。既厭且欣。則化道行矣。
(02)║ 又我釋迦。於三乘授道之外。其有度未盡者。度在彌陀。
(00)║ 故於諸大眾經。丁寧反復。稱讚勸往者。
(04)║ 蓋化道之相關也。以是三者之故。乃獨推焉。
(00)║三道(淨土法語) 夫念不一。不生極樂。一念之道有三。
(01)║ 曰信。曰行。曰願。第一信者。不疑謂之信。苟有疑焉。
(01)║ 則心不得其一矣。是以求生極樂者。要以敦信為之。
(00)║ 始必須遍讀大乘。廣學祖教。凡是發明淨土之書。
(00)║ 皆須一一參求。悟極樂原是我惟心之淨土。
(02)║ 不是他土。了彌陀原是我本性之彌陀。非是他佛。
(02)║ 一悟妙有。遍周遍具。以為欣淨之本。一悟真空。
(03)║ 圓離圓脫。以為捨穢之原。第二行者。前敦信如目視。
(02)║ 今修行如足行。信而不行。猶有目而無足。行而不信。
(01)║ 猶有足而無目。是故信解既備。應當念佛修行。
(02)║ 猶如目足兼備。然後能到涼池。故次信而說行。
(03)║ 第三願者。夫淨土般若舟航。要以信為點頭探水。
(03)║ 行為篙櫓風帆。願為船柁撥正。無點頭探水。
(05)║ 則不知通塞淺深。無篙櫓風帆。則不能至其所止。無船柁撥正。
(00)║ 則無約束要制。故次行以明願。如此三法。
(03)║ 可謂生淨土之弘綱。覲彌陀之寶筏。一切淨土法門。
(02)║ 舉不外乎是矣。
(00)║三持(蓮池大師說) 念佛有默持。有高聲持。有金剛持。
(01)║ 高聲覺太費力。默念又易昏沈。只是綿綿密密。
(02)║ 聲在脣齒之間。乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力。
(01)║ 不妨默持。或覺昏沈。不妨高聲。須句句出口入耳。
(01)║ 聲聲喚醒自心。如一人濃睡。一人喚云。
(05)║ 某人彼即醒矣。所以念佛最能攝心。
(00)║三勸(蓮池大師說) 一勸極閒人念佛。婚嫁都畢。
(03)║ 子孫克家。安閒無事。正好儘心。儘力念佛。每日念幾千聲。
(00)║ 乃至幾萬。一勸半忙閒人念佛。半了不了。
(03)║ 或忙或閒。雖不極閒。亦可忙時治事。閒時念佛。
(04)║ 每日念幾百聲。乃至幾千。一勸極忙人念佛。勤勞王事。
(02)║ 奔波家業。雖無閒時。也須忙裏偷閒念佛。
(05)║ 每日晨朝十念。乃至日間或念幾百。
(00)║三關(蓮宗寶鑑) 兜率悅禪師示眾三關。一撥草參玄。
(01)║ 只圖見性。只今上人性在甚處。二識得本性。
(03)║ 要脫生死。生死到來。作麼生脫。三脫得生死。要知去處。
(01)║ 四大分離。向甚處去。透此關則不拘生死。不礙去來。
(00)║ 今念佛人。於十二時中。持一句阿彌陀佛。
(03)║ 思專想寂。更能回光。自看如何是我本性。四大分離。
(02)║ 向甚處去。常有此疑。驀然識得。便知落處。
(05)║ 即此是直捷底修行正道。
(00)║三觀(蓮宗寶鑑) 夫無明翳乎法性。塵沙障乎化導。
(02)║ 見思阻乎空寂。由是立三觀。破三惑。證三智。成三德。
(01)║ 空觀者。破見思惑。證一切智。成般若德。假觀者。
(02)║ 破塵沙惑。證過種智。成解脫德。中觀者。破無明惑。
(02)║ 證一切種智。成法身德。行者念佛之時。意根為因。
(02)║ 白毫圓光為緣。所起之念即所生法。諦觀念佛心起。
(01)║ 即是假名。體之即空。洞見此心。有如來藏。
(04)║ 是離邊顯中。若根若塵並是法界。諸佛眾生一念普應。
(02)║ 是即邊而中。無佛無念。此乃大乘圓修。三觀念佛也。
(01)║ 故曰。無相無空無不空。即是如來真實相。
(00)║三即(蓮宗寶鑑) 阿彌陀佛有廣大願力。攝娑婆眾生。
(01)║ 而歸淨邦。是令反妄而證真也。淨土之道。其為體也。
(00)║ 以彌陀即本性。其為宗也。以淨國即惟心。
(03)║ 其為用也。以仁恕即滅惡生善。此之三者。蓋顯三世報應。
(00)║ 制其事。一心空寂。窮其理。俾達乎理者反其妄。
(01)║ 信其事者遷乎善。使一人能行是道。以訓于家。
(02)║ 家以導於鄉。鄉以達於邦。以至於無窮。則天下之民。
(01)║ 涵道泳德。融神實相。高步無何。而極佛境界。
(03)║ 豈止以為善人君子而已哉。夫如是則何患乎忠孝。
(02)║ 不修禮讓不著歟。
(00)║三囚(淨土晨鐘) 錢孝直曰。從來三界生死輪迴。
(03)║ 比于牢獄。然則但未出生死。皆三界獄中囚也。囚有三種。
(00)║ 其一自謂決無生理。聊于此中苟圖安逸。
(03)║ 一朝劊子手到。觳觫就斃。其一。自負千金之子。不惜金錢。
(00)║ 打點營生。而情非決定。一面且偷遊釜之娛。
(02)║ 倘再生路絕。亦道盡甘心而已。別有負性崛強之夫。
(01)║ 不耐束縛。伺守者少間掙斷枷鎖。一往無前。
(03)║ 似此決烈。彼安肯于未死前。偷享餘生。或出不出。
(03)║ 情懸兩可哉。噫此亦我輩生死獄中一榜樣矣。第一種人。
(00)║ 滔滔皆是駕言於功名富貴。辛苦博來。
(04)║ 極宮殿妻妾之奉。以自娛樂。語以生死。恬不關心。
(04)║ 語以生死外別有出路。啞然第付一笑。以全不具信根故也。
(00)║ 第二種人。生來亦具宿根。禮佛參禪。護持教法。
(01)║ 造寺齋僧。金錢不吝。然插足世網之中。名韁利鎖。
(01)║ 如入荊棘叢。牽絆不得自由。夫人生出世一件。
(02)║ 大事因緣。不專心去做。而欲以餘力及之。
(05)║ 世間豈有揚州鶴哉。雖生平作福。不離人天生死關頭。
(03)║ 總跳不出。亦緣其怖生死。心原未真切故也。如第三。種人。
(00)║ 不求生富貴。但下死工夫。乃真能求出生死者矣。
(00)║ 今見縲絏中人。呼天乞命。莫不哀其愚。
(04)║ 而[強-弓+口]其求生之不早。吾謂死囚求生。太晚比之。
(05)║ 我輩猶為早計也。死囚秋決。歲不過一日。一日前後皆可寬然。
(00)║ 打點我輩。在三界獄中。歲歲可死。
(06)║ 月月可死日日刻刻可死。賤死貴亦死。老死少亦死。
(05)║ 惡人死好人亦死。不序爵。不序德。不序齒。一息不來。便分今古。
(00)║ 不早打點。姑待一刻萬一。即此一刻駕帖到來。
(01)║ 劊子當面手忙腳亂。何以禦之。然罪人入獄。
(03)║ 時刻求出。以知棘墻之外。更有許大安樂世界故也。
(02)║ 今眾生以煩惱為家宅。以生死為園囿。
(06)║ 不知大鐵圍山是我棘墻。三界法場之外。各各自有家鄉樂地。
(01)║ 諸佛憫此。為分別淨穢。指以脫歸。路程而歲久。
(02)║ 拋業之人。了無歸處。諸佛又大建宅舍以安之。
(03)║ 一則往來獄門。為治道路。一則長伺獄外。修飾旅館。
(02)║ 如是之恩。何身可報。諸佛既不惜垂手接引眾生。
(02)║ 反戀此毛頭許事。死而不悟。何哉。
(00)║三待(寂室大師說) 世人欲修淨業。不可言我今忙迫。
(01)║ 且待閒暇。我今貧乏。且待富足。我今少壯。且待老時。
(00)║ 若分定常忙。分定貧乏。分定夭折。即於淨業。
(02)║ 無緣修習。忽爾喪亡。雖悔何及。奉勸諸人。趁身康健。
(01)║ 努力修之。
(00)║四種念佛(普賢行願記) 一稱名念佛。
(07)║ 謂稱名阿彌陀佛名號。於晝夜間。一心專注。或一萬聲。乃至十萬聲。
(00)║ 如是歲月既久。則念念不斷。純一無雜。臨命終時。
(00)║ 定見彼佛現身迎接。決定往生極樂世界矣。
(02)║ 二觀像念佛。謂觀阿彌陀佛形像相好。口稱佛名。
(02)║ 則心不散亂。心不散亂。則本性佛從而顯現。
(04)║ 如是念念不斷。純一無雜。臨命終時。定見彼佛現身迎接。
(01)║ 決定往生極樂世界矣。三觀想念佛。謂端坐正念。
(01)║ 面向西方。心作妙觀。或想阿彌陀佛眉間白毫相光。
(00)║ 乃至足下千輻輪相。如是從上至下。從下至上。
(01)║ 展轉觀之。觀想純熟。三昧現前。臨命終時。
(04)║ 決定往生極樂世界矣。四實相念佛。
(09)║ 謂念阿彌陀佛法性之身。即得實相之理。無形無相。猶如虛空。
(04)║ 心及眾生本來平等。如是之念即是真念。念念相續。
(03)║ 三昧現前。決定往生極樂世界矣。
(00)║四土(蓮宗寶鑑) 一凡聖同居士。此土但有信願念佛。
(01)║ 不斷煩惱。不捨家緣。不修禪定。臨命終時。彌陀接引。
(00)║ 皆得往生。便獲神通。得不退轉。直至菩提。
(03)║ 二方便勝居士。此土皆是定性。小乘根性。怕怖三界。
(02)║ 如虎鬼龍蛇。破見思惑。殺貪瞋癡。斷如來種。偏執小見。
(00)║ 沈空滯寂。乃生如來純說大乘調伏。
(05)║ 三實報莊嚴土。此土皆是大乘圓修。
(10)║ 三觀十住十行十向十地等覺法身大士。如塵若沙。各各分破無明。
(03)║ 分身十方。度脫眾生。菩薩所居。四常寂光土。
(05)║ 此土是最上乘境界。惑盡情忘。諸法不生。般若不生。名大涅槃。
(00)║ 端居此土。名清淨法身。名到彼岸。
(06)║ 亦名空劫以前自己。
(00)║四料簡(永明禪師說) 有禪無淨土。十人九錯路。
(03)║ 陰境若現前。瞥爾隨他去。無禪有淨土。萬修萬人去。
(02)║ 但得見彌陀。何愁不開悟。有禪有淨土。猶如戴角虎。
(01)║ 現世為人師。當來作佛祖。無禪無淨土。鐵床並銅柱。
(00)║ 萬劫與千生。沒箇人依怙。
(00)║四料簡(蓮池大師說) 作福不念佛。福盡還沈淪。
(03)║ 念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。地獄鬼畜群。
(02)║ 念佛兼作福。後證兩足尊。
(00)║四種饒益(慈雲懺主說) 世尊四種饒益法。度諸眾生。
(01)║ 一者示現相好。令觀察者發菩提心。二者示現說法。
(00)║ 令得聞者開悟入道。三者示現化事。
(05)║ 令見聞者獲諸法利。四者名號流布十方。令其聞者執持繫念。
(00)║ 罪滅善生而得度脫。
(00)║四意(清涼國師說) 問不求生華藏。而生極樂者何耶。
(01)║ 答有四意。一者有緣故。彌陀願重。偏接娑婆人也。
(01)║ 二者使眾生歸憑情一故。若聞十方皆妙。初心茫然。
(00)║ 無所依託故。方便引之。三者不離華藏故。
(03)║ 極樂去此。十萬億剎。華藏佛剎皆微塵數。故不離也。
(02)║ 四者即本師故。經云。或有見佛無量壽。
(06)║ 觀自在等所圍繞。疏云。讚本尊遮那之德也。華藏剎海皆遮那境。
(00)║ 十萬億剎未出剎種之海。豈非本師隨名異化也。
(00)║四關(慈照宗主說) 念佛之人有此四關。不生淨土。
(02)║ 無智之人卻言。我今念佛。又有病苦。反謗彌陀。
(03)║ 因此一念惡心。徑入地獄。此是一關也。雖則持戒念佛。
(01)║ 緣為口談淨土。意緣娑婆。不求出世善根。
(04)║ 為愛家緣長旺。以致臨終遭病。怕死貪生。信受童兒。
(03)║ 呼神喚鬼。燒錢化馬。殺戮眾生。緣此心邪。無佛攝護。
(02)║ 因茲流浪墮落三塗。是二關也。或因服藥。須用酒腥。
(01)║ 或被親情。[這-言+虎]相逼勸。此人無決定信。喪失善根。
(02)║ 臨終追赴王前。任王判斷。是三關也。臨終之際。
(03)║ 思惟活業。繫綴資財。愛戀眷屬。心放不下。失卻正念。
(02)║ 故於家舍。墮鬼趣中。已為禍祟。或為慳犬。或作蛇身。
(01)║ 守護家庭。宛如在日。是四關也。
(00)║四當(慈雲懺主說) 安養淨業捷徑易修。
(06)║ 諸大乘經皆啟斯要。十方諸佛無不稱美。若比邱四眾。善男信女。
(00)║ 欲得速破無明。永滅五逆十惡重罪。及餘輕過。
(01)║ 當修此法。欲得清淨。大小戒律。
(08)║ 具足一切諸波羅蜜門者。當學此法。欲得臨終。離諸怖畏。身心安樂。
(01)║ 喜悅如歸。光照室宅。異香音樂。阿彌陀佛與諸聖眾。
(00)║ 送紫金臺。授手迎接。五道橫截。九品長騖。
(03)║ 謝去熱惱。安息清涼。初離塵勞。便登不退。不歷長劫。
(02)║ 即證無生者。當學此法。欲修少法而感妙報。
(04)║ 十方諸佛俱時稱讚。現前授記。一念供養無央數佛。
(03)║ 還至本國。與彌陀坐食。觀音議論。勢至行步。洞視徹聞。
(01)║ 身量無際。飛空自在。宿命了了。遍觀五道。如鏡中像。
(00)║ 念念證入無盡三昧。應當修習此之勝法。
(00)║四不退(蕅益法師說) 往生淨土。永不退轉。有四義。
(02)║ 一念不退者。破無明顯佛性。徑生實報。分證寂光。
(02)║ 二行不退者。見思既落。塵沙亦破。生方便土。進趨極果。
(00)║ 三位不退者。帶業往生。在同居土。蓮華托質。
(02)║ 永離退緣。四畢竟不退者。不論至心散心有心無心。
(01)║ 或解或不解。但令彌陀名號。一歷耳根。或六方佛名。
(00)║ 或彌陀經名。一經於耳。假使千萬劫後。
(04)║ 畢竟因斯度脫。譬如聞塗毒鼓。遠近皆喪。又如食少金剛。
(01)║ 決定不消也。
(00)║四色蓮華(阿彌陀經) 極樂國土有七寶池八功德水。
(01)║ 充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。
(04)║ 金銀琉璃玻璃合成。池中蓮華。大如車輪。青色青光。
(03)║ 黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。青色名優缽羅。
(00)║ 黃色名拘勿頭。赤色名缽頭摩。白色名芬陀利。
(01)║ 色必有光。蓋由淨業所感。
(10)║ 不同此方之華有色無光也。
(00)║四念珠(金剛頂瑜伽念珠經) 念珠者。佛令眾生欲滅煩惱。
(01)║ 當持數珠。常隨其身。專心繫念諸佛名號。
(04)║ 故說數珠之多少功德之勝劣。而有四種之不同也。
(03)║ 一千八十珠為上品。此珠為上品者。以其數多。若持此珠。
(00)║ 念佛名號。則功德利益。極為上品。
(06)║ 一百八珠為最勝。此珠為最勝。以其數次於上品。
(06)║ 若持以念佛名號。則功德利益為最勝。五十四珠為中品。
(03)║ 此珠為中品者。以其數次於前。若持以念佛名號。
(03)║ 則功德利益為中品。二十七珠為下品。此珠為下品者。
(01)║ 以其數又次於前。若持以念佛名號。
(06)║ 則功德利益為下品。然此皆以珠數多寡。而分四品之別。
(03)║ 若能專心持念。則功德平等而無異也。
(00)║四不得(淨土晨鐘) 欲辦大事。喫緊尤在臨時一著。
(02)║ 從前悠忽。到此延捱不得。從前迷著。到此糊塗不得。
(01)║ 從前浮華。到此假借不得。從前岐路。到此徘徊不得。
(00)║ 只方寸間靈明用事。醒則立現蓮臺。
(05)║ 昧則六道三塗。有分淨穢。頃刻異路。危哉危哉。究竟把握。
(02)║ 要訣不外一心正念。
(00)║四門(慈雲懺主說) 第一禮懺門。禮佛懺悔。淨除業障。
(01)║ 使身心皎潔。如淨良田。第二十念門。執持聖號。
(02)║ 定心成行。立願要期。植往生正因。如下種子。
(04)║ 第三繫緣門。愛護長養。滋發芽莖。如注以膏雨。第四眾福門。
(00)║ 助成繁茂。使速成華果。如灌以肥膩。相由雖爾。
(01)║ 若或少暇。隨修一門。皆得往生。
(00)║四教離念(淨土指歸集) 夫心不孤生。必託緣起行者。
(01)║ 念佛之時。意根為因。如來毫相為緣。所起之念。
(02)║ 即所生法。觀此三相遷動。念念不住。分析方空。
(03)║ 即藏教小乘念佛也。即觀念佛心起。能生所生。無不即空。
(00)║ 妄謂心起。體之即空。所觀佛相。如鏡中像。
(03)║ 無佛無念。即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即是假名。
(00)║ 假名之心。洞鑑無量名相。了知此心有如來藏。
(01)║ 歷劫斷證。離邊顯中。無佛無念。即別教大乘念佛也。
(00)║ 即觀念佛心起。即空即假即中。若根若塵。
(03)║ 並是法界塵剎。諸佛一念。照明六道眾生。剎那普應初心。
(00)║ 即是今始覺知。如大福人執石成寶。必無捨念。
(01)║ 別求離念。即邊而中。無佛無念。此圓教大乘念佛。
(01)║ 瓔珞經明。頓悟如來。即此法也。
(00)║四可(龍舒淨土文) 此淨土法門。人若知之。如己知之。
(01)║ 豈不快哉。人若不知。如己不知。豈不痛哉。
(04)║ 故能勸人修淨土。以此善緣。消釋罪惡可。增崇福壽可。
(02)║ 莊嚴往生功德可。追薦亡者亦可。但至誠咒願。
(03)║ 無不獲其功果。
(00)║四行願(慈照宗主說) 有行無願。其行必孤。有願無行。
(01)║ 其願必虛。無行無願。空住閻浮。有行有願。直入無為。
(00)║ 此乃佛祖修淨業之根本也。
(00)║四字教詔(大行和尚說) 往生淨土有四字教詔。
(03)║ 謂信憶二字不離於心。稱敬二字不離於口。
(05)║ 大抵要須有信。信千即千生。信萬即萬生。信佛名字。不離心口。
(00)║ 諸佛即救。諸佛即護。心常憶佛。口常稱佛。
(03)║ 身常敬佛。始名深信。任意早晚。終無再住閻浮之法。
(00)║四修(天親論) 觀行四修法。用策三心五念之行。
(02)║ 速得往生。一者恭敬修。恭敬禮拜彼佛一切聖眾。
(02)║ 故名恭敬修。畢命為期。誓不中止。即是常時修。二者無。
(00)║ 餘修。所謂專稱彼佛名。專想專禮。
(06)║ 讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期。
(03)║ 誓不中止。即是常時修。三者無間修。所謂相續恭敬禮拜。
(00)║ 稱名讚歎。憶念觀察。迴向發願。心心相續。
(03)║ 不以餘業來間。故名無間修。又不以貪嗔煩惱來間。
(02)║ 隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無間修。
(00)║ 畢命為期。誓不中止。即是常時修。四者迴向修。
(01)║ 謂菩薩已免生死。所作善法。迴求佛果。即是自利。
(01)║ 教化眾生。盡未來際。即是利他。然今時眾生。
(03)║ 悉煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨緣起行。
(05)║ 一切善根且速迴。願往生彌陀佛國。到彼國已。更無所畏。
(02)║ 如上四修。自然任運。自利利他。無不具足。
(00)║四生(蓮宗寶鑑) 九類眾生。一心具足。隨造隨成。
(03)║ 無明暗蔽。為卵生。煩惱包裹。為胎生。愛水侵潤。為濕生。
(01)║ 欻起妄念。為化生。悟即成佛。迷號眾生。臨命終時。
(01)║ 作惡而惡境現前。念佛而佛界自至。若是時中。
(02)║ 把捉不住。常被妄想顛倒所使。當風火散壞之時。
(02)║ 如落湯螃蟹相似。又焉能作主宰耶。當自念言。
(03)║ 我今修行淨業。本為生死。佛祖垂教。豈欺我哉。當依正法。
(00)║ 真實存心。專念彌陀。捨諸虛妄。朝思夕想。
(03)║ 念念願生西方。如此則塵勞業識。當下瓦解冰消。
(03)║ 反觀自己生死。尚不可得。又喚甚麼。作眾生乎。故懺云。
(01)║ 於一念中。得念佛三昧。普度十方六道一切眾生。
(01)║ 各各出離苦輪。同生淨土者是也。
(00)║四如(淨土晨鐘) 眾生愚昧。信有形之行業大。
(04)║ 不信無形之念力尤大。何以故。念力是行業根。一切事業。
(01)║ 非念不成。故人之念頭。所係最急。如水必赴海。
(02)║ 如火必炎上。如利刃之必傷。如毒藥之必殺。無空過者。
(00)║ 念佛之念。亦復如是。云何念佛。而佛不現。
(03)║ 當知念力是一切法中之王。
(00)║四孝(淨土晨鐘) 世間之孝三。出世間之孝一。
(04)║ 世間之孝一者。甘旨以養其親。二者爵祿以榮其親。
(03)║ 三者修德勵行。成聖賢以顯其親。是世間之所謂孝也。
(01)║ 出世間之孝。勸其親齋戒奉道。一心念佛。求願往生。
(00)║ 親覲彌陀。得不退轉。人子報親。於是為大。
(03)║ 父母在堂。早勸念佛。父母逝日課佛三年。其不能者。
(02)║ 或一週歲。或七七日皆可也。
(00)║四行(念佛直指) 夫戒解行向。必從願起。乃生淨土。
(02)║ 何謂為戒行人。既修三昧。若不持戒。雖有信心。
(03)║ 為彼世間惡緣雜染。相侵相奪。塵勞難遣。毀壞法身。
(02)║ 令解人邪。不得往生。經云。若一日夜。持沙彌戒。
(03)║ 持具足戒。即得往生。故必當持戒也。何謂為解行人。
(02)║ 修此三昧。求生極樂。若不以此深慧妙解。知淨穢兩土。
(00)║ 東西敵立。真實不謬。又知即此淨穢兩土。
(03)║ 全具我心。不離當念。從何法修。可得生彼。經云。讀誦大乘。
(00)║ 解第一義。乃得往生。故必當正解也。何謂為行。
(01)║ 行人求生淨土。慧解既正。則必依解立行。六時行道。
(00)║ 三業無虧。直進不退。決期生彼。經云。修行六念。
(01)║ 迴向發願。一日乃至七日。即得往生。故必當立行也。
(00)║ 何謂為向。行人欲必往生。
(09)║ 於如是戒解行等所生功德。及今一切時處。與無始來。大小善根。
(03)║ 一一回向淨土。臨終乃得決生。經云。回向願求。生極樂國。
(00)║ 譬如辦事於家。歸家得用。故必當發迴向也。
(02)║ 此四大法門一句之義。能攝一切善法。
(06)║ 譬如四時成實穀果。各得其要。失一不成。此四法門亦復如是。
(01)║ 若失其一。三昧不成。
(00)║五敬(甘露疏) 恭敬修法有五。一敬有緣尊佛。
(03)║ 行住坐臥及便穢等皆護西方。二敬有緣像教。
(04)║ 設彌陀像及持其教。三敬有緣師友。恭敬親近故。
(04)║ 四敬同學人。即同修淨業者。互相勸益故。五常敬三寶。
(02)║ 是彼生勝緣故。如此敬修。決定往生。
(00)║五不退(淨土十疑論) 一大悲攝持不退。
(06)║ 謂眾生得生淨土者。以阿彌陀佛大悲願力。攝持不捨。
(04)║ 故得不退轉也。二佛光照燭不退。謂眾生得生淨土者。
(02)║ 常被佛光照燭。故菩提之心日得增長。而不退轉也。
(01)║ 三常聞法音不退。謂眾生得生淨土者。
(05)║ 聞諸水鳥樹林風聲樂響。皆說苦空無我之法。
(06)║ 是以常起念佛念法念僧之心。而不退轉也。四善友同居不退。
(01)║ 謂眾生得生淨土者。以由彼國純諸菩薩。以為勝友。
(00)║ 內無煩惱惑業之累。外無邪魔惡緣之境。
(03)║ 故一生之後。即不退轉也。五壽命無量不退。
(05)║ 謂諸眾生得生淨土者。即得壽命無量。與佛菩薩。平等無二。
(01)║ 故一生之後。即不退轉也。
(00)║五念門(天親論) 有願生彼國者。勸修五念門。
(03)║ 若具定得往生。一者身業禮拜門。所謂一心專志。
(03)║ 恭敬合掌。香花供養。禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛。
(01)║ 畢命為期。不雜餘禮故。二者口業讚歎門。
(04)║ 所謂專憶讚歎彼佛身相光明。一切聖眾身相光明。
(03)║ 及彼國中。一切寶莊嚴光明等故。三者意業憶念觀察門。
(00)║
(19)║ 所謂專意念觀彼佛及一切聖眾身相光明國土莊嚴等。如觀經說。惟除睡時。
(08)║ 恒憶恒念恒想恒觀此事等故。四者作願門。所謂專心若晝若夜。
(02)║ 一切時一切處。三業四儀所作功德。不問初中後。
(02)║ 皆須真實心中發願。願生彼國故。五者回向門。
(03)║ 所謂專心自作善根。
(14)║ 及一切三乘五道一一凡聖等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩之所作隨喜。
(03)║ 我亦如是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。
(04)║ 皆悉與眾生共之。回向彼國故。又到彼國已。得六神通。
(02)║ 迴入生死。教化眾生。徹窮後際。心無厭足。乃至成佛。
(01)║ 是名迴向門。
(00)║五惑(長蘆賾禪師說) 修行緣具無。若西方淺信之人。
(02)║ 橫生疑謗。竊嘗論之。此方之人。無不厭俗舍之喧煩。
(01)║ 慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則殷勤讚歎。
(03)║ 而娑婆眾苦。何止俗舍之喧煩。極樂優游。
(06)║ 豈直蘭若之寂靜。知出家為美。而不願往生。其惑一也。萬里辛勤。
(00)║ 遠求知識。發明大事。決擇死生。
(07)║ 而彌陀世尊色心業勝。願力洪深。一演圓音。無不明契。願參知識。
(01)║ 而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾皆樂棲遲。
(03)║ 少眾道場不欲依附。而極樂世界一生補處。其數甚多。
(01)║ 諸上善人俱會一處。既欲親近叢林。
(06)║ 而不慕清淨海眾。其惑三也。此土之人。上壽不過百歲。
(04)║ 而童癡老耄。疾病相仍。昏沈睡眠。常居太半。菩薩猶昏隔陰。
(00)║ 聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。
(04)║ 而未登不退。可謂寒心。西方之人。壽命無量。一託蓮苞。
(02)║ 更無死苦。相續無間。直至菩提。可謂便獲阿惟越致。
(01)║ 佛階決定可期。而流轉娑婆促景。迷於淨土長年。
(01)║ 其惑四也。若乃位居不退。果證無生。在欲無欲。
(02)║ 居塵不塵。方能興無緣慈。運同體悲。迴入塵勞。
(03)║ 和光五濁。其有淺聞單慧。或與少善相應。便謂永出四流。
(00)║ 高超十地。詆訶淨土。耽戀娑婆。掩目空歸。
(03)║ 宛然流浪。並肩牛馬。接武泥犁。不知自是。
(06)║ 何人擬比大權菩薩。其惑五也。
(00)║五不可思議(蕅益法師說) 信願持名。徑登不退。
(03)║ 有五不可思議之意。一橫超三界。不俟斷惑故。
(04)║ 二即於西方。橫具四土。非由漸證故。三但持名號。不假禪觀。
(00)║ 諸方便故。四一七為期。不藉多劫多生多年月故。
(00)║ 五持一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名故。
(00)║五少不得(淨土晨鐘) 今幸值得意時不肯念。
(04)║ 到失意時少不得念。順境時不肯念。到逆境時少不得念。
(01)║ 無疾痛時不肯念。到病篤垂死時少不得念。
(03)║ 強壯時不肯念。到衰暮時少不得念。
(08)║ 縱眼光垂瞑時不肯念。到轉身入木。殯埋薦度時少不得念。呼吸尚存。
(00)║ 不知不覺。忽然口中念出。佛來還算。與佛有緣。
(01)║ 只怕七尺忽橫。三寸易斷。這句佛要念竟不及耳。
(01)║ 所以臨終十念。即得往生。
(00)║五禪(智者大師說) 行者觀佛。住心一境。名凝心禪。
(02)║ 諦觀如來。玉毫金相。凝然寂靜。了亮洞微故也。
(03)║ 復次前雖凝心。所習未慣。不覺馳散。今制之令還。
(03)║ 諦觀金相。名制心禪。復次制心得定。既非理觀。皆屬事修。
(00)║ 今體之本空。誰凝誰制。無佛無念。名體真禪。
(02)║ 復次前雖體真。猶滯空寂。無量名相。昧然不知。
(03)║ 今以無所得而為方便。從空入假。萬法洞明。
(05)║ 不為空塵之所惑亂。名方便禪。復次前雖體真。及以方便。
(02)║ 各據空有。不離二邊。今諦觀靜亂。本無相貌。名言路絕。
(00)║ 想念都忘。名息二邊分別禪。
(00)║五必(淨土晨鐘) 今夫人之朝而必夕也。暑而必寒也。
(01)║ 幼而必壯。壯而必老。老而必死。自古及今如是。
(02)║ 苟夫人之朝。而不為夕謀。暑而不為寒。謀必群誚其愚。
(00)║ 獨自幼至壯。且老而濱死。不知為之謀。
(04)║ 其愚不又甚乎。當其驀焉而生。蠢焉而長。頹焉而老以死。
(01)║ 栩栩焉。籧籧焉。而愛河慾海之溺人無已時。
(03)║ 名韁利鎖之牽人無已時。一旦灰寒。火傳薪換。臨了一局。
(00)║ 誰人能免。自茲以往。滅滅生生。六道三塗。
(03)║ 如轉轆轤。日相尋于生死之業。而不求解脫之方。
(03)║ 謂之愍不畏死可也。真能畏死者。必求解脫生死之方。
(01)║ 若求解脫。則舍念佛何途之從。舍淨土吾誰與歸。
(00)║五不正(淨土晨鐘) 人生如水泡。生滅無常。
(05)║ 況世間無非是苦。若大限忽至。平生罪惡。豈得全無。
(04)║ 且以目前言之。起一不正念。說一不正話。視一不正色。
(02)║ 聽一不正聲。為一不正事。無非過惡。
(07)║ 況所食者眾生之肉。所衣者亦殺眾生而得。又況所有過惡。
(03)║ 不止於食肉衣帛。思之誠可畏也。閉眼之後。
(05)║ 不免隨業緣去。無有出期。唯西方淨土。最為超脫捷徑。
(03)║ 色身難得。趁康健時。辦此大事。
(00)║五義(寶王論) 夫辟散之要。要存於聲。聲之不厲心。
(01)║ 竊竊然。飄飄然。無定聲之厲也。拔茅連茹。乘策其後。
(00)║ 畢命一對。長謝百憂。其義一也。近而取之。
(03)║ 聲光所及。萬禍冰消。功德藂林。千山松茂。其義二也。
(02)║ 遠而說之。金容熒煌。以散彩寶華。淅瀝而雨空。
(03)║ 若指諸掌。皆聲致焉。其義三也。如牽木石。重而不前。
(02)║ 洪音發號。飄然輕舉。其義四也。與魔軍相戰。旗鼓相望。
(00)║ 用聲律於戎軒。以定破於強敵。其義五也。
(03)║ 具斯眾義。復何厭哉。未若喧靜兩全。止觀雙運。協夫佛意。
(00)║ 不亦可乎。
(00)║六度(蓮宗寶鑑) 執持一句阿彌陀佛。一念之中。
(03)║ 與理相應。諸法現前。六度具足。布施則心無染著。
(03)║ 持戒則不起妄緣。忍辱則能所俱忘。精進則心無間斷。
(01)║ 禪定則動靜俱寂。智慧則不立絲毫。
(00)║六度(蕅益法師說) 真能念佛。放下身心世界。即大布施。
(00)║ 真能念佛。不復起貪嗔癡。師大持戒。真能念佛。
(01)║ 不計是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍間斷夾雜。
(00)║ 即大精進。真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。
(01)║ 真能念佛。不為他岐所惑。即大智慧。試自簡點。
(02)║ 若身心世界。猶未放下。貪瞋癡念猶自現起。
(04)║ 是非人我猶自挂懷。間斷夾雜猶未除盡。
(07)║ 妄想馳逐猶未永滅。種種他岐猶能惑志。便不為真念佛也。
(00)║六種念(淨土晨鐘) 真切念佛。須具六種念。一勇猛念。
(01)║ 太文弱來。不得如孝子報父母深讎。縱高崖深澗。
(01)║ 燐途虎窟。必往不怯。故一悲傷念。太灑落來。
(03)║ 不得每一想佛。身毛皆豎。五內若裂。如憶少背之慈母。
(01)║ 及多慧之亡兒故。一感憤念。太和平來。
(05)║ 不得如落第孤寒負才寂寞。每一念及殆不欲生。故一戀慕念。
(00)║ 太淡泊來。不得如己。所深愛物。魂夢繾綣。
(03)║ 帷恐或失。故一樂事現前踴躍歡喜念。如寒得衣飢得食。
(00)║ 故一惡緣照面悔恨激切念。如死裏逃生。
(03)║ 故總之心口相一。字字從肝髓中流出。方是念佛真境。
(00)║六根(龍舒淨土文) 千般裝點。只為半寸之眼。百種音樂。
(00)║ 只為一豆之耳。沈檀腦麝。只為兩竅之鼻。
(03)║ 食前方丈。只為三寸之舌。妙麗嬌嬈。只為臭腐之身。
(02)║ 隨順逢迎。只為狂蕩之意。若能識破。便無煩惱因。
(02)║ 有此六根。故生無量事。造無量業。
(08)║ 是故如劫火燒諸世界。若悟此理。雖未生淨土。已如生矣。
(00)║六信(蕅益法師說) 一信自者。信我現前一念之心。
(02)║ 本非肉團。亦非緣影。豎無初後。橫絕邊涯。終日隨緣。
(01)║ 終日不變。十方虛空。微塵國土。
(08)║ 元我一念心中所現之物。我今雖復昏迷倒惑。苟能一念回心。
(03)║ 決定得生。自己心中。本具極樂。更無疑慮。是名信自。
(02)║ 二信他者。信彼釋迦如來決無誑語。
(07)║ 彌陀世尊決無虛願。六方諸佛出廣長舌。決無二言。
(06)║ 隨順諸佛真實教誨。決志求生。更無疑惑。是名信他。三信因者。
(01)║ 深信散亂。稱名猶為成佛種子。何況一心不亂。
(02)║ 安得非淨土因。是名信因。四信果者。
(07)║ 深信淨土上善聚會。皆從念佛三昧得生。譬如種[卄/瓜]得[卄/瓜]。種荳得荳。
(00)║ 亦如影必隨形。響必應聲。決無虛棄。是名信果。
(01)║ 五信事者。深信只今現前一念不可盡故。
(04)║ 所以依心所現。一切十方世界亦不可盡。實有極樂國土。
(01)║ 在於十萬億土之外。最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。
(00)║ 是名信事。六信理者。深信極樂國土。
(05)║ 雖在十萬億土之遠。而實不出我只今現前介爾一念。
(03)║ 心外以吾現前一念心性。實無外故。又復深信西方。
(02)║ 若依若正。若主若伴。
(13)║ 皆吾現前一念妙明真心中所現影。全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。
(02)║ 我心遍故佛心亦遍。佛心遍故一切眾生心性亦遍。
(01)║ 譬如一室千燈。光光互遍。重重交攝。不相妨礙。
(02)║ 是名信理。
(00)║六不得(淨土或問) 一生造惡。臨終念佛。帶業往生。
(02)║ 乃是宿有善根福德因緣。方遇知識。勸得念佛。
(03)║ 此等僥倖。萬中無一。若得病臨死。風刀解體。四大分離。
(01)║ 眾苦逼迫。忙怖張皇。不得念佛。更饒你無病而死。
(01)║ 又或世緣未了。世念未休。貪生怕死。擾亂胸懷。
(02)║ 若是俗人。兼以家私未明。後事未辦。妻啼子哭。
(03)║ 百種憂煎。不得念佛。更饒你未死以前。
(07)║ 只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫喚呻吟。問藥求醫。祈禱懺悔。
(02)║ 雜念紛飛。不得念佛。更饒你未病以前。只是年紀老大。
(00)║ 衰相現前。困頓龍鍾。愁嘆憂惱。只向個衰老身上。
(00)║ 左右安排。不得念佛。更饒你未老以前。正是少壯。
(00)║ 正好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。
(03)║ 東攀西緣。胡思亂想。業識茫茫。不得念佛。
(06)║ 更饒你清閒自在。有志修行。稍於世相之中。照不破。放不下。
(02)║ 把不定。坐不斷。忽然些子。境界現前。一個主人。
(03)║ 隨他顛倒。不得念佛。試看老病之時。少壯清閒之日。
(02)║ 稍有一事在心。早是不得念佛。況待臨終時哉。
(00)║六淨(淨土指歸集) 九界眾生。本覺雖淨。未聞圓頓大法。
(00)║ 皆為心垢土垢。若眾生以淨信心。發願往生。
(02)║ 心專注故。不離當念。得見樂邦。華池寶樹。清淨境界。
(01)║ 此名字觀行位人。心淨土淨。故經曰。
(06)║ 聞我說壽命長遠。深心信解。則為見佛。常在耆闍崛山。
(04)║ 共大菩薩諸聲聞眾。圍繞說法。方便土淨也。若破根本無明。
(00)║ 登十住位。證無生法忍。此分真位人。心淨土�