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(00)║ 淨土神珠序
(00)║淨土法門。所以稱神珠者。蓋佛德圓融。隨心發現。
(01)║如摩尼寶。有願必遂。觀經云。諸佛正遍知海。從心想生。
(00)║是故心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。
(01)║是心作佛。是心是佛。既云是心作佛。是心是佛。
(03)║則知是心作九界。是心是九界。世出世法。無不由心而作。
(01)║無不即心而是。故楞嚴云。知其本因。隨所緣出。
(03)║諸法所生。唯心所現。如是則十方虛空。微塵國土。
(04)║皆是心中之物。離心之外。更無一法可得。故知十世古今。
(02)║始終不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫端。
(04)║十萬億剎之遐方。的是唯心之淨土。八萬四千之妙相。
(03)║得非本性之彌陀。余從前捨西方極樂。別言唯心淨土。
(02)║捨萬德慈尊。別言自性彌陀。背樂邦之慈父。
(05)║墮死水之深坑。真可哀哉。戀西大師。盡棄舊習。力究此宗。
(03)║見時人之謬解。愍自己之前非。集諸聖之誠言。
(05)║闡一乘之妙旨。名之曰淨土神珠。欲令修淨業者。
(06)║了知現前一念具無量義。信彌陀依正。還在西方。西方依正。
(03)║不離本性。迴神億剎。實生自己心中。孕質九蓮。
(05)║豈逃剎那際內。神珠之義。良在於斯。予深愧下愚。無言可讚。
(02)║聊記親聞。以表師志云爾。 壬申夏淨業學者芳慧拜識
(00)║ 淨土神珠目錄
(00)║ 自序 往生淨土決疑文
(00)║ 彌陀經正信發願偈 彌陀經勸持序
(00)║ 往生淨土繫緣門 往生淨土懺願儀序
(00)║ 往生西方略傳序
(00)║ 依修多羅立往生正信偈 釋華嚴賢首讚佛偈
(00)║ 彌陀經通讚序 彌陀經義疏序
(00)║ 彌陀經圓中鈔 持名方法
(00)║ 無生論三觀法爾 觀經義疏序
(00)║ 觀無量壽經序 無量壽佛讚
(00)║ 觀經妙宗鈔 神棲安養賦
(00)║ 秘藏指南 普說
(00)║ 念佛即禪觀論 靈峰寺淨業緣起
(00)║ 惠應寺放生蓮社序 贈鄭完德念佛序
(00)║ 忍草沙彌化念佛疏 念佛要旨
(00)║ 止觀息緣務 呵五欲
(00)║ 棄五蓋 不思議境
(00)║ 發菩提心 善巧安心
(00)║ 安忍 四悉檀
(00)║ 慈雲懺主書紳 翠巖禪師警僧銘
(00)║淨土神珠
(00)║ 幽溪傳法後裔 古崑 集
(00)║淨土神珠者何。現前一念心性。靈妙莫測之謂也。
(01)║彌陀經稱讚不可思議功德。一切諸佛。所護念者。
(02)║蓋為此也。古今賢聖。極力弘通寶王三昧。亦為此也。
(02)║此心性者。本自豎窮橫遍。不生不滅。本具十方諸佛。
(02)║淨妙國土。是故實有西方彌陀淨土。宛然在中。
(04)║無奈眾生障重不能得見。故勞娑婆教主。開方便門。十方世尊。
(00)║出廣長舌。故妙宗云。心藏具法。有何邊涯。無妙觀緣。
(00)║隱而不發。今依佛語。順性想之。寶地光明。種種奇相。
(00)║隨心出現。宗論云。現前一念之心。[一/旦]古[一/旦]今。
(03)║故名無量壽。靈明洞徹。故名無量光。
(09)║果能念念執持阿彌陀佛。即是念念證無量壽。放無量光。果因交徹。
(03)║微妙難思。諸佛護念。其在茲焉。故知淨土。乃無上心要。
(02)║如如意珠。頓含眾寶。復何疑哉。余惜從前。雖喜淨土。
(02)║不知其實。每問禪友。皆云唯心淨土。自性彌陀。不可著相。
(00)║因此雖喜念佛。但只著空而已。後閱台淨二宗。
(02)║及無生論。始知淨土實境昭彰即是唯心。彌陀真身顯現。
(00)║即是自性。實有淨土可生。實有彌陀可見。
(04)║故云生本無生生四土。見猶離見見三身。從茲死心念佛求生。
(00)║謹將鄙見起信要言。略集成編。以此自勉。并告同心。
(00)║所願廣開解目。深入行門。一句彌陀。包含無盡。
(02)║佛功德海。當念圓成。釋迦勸讚。諸佛同宣。凡有信者。
(02)║不可不盡心而力行之也。
(00)║ 往生淨土決疑文 慈雲大師
(00)║十方淨穢。卷懷同在於剎那。一念色心。
(05)║羅列遍收於法界。並天真本具。非緣起新成。一念既然。一塵亦爾。
(00)║故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。
(04)║一一心塵復互周。重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。
(03)║一切圓成無勝劣。若神珠頓含眾寶。猶帝網交映千光。
(02)║我心既然。生佛體等。如此方了迴神億剎。實生自己心中。
(00)║孕質九蓮。豈逃剎那際內。苟事理攸隔。淨穢相妨。
(01)║安令五逆凡夫。十念便登寶土。二乘賢輩。
(05)║迴心即達金池也哉。信此圓談。事無不達。昧斯至理。觸類皆迷。
(01)║華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。一切世間中。
(03)║無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。
(03)║是三無差別。起信論。所言法者。謂眾生心。
(07)║是心即攝一切世間出世間法。依此示摩訶衍義。
(17)║(摩訶衍大乘也若非此心安堪乘運)十六觀。諸佛是法界身。入一切眾生心想中。
(04)║乃至是心作佛。是心是佛。般舟三昧。佛是我心。是我心見佛。
(01)║是我心作佛等。談斯旨者。大乘卷中。粲然可舉。
(03)║至若法華妙部。如來親記往生。華嚴頓談。普賢躬陳迴向。
(01)║是知彌陀因地。觀此理而大誓普收。釋迦果成。
(03)║稱此理而廣舌深讚。十方三世。莫不咸然。問妙理圓極。
(02)║世人盡須觀行始生耶。答不然。今但直決疑情。
(04)║令知淨土百寶莊嚴。九品因果。並在眾生介爾心中。理性具足。
(00)║方得往生事用。隨願自然。是則旁羅十方。不離當念。
(00)║往來法界。正協唯心。免信常流。執此非彼。
(04)║其九品生相。各有行類。上輩三品。須解須行。故云汝行大乘。
(01)║解第一義。學者見賢思齊。企金座而高升。
(05)║當妙觀之是託。若中下六品生因。只精持禁戒。行世仁慈。
(03)║至下下品。本是惡逆。十念精誠。便生彼國。但知有淨土。
(02)║盡可迴心也(世人縱云淨土出大乘不能如上約教甄簡寧逃混濫未足決疑)。
(00)║ 彌陀經正信發願偈
(00)║稽首十方佛。彌陀聖中尊。方等修多羅。一切法寶藏。
(00)║觀音及勢至。大地菩薩僧。我以誠信心。刻板并印造。
(00)║阿彌陀經卷。及以正信偈。旋造各一萬。施四眾受持。
(00)║偈以發信心。經以資讀誦。若有每日中。至少誦三卷。
(00)║年誦千八十。十年萬八百。況復多誦者。及歷多年數。
(00)║如是積功德。自然生佛前。我此萬卷經。隨所流布處。
(00)║極少得一人。誦持生淨土。我願承此力。決定生彼國。
(00)║況復於多人。人亡經復在。展轉相傳授。是名無盡燈。
(00)║燈燈相照耀。破生死長夜。顯出佛菩提。究竟悉同生。
(00)║常寂光淨土。持此清淨福。迴向奉君親。我國聖帝王。
(00)║及聖后聖位。仁壽各萬年。覆育群氓類。我父母眷屬。
(00)║怨親非怨親。咸承勝善根。同生安養國。
(00)║ 阿彌陀經勸持序
(00)║此經文句雖約。與大本意同。上聖赴緣。廣略異耳。
(01)║依正主伴。於是備焉。願行方軌。有加諸說。辭簡義博。
(01)║諷易功多。良在茲矣。初則廣讚依正。引物忻求。
(03)║次則六方引同訓勉生信。三則舉難況易。使聞者知歸。
(02)║第一廣讚依正者。初讚次勸脩願行。佛告長老下。
(03)║標立所讚。彼土何故名為極樂下。先讚依果。即珠網麗天。
(01)║瓊林矗地。(一)池流八德。蓮吐四光。(二)天樂韻於六時。
(01)║[袖-由+戒]華散於億剎。(三)化禽演於道品。風樹傳於法音。
(04)║(四)舍利弗於汝意下。廣讚正報。先讚化主。相好八萬。
(02)║舉光明以遍收。功德喻沙。言壽命以統括。成佛十劫。
(02)║簡過未以釋疑(以上化主)又舍利弗下。讚眷屬。聲聞雖眾。
(02)║皆發大心。菩薩云多。率居補處。生者咸歸於定聚。
(03)║趣途即預於阿鞞。(已上眷屬)次眾生聞者下。勸脩願行。先願。
(02)║次不可以少善根下脩行。一日等者。正在用心之厚薄。
(01)║不在責時之久近。宜遵一心不亂。
(08)║其人臨命終下明得果。我見是利下結勸。次如我今者下。第二六方引同。
(00)║訓勉生信。先引同。次於汝意下勸信。亦是勸持。
(02)║如我今者下。第三舉難況易。五濁得道為難。
(05)║淨土脩行則易並如文。請先熟尋節段。然後誦文。則起盡有倫。
(01)║功不虛棄。如或清晨靜夜。收視聽以端居。口誦心游。
(01)║蕩神明於幽極。氛累斯滌。淨境弗迷。廣舌勸持。
(03)║豈不然也。
(00)║ 往生淨土繫緣門
(00)║繫緣門者。凡公臨私養。歷涉緣務。雖造次常不忘佛。
(00)║及憶淨土。如切事繫心。雖種種作務。不妨密憶前事。
(00)║念佛亦如是。若失念。數數攝還。久久成性。任運常憶。
(00)║楞嚴經。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。
(01)║若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至。
(01)║從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。
(01)║如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。
(01)║母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。
(01)║必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。
(01)║身有香氣。如此繫心。任運常遮一切惡念。設欲作惡。
(01)║憶佛之故。惡不能成。縱隨惡作惡業時。心常下耎。
(02)║如身有香。自然離臭。又復覺心微起惡念。即便憶佛。
(02)║以佛力故。惡念自息。如人遇難。求彼彊援。必得免脫。
(02)║又見他受苦。以念佛心。憐愍於彼。願其離苦。若斷刑獄。
(01)║以念佛故。生憫念心。願生淨土。誓相救濟。
(05)║凡歷一切境界。若善若惡。由心憶佛。皆心念作願。故普賢願王云。
(00)║作一切惡。皆不成就。若作善業。皆悉和合。即此意爾。
(00)║如是相續。念佛在心。能辦一切淨因功德。
(04)║恐煩披覽不復具說。誠哉此門。為益最大。
(00)║ 往生淨土懺願儀序
(00)║原其諸佛憫物迷盲。設多方便。而引取之。
(04)║但唯安養淨業。捷直可脩。諸大乘經。皆啟斯要。十方諸佛。
(02)║無不稱美者也。若比丘四眾。及善男女。諸根缺具者。
(02)║欲得速破無明諸闇。欲得永滅五逆十惡犯禁重罪。
(02)║及餘輕過。當脩此法。欲得還復清淨大小戒律。
(04)║現前得念佛三昧。及能具足一切菩薩諸波羅密門者。
(03)║當學此法。欲得臨終離諸怖畏。身心安快。喜悅如歸。
(03)║光照室宅。異香音樂。阿彌陀佛。觀音勢至。現在其前。
(03)║送紫金臺。授手接引。五道橫截。九品長鶩。謝去熱惱。
(03)║安息清涼。初離塵勞。便至不退。不歷長劫。即得無生者。
(02)║當學是法。欲脩少法。而感妙報。十方諸佛。俱時稱讚。
(02)║現前授記。一念供養無央數佛。即還本國。與彌陀坐食。
(01)║觀音議論。勢至行步。眼耳洞視徹聞。身量無際。
(03)║飛空自在。宿命了了。遍見五道。如鏡面像。
(07)║念念證入無盡三昧。如是稱述。不可窮盡。應當脩習此之勝法。
(03)║如所說者。皆實不虛。十方諸佛。出廣長舌。稱美此事。
(03)║以示不妄。我等云何。敢不信佛。今取淨土眾經。立此行法。
(01)║若欲廣知。尋經補益。
(00)║ 往生西方略傳序
(00)║維西方淨土者。瓊林寶網。珠閣瑤池。超億剎於玉毫。
(00)║耀千光於沙界。諸佛同讚。群賢所宗。遍吉曼殊。
(02)║咸願生乎其國。天親彌勒。皆誓往於彼方。大聖尚然。
(02)║況常徒者也。至若散因定業。少善多福。截五道而長鶩。
(01)║睠九品以高升。直到薩雲。無復退轉。故彼佛本願云。
(01)║設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。
(01)║若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
(05)║今既幸無逆罪。不謗大乘。豈有願求而不遂也。況復十六觀云。
(01)║下品下生者。具足諸罪。四重五逆。謗方等法。地獄火現。
(00)║十念稱佛。地獄猛火。化為涼風。即生彼土。
(04)║斯則又許逆罪之輩。十念得生。況無此罪者乎。推此而言。
(02)║宜各自信。凡願生者。無不遂心。故天台智者臨終讚曰。
(01)║四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。
(01)║一念改悔。尚得往生。況戒定熏修。淨行道力。實不唐捐。
(00)║又本願云。十方眾生。聞我名號。繫念我國。迴向欲生。
(00)║若不果遂者。誓不成佛。又應校量業行久近者。
(02)║十念信樂。尚生彼國。況復一日信樂者。
(07)║況復一月一年一生而信樂者耶。又應校量滅罪輕重者。
(05)║一念滅八十億劫生死重罪。(重罪者出佛身血破和合僧殺阿羅漢殺父殺母也)一念稱佛。
(00)║滅罪既爾。況復十念所滅罪耶。
(08)║況復一日一月一年一生念佛所滅罪耳。重逆尚滅。況輕罪乎。
(04)║又應校量念佛功德。比餘善根。優劣之相者。
(07)║經云若人以四事極好之物。
(16)║供養三千大千世界滿中阿羅漢辟支聖人。所得福德。不如有人。一合掌。一稱南無佛陀。
(02)║如彼大千聖福。假使百分千分百千億分。算數譬喻。
(02)║皆所不及。一稱佛名者。功德無量。一稱佛名。功德尚爾。
(01)║況復十念佛者。
(15)║況復一日一月一年一生念阿彌陀佛者。所得功德耶。復次應知念佛之人。現世安隱。
(02)║眾聖守護。離諸災厄。且近校量。今時風俗。競祭鬼神。
(02)║求其福祐。望得安隱。信邪殺命。造罪結冤。必無福慶。
(02)║而可利人。虛招來生地獄罪報。易曰。積不善之家。
(03)║必有餘殃。殺生害命。祖承祭法。非一朝一夕。豈非積不善耶。
(00)║殃咎何疑也。若言殺生非不善者。古今帝王。
(03)║何故仁慈化世。勝殘去殺。禽魚遂性。令登壽域。咸稱善耶。
(01)║然祭祀之法。天竺韋陀。支那祀典。既未逃於世論。
(02)║真誘俗之權方。周公雖稱事神。不達彙征之道。
(04)║仲尼焉能事鬼。蓋迷六趣之源。老氏經既混於九流。
(04)║莊子未移於百氏。惟釋宗所辨。曲盡其理。天趣在上。人居其次。
(00)║脩羅處中。鬼畜斯下。今以人事神。其猶俛首就足。
(01)║抑君奉民。何逆之甚也。又鬼有邪力。事之既久。
(03)║物黨方類。死墮其中。世其迷哉。且三界大師。萬德慈父。
(02)║歸之者罪滅。尚之者福生。諸經具說。若能暫歸三寶。
(02)║受持一佛名者。現世當獲十種勝利。
(08)║一者晝夜常得一切諸天大力神將。河沙眷屬。隱形守護。
(06)║二者常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。
(02)║三者常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛。常放光明。攝受此人。
(00)║四者一切惡鬼。若夜叉若羅剎。皆不能害。
(04)║一切毒蛇毒龍毒藥。悉不能中。五者一切火難水難。冤賊刀箭。
(00)║牢獄枷杻。橫死枉死。悉皆不受。六者先所作罪。
(02)║皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。七者夜夢正直。
(00)║或復夢見阿彌陀佛。勝妙色像。八者心常歡喜。
(02)║顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。
(10)║九者常為一切世間人民恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。十者命終之時。
(02)║心無怖畏。正念歡喜。現前得見阿彌陀佛及諸聖眾。
(02)║持金蓮臺。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。
(02)║諸有智人。請觀念佛所獲現世福利功德。
(06)║豈同世人祠祀之法。現無福利。未來受苦耶。
(09)║又復當信一切大乘經典。皆讚西方。莊嚴淨土。勸令往生。
(07)║若華嚴方等般若法華涅槃諸部諸經。皆示行相。及讚功德。
(04)║又諸菩薩天親龍樹。皆各造論稱讚淨土。又此方諸法師禪師。
(00)║各造論著疏。光讚西方。道安法師往生論十卷。
(02)║慧遠法師造勸經疏一卷。
(12)║天台智者造十疑論觀經疏彌陀經疏各一卷。道綽禪師撰安樂集三卷。
(04)║善導和尚立五會教。勸人念佛。造觀經疏一卷。
(06)║二十四讚六時禮文各一卷。懷感法師得念佛三昧。造決疑論七卷。
(00)║慈愍三藏撰淨土慈悲集三卷。
(08)║慈恩法師造彌陀經疏二卷。鎮國沙門澄觀。造觀經疏一卷。有誰聞此。
(01)║眾聖稱揚。誘勸往生。而不信樂。除彼不肖人。
(04)║癡瞑無智者。斯更復引自古及今。西天東夏道俗士女。
(03)║往生高人。三十三條顯驗之事。具示將來。諸有賢達。
(03)║願共往生云也。
(00)║ 依修多羅立往生正信偈
(00)║ (若人能誦持此偈。得三種利益。一得常持諸大乘經首題名字。二得增長淨土信心。三得聞者深信淨土。
(00)║ 若遇臨終者。高聲誦一返二返。然後勸令念佛)。
(00)║稽首西方安樂剎。彌陀世主大慈尊。
(06)║我依種種修多羅。成就往生決定信。
(00)║住大乘者清淨心。十念念彼無量壽。
(06)║臨終夢佛定往生。大寶積經如是說。
(00)║五逆地獄眾火現。值善知識發猛心。
(06)║十念稱佛即往生。十六觀經如是說。
(00)║若有歡喜信樂心。下至十念即往生。
(06)║若不爾者不成佛。四十八願如是說。
(00)║諸有聞名生至心。一念迴向即往生。
(06)║唯除五逆謗正法。無量壽經如是說。
(00)║臨終不能觀及念。但作生意知有佛。
(06)║此人氣絕即往生。大法鼓經如是說。
(00)║一日一夜懸繒蓋。專念往生心不斷。
(06)║臥中夢佛即往生。無量壽經如是說。
(00)║晝夜一日稱佛名。殷勤精進不斷絕。
(06)║展轉相勸同往生。大悲經中如是說。
(00)║一日二日若七日。執持名號心不亂。
(06)║佛現其前即往生。阿彌陀經如是說。
(00)║若人聞彼阿彌陀。一日二日若過等。
(06)║繫念現前即往生。般舟經中如是說。
(00)║十日十夜六時中。五體禮佛念不斷。
(06)║現見彼佛即往生。鼓音王經如是說。
(00)║十日十夜夜齋戒。懸繒旛蓋然香燈。
(06)║繫念不斷得往生。無量壽經如是說。
(00)║若人專念一方佛。或行或坐七七日。
(06)║現身見佛即往生。大集經中如是說。
(00)║若人自誓常經行。九十日中不坐臥。
(06)║三昧中見阿彌陀。佛立經中如是說。
(00)║若人端坐正西向。九十日中常念佛。
(06)║能成三昧生佛前。文殊般若如是說。
(00)║我於眾經頌少分。如是說者無窮盡。
(06)║願同聞者生正信。佛語真實無欺誑。
(00)║疑者曰。觀此偈有十念。下至一念生信樂者。
(03)║乃至但作生意知有佛。亦生彼國。又有七七日。
(05)║至九拾日念佛。方乃得生。豈非淨土是一。何故修因頓異。釋曰。
(01)║淨土雖一。生者自殊。無量壽經。總分三輩。
(05)║十六觀經開作九品。若更細分。亦應無量。又疑曰。下品等輩。
(02)║修因既淺。應有退墮。釋曰不然。得九品。華開有遲速。
(02)║去佛有遠近。得道有利鈍。而生彼者。例皆不退。
(04)║經云其有生者。悉住正定之聚。又云眾生生者。皆是阿鞞跋致。
(00)║此言不退。十疑論中有五種因緣故不退。
(04)║一者阿彌陀佛大悲願力攝持故不退。二者佛光常照。
(03)║故菩提心常增進不退。三者水鳥樹林。風聲樂響。皆說苦空。
(00)║聞者常起念佛念法念僧之心故不退。
(05)║四者彼國鈍諸菩薩。以為良友。無惡緣境。外無鬼神邪魔。
(03)║內無三毒等。煩惱畢竟不起故不退。五者生彼國。
(04)║即壽命永劫。共菩薩佛齊等故不退。況此惡世。非但闕此五緣。
(00)║抑乃惡友知識。聲色醉亂。魔鬼濫真。壽命短促。
(02)║五種皆惡。妨惱修道。浩劫空過。願熟思之。願熟思之。
(00)║或曰。一切法本無生無滅。平等空寂。
(06)║何用強勸捨此求彼。釋曰。若云求生西方。以為取捨。乖平等理者。
(01)║汝還非彼執此。豈不乖理耶。若轉計云。
(06)║我亦不求生於彼。亦不求生於此者。則是生斷滅見。金剛般若經。
(01)║豈不談空。佛誡須菩提云。汝莫作是念。發菩提心者。
(01)║於法不說斷滅相。真解空者。即於因緣法中。
(04)║了生無生性。滅無滅性。非謂斷無。為不生滅也。中論云。
(03)║因緣所生法。我說即是空。不云滅無後空也。維摩經云。
(02)║雖知諸佛國。及與眾生空。而常修淨土。教化諸群生。
(02)║或曰淨土在心。何須外覓。隨其心淨。則佛土淨。
(04)║豈用迢然求生他方淨土耶。釋曰。子又不善心土之義也。
(02)║將謂我心局在方寸。便見西方敻在域外。苟如此者。
(02)║又云何說心淨則佛土淨耶。華嚴云。心佛及眾生。
(03)║是三無差別。佛法既遍。心法亦遍。若各有方面。何謂無差。
(01)║又云游心法界如虛空。虛空豈有分隔。若了一念心遍。
(00)║一塵亦遍。十萬億剎。咫步之間。豈在心外。
(04)║世人若談空理。便撥略因果。若談自心。便不信有外諸法。
(02)║豈唯謗法。亦謗自心。殃墜萬劫。良可痛哉。妄造是非。
(02)║障他淨土。真惡知識也。無量壽經云。佛告彌勒菩薩。
(02)║諸天人等。無量壽國。聲聞菩薩。功德智慧。不可稱說。
(02)║又其國土。微妙安樂。清淨若此。何不力為善。念道之自然。
(00)║宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安樂國。
(00)║橫截五惡道。惡道自然閉。升道無窮極。易往而無人。
(00)║其國無違逆。自然之所牽。何不棄世事。勤行求道德。
(00)║可得極長生。壽樂無窮極。
(00)║ 釋華嚴賢首讚佛偈
(00)║又放光明名見佛。此光覺悟將終者。
(06)║令隨憶念見如來。命終得生其淨土。
(00)║見有臨終勸念佛。及示尊像令瞻敬。
(06)║俾於佛所深歸仰。是故得成此光明。
(00)║此二偈者。前四句讚佛放光。其光名為見佛。
(03)║能令臨終者。見佛往生。後四句讚佛修此光明之因。其因者。
(00)║只是勸臨終人念佛。并示其佛像。故成佛時。
(03)║得此光明。今廣施此偈者。蓋勸深信者。凡遇眷屬。及一切人。
(00)║臨命終時。失於床前安置佛像。令彼眼見。
(04)║及勸令念佛。若苦痛所逼。或先無信心。不肯念佛者。
(04)║亦須種種方便。勸令稱佛。下至十念。得滅重罪。生佛淨土。
(02)║此一利益。不可思議。若勸得一人生淨土。縱自不修行。
(01)║亦合得生佛國。況當來成佛。能放光明。
(06)║照一切眾生臨終見佛也。多見世人。為恩愛故。聚頭哭泣。不思救度。
(00)║苦哉苦哉。名為惡知識也。恩愛所牽。墮落惡道。
(02)║無解脫期。世間有五種人。不肯念佛。一者先無信心。
(02)║二者戀著財寶。三者不捨妻子。四者自惜身命。
(04)║五者罪業所障。死墮地獄。願早覺悟。
(00)║ 阿彌陀經通讚序 慈恩法師
(00)║詳夫。理絕眾詮。豈三乘之可攝。智圓萬德。
(04)║非十地以能觀。布慈雲而蔭四生。洒法雨而津九有。
(04)║由是降神兜率。誕跡迦維。厭欲樂於王宮。獲真常於覺樹。
(02)║良以群生業惑。魔黨增強。騰苦海以闢三途。
(05)║溺慈舟而吞萬善。是以高張教網。直指淨方。是入聖之玄門。
(02)║乃超凡之妙躅。十重淨土。約地位以等差。九品蓮臺。
(02)║契根宜之次第。大矣哉。迴拋空有之門。獨穎斷常之表。
(01)║佛者。覺道已圓。說者。慈心演法。阿彌陀者。無量壽也。
(01)║經者常法貫攝也。常則百王不易。法則千代同規。
(02)║攝則包括眾詮。貫則通達妙理。故云佛說阿彌陀經也。
(00)║ 阿彌陀經義疏序 孤山法師
(00)║夫心性之為體也。明乎靜乎。一而已矣。無凡聖焉。
(01)║無依正焉。無延促焉。無淨穢焉。及其感物隨緣而變。
(01)║則為六凡焉。為四聖焉。有依焉有正焉。依正既作。
(02)║則身壽有延促矣。國土有淨穢矣。吾佛大聖人。
(04)║得明靜之一者也。乃假道於慈。託宿於悲。
(08)║將欲歐群迷使復其本。於是乎。無身而示身。無土而示土。
(06)║延其壽淨其土俾其忻。促其壽穢其土俾其厭。既忻且厭。
(04)║則漸誘之策行矣。是故釋迦現有量而取穢土。非欲其厭耶。
(01)║彌陀現無量而取淨土。非欲其忻乎。此則折之。
(03)║彼則攝之。使其復本。而達性耳。故淨名曰。隨所調伏眾生。
(01)║而取佛土者。其是之謂乎。雖寶樓金池。為悅目之翫。
(01)║而非惑蕩之色。而能達唯心無境矣。雖風樹鳥聲。
(02)║有入耳之娛。而非惉懘之音。而能念三寶有歸矣。
(03)║夫如是則復乎明靜之體者。如轉掌耳。經云。眾生生者。
(02)║皆是阿鞞跋致是也。大矣哉。聖人之善權也如此。
(03)║是故群經森列。而偏讚淨方。其有旨哉。佛說阿彌陀經者。
(01)║其偏讚之謂歟。吾愛其辭簡而理明。其文約而事備。
(01)║足可以誘弱喪而擊童蒙焉。於是約龍樹之宗。
(03)║準智者之說。依經辯理。為之義疏。若極深研幾。則吾豈敢。
(01)║庶乎有助於真風。為益於後昆爾。
(00)║ 阿彌陀經圓中鈔 幽溪大師
(00)║凡諸佛應身接物。有乎四益。一以形益。現身是也。
(01)║二以光益。放光是也。三以聲益。說法是也。四以通益。
(01)║現神足是也。唯阿彌陀。四益之外。更加之以名接物。
(01)║以其有本時所發誓願故也。餘之四接。其攝機也狹。
(01)║唯以名接物。其攝機也廣。既彌陀以名而接物。
(03)║故眾生得以耳聞而口誦。豈唯一稱嘉號。而萬德齊彰。
(02)║且又無邊聖德。攬入識心。永為佛種。除罪證道。不可思議。
(00)║其善根功德。豈小小哉。竊原淨土法門。
(05)║其所開示一也。唯所修之方。厥門雖多。要其所歸。不出二種。
(02)║一曰正修。二曰助行。於正脩中。其法有二。一觀想。二持名。
(00)║專心作觀。則文載觀經。專心持名。則文載此經。
(02)║若觀想與持名。兩者並行。則文載般舟三昧經。
(04)║今欲明其義則有五種不同。一名實不同。名即佛界假名。
(02)║實則佛界五陰。與夫國土。觀五陰實法。
(07)║則觀經所示佛菩薩三輩往生等九觀。觀依報國土。
(07)║則觀經所示日冰地樹等六觀。若般舟經所示。
(09)║但觀佛身正報實法而已。今經所示。但持假名。故曰聞說阿彌陀佛。
(03)║執持名號。是則依此經修。但以稱佛名號六字音聲。
(03)║而為所緣之境。無以觀佛相好。以濫經宗。
(07)║所謂一稱嘉號萬德齊彰。舉假名而全收實法。故知此經所示。
(03)║乃提綱挈領之法門也。二緩急不同。如觀經所示十六妙觀。
(00)║始修日觀。必待成就。然後改觀觀水觀冰等。
(03)║緩緩而進。辦在一生。此經所示持名方法。極其長期。
(03)║在於七日。其次或六或五乃至一日執持名號。一心不亂。
(01)║并觀經下輩往生。大彌陀經臨終十念。即得往生。
(02)║故知此經所示。乃以急勝緩之法門也。三難易不同。
(02)║觀經修觀。以凡夫之人。心想羸劣。故先示日觀西向。
(02)║以攝其心。待心靜細。然後觀水觀冰。乃至像觀成就。
(02)║然後觀佛真身。此必久修成熟之機。乃可行之。今經所示。
(00)║初心凡夫。但是有口能稱。有信能念。皆可修之。
(02)║故知此經所示。乃至簡至易之法門也。四純間不同。
(02)║十六觀門。初心修者。跏趺入定。然後可觀。出定歷緣。
(02)║非其境界。若執持名號。不間閒忙。不拘動靜。行住坐臥。
(01)║皆可修之。故知此經所示。乃至捷至徑之法門也。
(02)║五攝機不同。若依觀經所脩。唯被上根。故所修之機。
(02)║狹而不廣。稱名之法。不擇賢愚。不揀男女。若貧若富。
(02)║若貴若賤。皆可修之。故知此經所示。
(08)║乃攝機極廣之法門也。是則此經所明境觀。只須唯約執持名號。
(03)║為所觀境。若事若理。悉以此而解說修行。
(07)║不必更約觀佛相好。而雜附之。
(00)║ 持名方法
(00)║經云。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。
(00)║
(20)║若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。一心不亂。略解云。執謂執受。持謂任持。
(04)║信力故執受在心。念力故任持不忘。若者不定之辭。
(04)║利根一日一念。鈍根或至七七日行成。縱未破惑。
(05)║定為往生之因。一心不亂。有事有理。事一心者。
(07)║行者繫緣憶念阿彌陀佛相好光明。無分散意。念念無間。名事一心。
(01)║理一心者。了達能念之心。所念之佛。皆無自性。
(03)║雖本來空寂。而感應道交。如鏡像水月。任運顯益。當處皆空。
(00)║全體即假。二邊叵得。中道不存。三諦圓融。絕思絕議。
(00)║名理一心。須了達法界唯心。心外無境。彌陀相好。
(01)║元是自心。十萬億剎。不踰當念。以性具諸法故。
(03)║不從他得。圓中鈔云。了達下明即空義。言能念所念。
(03)║皆無自性者。此約四性。而體達無生也。應云亦無他性。
(02)║共性無因性。文之略也。此中宜以能念之心本空。
(03)║為無自性。所念彌陀本空。為無他性。感應道交。如鏡像水月。
(00)║為無共性。任運顯益。為無無因性。此乃攝後歸前。
(01)║以明無有四性也。次雖本來空寂下。明即假也。
(03)║上二句約法明假。下二句約喻明假。乃以形之與水喻感。
(01)║鏡之與月喻應。鏡月本無心。而自然現乎影像。
(03)║形水亦無意。而法爾感乎鏡月。功至往生。任運顯益也。
(02)║當處皆空者。有即空也。全體即假者。空即有也。
(04)║有即空則有即非有。空即有則空即非空。非空非有。
(04)║則中道昭然。即空即有。則中道亦亡。故曰二邊叵得。中道不存。
(00)║如是則所觀之境。三諦圓融。能觀之心。絕思絕議。
(01)║事理二門。已如解中略示。若欲更明其旨。
(05)║則又有橫豎二種不同。橫論三觀。則能念屬乎三觀。
(05)║所念屬乎三諦。如正稱名時。了能稱心。非內非外。無形無狀。
(02)║即空觀。雖非內外形狀。而此能念之心歷歷分明。
(03)║即假觀而此能念。非離假而有空。亦非離空而有假。
(03)║雙遮雙照即中觀。所稱佛名。及以音聲。如谷中響。如水中月。
(00)║了不可得即真諦。雖不可得。而佛號音聲宛然在口。
(00)║顯然在耳即俗諦。而此所念。亦非離真而有俗。
(02)║亦非離俗而有真。俱存俱忘即中諦。此橫論三觀三諦也。
(00)║若豎論者。祇以一心不亂萬緣俱寂者。為空觀。
(02)║以所念六字聖號朗朗分明者為假觀。能念雖空。
(03)║而念者宛然。所念雖假。而谷響不實。如是則即空不空。
(02)║而空即假。即假非假。而假即空。雙遮雙照。境觀雙忘。
(02)║所謂境為妙假觀為空。境觀雙忘即是中。
(06)║忘照何嘗有先後。一心融絕了無蹤。若然者。求生淨土之人。
(03)║但以一心不亂。而執持名號。祇執持名號。而一心不亂。
(02)║無邊妙義。咸在其中。不思議觀。非離當體。可謂全性起修。
(00)║全修在性也。
(00)║又須了知經中之意。一心不亂。
(08)║欲使因果名目相應也。執持名號。欲使生佛感應道交也。
(06)║因果名目相應者。極樂稱為淨土。唯其心淨。而後佛土淨。
(04)║但心淨土淨。其義甚通。圓伏五住。圓破三惑。皆名心淨。
(03)║而此心淨。感佛土淨。則圓該四土。今是同居淨土。
(04)║只須一日至於七日。執持名號。一心不亂。以為心淨往生之因。
(00)║二生佛感應道交者。彌陀妙應。既是果人復有宿誓。
(00)║令我持名。是故必須執持名號。以為心淨往生之因。
(00)║故一心不亂。與執持名號。二義相須。闕一不可。
(02)║故此經宗。須以四句料簡。一是一心非持名。即尋常修禪。
(00)║與夫一心修諸眾行。又無回向發願。悉非往生正因。
(00)║二是持名非一心。即散心持名。雖是佛乘緣種。
(02)║亦非往生正因。三非一心非持名。即悠悠凡夫。作諸善事。
(00)║亦非往生之因。四是一心是持名。
(07)║方是此經所說往生正因。若約此經。說在方等。收四教機。以判一心。
(01)║則有四種行人不同。一藏教人。心佛實有。唯約事相。
(01)║判心不亂。以此為因。加之信願。臨終果熟。即得往生。
(01)║今之凡夫。未通至理。唯關閉六情不出不入。
(04)║而一心持名。或用心推究種種剖析。皆藏教人一心持名也。
(01)║二通教人。善能了達。若心若佛。如幻如化。佛本是無。
(01)║心亦何有。聲如谷響。佛如鏡像。如此體解。當處無生。
(01)║此通教人。一心持名也。三別教人。先能達空。亦能達假。
(00)║以我空心。而造假佛。非唯佛有。不妨心有。然以空心。
(00)║而念假佛。空既不空。假亦不假。非假非空。見於中道。
(00)║此別教人。一心持名也。四圓教人。能達淨土唯心。
(01)║彌陀本性。既真俗中。觀中空假。有念無念。無非法性。
(01)║無佛有佛。皆是真如。終日有念終日無念。以無念念。
(01)║相有相相。無生而生。生而無生。此圓教人。一心持名也。
(00)║此約方等時。義釋如是。若約法華開權顯實者。
(02)║應會前教。悉歸圓頓。以藏教人。關閉六情。制心不亂。
(02)║為我圓教事中一心。通教如幻。為我圓教即空一心。
(02)║別教出俗。為我圓教即假一心。圓本相即。不須和會。
(02)║以法華妙。具二妙故。前圓教一心。為法華相待論妙。
(02)║今統會歸。為法華絕待論妙。是政圓家行人。已聞妙法。
(01)║深悟圓理。以起圓宗。如此力用。圓融無礙。
(05)║了事乃即理之事。理乃即事之理。是以一心持名時。事一心可也。
(00)║理一心可也。事理相即。一心可也。念念無非法界。
(01)║心心皆即真常。如是念佛。功德最大。能伏五住煩惱。
(01)║能破一心三惑。能淨四種淨土。能見三身彌陀。
(03)║是為不思議念。是為無功用念。永明所謂。有禪有淨土。
(02)║猶如戴角虎。今世為人師。來世作佛祖。此偈正為圓頓人。
(00)║一心持名者說也。
(00)║法界有三義。一性具。即三千十界也。一性體。
(03)║即清淨本然。一真如法界也。一曰性量。即一真法界。
(03)║豎窮橫遍之界量也。三種法界之性。
(09)║皆唯眾生根塵相對一念分別識心。是故離心無境。離境無心。以是之故。
(01)║彌陀相好。乃我本性之彌陀。十萬億剎。
(06)║乃吾唯心之淨土。故曰原是自心。不踰當念。是故結云。以性具故。
(01)║不從外得。
(00)║略解云。又復當知。彌陀已證究竟第一義諦。
(03)║一稱嘉號。萬德齊彰。罪銷塵劫。福等虛空。何況一日。
(03)║至七日耶。良由法藏本願。設我得佛。十方眾生。至心信樂。
(01)║欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。
(05)║既承彼佛因中願力。果上光明。執持名號。功德無量。臨終見佛。
(01)║決定無疑。圓中鈔云。前釋事中一念。
(07)║乃約憶念彼佛相好光明而說。似濫觀經。觀佛為念。用心雖同。
(03)║揀境則異。今則的指執持名號。而為所緣之境。
(05)║故曰一稱嘉號。萬德齊彰。文中乃釋或者之伏疑。疑者云。
(03)║佛有萬德。應觀三身。云何但稱名號。即得往生。
(05)║故殷勤示之曰。又復應知等云云。文約兩義。以釋其疑。
(04)║一者名實相稱。二者法藏本願。一名實相稱者。四明云。
(03)║圓極之果所有名字。一一不虛。究竟成就。蓋其所召。
(03)║皆真極故。故大經云。世諦但有名無實義。第一義諦。
(03)║有名有實義。佛是究竟第一義諦故。
(09)║又今彌陀既已證乎究竟第一義諦。故一稱嘉號。萬德齊彰。彌陀萬德慧日。
(00)║既以俱體齊彰。眾生黑暗罪瑕。自然當念消乎塵劫。
(00)║罪性本空虛而不實者既銷。
(09)║則稱名功德福等虛空者自生。一稱佛名。功德尚然。況一日至七日。
(03)║一心不亂。執持名號。則無罪而不滅。無福而不生。臨命終時。
(00)║往生淨土。斷斷乎不唐捐矣。良由下。
(06)║第二示法藏本願云云。蓋諸佛本願。毫無虛假。以彌陀因中。
(03)║發四十八願已。即便經歷曠劫修行。以填願海。願海既滿。
(01)║無量法財。一時發現。是故今取極樂世界。攝受有情。
(01)║而娑婆眾生。已信是事。仍發往生之願。以投願海。
(02)║復修稱名之行。以增行山。萬流歸海。同一鹹味。須彌攝物。
(00)║共一帝青。自然而然。原非勉強。
(08)║是故解文末後合二義。以結斷疑根云。既承彼佛因中願力。果上光明。
(01)║執持名號。功德無量。臨終見佛。決定無疑。
(00)║ 無生論三觀法爾
(00)║能觀為三觀。所觀即三諦。全性以起修。故稱為法爾。
(00)║論曰。三諦者真俗中也。三觀者空假中也。忘情絕解。
(00)║莫尚乎真。隨緣應用。莫尚乎俗。融通空有。莫尚乎中。
(00)║虛靈不昧。吾心自空也。物來斯應。吾心自有也。
(02)║空有相即。吾心自中也。此性也非修也。三諦也非三觀也。
(00)║修之者稱性照了也。體達此心。空洞無物謂之空。
(01)║照了此性。具足萬法謂之假。融通二邊。
(06)║不一不異謂之中。然則即虛靈而應物也。即應物而虛靈也。
(03)║空即假中也。假即空中也。中即空假也。是稱性而修也。
(02)║絕待而照也。不思議之三觀也。首楞大定之司南也。
(02)║別論如此。若總論者。或以吾心虛靈為空。
(06)║以所觀萬物為假。以心境不二為中。物吾心之物也。何假而不空。
(01)║心萬物之心也。何空而不假。即心即物。即物即心。
(02)║何中而不空假。是以觀極樂依正。以吾心一觀之三觀。
(01)║照彼一境之三諦。無不可者。以吾三觀之一心。
(03)║照彼三諦之一境。亦無不可者。虎溪大師云。
(06)║境為妙假觀為空。境觀雙忘即是中。忘照何嘗有先後。
(05)║一心融絕了無蹤。尚何三觀之不法爾乎。
(00)║ 觀無量壽經疏序 智者大師
(00)║夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之望華池。
(01)║棘林之比瓊樹。誠由心分垢淨。見兩土之升沉。
(03)║行開善惡。都二方之麤妙。喻形端則影直。源濁則流昏。
(02)║故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。願見彌陀世尊。
(02)║要行三種淨業。然化因事漸。教藉緣興。是以闍王殺逆。
(01)║韋提哀請。大聖垂慈。乘機演法。曜玉相而流彩。
(03)║聳珍臺而顯瑞。雖廣示珍域。示宗歸安養。使末俗有緣。
(02)║遵斯妙觀。落日懸鼓。用標送想之方。大水結冰。
(04)║實表琉璃之地。風吟寶葉。共天樂而同繁。波動金渠。
(04)║將契經而合響。觀肉鬢而瞻侍者。念毫相而睹如來。
(04)║及其瞑目告終。上珍臺而高踊。文成印壞。坐金蓮而化生。
(02)║隨三輩而橫截。越五苦而長鶩。可謂微行妙觀。
(04)║至道要術者哉。此經心觀為宗。實相為體。
(08)║所言佛說觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。舉正報以收依果。
(05)║述化主以包徒眾。觀雖十六。言佛便周。故云佛說觀無量壽佛。
(01)║經者。訓法訓常。由聖人金口也。
(00)║ 觀無量壽佛經序 慈覺禪師
(00)║夫正遍知海。從心想生。諸佛世界。隨心淨土。
(03)║然則彌陀至聖。不隔下凡。極樂雖遙。豈離方寸。
(05)║所以念佛而即得見佛。求生而遂能往生。觀無量壽經者。
(03)║以法界心。照實相境。三種淨業。明法行之正因。十六妙觀。
(01)║為寂照之方便。法身與化身隨量。依報與正報齊觀。
(01)║是以韋提希豁然大悟。授記往生。佛世尊親敕受持。
(01)║廣說斯事。經傳此土。人罕流通。不有圓機。誰陳法施。
(01)║常山比丘瓊安等。憫眾生之日用。不出塵勞。
(04)║嗟妙境之無邊。願為鄉導。同心鏤板。庶廣受持。非勢至之同倫。
(00)║即遠公之舊社。聊伸序引。普告未聞。
(00)║ 無量壽佛讚 大智律師
(00)║八萬四千之妙相。得非本性之彌陀。
(06)║十萬億剎之遐方。的是唯心之淨土。淨穢雖隔。豈越自心。生佛乃殊。
(00)║寧乖己性。心體虛曠。不礙往來。性本包容。何妨取捨。
(00)║是以舉念即登於寶界。還歸地產之家鄉。
(04)║彈指仰對於慈容。實會天真之父子。幾生負德。枉受沉淪。
(02)║今日投誠。必蒙拯濟。三心圓發。一志西馳。盡來際以依承。
(00)║歷塵剎而稱讚。
(00)║ 觀無量壽經妙宗鈔 四明尊者
(00)║良以圓解。全異小乘。小乘唯心。佛從外有。
(04)║是故心佛其體不同。大乘行人。知我一心。具諸佛性。託境修觀。
(00)║佛相乃彰。今觀彌陀依正為緣。熏乎心性。
(04)║心性所具極樂依正。由熏發生。心具而生。豈離心性。全心是佛。
(00)║全佛是心。終日觀心。終日觀佛。
(00)║又應了知法界圓融不思議體。作我一念之心。
(02)║亦復舉體。作生作佛。作依作正。作根作境。一心一塵。
(02)║至一極微。無非法界全體而作。既一一法。全法界作。
(02)║故趣舉一。即是圓融法界全分。既全法界。有何一物。
(02)║不具諸法。
(00)║又果佛圓明之體。是凡夫本具性德。
(06)║故一切教所談行法。無不為顯此之覺體。故此觀門。託彼安養依正。
(00)║用微妙觀。專就彌陀。顯真佛體。雖託彼境。須知依正。
(00)║同居一心。心性周遍。無法不造。無法不具。
(04)║若一法從心外生。則不名為大乘觀也。行者應知。據乎心性。
(01)║觀彼依正。依正可彰。託彼依正。觀于心性。心性易發。
(00)║圓人妙解。知能想心。本具一切依正之法。
(04)║今以具日之心。緣於即心之日。令本性日。顯現其前。
(04)║斯乃以法界心。緣法界境。起法界日。既皆法界。豈不即空假中。
(00)║以根境空寂。故心日無礙。以緣起假立。故累想日生。
(00)║以其心日皆法界故。當處顯現。此之三觀同在一心。
(00)║非一非三。而三而一。不可思議。
(00)║心藏具法。有何邊涯。無妙觀緣。隱而不發。今依佛語。
(00)║順性想之。寶地光明。種種奇相。隨心出現。
(00)║欲想佛身。須知觀體。體是本覺。起成能觀。依體立宗。
(00)║斯之謂矣。須知本覺。乃是諸佛法界之身。
(04)║以諸如來無別所證。全證眾生本性故也。若始覺有功。
(03)║本覺乃顯。故云法身從心想生。
(00)║當知今觀。非直於陰。觀本性佛。乃託他佛。顯乎本性。
(00)║故應佛顯。知本性明。託外義成。唯心觀立。
(00)║又云。應知實相。全體照明。稱為真心。亦名本覺。
(02)║覺體遍故。諸法皆實。若指其要。不離現前分別之念。
(02)║念即本覺。覺即經體。無別經體。以為所詮。以此覺心。
(02)║觀於依正。能所即絕。待對斯忘。妙觀之宗。自茲而立。
(00)║直指云。丈六八尺像者。隨順下凡。使觀小見大也。
(01)║粗妙異想。悉從性而起修。小大殊形。咸自本而垂跡。
(01)║能觀性初無差別。所觀境寧可度量。圓頓之談。
(03)║一音普被。示次第而非漸。順根器而非偏。並啟觀門。
(03)║全彰實相。像教之源。豈不在茲。
(00)║ 神棲安養賦 智覺禪師
(00)║彌陀寶剎。安養嘉名。處報土而極樂。於十方而最清。
(00)║二八觀門。修定意而冥往。四十大願。運散心而化生。
(00)║爾乃畢世受持。一生歸命。仙人乘雲而聽法。
(03)║空界作唄而讚詠。紫金臺上。身登而本願非虛。白玉毫中。
(01)║神化而一心自慶。詳夫廣長舌讚。十剎同宣。
(04)║但標心而盡契。非率意而虛傳。地軸迴轉。天華散前。一念華開。
(00)║見佛而皆登妙果。千重光照。證法而盡廁先賢。
(02)║考古推今。往生非一。運來而天樂盈空。時至而異香滿室。
(00)║一真境內。現相而雖仗佛威。七寶池中。
(05)║睹境而皆從心出。故知聖旨難量。感應猶長。變凡成聖而頃刻。
(01)║即迷為悟而昭彰。探出仙書。真是長生之術。指歸淨剎。
(00)║永居不死之鄉。更有出世高人。處塵大士。
(04)║焚身燃臂以發行。掛胃捧心而立軌。仙樂來迎而弗從。
(03)║天童請命而不喜。或火烈山頂。光明境裏。絕聞惡趣之名。
(01)║永拋胎獄之鄙。眼開舌固而立驗。牛觸雞[舀*鳥]而忽止。
(01)║處鐵城而拒王敕。須徇丹心。坐蓮臺而賴佛恩。
(03)║難拋至理。其或誹謗三寶。破壞律儀。逼風刀解體之際。
(02)║當業鏡照形之時。忽遇知識。現不思議。
(07)║劍林變七重之行樹。火車化八德之蓮池。地獄消沉。湛爾而怖心全息。
(00)║天華飛引。俄然而化佛迎之。慧眼明心。香爐墮手。
(01)║應讖而蓮華不萎。得記而寶林非久。奇哉佛力難思。
(01)║古今未有。
(00)║ 秘藏指南 藕益大師
(00)║壽昌云。念佛心。即是佛。蓋現前一念之心。無性緣生。
(00)║緣生無性者也。唯其無性緣生。故念名滿腔是名。
(01)║念利滿腔是利。乃至晝所為。
(10)║夜所夢無不趨歸於一念之專注。而十界昇沉。從此出矣唯其緣生無性。
(02)║故熾然造集善惡之時。驀地放下。則一切法了不可得。
(01)║然向此了不可得處坐定。則墮無為深坑。
(05)║不能證法界無障礙體。不能起法界無障礙用。
(07)║故須念佛求生淨土。方是大乘不可思議圓頓法門。夫念佛者。
(03)║豈有他哉。以此緣生無性之一念。念彼無性緣生之佛名耳。
(00)║佛名既是無性緣生。則緣生亦仍無性。是故念一聲。
(00)║有一聲佛名顯現。念十百千萬聲。
(07)║有十百千萬聲佛名顯現。而不念時。便寂然矣。念性既是緣生無性。
(01)║則無性不礙緣生。倘不念佛。正恐又生種種雜念。
(02)║縱不生雜念。亦恐墮在無生窠臼。故必以佛號生我之念。
(00)║使我念念不離佛號。此乃心外無佛。佛外無心。
(02)║是心作佛。是心是佛。謂之以佛證心可也。
(06)║謂之以心證佛可也。謂之以佛證佛。以心證心。亦可也。至直捷穩當。
(00)║至圓頓了義。不可思議。不可將餘一切法門比量。
(01)║果如此信得及。直下念去。則諸佛出廣長舌相以證之。
(00)║若人專念彌陀佛。號曰無上深妙禪。
(06)║至心想像見佛時。即是不生不滅法。金口誠言。可不信哉。
(00)║原夫。本覺妙明。真如法界。智理無能所之分。
(03)║依正絕自他之量。祇因迷妄。遍計橫生。背覺性而九界雜陳。
(00)║昧真境而三土幻現。勞我世尊。
(08)║垂慈設教隨眾生根性。示無量法門。或顯了說。或隱覆談。或曲接偏機。
(01)║漸令入道。或直投圓種。頓使開明。或從一法中。
(03)║分別說為無量或以異方便。善巧助顯一乘。雖復教網萬殊。
(00)║無非醒九界長夢。令復還原覺。了三土幻翳。
(03)║令冥契寂光耳。然了義中最了義。圓頓中極圓頓。
(04)║方便中第一方便。無如淨土一門。何以言之。隨其心淨。
(03)║則佛土淨。見思淨。超同居。塵沙淨。超方便。無明淨。超實報。
(01)║故曰唯佛一人居淨土。尚何不了之義。眾生心念佛時。
(00)║是心作佛。是心是佛。以一念頓入佛海。
(05)║故曰一稱南無佛。皆已成佛道。若人專念彌陀佛。
(06)║是名無上深妙禪。豈不至圓至頓。果德願力不可思議。
(05)║因心信力亦不可思議。感應道交文成印壞。以凡夫而階不退。
(01)║未斷惑而得橫超。又復三根普被。四土橫該。
(04)║五濁輕淨在同居。體空巧淨在方便。三觀淨淨在實報。
(03)║究竟覺淨在寂光。尚無等者。矧或過之。是名不可思議功德。
(00)║世間難信之法也。總其大要。須具信願行三。
(03)║信則信事信理。信自信他。信因信果。知心外無土。土外無心。
(00)║性外無佛。佛外無性。因必該果。果必徹因。
(04)║願則念念回向。心心趨往。行則無量法門。會歸一致。
(04)║而淨土正行。尤以念佛為首。
(00)║吾人現前一念心性。原與阿彌陀佛同體。
(04)║而罕能直下知歸者無他。未具信行願三故也。予嘗謂信如將。
(00)║願如謀。行如軍旅。有將有謀。
(09)║老弱亦可取勝苟無將謀。雖勇壯亦潰矣。是故信宜專。願宜審。
(05)║行宜無所不收。專且審故圓頓直捷而至高。無所不收。
(04)║故三根普被而至廣。此念佛三昧。所以為橫超勝異也。
(03)║邇來宗教之士。或視念佛太易。以為曲被中下。
(05)║或視念佛太難。以為齋戒須全。夫太易則不高。太難則不廣。
(02)║豈寶王三昧之謂哉。
(00)║ 普說
(00)║金剛經。如幻如夢者。為破凡外二乘。
(06)║我法二執言之夫夢境雖空。而夢心即是覺心。幻事雖虛。
(04)║而幻本亦不全虛。泡雖無實。而非無水。影雖無實。而非無質。
(01)║則知六凡生死往還。雖如幻夢。而佛性亦不斷滅。
(02)║但日用不知耳。菩薩了知現前一念心性。[一/旦]古[一/旦]今。
(02)║本不生滅。上等諸佛。下等眾生。雖欲不上求下化。
(03)║不可也然雖發大菩提心。無始虛妄無明習重。觀力輕微。
(01)║恐易退轉。必須將此圓解。專念阿彌陀佛。
(05)║求生極樂世界。蓋吾現前一念心性。既本豎窮橫遍。
(05)║則本具無邊剎海。於我心性無邊剎海中。
(09)║實有十萬億剎外之極樂世界。實有現在阿彌陀佛。先證心性。慈悲接引。
(01)║一切迷流。我今以此菩提心力。稱彼名號。
(05)║便與阿彌陀佛如空合空。水合水。故稱名一聲。
(07)║即一聲一心不亂稱名十聲。即十聲一心不亂。乃至稱名七日。
(03)║即七日一心不亂。以正稱名時。更無二心。更無可亂也。
(00)║ 念佛即禪觀論
(00)║或問藕益子曰。參禪教觀。與念佛法門。同耶異耶。
(01)║答曰同異皆戲論也。即亦同亦異。非同非異。亦戲論也。
(00)║以三種法門。無不離四句故。若知一切法。
(04)║無不即心自性。仍可四句而詮顯之。何者梵語禪那。此云靜慮。
(00)║靜即是定。慮即是慧。靜即止慮即觀。
(06)║靜即寂慮即照是故定慧也。止觀也。寂照也。皆一體而異名也。
(02)║或謂寂照約性。餘二約修。止觀約因。定慧約果。
(04)║不過一往語耳。夫吾人現前一念心性。雖昏迷倒惑。
(04)║靈知終不可滅。雖流轉紛擾。本體終未嘗動。此豈非寂照真源。
(00)║止觀血脈。定慧根據乎。究此現前一念心性。
(03)║名為參禪。達此現前一念心性。名為止觀。
(07)║思惟憶持此現前一念心性。名為念佛。蓋念者始覺之智。
(05)║佛者本覺之理也。就此念佛法門。
(12)║有念自佛他佛自他佛之不同若單念自佛。與參禪止觀全同。若單念他佛。
(03)║與參禪止觀。亦異亦同。若雙念自他佛。與參禪止觀。
(03)║非異非同。夫念自佛者。是四念處觀。
(09)║所謂觀身觀受觀心觀法。若一切法門。不為四念處所攝者。即外道法。
(02)║故知與禪觀同也。夫念他佛者。或念相好或法門或實相。
(00)║或不能作此三種念者。則但持名號。若念相好。
(02)║一往似與禪觀異然必止息異緣專觀彼佛。
(05)║則仍與靜慮同也。念法門者。例此可知。若念實相。
(06)║雖託他果佛為異。然終無兩種實相。究竟是同。若持名號。
(04)║一往亦與禪觀異。然無論解與不解。而所持之名。
(05)║當體無非一境三諦。能持之心。當體無非一心三觀。
(05)║故曰明珠投於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。
(05)║亂心不得不一。是則心無異緣。即是靜是止。名號歷歷。
(04)║即是慮是觀。亦究竟同也。夫雙念自他佛者。了知心佛眾生。
(01)║三無差別。乃託他佛。助顯本性。由悟本性。
(05)║故與禪觀非異。由託他佛。故與禪觀非同。是謂勝異方便。
(03)║無上法門。文殊般若經。般舟三昧經。觀無量壽佛經等。
(02)║皆明此圓頓了義。而妙宗鈔申之為詳。凡棲心淨土之士。
(00)║不可不熟究而力行之也。
(00)║ 靈峰寺淨業緣起
(00)║嘗觀淨土之為勝異。正不在寂光實報方便。
(03)║而在同居。蓋三土斷惑乃生。唯同居直以信願相導。
(03)║感應道交。五濁之習稍輕。三界之苦斯脫。
(07)║而又即此西方極樂。豎徹方便實報寂光。故下愚皆可登其閾。
(03)║上智終莫踰其閫。三根普資。四悉咸備。正法住世。
(04)║諸祖已共宏揚。末運迷津。四依能無獨讚。乃世之駕言直指者。
(00)║以西方為鈍置學語大乘者。以淨土為退休。
(03)║不思不假方便。自得心開。安有如斯曲徑。
(07)║妙華盛[袖-由+戒]遍供億方。安有如斯小乘。且既悟直指。是名見性成佛。
(02)║何故拒彌陀於自性之外。既乘大願。必須嚴淨國土。
(02)║何故揀極樂於剎海之中。夫聲聞權教。不聞他方佛名。
(01)║四果神力。僅周三千界內。彼十萬遐方。尊特善逝。
(02)║非勝蓮大士。勇猛丈夫。孰能親近承事。甫育蓮臺。
(03)║便階跋致。較矢心參究。期剋三生。已悟心宗。猶曰生生不退。
(00)║佛階可期者。難易遲速。皎然可知。六方調御。
(03)║同口讚揚。遍吉文殊。誠心勸發。豈欺我哉。法流震旦。
(03)║禪律性相。皆法久弊生。勢窮須變。唯茲元猷。始匡嶽訖五雲。
(00)║或刻蓮漏於六時。或發妙宗於三觀。
(06)║或導萬善以同歸。或融一心於事理。法無不收。機無不攝。
(04)║故得法流益久。法道愈光。聲化所洽。遠及山谷。鄣南靈峰講寺。
(00)║石峨頎公。請雪航楫公。結社茲山。復有抱一粹沙彌。
(00)║季清程居士。共稟彌陀宏願。同闡勢至法門。
(03)║佛聲浩浩。偕松風鳥語並顯圓通。僧德雍雍。
(06)║率牧豎耕夫同入三昧。橫超三界。無煩九次第修。豎徹寂光。
(03)║不俟三僧祗證。誠劫濁津深。昏衢寶炬也。
(00)║ 惠應寺放生蓮社序
(00)║能儒氏之為教也。大而博深而不可晦。
(05)║極六合內外不為遷。余昔拘虛程朱之學。不唯望洋。復興斥鷃。
(01)║今乃駸駸然入於其中。異哉能儒如來。觀音地藏。
(02)║巧以勝異方便。轉我邪心。令生正信也。予因是。
(04)║得仰承如來威行。作獅子吼。遍破一切外道邪心。夫物雖微。
(01)║誰不愛命。只此愛命之心。便是真常佛性。此心不在內。
(00)║不在外。不在中間。非過去。非現在。非未來。
(04)║非有非無非亦有亦無。非非有非無。本自離過絕非。不可思議。
(00)║迷此心性真常真樂真我真淨。妄認四大。為自身相。
(00)║六塵緣影。為自心相。是故於中。分人分物。起愛起憎。
(00)║惑業苦輪。循環不息。若能直下諦觀現前一念心性。
(00)║似局四大緣影中。實非四大緣影所能區局。
(03)║如心佛亦爾。如佛眾生然。便知心佛眾生。的的三無差別。
(01)║殺生即殺自心未來諸佛。放生即放自心未來諸佛。
(01)║若放自心未來諸佛。即真念佛三昧。脩此念佛三昧。
(01)║是恒轉妙法華經百千萬億部也。我釋迦如來之道。
(01)║未墜於地。良由含靈抱識。無不各具全體大用。
(03)║今舉此全體大用。而為社為文為詩。為種種法語。
(04)║豈復有文獻不足徵之嘆哉。故題其編。曰能儒文獻。而為之序。
(00)║ 贈鄭完德念佛序
(00)║嘗讀十六觀經云。諸佛正遍知海。從心想生。
(03)║是故眾生心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。
(03)║是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之秘要也。
(04)║蓋但言作佛。不言是佛。則謂佛非固有。何異權乘。但言是佛。
(01)║不言作佛。則謂佛非修證。何殊魔外。故大佛頂經。
(02)║發明世出世法。知其本因。隨所緣出。夫知其本因。
(03)║則十界無不即心而是。謂佛界非心是乎。隨所緣出。
(03)║則十界無不由心而作。謂佛非心作乎。
(08)║予己已晤千里鄭老居士。見所繪聖像。微細精妙。巧逾天工。
(05)║恍悟心作心是之旨。長公完德。尤窮工極緻。
(08)║完德久參念佛是誰公案。予謂苟信是心作佛。是心是佛二語。
(04)║而更參誰字。可令人捧腹大笑。大集偈云。若人但念阿彌陀。
(01)║是名無上深妙禪。至心想像見佛時。
(07)║即是不生不滅法大勢至法王子云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。
(01)║去佛不遠。不假方便。自得心開。永明禪師云。
(04)║一念相應一念佛。一日相應一日佛。壽昌禪師云。念佛心。
(02)║即是佛。夫何疑哉。夫何疑哉。
(00)║ 忍草沙彌化念佛疏
(00)║彌陀如來。以四十八願攝化十方。勢至大士。
(03)║以念佛三昧游此世界。當知末世眾生。捨淨土一門。
(03)║而求脫生死不可得矣。佛法無多子。久常難得人。一時勇猛。
(00)║不若終身無倦。所以慈雲大師。示晨朝十念法門。
(01)║飛錫尊者。闡一念得生妙旨。今忍草沙彌。
(05)║發心普勸緇素。修此念佛三昧。每日從十萬起。以至一百。
(03)║或唯十聲。下至日念一聲。不拘數之多寡。
(07)║但以終身不間斷為則。將此飢餐渴飲工夫。用作寶地珍池左券。
(02)║尚能一念中頓破無明。便超寂光淨土。頓斷塵沙。
(03)║便超實報淨土。頓斷見思。便超方便淨土。縱未斷惑。
(03)║五濁漸澄。佛光漸露。登同居淨土。永脫輪迴。固無惑矣。
(02)║普願見者聞者。於此便作東林勝會想。
(07)║於一切登名蓮簿者。便作十八高賢想。則一心普念三世佛。
(04)║而念佛三昧了了現前矣。
(00)║ 念佛要旨 徹悟禪師
(00)║吾人現前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。
(02)║終日隨緣。終日不變。一句所念之佛。全德立名。德外無名。
(00)║以名召德名外無德。能念心外。無別所念之佛。
(02)║所念佛外。無別能念之心。能所不二。生佛宛然。本離四句。
(00)║本絕百非。本遍一切。本含一切。絕待圓融。不可思議。
(00)║蓮宗行者。當從者裏信入。又云。一聲佛號一聲心。
(01)║直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示。白牛運出古黃金。
(00)║又云。九品寶蓮。在腳跟底。不念彌陀孤負自己。
(00)║ 止觀息緣務 智者大師
(00)║緣務妨禪。由來甚矣。蘭若比丘。去喧就靜。
(04)║云何營造緣務。壞蘭若行。非所應也。緣務有四。一生活。二人事。
(00)║三技能。四學問。一生活緣務者。經紀生方。觸途紛紏。
(00)║得一失一。喪道亂心。二人事者。慶弔俯仰。低昂造聘。
(00)║此往彼來。來往不絕。況復眾人交絡。擾攘追尋。
(02)║夫違親離師。本求要道。更結三州。還敦五郡。意欲何之。
(01)║倒裳索領。鑽火求冰。非所應也。三技能者。醫方卜筮。
(01)║泥木彩畫。棋書咒術等是也。皮文美角膏煎鐸毀。
(02)║已自害身。況修出世之道。而當樹林招鳥。腐氣來蠅。
(02)║豈不摧折汙辱乎。四學問者。讀誦經論。問答勝負等是也。
(00)║領持記憶。心勞志倦。言論往復。水濁珠昏。
(04)║何暇更得修止觀耶。此事尚捨。況前三務。云云。
(00)║觀心生活者。愛是養業之法。如水潤種。因愛有憂。
(01)║因憂有畏。若能斷愛。名息生活緣務也。人事。是業也。
(01)║業生三界。往來五道。以愛潤業。處處受生。若無業者。
(01)║愛無所潤。諸業雖有力。不逐不作者。
(07)║不作故生死則斷技術者。未得聖道。不得修通。虛妄之法。障於般若。
(01)║般若如虛空。無戲論無文字。若得般若。如得如意珠。
(01)║但一心修。何遽匆匆。用神通為習學者。未得無生忍。
(01)║而修世智辯聰。種種分別。皆是瓦礫草木。非真寶珠。
(01)║若能停住。水則澄清。下觀琉璃。安徐取寶。
(05)║能知世間生滅法相。種種行類。何物不知。以一切種智知。
(03)║以佛眼見。欲行大道。不應從彼小徑中學也。
(00)║ 呵五欲
(00)║五欲者。謂色聲香味觸。毗婆沙論云。禁六情。
(03)║如縶狗鹿魚蛇猿鳥。狗樂聚落。鹿樂山澤。魚樂池沼。
(03)║蛇樂穴居。猿樂深林。鳥樂依空。六根樂六塵。
(06)║非是凡夫淺智弱志。所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能降伏。
(02)║總喻六根。今私對之。眼貪色。色有質像如聚落。眼如狗也。
(00)║耳貪聲。聲無質像如空澤。耳如鹿也。鼻貪香如魚也。
(00)║舌引味如蛇也。身著觸如猿也。心緣法如鳥也。
(02)║今除意。但明於五塵。五塵非欲。而其中有味。
(05)║能生行人須欲之心。故言五欲。譬如陶師。人客延請。不得就功。
(01)║五欲亦爾。常能牽人。入諸魔境雖具前緣。攝心難立。
(01)║是故須呵。色欲者。所謂赤白長短。明眸善[目*耒]。素頸翠眉。
(00)║皓齒丹唇。乃至依報。紅黃朱紫。諸珍寶物。惑動人心。
(00)║如禪門中說。色害尤深。令人狂醉。生死根本。
(03)║良由此也。如難陀為欲持戒。雖得羅漢。習氣尚多。
(04)║況復具縛者乎。國王耽荒無度。不顧宗廟社稷之重。
(04)║為欲樂故身入怨國。此間上代。亡國破家。多從欲起。赫赫宗周。
(00)║褒姒滅之。即其事也。經云眾生貪狼於財色。
(03)║坐之不得道。觀經云色使。所使為恩愛奴。不得自在。
(03)║若能知色過患。則不為所欺。如是呵已。色欲即息。緣想不生。
(00)║專心入定。聲欲者。即是嬌媚妖詞。婬聲染語。
(03)║絲竹絃管。環釧鈴珮等聲也香欲者。即是鬱茀氛氳。
(03)║蘭馨麝氣。芬芳酷烈郁毓之物。及男女身分等香。味欲者。
(01)║即是酒肉珍肴。肥腴津膩。甘甜酸辣。酥油鮮血等也。
(01)║髑欲者。即是冷暖細滑。輕重強軟。名衣上服。
(04)║男女身分等。此五過患者。色如熱金丸。執之則燒。聲如塗毒鼓。
(00)║聞之必死。香如憋龍氣。[口*(自/死)]之則病。味如沸蜜。
(03)║湯舌則爛。如蜜塗刀。舐之則傷。觸如臥師子。近之則齧。
(02)║此五欲者。得之無厭。惡心轉熾。如火益薪。
(06)║世世為害劇於怨賊。累劫已來。常相劫奪。摧折色心。今方禪寂。
(02)║復相惱亂。深知其過。貪染休息。事相具如禪門中云云。
(01)║上代名僧詩云。遠之易為士。近之難為情。香味頹高志。
(00)║聲色喪軀齡。
(00)║ 棄五蓋
(00)║五蓋者。所謂貪欲嗔恚睡眠掉悔疑。通稱蓋者。
(02)║蓋覆纏綿。心神昏闇。定慧不發。故名為蓋。前呵五欲。
(02)║乃是五根對現在五塵發五識。今棄五蓋。即是五識。
(02)║轉入意地。追緣過去。逆慮未來。五塵等法。為心內大障。
(01)║喻如陶師身中有疾。不能執作。蓋亦如是。為妨既深。
(01)║加之以棄。如翦毒樹。如檢偷賊。不可留也。大品云。
(02)║離欲及惡法。離欲者五欲也。如前所呵。惡法者五蓋也。
(01)║宜須急棄。此五蓋者。其相云何。貪欲蓋起。
(05)║追念昔時所更五欲。念淨潔色。與眼作對。憶可愛聲。彷彿在耳。
(01)║思悅意香。開結使門。想於美味。甘液流口。憶受諸觸。
(01)║毛豎戰動。貪如此等。粗獘五欲。思想計校。心生醉惑。
(01)║忘失正念。或密作方便。更望得之。若未曾得。亦復推尋。
(00)║或當求覓。心入塵境。無有間念。粗覺蓋禪。禪何由獲。
(00)║是名貪欲蓋相。瞋恚蓋者。追想是人惱我。惱我親。
(01)║稱歎我怨。三世九惱。怨對結恨。心熱氣粗。忿怒相續。
(01)║百計伺候。欲相中害。危彼安身。恣其毒忿。暢情為快。
(01)║如此嗔火。燒諸功德。禪定支林。豈得生長。
(05)║此即嗔恚蓋相也。睡眠蓋者。心神昏昏為睡。六識闇塞。
(04)║四支倚放為眠。眠名增心數法。烏暗沉塞。密來覆人。難可防衛。
(00)║五情無識。猶如死人。但餘片息。名為小死。若喜眠者。
(00)║眠則滋多。薩遮經云。若人多睡眠。懈怠妨有得。
(02)║未得者不得。已得者退失。若欲得勝道。除睡疑放逸。
(02)║精進策諸念。離惡功德集。釋論云眠為大闇無所見。
(02)║日日欺誑奪人明。亦如臨陣白刃間。如共毒蛇同室居。
(01)║如人被縛將去殺。爾時云何安可眠。眠之妨禪。
(03)║其過最重。是謂睡眠蓋相。掉悔者。若覺觀偏起。屬前蓋攝。
(01)║今覺觀等起。遍緣諸法。乍緣貪欲。又想嗔恚。及以邪癡。
(00)║炎炎不停。卓卓無住。乍起乍伏。種種紛紜。
(04)║身無趣遊行。口無益談笑。是名為掉。悼而無悔。則不成蓋。
(02)║以其掉故。心地思惟。謹慎不節。云何乃作無益之事。
(02)║實為可恥。心中憂悔。懊結繞心。則成悔蓋。蓋覆禪定。
(02)║不得開發。若人懺悔改往。自責其心。而生憂悔。若入禪定。
(00)║知過而已。不應想著。非但悔故。而得免脫。當修禪定。
(00)║清淨之法。那得將悔縈心。妨於大事。
(06)║故云悔已莫復憂。不應常念著。不應作而作。應作而不作。即是此意。
(00)║是名掉悔蓋相也。疑蓋者。此非見諦障理之疑。
(02)║乃是障定疑也。疑有三種。一疑自。二疑師。三疑法。
(03)║一疑自者。謂我身底下。必非道器。是故疑身。二疑師者。
(02)║此人身口。不稱我懷。何必能有深禪好慧師而事之。
(02)║將不誤我。三疑法者。所受之法。何必中理。三疑猶豫。
(02)║常在懷抱。禪定不發。設發永失。此是疑蓋之相也。
(03)║五蓋病相如是。棄法云何。行者當自省察。今我心中。
(03)║何病偏多。若知病者。應先治之。若貪欲蓋重。
(06)║當用不淨觀棄之。何以故。向謂五欲為淨。愛著纏綿。今觀不淨。
(02)║膿囊涕唾。無一可欣。厭惡心生。如為怨逐。何有智者。
(02)║當樂是耶。故知此觀。治貪之葯。此蓋若去。心即得安。
(02)║若嗔恚蓋多。當念慈心。滅除恚火。此火能燒二世功德。
(01)║人不喜見。毒害殘暴。禽獸無異。生死怨對。累劫不息。
(01)║即世微恨。後成大怨。今修慈心。棄捨此惡。觀一切人。
(01)║父母親想。悉令得樂若不得樂。我當勤心。令得安樂。
(01)║云何於彼而生怨對。作是觀時。瞋心即息。安心入禪。
(01)║若睡蓋多者。當勤精進。策勵身心。加意防擬。思惟法相。
(00)║分別選擇善惡之法。勿令睡蓋得入。
(06)║又當選擇善惡之心。令生法喜。心既明淨。睡蓋自除。莫以睡眠因緣。
(00)║失二世樂。徒生徒死。無一可獲。如入寶山空手而歸。
(00)║深可傷歎。當好制心。善巧防御也。
(07)║杖鞠貝申腳起星水洗。若掉散者。應用數息。何以故。此蓋甚利。
(03)║來時不覺。于久始知。今用數息。若數不成。或時中忘。
(03)║即知已去。覺已更數。數相成就則覺觀被伏。若不治之。
(02)║終身被蓋。若三疑在懷。當作是念。我身即是大富盲兒。
(01)║具足無上法身財寶。煩惱所翳。道眼未開。要當修治。
(01)║終不放捨又無量劫來習因何定。豈可自疑。
(04)║失時失利人身難得。怖心難起。莫以疑惑。而自毀傷。若疑師者。
(00)║我今無智。上聖大人。皆求其法。不取其人。
(04)║雪山從鬼請偈。天帝拜畜為師。大論云。不以囊臭而棄其金。
(01)║慢如高山。雨水不停。卑如江海。萬川歸集。我以法故。
(01)║復應敬彼。普超經云。人人相見。莫相平相。智如如來。
(01)║乃能平人身子云。我從今去不敢復言。是人入生死。
(01)║是人入涅槃。即此意也。常起恭敬。三世如來。
(04)║師即未來諸佛。云何生疑耶。若疑法者。我法眼未開。未別是非。
(00)║憑信而已。佛法如海。唯信能入。法華云。諸聲聞等。
(01)║非己智分。以信故入。我之盲瞑。復不信受。更何所歸。
(01)║長淪永溺。不知出要。若心信法。法則染心。猶豫狐疑。
(01)║事同覆器。
(00)║ 不思議境
(00)║不可思議境者。如華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。
(00)║一切世間中。莫不從心造。種種五陰者。
(05)║十法界五陰也。法界者三義。十數是能依。法界是所依。能所合稱。
(00)║故言十法界。又此十法。各各因各各果。不相混濫。
(01)║故言十法界。又此十法。一一當體。皆是法界。
(04)║故言十法界云云。十法界。通稱陰入界。其實不同。
(05)║三途是有漏惡陰界入。三善是有漏善陰界入。
(07)║二乘是無漏陰界入。菩薩是亦有漏亦無漏陰界入。
(07)║佛是非有漏非無漏陰界入。釋論云。法無上者涅槃是。
(06)║即非有漏非無漏法也。無量義經云。佛無諸大陰界入者。
(04)║無前九陰界入也。今言有者。有涅槃常住陰界入也。大經云。
(01)║因滅無常色獲得常色。受想行識。亦復如是。
(04)║常樂重沓即積聚義。慈悲復蓋即陰義。以十種陰界不同故。
(01)║故名五陰世間也。
(00)║攬五陰通稱眾生。眾生不同。攬三途陰。罪苦眾生。
(01)║攬人天陰。受樂眾生。攬無漏陰。真聖眾生。攬慈悲陰。
(01)║大士眾生。攬常住陰。尊極眾生。大論云。眾生無上者。
(01)║佛是。豈與凡下同。大經云。歌羅邏時名字異。
(04)║乃至老時名字異。芽時名字異。乃至果時名字亦異。直約一期。
(00)║十時差別。況十界眾生。寧得不異。
(07)║故名眾生世間也十種所居。通稱國土世間者。地獄依赤鐵住。
(03)║畜生依地水空住。修羅依海畔海底住。人依地住。
(04)║天依宮殿住。六度菩薩同人依地住。通教菩薩惑未盡。
(03)║同人天依住。斷惑盡者。依方便土住。別圓菩薩惑未盡者。
(01)║同人天方便等住。斷惑盡者。依實報土住。
(05)║如來依常寂光土住。仁王經云。三賢十聖住果報。
(06)║唯佛一人居淨土。土土不同。故名國土世間也。此三十種世間。
(02)║悉從心造。
(00)║又十種五陰。一一各具十法。
(09)║謂如是相性體力作因緣果報本末究竟等。先總釋。後隨類釋。總釋者。
(02)║夫相以據外。覽而可別。釋論云。易知故名為相。
(04)║如水火相異。則易可知。如人面色。具諸休否。覽外相即知其內。
(00)║昔孫劉相顯曹公相隱。相者舉聲大哭。四海三分。
(01)║百姓荼毒。若言有相。闇者不知。若言無相。占者洞解。
(01)║當隨善相者。信人面外具一切相也。心亦如是。
(03)║具一切相。眾生相隱。彌勒相顯。如來善知。故遠近皆記。
(02)║不善觀者。不信心具一切相。
(11)║當隨如實觀者信心具一切相也。
(00)║如是性者。性以據內。總有三義。一不改名性。
(03)║無行經稱不動性。性即不改義也。又性名性分。
(05)║種類之義分分不同。各各不可改。又性是實性。實性即理性。
(02)║極實無過。即佛性異名耳。不動性扶空。種性扶假。
(03)║實性扶中。今明內性不可改。如竹中火性。雖不可見。
(03)║不得言無。燧人乾草。遍燒一切。心亦如是。具一切五陰性。
(01)║雖不可見。不得言無。以智眼觀。具一切性。
(00)║如是體者。生質故名體。此十法界陰。
(06)║俱用色心為體質也。
(00)║如是力者。堪任力用也。如王力士。千萬披能。
(03)║病故謂無。病差有用。心亦如是。具有諸力。煩惱病故。
(03)║不能運動。如實觀之。具一切力。
(00)║如是作者。運為建立名作。若離心者。更無所作。
(02)║故知心具一切作也。
(00)║如是因者。招果為因。亦名為業。十法界業。起自於心。
(00)║但使有心。諸業具足。故名如是因也。
(00)║如是緣者。緣名緣由。助業皆是緣義。無明愛等。
(02)║能潤於業。即心為緣也。
(00)║如是果者。剋獲為果。習因習續於前。習果剋獲於後。
(00)║故言如是果也。
(00)║如是報者。酬因曰報。習因習果。通名為因。牽後世報。
(00)║此報酬於因也。
(00)║如是本末究竟等者。相為本報為末。本末悉從緣生。
(00)║緣生故空。本末皆空。此就空為等也。又相但有字。
(01)║報亦但有字。悉假施設。此就假名為等。
(06)║又本末互相表幟。覽初相表後報。睹後報知本相。如見施知富。
(02)║見富知施。初後相在。此就假論等也。又相無相。無相而相。
(00)║非相非無相。報無報。無報而報。非報非無報。
(03)║一一皆入如實之際。此就中論等也。
(00)║二類解者。束十法為四類。三途以表苦為相。
(03)║定惡聚為性。摧折色心為體。登刀入鑊為力。起十不善為作。
(00)║有漏惡業為因。愛取等為緣。惡習果為果。
(04)║三惡趣為報。本末皆癡為等。
(00)║三善表樂為相。定善聚為性。升出色心為體。
(03)║樂受為力。起五戒十善為作。白業為因。善愛取為緣。
(03)║善習果為果。人天有為報。應就假名。初後相在為等。
(00)║二乘表涅槃為相。解脫為性。五分為體。無繫為力。
(01)║道品為作。無漏慧行為因。行行為緣。
(07)║四果為果既後有田中不生。故無報云云。
(00)║菩薩佛類者。緣因為相。了因為性。正因為體。
(03)║四弘為力。六度萬行為作。智慧莊嚴為因。福德莊嚴為緣。
(01)║三菩提為果。大涅槃為報云云。
(00)║眾生世間。既是假名。無體分別。攬實法假施設耳。
(01)║所謂惡道眾生。相性體方究竟等云云。善道眾生。
(02)║相性體力究竟等。無漏眾生。相性體力究竟等。
(04)║菩薩佛法界。相性體力究竟等。準例皆可解。
(00)║國土世間。亦具十種法。
(11)║所謂惡國土相性體力等云云。善國土。無漏國土。佛菩薩國土。相性體力云云。
(00)║夫一心具十法界。一法界又具十法界。百法界。
(02)║一界具三十種世間。百法界即具三千種世間。
(04)║此三千在一念心。若無心而已。介爾有心。即具三千。
(04)║亦不言一心在前。一切法在後。亦不言一切法在前。一心在後。
(00)║例如八相遷物。物在相前。物不被遷。相在物前。
(02)║亦不被遷。前亦不可。後亦不可。祇物論相遷。祇相遷論物。
(00)║今心亦如是。若從一心生一切法者。此則是縱。
(02)║若心一時含一切法者。此則是橫。縱亦不可。橫亦不可。
(01)║祇心是一切法。一切法是心。故非縱非橫。非一非異。
(01)║玄妙深絕。非識所識。非言所言。所以稱為不可思議境。
(00)║意在於此。
(00)║如如意珠。天上勝寶。狀如芥粟。有大功能。
(04)║淨妙五欲七寶琳琅。非內畜非外入。不謀前後。不擇多少。
(02)║不作粗玅。稱意豐儉降雨穰穰。不添不盡。蓋是色法。
(02)║尚能如此。況心神靈妙。寧不具一切法耶。又三毒惑心。
(01)║一念心起。尚復身邊利鈍八十八使。
(07)║乃至八萬四千煩惱。若言先有。那忽待緣。若言本無。緣對即應。
(03)║不有不無。定有即邪。定無即妄。當知有而不有。不有而有。
(01)║惑心尚爾。況不思議一心耶。又如眠夢。見百千萬事。
(01)║豁寤無一況復百千未眠不夢不覺不多不一。
(03)║眠力故謂多。覺力故謂少。莊周夢為蝴蝶翱翔百年。
(03)║寤知非蝶。亦非積歲。無明法法性。一心一切心。如彼昏眠。
(01)║達無明即法性。一切心一心。如彼醒寤云云。
(04)║又行安樂行人。一眠夢。初發心乃至作佛坐道場。
(05)║轉法輪度眾生入涅槃。豁寤祇是一夢事。若信三喻。則信一心。
(01)║非口所宣。非情所測。此不思議境。何法不收。此境發智。
(00)║何智不發。依此境發誓。乃至無法愛。何誓不具。
(02)║何行不滿足耶。說時如上次第。行時一心中具一切心(云云)。
(00)║ 發菩提心
(00)║發真正菩提心者。既深識不思議境。知一苦一切苦。
(00)║自悲昔苦�