【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1185《徑中徑又徑》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1185 徑中徑又徑, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version
(00)║徑中徑又徑卷四
(00)║ 勵行法
(00)║ 斷愛門
(00)║ 執持觀想之功。未嘗無懃懃懇懇者。
(05)║ 而於世緣未能割斷。愛情牽曳。即妄念紛飛。有所好樂。固為愛。
(00)║ 忿懥憂患恐懼。亦由愛而生。心不能正。職此之由。
(00)║ 縱有平時覷破。而臨事難免動心。以致淨功無成。
(00)║ 良可嘆惜。必有堅忍之力。斫斷愛繩。時時體察。
(01)║ 由強制而至於自然。其庶幾乎。輯斷愛門。
(00)║西方確指。覺明妙行菩薩曰。
(09)║有問學人云何得離塵欲。得無障礙。菩薩曰。我將由小而推之大。
(04)║由外而推之內。汝等當善解其義。有人于此。無故而奪汝一文。
(00)║動嗔恨否。答曰。一文雖微。見奪則嗔。
(06)║又無故而與汝一文。生喜悅否。曰。一文雖微。見與則喜。
(05)║有答以一文甚微。與何足喜。奪無可嗔者。菩薩曰。汝能如是。
(02)║心之清淨久矣。何至今日尚沈濁垢耶。
(07)║汝等當知學人洗心不密。見有見無。處處是著。念念皆貪。
(05)║所以業識紛馳。無暫停止。即念一句阿彌陀佛。心想依然外遊。
(01)║未能頃刻歸一。良由汝等於無量劫來。
(06)║未嘗發一時一日遠離塵欲之心。故此塵欲亦從無始劫來。
(03)║未嘗一時一日肯離汝心。身纏心縛。深入塵網。
(05)║那得如蓮華出淤泥而不染。故知欲斷貪著。先從一文之與奪。
(01)║作棄捨觀。作非我有觀。奪不起嗔。與不起悅。
(04)║如是乃至百千萬文。乃至億億萬文。乃至身肉骨髓。
(04)║乃至過現未來心意意識。乃至生死業報。菩提涅槃。
(04)║一切皆如此一文之與奪無異。自然習漏消亡。障緣永滅。
(02)║漸履清淨。成就道品。汝等當依此修行。勿更自虞窒礙。
(01)║又曰。汝等慮身纏世網。念頭不得乾淨耶。我有一法。
(01)║汝但發箇遠離求度之願。將牢牢歸向極樂世界。
(02)║見阿彌陀佛之心。換卻牢牢奔走名利之心。
(05)║便能即塵勞而覺路矣。
(00)║樂邦文類。宋法因冥心淨業。施者至。不得卻。
(03)║受其少分。所居室或勸新之。曰此軀尚無常。何事外物為哉。
(00)║紹熙四年八月示疾。於定中見淨土二菩薩。
(00)║幽溪大師淨土法語曰。求其為吾真切教誡。
(03)║莫要乎楊次公之兩言。謂愛不重不生娑婆。
(06)║念不一不生極樂。夫念佛以一其心。懇切持名。專志不亂。
(04)║此吾所當盡心者。然或忘之而不能念。念之而不能一。無他。
(01)║為情愛之所牽也。夫輕愛以杜其妄。斬斷情根。
(03)║脫離愛網。此吾所當盡心者。然或念之而不能忘。
(04)║忘之而不能盡。此無他。為念心之不能一也。
(07)║故念佛求生淨土之人。尋常有娑婆一愛之不輕。
(08)║則臨終為此愛之所牽而不得生。矧多愛乎。即極樂有一念之不一。
(02)║則臨終為此念之所轉而不得生。矧多念乎。
(05)║蓋愛之所以為愛者。有輕焉。重焉。厚焉。薄焉。正報焉。依報焉。
(02)║歷舉其目。則父母妻子。昆弟朋友。功名富貴。文章詩賦。
(01)║道術技藝。衣服飲食。屋室田園。林泉花卉。珍寶玩物。
(01)║種種妙好。不可枚盡。大而重於泰山。小而輕於鴻毛。
(01)║有一物之不忘。愛也。有一念之不遺。愛也。
(05)║有一愛之存於懷。則念不一。有一念之不歸於一。則不得生。嗚呼。
(00)║愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。此兩語。
(03)║可謂刮翳眼之金錍。治膏肓之聖藥。凡有志於求生極樂者。
(00)║宜以此書之於屋壁。銘之於肌膚。時時莊誦。
(03)║念念提撕。於娑婆之愛。日求其輕。極樂之念。日求其一。
(02)║輕之又輕之以漸階乎無。一之又一之以漸鄰乎極。
(02)║果能如此。則此人雖未脫娑婆。不是娑婆之久客。
(03)║雖未生極樂。已是極樂之嘉賓。臨終正念現前。
(05)║往生極樂必矣。或問輕愛有道乎。曰輕愛莫要乎一念。
(04)║又問一念有道乎。曰。一念莫要乎輕愛。或者莞爾。謂曰。
(03)║師言首鼠兩端。似無主正。俾學者乎何從。曰。非兩端也。
(02)║欲明一念之所以也。蓋念之所不能一。
(07)║由散心異緣之使然。散心異緣。又由逐境紛馳之使然。故娑婆有一境。
(00)║則眾生有一心。眾生有一心。則娑婆有一境。
(03)║故曰心生故種種法生。法生故種種心生。聚緣內搖。
(03)║趣外奔逸。心境交馳。塵沙莫盡。愛苟不忘。念能一乎。
(03)║故欲一其念者。莫若輕其愛。欲輕其愛者。莫若一其心。
(02)║一其心者。莫若杜其境。眾境皆空。則萬緣都寂。萬緣都寂。
(00)║則一念自成。一念若成。則愛緣俱盡。故曰欲一其念。
(00)║莫若輕愛。欲輕其愛。莫若一念。蓋愛之與念。
(03)║勢不兩立。若日月之代行。明暗之相背也。或曰杜境有道乎。
(00)║曰。余所謂杜境者。非屏除萬有也。亦非閉目不觀也。
(00)║將即境以了其虛。會本以空其末也。
(06)║正以萬法本自不有。有之者情。故情在物在。情空物空。
(05)║物空而本性現。本性現而萬法空。萬法空而情念息。自然而然。
(01)║非如勉強。楞嚴所謂見與見緣。并所想相。如虛空花。
(01)║本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。
(05)║云何於中有是非是。是以欲杜其境。莫若體物虛。
(06)║體物虛則情自絕。情自絕則愛不生。而惟心現。念一成。故圓覺云。
(01)║知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦非漸次。一去一留。
(01)║不容轉側。功效之速。有若桴鼓。學道之士。
(05)║於此宜盡心焉。又問曰。輕愛與一念。同乎異乎。對曰。
(05)║能輕娑婆之愛。未必能一極樂之念。能一淨土之念。
(05)║必能輕娑婆之愛。此約無志有志間說也。若去無志而獨言有志。
(00)║則愛非念一而不忘。念非忘愛而不一。兩者功夫。
(01)║初無間然。
(00)║蓮池大師自警曰。先民有言。禹惜寸陰。至於眾人。
(01)║當惜分陰。我今衰殘。奚啻惜分。一彈指頃。毋雜用心。
(01)║毋雜用心者。謂本參正念外。纔起一念雜想。即便掃除。
(00)║攝歸正念。不可時刻延捱。今略開七事。
(05)║真為生死出家。直欲一生了辦。務力守之。時時自警。
(04)║ 一不得畜資財。造房屋。買田地。置一切精緻好物。
(05)║ 即經像等傳自太古。出自名家。皆勿留戀。一心正念
(04)║ 二不得作種種非緊要福緣事。姑俟他日大事已明。作之未晚。
(00)║ 今且權置萬行門。一心正念
(08)║ 三不得於好色好味等起貪愛心。於好言贊譽我者。起貪愛心。
(04)║ 不得於惡色惡味等起嗔惱心。於惡言譏毀我者。罵辱我者。
(01)║ 種種拂逆我者。起嗔惱心。乃至過去未來事。或順或違。
(00)║ 皆悉屏絕。堅壁固守一心正念 四不得吟作詩文。
(00)║ 書寫真草。題帖對聯。修飾尺牘。泛覽外書。
(04)║ 議論他人得失長短。乃至教憑臆見。而高心著述。禪未悟徹。
(01)║ 而妄意拈評。緘口結舌一心正念 五不得交結親朋。
(00)║ 應赴請召。遊山翫景。雜話閒談。凡種種世諦中事。
(01)║ 除理所當為。決不可已者。餘悉休罷一心正念
(02)║ 六不得貪著放逸。恣縱睡眠。大事未明。
(07)║ 提勞忍苦一心正念 七不得與世人競才競能。爭名爭勢。未得言得。
(00)║ 未證言證。誑稱知識。妄自尊高。惟應執卑守愚。
(02)║ 終身居學地。而自鍛鍊。常精當進一心正念
(00)║憨山大師曰。念佛求生淨土。先是要了生死大事。
(01)║今人發心要了生死。方才肯念佛。只說佛可以了生死。
(00)║若不知生死根株。畢竟向何處了。
(07)║若念佛的心斷不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。
(02)║古人云。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。
(05)║是知愛乃生死根株。推此愛根。不是今生有的。
(07)║亦不是一二三四生有的。自無始以來。生生世世。捨身受身。
(04)║何曾有一念離此愛根耶。如此愛根種子。積劫深厚。
(04)║故生死無窮。今日方才發心念佛。只望空求生西方。
(04)║連生死之根。尚且不知。何曾有一念斷著。既不知生死之根。
(01)║則念佛一邊念。生死根只聽長。如此念佛。
(05)║與生死兩不相關。念到臨命終時。只見生死愛根現前。
(04)║那時方知佛全不得力。悔之遲矣。故勸今念佛的人。
(04)║先要知愛是生死根本。而今念佛。念念要斷者愛根。
(04)║即日用現前。生家念佛。眼中見的兒女子孫。家緣財產。
(03)║無一件不是愛的。如全身在火坑中一般。愛是主宰。
(03)║念佛是皮面。且如兒女之情現前時。回光看看。者一聲佛。
(01)║果能敵得者愛麼。果然斷得者愛麼。若斷不得者愛。
(01)║畢竟如何了得生死。故勸念佛人第一要為生死心切。
(00)║要斷生死心切。要在生死根株上念念斬斷。
(03)║則念念是了生死之時也。如此念念真切。刀刀見血。
(03)║若不出生死。則諸佛墮妄語矣。
(00)║周克復淨土晨鐘曰。佛以貪嗔癡為三毒。
(04)║貪毒在心而見之於身。則為盜。故或明或暗。皆謂盜取。
(03)║五欲色為最。如來有言。使世間更有一事。如婬慾者。
(03)║人之得道。蓋亦鮮矣。圓覺經云。一切眾生。
(07)║皆因婬慾而正性命。千生萬劫。向此中來。故淫慾偏重。
(06)║八難三途向此中去。亦惟婬禍最慘。楞嚴經云。汝修三昧。本出塵勞。
(00)║婬心不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。若不斷淫。
(00)║必落魔道。又云。汝以婬心求佛妙果。縱得妙悟。
(02)║皆是婬根。根本成婬。輪轉三途。必不能出。
(06)║此經首借婬室立言。蓋直從眾生根本無明。首拈立案。
(05)║然後向道有機。實是如來頂門針法。又四十二章經云。
(04)║佛告諸沙門。慎無視女人。若見無見。慎無與言。若與言者。
(02)║敕心正行。曰。吾為沙門。處於濁世。當如蓮華。不為泥所污。
(00)║老者以為母。長者以為姊。少者如妹。幼者如女。
(02)║敬之以禮。意殊當諦。惟觀自頭至足。自視內彼身何有。
(01)║惟盛惡露諸不淨種。以釋其意。按此經語。
(05)║實釋氏最典則之訓。不止沙門宜然也。
(00)║彭尺木淨土聖賢錄王臣傳論曰。王臣入道。
(03)║視居士較難。急功名者。以進取為先。耽逸樂者。以靜修為苦。
(00)║非夫夙植善因。堅持正願者。其有不自崖而反乎。
(01)║若此諸公。不捨塵勞。同皈淨域。
(09)║斯可謂現宰官身而說法者矣。至如柳子厚。白樂天。蘇子瞻。趙子昂。諸公。
(01)║讚歎皈依。淨因有在。而臨當捨識。瑞應罕聞。
(04)║良由智惑於多岐。病生於有愛。文人結習。自古固然。生死到來。
(00)║決難僥倖。後之君子。當知鑒戒焉。
(00)║ 飭終門
(00)║ 平日積功累行。去愛絕非。
(09)║ 本為末後臨終作預辦之計。若至末後臨終之時。忽又畏死傍偟。
(03)║ 中情惑亂。豈不大負初心。其時必須竭力把持。
(04)║ 拋棄一切正念分明。方有趨向。是功行固在平時。
(04)║ 而喫緊尤在末後也。輯飭終門。
(00)║唐善導和尚臨終往生正念文。知歸子問曰。
(03)║世事之大。莫越生死。一息不來。便屬後世。一念差錯。
(03)║便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法。其理甚明。
(03)║又恐病來死至之時。心識散亂。仍慮他人惑動正念。
(03)║忘失淨因。伏望重示歸徑之方。俾脫沈輪之苦。師曰。
(03)║善哉問也。凡一切人。命終欲生淨土。須是不得怕死。
(03)║常念此身多苦。不淨惡業。種種交纏。若得捨此穢身。
(03)║超生淨土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃至稱意之事。
(02)║如脫敝衣。得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。
(04)║凡遇有病之時。便念無常。一心待死。可囑家人及看病人。
(02)║往來問候人。凡來我前。為我念佛。不得說眼前閒雜之話。
(00)║家中長短之事。亦不須軟語安慰。祝願安樂。
(03)║此皆虛華無益之語。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。
(00)║及發嗟歎懊惱之聲。或亂心神。失其正念。
(04)║但一時同聲念佛。待氣盡了。方可哀泣。纔有絲毫戀世間心。
(01)║便成罣礙。不得解脫。若得明曉淨土之人。頻來策勵。
(01)║極為大幸。若依此者。決定超生。即無疑也。又問曰。
(02)║求醫服藥。還可用否。答曰。求醫服藥。初不相妨。然藥者。
(01)║只能醫病。不能醫命。命若盡時。藥豈奈何。
(05)║若殺物命為藥。以求身安。此則不可。余多見世人因病持齋。
(02)║方獲少愈。復為醫者以酒食血肉佐藥。其病復作。
(03)║信知佛力可救。酒肉無益也。又問曰。求神祈福如何。答曰。
(01)║人命長短。生時已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。
(01)║殺害眾生。祭祀鬼神。但增罪業。反損壽矣。大命若盡。
(01)║小鬼奈何。空自慞惶。俱無所濟。切宜謹之。
(05)║當以此文貼向目前。時時見之。免致臨危忘失。又問曰。
(04)║平生未曾念佛人還用得否。答曰。此法僧人。俗人。未念佛人。
(01)║用之皆得往生。決無疑也。
(11)║余多見世人於平常念佛禮讚。發願求生西方。甚是勤拳。及至臨病。卻又怕死。
(01)║都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡。識投冥界。
(01)║方始十念鳴鐘。恰如賊去關門。濟何事也。死門事大。
(01)║須是自家著力始得。若一念差錯。歷劫受苦。誰人相代。
(00)║思之思之。若無事時。當以此法精進修持。
(04)║是為臨終大事。
(00)║宋仲明法師居山陰報恩寺。素無戒檢。偶因感疾。
(01)║謂同學道寧曰。心識散亂。何藥可治。寧曰。
(05)║但隨息念佛為上藥。明依法念之。至七日困甚。
(07)║寧又令觀想佛像久之。忽言二菩薩至。已而曰。佛來也。瞑目而化。
(00)║龍舒淨土文曰。下品下生者。
(09)║乃臨終時地獄形相已現。能至心十念南謨阿彌陀佛。
(08)║則變地獄形相為蓮華。亦生淨土。此佛慈悲至深。威力至大。故能如此。
(01)║是所謂十念者。乃生前自十聲念阿彌陀佛。
(04)║非謂身後請人念也。生前自念者。臨命終時。
(07)║佛與菩薩自來迎接。故必生淨土。身後請人念者。未可知也。
(04)║經云身後人為作功果。七分得一。生前自作者。得千百倍報。
(01)║人何苦不於生前每日十聲念佛。必待死而請人念乎。
(00)║又云。譬如鐵石雖重。賴舟船力。可以渡江。一針雖輕。
(00)║不賴舟船。江不可渡。蓋謂人有重罪。仗佛力者。
(02)║可生淨土。罪惡雖輕。不仗佛力。亦不得生。又如平生為惡。
(00)║一日招安。遂為良民。仗佛力而消罪惡者。亦復如是。
(00)║又如蟣蝨萬死萬生。不能一里。若附人身。千里可至。
(00)║仗佛力。而生淨土者。亦得如是。切勿疑也。
(04)║有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道。
(07)║還度一切冤親之心。則無不生也。或云。人平生為惡。殺害眾生。
(03)║苦虐人民。臨死念佛。亦得往生。其所殺所苦之眾生。
(03)║懷冤枉之心。何時而可解乎。答曰。生淨土得道之後。
(03)║皆度脫一切冤親。豈不勝冤冤相報。彼此無出期者乎。
(00)║天如法師淨土或問。問曰。一生造惡。臨終念佛。
(02)║帶業得生。又無退轉。此彌陀願力。誠乎不可思議矣。
(02)║然則我於生前且做世間事業。直待臨終。然後念佛。可乎。
(00)║答曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒礵酖酒。
(03)║毒中之毒。今汝此言。毒於砒礵酖酒者也。非特誤賺自己。
(01)║又且誤賺天下若僧若俗。善男信女。皆此言也。
(03)║向所謂逆惡凡夫。臨終念佛者。乃是宿有善根。福德因緣。
(01)║方遇知識。方得念佛。此等僥倖萬萬人中無一箇半箇。
(00)║汝將謂人人臨終有此僥倖哉。豈不見群疑論云。
(01)║世間有十種人臨終不得念佛。一者善友未必相遇。
(01)║故無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。
(05)║三者或偏風失語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。
(04)║五者或遭水火。不暇至誠。六者遭遇豺狼。無復善友。
(04)║七者臨終惡友。壞彼信心。八者飽食過度。昏迷致死。
(04)║九者軍陣鬥戰。奄忽而忘。十者忽墜高巖。傷壞性命。
(04)║如此等十種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女。
(03)║人皆有之。或宿業所招。現業所感。忽爾現前。不容迴避。
(02)║[仁-二+爾]又不是神通聖人。有宿命通。能知臨終有業無業。
(02)║又不是有他心天眼。能知臨終好死惡死。如上十種惡緣。
(00)║忽然遭著一種。便休了也。便做手腳不得了也。
(02)║便有知識活佛圍繞。救[仁-二+爾]不得了也。便須隨業受報。
(02)║向三途八難中受苦受罪。到那時要聞佛名不聞了也。
(01)║直饒[仁-二+爾]無此惡緣。只是好病而死。亦未免風刀解體。
(01)║四大分離。如生龜脫筒。螃蟹落湯。痛苦逼迫。怕怖慞惶。
(00)║念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]無病而死。又或世緣未了。
(01)║世念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人。
(05)║又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。
(01)║更饒[仁-二+爾]未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。
(02)║叫喚呻吟。問藥求醫。祈禱懺悔。雜念紛飛。念佛不得了也。
(00)║更饒[仁-二+爾]未病以前。只是年紀老大。衰相現前。
(03)║困頓龍鍾。愁歎憂惱。只向箇衰老身上左安右排。
(04)║念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]未老以前。政是少壯之日。
(05)║政好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂想。
(01)║業識茫茫。念佛不得了也。更饒[仁-二+爾]清閒自在。有志修行。
(00)║稍於世相之中照不破。放不下。把不定。坐不斷。
(02)║忽遭些子境界現前。一箇主人隨他顛倒。念佛不得了也。
(00)║[仁-二+爾]看他老病之時。少壯清閒之日。稍有一事掛心。
(01)║早是念佛不得。況待臨終時哉。
(09)║何況[仁-二+爾]更道且做世間事業。[仁-二+爾]真癡人。說此癡話。敢保[仁-二+爾]錯用身心了也。
(01)║且世間事業。如夢如幻。如影如響。那一件有實效。
(02)║那一件替得生死。縱饒廣造伽藍。多增常住。攀求名位。
(01)║交結官豪。[仁-二+爾]將謂多做好事。
(10)║殊不知犯了如來不體道本廣造伽藍等戒。豈不見道。有為之功。多諸過咎。
(01)║天堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。
(01)║受苦之時。方知平生所作。盡是枷上添枷。鎖上添鎖。
(01)║鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀鎗。袈裟下失卻人身。
(02)║萬劫難復。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。
(02)║曾許[仁-二+爾]且做事業。待臨終方念佛乎。當思人生在世。
(02)║能有幾時。石火電光。眨眼便過。趁此未老未病之前。
(02)║抖擻身心。撥棄世事。得一日光景。念一日佛名。
(04)║得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死。
(04)║我之盤纏預辦了也。我之前程穩穩當當了也。若不如此。
(02)║後悔難追。思之思之。
(00)║優曇大師曰。凡修念佛之人。欲生淨土。
(05)║每念世間一切無常。成必有壞。生必有死。若不親聞佛法。
(03)║則捨身受身。輪轉三界。四生六道。無解脫期。我今有緣。
(02)║得聞正法。得修淨業。唯佛為念。捨此報身。當生淨土。
(02)║入彼蓮胎。受諸快樂。永脫生死。不退菩提。
(06)║此乃大丈夫平生之能事也。纔有疾病。正要向前坦蕩身心。
(03)║莫生疑慮。直須西向正坐。專想阿彌陀佛。
(07)║與觀世音大勢至菩薩。及無數化佛。現在其前。
(09)║一心稱念南無阿彌陀佛。聲聲不絕。於諸世間。一切事務。不得思念。
(03)║不得貪戀。若或心念起來。但要急稱佛號。
(07)║於急急中除滅罪障。只此一念。決定往生淨土。命若未盡。自得安寧。
(01)║慎勿妄起留戀世間之心。當存自存。當死須死。
(03)║但辦往生。何須疑慮。若解此理。如脫敝服。以著上衣。
(03)║一捨凡身。便登佛地。豈不偉哉。
(00)║大佑指歸集曰。華嚴賢首品偈云。又放光明名見佛。
(00)║此光覺悟將歿者。令隨憶念見如來。
(06)║命終得生其淨國。見有臨終勸念佛。又示尊像令瞻敬。
(05)║俾於佛所深歸仰。是故得成此光明。前四句言菩薩放無量光。
(01)║其間一種名為見佛。放此光明。能令命終之人。
(03)║見佛往生。後四句言此菩薩因申勸臨終人念佛。
(04)║又令瞻敬佛像。故得此光明也。大智度論云。臨終少時。
(03)║能勝終身修行之力。以猛利故。義和法師無盡燈。
(04)║載西域祗垣精舍西北角。日光沒處置無常院。造一立像。
(02)║面向西方。執五綵旛。安病人在像之後。手執旛腳。
(03)║作隨佛往生之想。瞻病者燒香散華鳴磬。助稱佛名。
(03)║資助病者。若有垢穢。隨即除之。決取往生。若游心法界。
(02)║去來無礙者。不拘此法。
(00)║蓮池大師曰。古人有言。病者眾生之良藥。
(04)║則人於病中當生大歡喜。一切不如意處。莫起煩惱。
(04)║又言生死有命。則人於病中當生大解脫。任其死生。莫起恐怖。
(00)║又過去如幻。現在如幻。未來如幻。盡情放下。
(03)║單持正念而已。病中千萬忍耐。莫懷速愈之躁心。
(04)║乃所以為速愈之良方也。
(00)║又曰。將家事處置了卻。放下萬緣。空空地心上。
(02)║只念六字佛名。刻刻不忘。自然業障消滅。業障既消。
(02)║自然夜臥安寧。身心康健矣。念佛人要發願。捨此惡世。
(01)║生彼樂邦。
(00)║又與朱西宗曰。尊恙至是亦甚危矣。宜以所欲言事。
(00)║盡底書付令郎及尊堂。令胸中都無牽掛。一心正念。
(00)║若平日於念佛法門信得及。便可心目內照。
(03)║四字佛名。歷歷明明。無間無斷。從其今日明日去亦可。
(02)║設或不去。活到一百二十歲亦可。此為要緊語。
(04)║朋友平生相交。正在此處。他皆小事。不暇及也。
(06)║切不可貪生怕死。而誤大事。
(00)║又與王大[王*卓]曰。貴恙宜將身外事。併此身四肢百骸。
(00)║盡情放下。使空無一物。若必不可歇者。權且歇下。
(01)║待後處之。妄想熾不能制。當念佛數聲壓伏之。
(03)║世間榮華富貴。不過片時間事。厄難苦惱。亦不過片時間事。
(00)║倏忽便無。且萬般皆屬前緣。非人力所能奈何者也。
(00)║盡情放下。一心念佛。至囑至囑。
(00)║又曰。一人問。有人一生精勸念佛。臨終一念退悔。
(01)║遂不得生。有人一生積惡。臨終發心念佛。遂得往生。
(01)║則善者何為反受虧。而惡者何為反得利也。噫。
(03)║積惡而臨終正念者。千萬人中之一人耳。苟非宿世善根。
(01)║臨終痛苦逼迫。昏迷瞀亂。何由而能發起正念乎。
(02)║善人臨終退悔。亦千萬人中之一人耳。即有之。
(04)║必其一生念佛悠悠之徒。非所謂精勤者。精則心無雜亂。
(02)║勤則心無間歇。何由而生退悔乎。是則為惡者。急宜修省。
(00)║毋妄想臨終有此僥倖。真心求淨土者。但益自精勤。
(00)║勿憂臨終之退悔也。
(00)║又阿彌陀經疏鈔曰。臨終顛倒者。
(07)║由其平日隨順妄想。不修正念。心多散亂。如前所謂將捨煖觸。
(03)║一生所作。俱時現前。心神惶怖。動止揮霍。應入地獄者。
(02)║刀山劍樹。視作園林。應墮畜生者。馬腹驢胎。認為堂宇。
(01)║就令作善合生人天。未免憎愛父母。乃至小聖初心。
(01)║猶不能正知出入。皆所謂顛倒也。乘此顛倒。三界七趣。
(00)║隨業受生。今既一心不亂。則內凝正念。外感佛迎。
(01)║捨此報身。徑生彼國。如佛言隨其心淨則佛土淨。
(02)║又言一切國土。唯想所持。淨想成就。必得往生。固無疑也。
(00)║又智者云。臨終在定之心。即是淨土。
(06)║動念即往生淨土時。所云在定者。令心不顛倒是。所云動念者。
(02)║後願生彼國是。
(00)║廣貴蓮華世界詩。聖境現前一門小序曰。諸佛如來。
(00)║入一切眾生心想中。如白日升天。影現百川。
(03)║然假使川中水濁。日雖在天。亦無由見。故必以觀門念佛。
(01)║方能澄清濁水。心眼開發。廣見依報無常。經有云。
(02)║人將命終。身心痛苦。應令病人觀佛相好。心心相續。
(02)║使發菩提之心。復為廣說三界難居。三途苦難。唯佛菩提。
(00)║是真歸依。嗚呼。此如來悲憫眾生。
(07)║拔濟於臨命終時之苦心也。佛言命終之心。其力甚大。故臨終之念。
(01)║能消重業。然予見平生念佛人。至臨命終時。
(04)║容有痛苦逼身。舌根短硬。不能念佛者有之。
(07)║何況平時觀想不熟。至八苦交煎。四山相逼之時。欲其隨知識之口。
(01)║念佛聲聲不絕。作觀心不散亂。此必夙世因中。
(03)║善根深遠。乃能得之。豈可望於悠悠之眾生哉。必如觀經云。
(00)║惟除睡時。恒憶此事。又云出定入定。恒聞妙法。
(02)║方是穩著。
(00)║明袁宏道有子曰登。年十三病痞將終。語中道曰。
(01)║死矣。叔父何以救我。中道曰。汝但念佛。即得往生佛國。
(00)║此五濁世。不足戀也。遂合掌稱阿彌陀佛。
(04)║諸眷屬同聲助之。頃之微笑云。見一蓮華色微紅。俄而曰。
(02)║花漸大。色鮮明。無與比者。俄而云佛至。相好光明。
(03)║充滿一室。頃之氣促。中道曰。汝但稱佛字可也。登稱佛數聲。
(00)║合掌而逝。
(00)║淨土聖賢錄曰。明錢塘戈以安。事雲棲宏公為師。
(01)║法名廣泰。事親孝。好行陰德。晚歲奉佛甚虔。
(04)║與僧元素結春秋二社為念佛會。誦華嚴經。已而曰。
(04)║吾大限迫矣。當為西歸計。遂閉一室習禪誦。晨夕不輟。
(03)║預剋歸期前二日。家人來視甚悲。以安曰。生必有滅。奚悲為。
(00)║吾方凝神淨域。面覲彌陀。若等勿以情愛亂我正念。
(00)║請元素至。共唱佛號。及期而化。
(00)║又曰。明海鹽朱元正日誦法華經一卷。將逝時。
(02)║方雞鳴。預戒家人。臨行勿令婦女來。過二三時乃來。
(02)║來亦勿哭。比天明眷屬至。皆哭。元正復張目搖頭。
(03)║令婦女去。去盡乃瞑。
(00)║又曰。明聞啟初志欲出生死。往雲棲受念佛法門。
(01)║俄而疾作。啟初曰。吾當直往西方耳。疾無傷也。及疾甚。
(00)║神志瞀亂。不能自持。大懼。亟命家人請僧至。唱佛號。
(00)║越一日。瞀亂如故。復瞿然曰。生死根株。
(05)║非他人所能拔也。立起盥沐著衣。對佛焚香。煉臂哀苦懺悔。
(02)║徹夜無小倦。及還坐。神安志定。淨土現前。乃薙髮披袈裟。
(00)║別眾而逝。憨山清公聞而歎曰。勇哉聞生。
(04)║其可謂烈丈夫矣。
(00)║又曰。明比邱尼廣覺姓龔。蘇州崇明人。年十二。
(02)║即斷肉受持經咒。朝夕禮佛唯謹。自誓不字。
(05)║年二十八剃染。至杭州依孝義庵太素師居焉。精持梵行。
(03)║純一不雜。質素弱。刻身苦躬。勞不自惜。俄得疾。卻醫藥。
(02)║一心待盡。氣奄奄不振。忽起正面趺坐。
(07)║庵主為設彌陀尊像。覺凝目諦觀。合掌歸命。已而盥手著淨衣。持數珠。
(00)║端身對佛。如入禪定。侍者慮其傾仆。以二枕掖之。
(01)║揮手云。無用此。眾環繞念佛。復揮手云。吾自有主在。
(01)║毋勞眾也。跏趺不動。凡二晝夜。微聲稱佛名。氣漸促。
(01)║泊然而逝。
(00)║又曰。明盧氏名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。
(01)║季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。
(05)║長齋日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。崇禎五年得危疾。
(01)║請古德法師授五戒。咨淨土法要。遂一意西歸。
(03)║季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。
(02)║盧氏悉領解。季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。
(03)║努力直往。毋猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。
(02)║其母及女來問視。悉謝遣之曰。毋亂人意。十一月八日。
(01)║忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踊躍。急索香水沐浴。
(01)║西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。
(01)║熱可灼手。年三十九。蕅益法師為之傳。系以贊曰。
(02)║哀哉三界。愛欲為根。根株不拔。奚望西生。蓮花國土。
(02)║永離塵情。此緣能斷。彼質斯成。勇矣智福。女中之英。
(02)║一日一夜。淨念功殷。華臺接引。眼識分明。子母恩愛。
(02)║枯木寒冰。吉祥善逝。常辭苦輪。我今隨喜。願共群倫。
(02)║頓除愛網。證入元門。
(00)║又曰 本朝恒一法師。嘗言某庵僧落拓不持戒。
(01)║一同戒友規之。不聽。已而病甚。召其友曰。不聽子言。
(01)║故至此。今且奈何。友曰。西方阿彌陀佛。有本誓願。
(02)║造業眾生。十念念佛。盡蒙接引。子能信否。僧曰。信。
(03)║然力不支。奈何。友曰。無傷也。設像床西。偏令注目勿動。
(02)║爇爐香。為唱佛名。執病者手令諦聽。如是三晝夜。
(03)║病者忽起。坐謝其友曰。蒙佛接引。得中品生矣。舉手而別。
(00)║又曰 本朝張秩斯之妻楊氏。自幼即歸心大法。
(01)║既適張。尋禮僧德真。受三皈五戒。斷除愛慾。年二十七。
(00)║病劇。發願求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名。
(01)║五日室中聞旃檀香。至七日瞑目。頃之。
(06)║見觀音大士謂曰。蓮花種子。已有半功。其半看汝手段。
(05)║問從何處著力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。
(00)║又淨土聖賢錄凡例曰。子瞻臥病時。
(06)║向徑山長老口占偈言。灑然解脫。洵為希有。至語及西方。
(04)║則曰西方不無。然箇裏著力不得。夫修淨業者。必具三心。
(02)║所謂深心。至誠心。回向發願心。乃至臨終十念。
(04)║未有不由著力而得者。至云著力不得。則三心未具。離保往生。
(00)║周克復淨土晨鐘曰。起信而下。淨土資糧具矣。
(02)║循是而往。順水揚帆。樂邦如在目前。何疑於終。而更煩飭。
(00)║不知欲辦大事。吃緊尤在臨時一著。從前悠忽。
(02)║到此延捱不得。從前迷著。到此糊塗不得。從前浮華。
(02)║到此假借不得。從前岐路。到此徘徊不得。
(06)║只方寸靈明用事。醒則立現蓮臺。昧則六道三塗有分。
(05)║淨穢頃刻異路。危哉危哉。究竟把握。要訣不外一心正念四字。
(01)║此際如挽弓到將滿時。分外難開。須加意審固。前手撇。
(00)║後手絕。箭方中的。又如泛海。憑指南車。不誤方所。
(01)║將帆彼岸。急宜仔細收帆把舵。霎時差失。
(05)║依舊被狂颶吹去。飄蕩大洋中。何所底止。
(09)║宋儒謂平日工夫正於此處用得著。即是此意。雖然。適百里者宿舂糧。
(02)║千里者三月聚糧。況十萬億剎之極樂國乎。
(05)║不豫辦於平生。而欲襲取於俄頃。未知倉皇呼吸間。
(05)║能具諸葛觀魚。安石圍碁手段。了大敵否。語云。定計於早。
(03)║恐阿彌陀經。非世人急就章也。如泥惡人十念往生之語。
(01)║不放放寬眼下。恐經文理固可信。
(08)║亦是如來萬不得已垂手之苦言。非便以西方作此輩護身符也。
(03)║且人情莫不好勝而惡劣。獨於此事。甘以下下自許。
(03)║亦殊可憫。天如或問一段。叫醒頑愚。痛快無兩。
(05)║故以殿飭終之後。而預飭未終者。
(00)║ 助行門
(00)║ 既知念佛。凡居心行事。若有一毫與佛相違。
(02)║ 漫欲往生。猶北轅而適越也。則助行可不急講哉。
(02)║ 助行以戒殺為首。余昔有回生錄之刻。
(06)║ 所載戒殺放生名言實事。採輯甚詳。當即為此書之一門。
(03)║ 可取而互證。不復另輯。今惟補其所未備。
(06)║ 及一切應修眾行以為助緣。皆不可缺也。輯助行門。
(00)║龍舒淨土文曰。全持齋戒。又禮佛念佛。
(05)║讀誦大乘經典。解第一義。以此迴向。願生西方。必上品上生。
(02)║所謂齋者。何哉。不食肉。不飲酒。不婬欲。不食五辛。
(03)║所謂戒者。何哉。殺生。偷盜。邪婬。是為身三業。妄言。綺語。兩舌。
(00)║惡口。是為口四業。貪欲。嗔恨。邪見。是為意三業。
(02)║總為十戒。能持而不犯。是為十善。若犯而不持。是為十惡。
(00)║全持十戒。乃生天上。持前四戒。加以不飲酒。
(03)║是為五戒。能持此五戒。常不失人身。若修淨土者。
(04)║不在此限也。若全持十戒。加以如上文所言功德。
(05)║固上品上生矣。若止持五戒。而修淨土。亦不失中品上生。
(03)║或上品下生也。若又不能持五戒。豈可以不戒殺生乎。
(02)║殺生為五戒之首。亦為十戒之首。
(09)║亦為比邱二百五十戒之首。是不殺則為大善。殺則為大惡。
(06)║故曰凡欲殺生者。但將自己看。自身不可殺。物命無兩般。
(04)║所以不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命長。
(04)║物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。烏有是理。
(04)║故殺生不可不戒也。凡殺生以資口腹。則口腹之欲何厭。
(02)║放箸之後。滋味已空。而殺業俱在。若殺生以待賓客。
(02)║則以平日不殺。人亦無可言者。況其罪已自當之。經云。
(01)║來而獨自來。去而獨自去。輪迴獨自行。果報獨自受。
(01)║觀此則豈可為人而殺生也。若殺生以祭先祖。
(03)║豈無素食清差。孔子曰。雖疏食菜羹瓜祭。必齋如也。
(03)║如是何有不可哉。若然香誦經。仗佛力以為薦拔。必遂超生。
(00)║故皆不在殺生也。若止能持此不殺之一戒。
(03)║以修淨土。已不在下品生矣。
(00)║又曰。齋僧。供佛。燒香。獻花。懸幡建塔。念佛禮懺。
(02)║種種三寶上崇奉。以此功德。迴向願生西方亦可。
(03)║或為世間種種利益方便善事。若為子而孝養父母。
(03)║為兄而友愛昆弟。為弟而欽順其兄。闔門之內。無不盡善。
(01)║宗族之間。無不和睦。鄉黨鄰里姻親。相接以禮。
(03)║相與以恩。以至事君。則赤心為國。為官則仁慈利民。
(03)║為長則善以安眾。為下則勤以事上。或教導愚迷。
(04)║或扶助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或施藥散食。
(01)║或減己奉養。以利他人。或臨財饒人。以自省約。
(03)║或教人為善。或讚善止惡。隨力所作。世間一切善事。
(03)║以此迴向願生西方亦可。或為世間一切利益。不拘大小。
(01)║不拘多少。若止以一錢與人。或以一盃水與人。
(03)║下至如毫芒之善。亦必起念云。以此善緣迴向。願生西方。
(01)║常使一念不斷。念念在彼。必上品生。
(00)║又曰。佛言欲生淨土。當修三福。一者孝養父母。
(02)║奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。
(00)║不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。
(02)║勸進行者。此三世諸佛。淨業正因。三歸。謂歸依佛法僧也。
(00)║又淨土文載葛守利人說一篇 大觀間。
(04)║一官員買靴於京師市中。見一靴甚大。乃其父送葬者。
(03)║問其所得之由。答云。一官員攜來修整。問何時來取。
(03)║遂往候之。果見其父下馬留錢取靴。其子拜不顧。復乘馬去。
(00)║其子追隨二三里許。將不及。乃呼曰。
(06)║我與父生為父子。何無一言以教我。其父曰。學葛繁。問葛何人。曰。
(01)║世間人。遂訪問所在。其時為鎮江太守。乃往見之。
(02)║言其故。且問葛何以見重於幽冥如此。答云。
(05)║予始者日行一利人事。其次行二事。又其次行三事。或至十事。
(01)║于今四十年。未嘗一日廢。問何以利人。
(06)║葛指坐間腳踏子云。若此物置之不正。則蹙人足。予為正之。
(03)║亦利人事也。又若人渴。予能飲以一盃水。亦利人事也。
(02)║唯隨事而利之。上自卿相。下至乞丐。皆可以行。
(04)║唯在乎久而不廢耳。其子拜而退。葛後以高壽坐化而去。
(02)║觀此則利人之事。不可不勉。害人之事。豈可為哉。
(03)║所謂愛人利物之謂仁者。葛得之矣。葛兼修淨業。以是迴向。
(00)║後有僧神遊淨土。見葛在焉。
(00)║又淨土文載施報說一篇 儒家言施報。
(04)║佛家言布施果報。其實一也。佛言欲得穀食。當勤耕種。
(03)║欲得智慧。當勤學問。欲得長壽。當勤戒殺。欲得富貴。
(03)║當勤布施。布施有四。一曰財施。二曰法施。三曰無畏施。
(02)║四曰心施。財施者。以財惠人。法施者。以善道教人。
(03)║無畏施者。謂人及眾生。當恐懼時。吾安慰之。使無畏。
(03)║或教以脫離恐懼。使之無畏。心施者。力雖不能濟物。
(03)║常存濟物之心。佛以孝養父母。亦為布施。是凡施於外者。
(01)║皆為布施。故為下而忠勤事上。為長而仁慈安眾。
(02)║為師而謹於教導。為友而誠於琢磨。一言一話之間。
(02)║必期有益。一動一止之際。必欲無傷。種種方便利物。
(02)║勿使有所損害。皆布施也。所為如此。存心又如此。
(03)║後世豈得不獲富貴之報。古語云。人人知道有來年。
(03)║家家盡種來年穀。人人知道有來生。何不修取來生福。
(02)║是今生所受之福。乃前世所修者。猶今歲所食之穀。
(02)║乃前歲所種者。人不能朝種穀而暮食。
(07)║猶不能旋修福而即受。所以穀必半歲。福必隔世也。
(07)║孔子謂貨惡其棄於地。不必藏於己。力惡其不出於身。不必為己。
(02)║老子謂既以為人己愈有。既以與人己愈多。皆布施之謂。
(00)║曾子謂出乎爾者反乎爾。老子云。天道好還。
(03)║皆果報之謂。是儒道二教。皆言施報。但不言隔世爾。
(03)║所謂愛人者。人常愛之。敬人者。人常敬之。災人者。
(04)║人必反災之。皆現世之施報也。知是以修淨土。滋培善根多矣。
(00)║又淨土文載食肉說一篇 佛告大慧菩薩云。
(02)║有無量因緣。不應食肉。我今為汝略說。謂一切眾生。
(02)║從本已來。展轉因緣。常為六親。以親想故。不應食肉。
(02)║不淨氣分所生長故。不應食肉。眾生聞氣悉皆恐怖故。
(01)║不應食肉。令修行者慈心不殺故。不應食肉。凡愚所嗜。
(00)║臭穢不淨。無善名稱故。不應食肉。
(07)║令諸咒術不成就故。不應食肉。以殺生者見形起識深味著故。
(03)║不應食肉。彼食肉者。諸天所棄故。不應食肉。令口氣臭故。
(01)║不應食肉。多惡夢故。不應食肉。空閑林中。虎狼聞香故。
(00)║不應食肉。令人飲食無節量故。不應食肉。
(04)║令修行者不生厭離故。不應食肉。我常說言。凡所飲食。
(03)║作食子肉想。作服藥想。故不應食肉。聽食肉者。無有是處。
(01)║大慧。凡諸殺者。為財利故。殺生屠販。
(07)║彼諸愚癡食肉眾生。以錢為網。而捕諸肉。彼殺生者。若以財物。
(03)║若以鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利。大慧。
(01)║亦無不教不求不想而有魚肉。以是議故。不應食肉。
(01)║佛復說偈略云。為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡業。
(00)║死墮叫呼獄。若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。
(00)║是故不應食。酒肉蔥韭蒜。悉為聖道障。食肉無慈悲。
(00)║永背正解脫。及違聖表相。是故不應食。眾生肉。
(02)║本非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如能斷肉。
(01)║固為上也。如不能斷。且食三淨肉。而減省食。
(04)║若兼味且去其一。如兩餐皆肉。且一餐以素。人生祿料有數。
(01)║若此自可延壽。如早晨食素。其利甚多。一省業緣。
(02)║二可清淨。三不妨善業。四至晚食葷時。不至厭此而欲彼。
(00)║如此自可延壽。若以食素為難。
(08)║宜以食葷之費為素食。則易行而可持久。若縱口腹之欲。亦無了期。語曰。
(00)║世上欲無刀兵劫。須是眾生不。食肉。斯言可不畏哉。
(00)║不免食三淨肉者。次日可為所食之肉眾生。
(03)║念西方四聖號。并真言。以資薦往生。庶幾可釋冤滅罪。
(02)║據閻羅王告鄭鄰之言。則至誠念四聖號。以追薦者。
(02)║必得往生。三淨肉。謂不見殺。不聞殺。不疑為己殺。及自死。
(00)║鳥殘。為五淨肉。
(00)║又淨土文載至人延年說一篇 予嘗聞至人云。
(01)║人生衣食財祿。陰司皆有定數。若儉約不貪。則可延壽。
(00)║奢侈過求。受盡則終。譬如人有錢一千。日用一百。
(01)║則可十日。日用五十。可二十日。若恣縱貪侈。立見敗亡。
(00)║則若一千之數。一日用盡。可不畏哉。
(06)║易稱天地之數五十有五。所以成變化而行鬼神。是天地之大。
(02)║變化之妙。鬼神之奧。猶不逃於數。況於人乎。
(05)║或謂人有廉儉而命促。貪侈而壽長者。何也。廉儉而命促者。
(02)║當生之數少也。若更貪侈。則愈促矣。貪侈而壽長者。
(02)║當生之數多也。若更廉儉。則愈長矣。且天地於人無私。
(01)║何謂當生之數。有多少乎。此皆前世所為耳。
(04)║故曰要知前世因。今生受者是。唯現世多為吉善。則增福壽。
(01)║故曰神之聽之。介爾景福。現世多為罪惡。則減福壽。
(01)║故曰多行不義。必自斃。且修淨土者。固不在福壽之多。
(00)║然損福壽之事。則是薄德。豈可不戒哉。增福壽之事。
(00)║則是厚德。豈可不勉哉。
(00)║又淨土文載貪折前程說一篇 有官員一人。
(02)║求夢於京師二相廟中。以問前程。
(09)║其夜一人夢見有人持簿一扇。揭開版云。此汝同來之官人前程也。視之。
(01)║乃自小官排至宰相。仍有勾之者。其官員問云。
(03)║勾之者何也。持簿者答云。此官人愛財。世間不義取一項。
(01)║此間勾一項。若急改過。尚可作監司。其人聞之。
(03)║更不敢妄取財。其後果至監司。又何仙姑在世間。
(04)║有一主簿家。忽有天書降。為不識字畫。乃往見仙姑。問之。
(02)║仙姑設香案拜而後看。看畢微笑。主簿云。特來拜問。
(02)║何故乃笑。仙姑云。天書言主簿受金十兩。折祿五年。
(02)║以此觀之。不義之財。誠可畏也。移是心於淨土。
(04)║其熟善緣多矣。
(00)║又淨土文載習慈說一篇
(09)║ 觀世音菩薩謂萬善皆生於慈。老子言三寶以慈為首。
(08)║儒家言五常先之以仁。其意皆同。人有多瞋怒者。蓋不思此意。
(04)║未言害物造業。先自損氣傷和。人若能到慈仁之境。
(04)║方知瞋怒不佳。當其在瞋怒中。則不自知其苦。正如行荊棘中。
(00)║趨一大廈安居之所也。方其矯宿性之瞋怒。
(03)║如行荊棘中。及習成慈仁。則如入大廈安居矣。
(05)║此不可以言盡。但當瞋怒時習之。久久自有可喜。釋道二教。
(02)║固已戒瞋。儒家亦然。桓魋欲害孔子。孔子曷嘗瞋乎。
(02)║臧倉毀鬲孟子。孟子曷嘗瞋乎。韓信不報胯下之辱。
(02)║安國不怨溺灰之言。此皆可為師法。凡待貧下。御僕妾。
(01)║詆忤己者。易致瞋怒。尤當戒謹。蓋彼亦人也。
(04)║但以薄福而事我。豈可恣其情性。而造惡業哉。究而言之。
(02)║慈和者於自己大得便宜。藏經云。今生人見歡喜者。
(02)║前世見人歡喜故。此慈和之所致也。修淨土者。
(04)║烏可不以是為心哉。如一切眾生。為大罪惡。亦勿生瞋。
(03)║以汙我清冷之心。念彼以愚癡故爾。使有智慧。必不為此。
(01)║當生憐憫其愚癡之心。故曾子曰。如得其情。
(04)║則哀矜而勿喜。如是以修淨土。圓熟善根甚矣。
(00)║又淨土文載小因果說一篇 有修橋人。有毀橋人。
(00)║此天堂地獄之小因也。有坐轎人。有荷轎人。
(03)║此天堂地獄之小果也。觸類長之。皆可見矣。常如是存心。
(01)║以修淨土。上品往生。復何疑哉。
(00)║孤山法師彌陀西資鈔曰。觀世人為善心輕。
(03)║為惡心重。何以得生淨土。請以現事驗之。對有像。
(04)║則不如接大賓之恭謹。學經法。則不如求財利之勤劬。毀他。
(01)║則氣麤言滑。讚彼。則氣緩語澀。或以我惡之。
(04)║則覆善揚惡。我好之。則掩短美長。或為積惡。而怒他私說。
(02)║或作微善。而恨人不知。於惡事則陰費千金。亦能鈐口。
(01)║施善人則方營一食。便自矜功。凡此用心。方沈惡趣。
(01)║欲以小善而求生淨土者。難乎哉。
(00)║彭尺木淨土聖賢錄曰。宋馮楫。字濟川。蜀遂寧人也。
(00)║紹興中出帥瀘南。率道俗作繫念會。以西方為歸。
(01)║時經建炎兵亂後。名剎藏經多殘燬。乃捐俸錢。
(03)║造大藏經四十八所。小藏四大部者亦如其數。分貯諸剎。
(01)║著發願文云。予之施經一事。而具二施。以貲造經。
(02)║是謂財施。以經傳法。是謂法施。
(10)║財施當得天上人間福德之報。法施當得世智辯聰蓋世之報。
(06)║當知二報皆輪迴之因。苦報之本。我今發願。願回此二報。
(04)║臨命終時莊嚴往生西方極樂世界。蓮華為胎。託質其中。
(02)║見佛聞法。悟無生忍。登不退階。入菩薩位。還來十方界內。
(00)║五濁世中。普現其身。而作佛事。以今財法二施之因。
(00)║如觀世音菩薩。具大慈悲。遊歷五道。隨類化形。
(02)║說誦妙法。開發未悟。永離苦道。令得智慧。普與眾生。
(02)║悉得成佛。乃予施經之願也。
(00)║又曰。明袁宏道。字中郎。湖北公安人。
(06)║萬歷中為稽勳司郎中。謝病歸。卒於僧寺。兄宏道。弟中道。皆好禪宗。
(00)║中道一夕課畢入定。有二童子導之西行。見宏道曰。
(00)║已居淨土矣。大都乘戒俱急。生品最高。
(05)║次戒急生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。流入八部鬼神眾去。
(00)║予所親見者多矣。弟般若氣分頗深。戒定力甚少。
(01)║夫悟理不能生戒定。狂慧也。歸五濁。趁強健。實悟實修。
(00)║兼持淨願。勤行方便。憐憫一切。不久當相悟。
(03)║一入他途。可怖可畏。如不能持戒。有龍樹六齋法現存。
(02)║遵而行之。殺戒尤急。寄語同學。未有日啟鸞刀。口貪滋味。
(00)║而能生此土者也。雖說法如雲如雨。何益於事。
(02)║我與汝空王劫時。世為兄弟。乃至六道莫不皆然。
(03)║幸我得善地。恐汝墮落。方便神力。攝汝至此。
(00)║念佛鏡。附載智朗念佛放生略說曰。夫欲全仁德。
(01)║莫若放生。欲出苦輪。無如念佛。度群迷。開佛祖之宏慈。
(00)║持覺號。導蓮邦之梵行。故我永明大師。古佛應現。
(01)║將二法門。通身擔荷。攝授億萬人天。歸於淨土。
(03)║方今佛法衰微。機宜淺薄。修餘法門。成就大事。不啻天淵。
(01)║唯持佛鴻名。頓了生死。如單方治病。直捷簡要。
(03)║一日之修。功超永劫。縱使作業深重。亦可帶業往生。
(03)║取辦一生。橫截五道者。無如念佛三昧之為最也。余雖不敏。
(00)║聞此淨土。竭力讚揚。普願人人同登極樂。
(04)║復觀世間壽夭疾患。種種不能盡其天年。皆由殺業餘報所致。
(00)║經云。殺生之罪。墮於三途受苦。生人道中。得二果報。
(00)║一者多病。二者短命。若人欲得四大輕安。
(04)║壽齡遐永者。應當發願戒殺放生。放生之法。置一竹筍。
(03)║每日事務之暇。念佛數聲。日貯一文。
(09)║歲滿所積三百六十錢矣。斯亦不費多財。不妨多力。何人不可為之。
(03)║惟貴久遠修持。終身不倦。誠一滴雖微。滿盈大器者也。
(02)║更須發大慈心。念彼異類。昔緣夙業障重。稟性愚癡。
(02)║身投羅網。命在須臾。煎熬屠割。痛楚難禁。誰能憐憫。
(02)║惟仁者悲心惜之。今於一載之中。或指定某時。
(04)║或不拘時月。修長壽因。行放生業。傾其水族。縱其飛走。
(03)║水陸有情。悠遊物外。放畢。計其放處。
(09)║及年月日某甲放生若干。專願永無疾苦厄難之災。復增鶴齡松際之算。
(01)║再募信心深厚之士。持佛鴻名。列為三品。
(05)║上品信力堅固。課佛萬聲。中品世務稍繁。五千為則。
(05)║下品塵俗最沈。忙裏偷閒。三千無缺。畢此一生。誓無改變。
(03)║而不得往生者。三世諸佛。便為誑語。偈云。放生念佛兩重難。
(00)║只貴當人心地堅。永祖傳燈輝不夜。
(06)║願提正令攝人天。
(00)║ 淨土雜詠選錄(附)
(00)║ 五言古詩
(00)║ 唐白香山念佛偈
(00)║ 余年七十一。不復事噤哦。看經費眼力。作福畏奔波。
(00)║ 何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。
(00)║ 縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。日暮而途遠。吾生已蹉跎。
(00)║ 旦夕清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。
(00)║ 達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。
(00)║ 五言律詩
(00)║ 明太常寺卿蔡承植
(00)║ 安養思歸客。湘江一腐儒。不愁明日事。但覓往生符。
(00)║ 斗室隨緣住。稀羹信口餬。胸中絕憎愛。一任馬牛呼。
(00)║ 七言律詩
(00)║ 宋雪溪憶佛軒
(00)║ 三椽老去許安貧。佳處無如憶佛真。
(06)║ 萬事了知猶墮甑。百年惟此可書紳。巖間靜寄蒲團夜。
(05)║ 松下聊供茗碗春。閉戶不忘常憶佛。願常終似影隨身。
(00)║ 早尋史漢學為文。自許平生在博聞。
(06)║ 棄置寸陰隨逝水。思量於我竟浮雲。閒中自識藏身穩。
(05)║ 勝處誰知憶佛勤。沈謝曹劉今底處。草萊三尺但荒墳。
(00)║ 元優曇勸念佛
(00)║ 委骸回視積如山。別淚翻成四海瀾。
(06)║ 世界到頭終有定。人生彈指有何歡。成男作女經千遍。
(05)║ 帶角披毛歷萬端。不向此生生淨土。投胎一錯悔時難。
(00)║ 明楚石懷淨土
(00)║ 忙裏偷閒亦在人。人生誰滿百年春。
(06)║ 送迎畢竟無時了。悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛。
(05)║ 但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也。妙轉如來正法輪。
(00)║ 大患明明為有身。須知疾病不饒人。
(06)║ 但關妄想無非妄。縱得真仙未必真。眾熱聚來風扇火。
(05)║ 一期拋去骨纏筋。惟餘念佛離生死。只戀閻浮化作塵。
(00)║ 明度門淨土詠
(00)║ 高才宏略氣非常。那箇臨時不著忙。
(06)║ 打雨敲風閒計較。驚天動地漫文章。愛河如未乾枯竭。
(05)║ 淺浪還須作主張。六字彌陀無註腳。歸依即是大慈航。
(00)║ 國朝蓮隱懷淨土
(00)║ 漸看鬢髮著霜痕。自省已非自討論。
(06)║ 一世竟成何事業。百年還有幾朝昏。便須立志求安宅。
(05)║ 休更甘心赴死門。樂國不遙歸有路。蓮臺好去覲慈尊。
(00)║ 王恭
(00)║ 無多些子沒商量。夢入蓮邦大歇場。
(06)║ 諸上善人譚法性。各天帝釋雨華香。鳥音樹樂無停響。
(05)║ 珠閣金臺盡放光。咫尺仙源曾不隔。莫教迷路歎漁郎。
(00)║ 七言絕句
(00)║ 周跋陀羅
(00)║ 不結良緣與善緣。苦貪名利日憂煎。
(06)║ 豈知住世金銀寶。借汝閒看幾十年。
(00)║ 周迦哩迦
(00)║ 愛欲牽纏沒了期。日生煩惱鎮相隨。
(06)║ 官中囹圄猶逢赦。家業拘牽沒赦時。
(00)║ 宋蘇子瞻發願偈
(00)║ 生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。
(06)║ 樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
(00)║ 宋北山讚淨土
(00)║ 暮鼓晨雞不住催。逡巡容貌變衰頹。
(06)║ 莫言白髮渾閒事。總是無常信息來。
(00)║ 宋一元西方詠
(00)║ 西方化主度迷情。佛力加持道易成。
(06)║ 撒手便行無異路。最初一步要分明。
(00)║ 西方有路少人登。一句彌陀最上乘。
(06)║ 把手牽他行不得。但當自肯乃相應。
(00)║ 西方故國早回還。人命無常呼吸間。
(06)║ 有限光陰當愛惜。今生嗟過出頭難。
(00)║ 西方急急早修持。生死無常不可期。
(06)║ 窗外日光彈指過。為人能有幾多時。
(00)║ 宋一元淨土詠
(00)║ 西方極樂眾稱尊。普勸諸人入此門。
(06)║ 有口不須閒講論。單提佛號度朝昏。
(00)║ 西方宏誓廣流通。一句彌陀好用功。
(06)║ 歷歷分明無間斷。聲聲喚醒主人翁。
(00)║ 元中峰淨土詠
(00)║ 塵沙劫又塵沙劫。數盡塵沙劫未休。
(06)║ 當念只因情未撇。無邊生死自羇留。
(00)║ 身膺宰輔與朝郎。蓋世功名世莫量。
(06)║ 自性彌陀如不念。未知何以敵無常。
(00)║ 便就今朝成佛去。樂邦化主已嫌遲。
(06)║ 那堪更欲之乎者。管取輪迴沒了期。
(00)║ 元中峰懷淨土
(00)║ 六時叩間黃金父。赤子飄零幾日歸。
(06)║ 話到輪迴無盡處。相看不覺淚沾衣。
(00)║ 要將穢土三千界。盡種西方九品蓮。
(06)║ 仔細思量無別術。只消一箇念頭堅。
(00)║ 元石屋警世
(00)║ 茅簷雨過日頭紅。瞬息陰晴便不同。
(06)║ 況是死生呼吸事。黃昏難保聽朝鐘。
(00)║ 元日觀懷安養
(00)║ 夢中哭向老金仙。願賜冥熏助著鞭。
(06)║ 金沼蓮花無數有。定生一朵免垂涎。
(00)║ 聞道西方事宛然。此行須藉好因緣。
(06)║ 磨教一念明如鏡。不怕彌陀不現前。
(00)║ 長把身心看夕陽。夕陽收處藕花香。
(06)║ 水禽風樹知予意。惆悵人間夢未忘。
(00)║ 生死循環那可逃。此心未了漫徒勞。
(06)║ 如今不做輪迴夢。只走人間這一遭。
(00)║ 元優曇勸念佛
(00)║ 人生四相難逃死。天上何曾免五衰。
(06)║ 寧可九蓮居下品。不來浮世受胞胎。
(00)║ 長生不用神仙訣。救急還須海上方。
(06)║ 靠著主人無量壽。算來都勝別思量。
(00)║ 一句彌陀開化門。豈拘城市與鄉村。
(06)║ 直饒邪見人聞得。也落音聲入耳根。
(00)║ 元廣製念佛偈
(00)║ 佛在心中須著眼。莫拋腦後不相看。
(06)║ 此時錯過真成錯。欲似今朝恐大難。
(00)║ 明沈朗倩
(00)║ 蓮花不裹六塵胎。日月籠中自剪裁。
(06)║ 拚此一堆窮骨子。這場春夢要親推。
(00)║ 明耑愚
(00)║ 南北東西求所知。怖頭認影總成迷。
(06)║ 直饒悟得生前事。也要彌陀作導師。
(00)║ 十方諸佛讚西方。不是無端出廣長。
(06)║ 只恐癡禪耽寂滅。錯將斷滅作真常。
(00)║ 繫心一句阿彌陀。日用閒忙任寡多。
(06)║ 如是盡終不妙悟。也教帶業出娑婆。
(00)║ 明蕅益
(00)║ 西方即是惟心土。離土談心實倒顛。
(06)║ 念念總皆歸佛海。何須重覓祖師禪。
(00)║ 西方即是惟心土。未到西方真可危。
(06)║ 夙障已如波浪湧。那堪新孽又相隨。
(00)║ 西方即是惟心土。淨戒堅持莫使疏。
(06)║ 人世總皆跼蹐境。不須旅邸覓安居。
(00)║ 西方即是惟心土。不識西方豈識心。
(06)║ 何事謬希圓頓解。卻將落葉作黃金。
(00)║ 西方即是惟心土。悲智相應始克生。
(06)║ 莫謂大悲應愍濁。化他須是自功成。
(00)║ 詞曲
(00)║ 歸元鏡摘要
(00)║ 法鼓頻敲。人天百萬把靈山繞。旃檀煙裊。花散處。
(01)║ 知多少。
(00)║ 極樂古今傳。十萬程途非遠。西方淨土。
(05)║ 彌陀說法歸元。因緣非淺。果非常。六八宏深願。駕慈航。接引群蒙。
(00)║ 脫離了苦海無邊。
(00)║ 無邊功德妙莊嚴。似車輪偌大金蓮。
(06)║ 青黃赤白颺清風。微妙天然。(我)頻申悲勸。歎無常迅速歸家便。
(02)║ 蓮臺上九品標名。證無生。永斷煩冤。
(00)║ 急惺惺從此識根元。願箇箇虔誠把佛念。
(04)║ 一心心持名無閒歇。熱丕丕猛地把冤親斷。
(07)║ 一塵塵如許大世界。直得箇鬧挨挨齊上般若船。樂陶陶西方妙境。
(01)║ 笑呵呵向琉璃地上禮金仙。
(00)║ 歎持經。果最圓。喜持名。效最先。驀忽地洗了塵心。
(01)║ 驀忽地洗了塵心。祛了塵凡。離了塵緣。
(06)║ 一霎時高步金階。一霎時高步金階。高標名姓。高坐金蓮。也須知。
(01)║ 自性的彌陀須自念。
(00)║ 疊疊叮嚀囑勸。切切彌陀悲願。滔滔的苦海深。
(02)║ 層層的業債牽。鬧鬧喧喧。輪迴了千遍。早早登安養歸船。
(00)║ 時時禮古佛垂憐。逍逍遙遙。西方古路。
(05)║ 永永住無生國裡證真詮。
(00)║ 衣中誰識珠無價。那堪流落天涯。經綸才思剪雲霞。
(00)║ 百年春草露。富貴路傍花。
(00)║ 歎閻浮。一戲場。笑癡人。成妄想。把蝸角蠅頭晝夜忙。
(00)║ 日日裏。醉華堂。夜夜裏。戀紅粧。只道是百年無恙。
(01)║ 怎曉得霎時身喪。俺呵。世事兒曉露春霞。一旦無常。呀。
(00)║ 把一箇好人身。沒在愛河波浪。
(00)║ 古今賢聖讚西方。妙莊嚴都在彌陀經上。
(04)║ 阿彌陀古佛。是無量壽大醫王。接引慈航。接引慈航。
(04)║ 度眾生齊皈安養。
(00)║ 歎輪迴。苦未央。幸我佛。接慈航。把淨土莊嚴細講詳。
(00)║ 度群迷。出火坑。五濁內。好悽惶。痛三塗。悲涼難狀。
(01)║ 願箇箇都歸安養。端坐在蓮華臺上。俺呵。
(05)║ 因此上為眾悲傷。極口宣揚。呀。怎能彀。把閻浮化成華藏。
(00)║ 急忙忙。浮生如電。痛煞煞。輪迴千遍。浪滔滔。
(03)║ 苦海無邊。一心心。誰肯把彌陀念。最堪憐。無端愛慾牽。
(02)║ 無常一到。只恐風箏斷。四大分離眾業纏。冤愆。
(04)║ 泥犁苦萬千。懸懸。極樂慈尊眼望穿。
(00)║ 如梭歲月拋。歎百年。都被蠅蝸勞擾。少年豪氣。
(02)║ 到今日兩鬢蕭蕭。功名柱自窺蟻穴。世事渾如夢鹿蕉。
(01)║ 歌纖調。舞細腰。五陵裘馬已寥寥。無常限。人怎逃。
(02)║ 豪華千古伴蓬蒿。
(00)║ 歎名利。把人消耗。喜彼岸。今朝忽到。
(06)║ 聽言言實義皆元妙。頓覺恍開心竅。自今醒卻黃粱覺。
(05)║ 把聲色豪華一筆消。修須早。莫教他閻老。出帖相邀。
(00)║ 恩重山邱。五鼎三牲未足酬。親得離塵垢。
(04)║ 子道方完就。(嗏)這是出世大因由。凡情怎剖。孝子賢孫。
(03)║ 好向歸元究。因此把。五色封章一筆勾。
(00)║ 鳳侶鸞儔。恩愛牽纏何日休。活鬼喬相守。
(04)║ 緣盡還分首。(嗏)為[仁-二+爾]兩綢繆。披枷帶杻。窺破冤家。各自尋門走。
(00)║ 因此把。魚水夫妻一筆勾。
(00)║ 身似瘡疣。莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇。
(04)║ 今日還存否。(嗏)畢竟有時休。總歸無後。誰識當人。萬古常如舊。
(00)║ 因此把。桂子蘭孫一筆勾。
(00)║ 獨占鼇頭。謾說男兒得意秋。金印懸如斗。
(04)║ 聲勢非常久。(嗏)多少枉馳求。童顏皓首。夢覺黃梁。一笑無何有。
(00)║ 因此把。富貴功名一筆勾。
(00)║ 富比王侯。[仁-二+爾]道歡時我道愁。求者多生受。
(04)║ 得者憂傾覆。(嗏)淡飯勝珍饈。衲衣如繡。地天吾廬。大廈何須搆。
(00)║ 因此把。家舍田園一筆勾。
(00)║ 學海長流。文陣光芒射斗牛。百藝叢中走。
(04)║ 斗酒詩千首。(嗏)錦繡滿胸頭。何須誇口。生死跟前。半字不相救。
(00)║ 因此把。蓋世文章一筆勾。
(00)║ 夏賞春遊。歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳。
(04)║ 棋酒誤親友。(嗏)眼底逞風流。苦歸身後。可惜光陰[怡-台+麼][怡-台+羅]空回首。
(00)║ 因此把。風月情懷一筆勾(以上七節即蓮池大師七筆勾)。
(00)║ 最苦是女人。身在人中五陋形。憂疑驚恐多災病。
(01)║ 前生罪根。今生業因。脫離陋殼須修證。念無常迅速。
(01)║ 無常迅速。當勤精進。專心清淨莫因循。念念心無亂。
(01)║ 蓮邦指日生。
(00)║ 清涼竹院。幽窗寂靜。閒把經文重訂。西皈極樂。
(02)║ 迦文苦口叮嚀。他只為迷頭認影。背父離家。未有還鄉信。
(00)║ 教他持名歸去也。莫因循。只在當人一念純。琉璃地。
(00)║ 纖塵淨。感西尊。時刻勤招引。休辜負至人恩。
(00)║ 浮生一幻身。莫迷因。真真戲戲原無定。須皈正。
(02)║ 順世情。隨緣應。休教誤入迷魂陣。人身一失難重訂。
(02)║ 旅泊由來一戲場。散場歸路君須認。
(00)║ 斜陽逝水傾。轉憂深。歸元未可傳燈信。這是迷途鏡。
(00)║ 闇室燈。還家近。渾如良藥消迷性。燈傳大地應無盡。
(00)║ 惟願流通正法門。人人盡入蓮華境。
(00)║ 真可歎。世間人。衣食苦。利名焦。
(08)║ 把一箇斷線枯駭戀阿嬌。怎曉得。一朝夢醒。影兒消。好苦也。黃泉路。
(02)║ 隻影蕭蕭。舉目無聊。風流豪氣。到此際。只落得一場悲悼。
(00)║ 痛閻浮壽少。儘奔波。名利徒自勞。歎南柯。
(04)║ 夢短天易曉。童顏容易老。休誇年少。莫華堂。留戀群歡笑。
(02)║ 權傾富豪。無邊罪業般般造。怎知暗裏無常。不擇晨昏。
(01)║ 頃刻勾符到。當知苦海茫茫。及早須修道。莫待埋荒草。
(00)║ 明莊嚴滿庭芳一闋
(00)║ 六十餘年。片時春夢。覺來剛熟黃粱。浮華幻影。
(02)║ 有甚好風光。冷眼輕輕覷破。急翻身。蹬斷絲韁。
(04)║ 兒孫戲從他搬演。何必看終場。青山茅一把。殘生活計。
(03)║ 別作商量。但隨緣消遣。洗缽焚香。先送心歸極樂。恣逍遙。
(01)║ 寶樹清涼。堪悲也。回頭望處。業海正茫茫。
(00)║ 國朝皇甫士坊十二時頌
(00)║ 平旦寅。常時佛課在淩晨。一刻工夫十聲號。
(03)║ 能超生死出沈淪。希有法。妙難論。往生全以信為因。
(03)║ 君能懸受無疑惑。便是多生受記人。日出卯。
(06)║ 朝露易晞人易老。試將親友細尋思。眼前多少埋芳草。要修行。
(02)║ 須及早。一寸光陰無價寶。閒時不肯念彌陀。
(05)║ 直待臨終空懊惱。日高辰。人世遷居必擇鄰。莫向人天求福報。
(01)║ 壽終難免再沈淪。生忉利。作轉輪。暫時快活未為真。
(01)║ 勸君念佛求西去。永作逍遙自在人。禺中巳。
(04)║ 食時處處炊煙起。自餐飽飯自充饑。自己修持了生死。
(03)║ 子憶母母憶子。到底工夫全在己。棄捨身心見願王。
(03)║ 十萬餘程近如咫。日南午。佛日當空目不睹。
(06)║ 一條直路少人行。反向長途受辛苦。不談禪。不揮塵。
(06)║ 念念彌陀常作主。雖然身未出娑婆。棲神已在蓮花土。日映未。
(02)║ 六蛇共室真堪畏。出沒閻浮是幾遭。多生還不分涇渭。
(01)║ 猛回頭。滌塵胃。人命無常須不諱。死字常將挂在眉。
(01)║ 纔覺西方有滋味。晡時申。歎息人身似轉輪。
(04)║ 此身不向今生度。更向何生度此身。休錯過。莫因循。
(04)║ 幾多帶角與披鱗。千佛慈悲難救度。塵沙劫數自沈淪。日落酉。
(00)║ 返照餘光不悠久。堪笑愚人顧目前。
(06)║ 死生大事君知否。臭錢財。閒茶酒。賺得凡夫終日走。
(06)║ 波波不暇念彌陀。日月到來空束手。黃昏戌。一盞孤燈明夜室。
(02)║ 上床別了襪和鞋。魂夢冥冥黑如漆。歎人身。容易失。
(02)║ 要出輪迴須念佛。無邊罪障一時消。佛光皎似千輪日。
(01)║ 人定亥。富貴功名不常在。枕上黃梁夢未醒。
(04)║ 癡情猶自憂千載。略因循。成懈怠。一息不來窮劫悔。
(04)║ 孤負西方老願王。遙垂金臂恩如海。夜半子。淨穢相形分彼此。
(00)║ 不是娑婆苦折磨。誰肯灰心厭生死。既厭離。要知止。
(00)║ 黃金地上樂無比。眼前煩惱為誰來。
(06)║ 都是西方促裝使。雞鳴丑。君欲往生誰掣肘。煩惱場中正好修。
(02)║ 念佛須教心應口。離是非。無可否。凡事隨緣我何有。
(02)║ 但看蓮花不陸生。結根偏在泥中藕。
(00)║ 自作
(00)║ 八一詠(嘉慶庚午五月)
(00)║ 參禪元妙未須論。徑路橫超只一門。
(06)║ 愚婦愚夫愚莫及。單持六字度朝昏。
(00)║ 塵塵華藏數無央。皈向偏耑此一方。
(06)║ 六八誓宏親攝受。不西不往願終償。
(00)║ 佛緣幸遇識鴻名。火急西歸此一生。
(06)║ 不向此生拚力去。胞胎再入墮無明。
(00)║ 金拋名利與悲歡。切己無如此一端。
(06)║ 斫斷愛繩憑慧劍。雲棲七筆萬回看。
(00)║ 勤修白業誦真言。萬行由來是一源。
(06)║ 隨事隨時方便法。心心迴向助歸元。
(00)║ 船乘大願度塵寰。自利利他念一般。
(06)║ 先借枝棲蓮界穩。羽毛豐滿任飛還。
(00)║ 塵緣覷破厭離生。正念堅持定一行。
(06)║ 勇猛直前無退轉。縱居下品亦須爭。
(00)║ 纔提佛號眾魔侵。降伏云何到一心。
(06)║ 口耳相聞心應手。牟尼歷歷字推尋。
(00)║ 臨時(癸酉二月)
(00)║ 執持無間矢初衷。尤在臨時一念融。
(06)║ 堪惜坡公公據在。未能著力棄前功(蘇東坡為五祖戒禪師後身。常以阿彌陀佛像自隨。
(04)║ 謂生西方公據。似有志於淨土者。而紀年錄所載。公至常州。疾革將屬纊聞觀先離琳。叩耳大聲云。端明宜勿忘。
(03)║ 公云西方不無。但箇裏著力不得。錢世雄云。固先生平時履踐。至此更須著力。曰。著力即差。語絕而逝云云。
(04)║ 是坡公臨終。竟未著力。不能往生。良可嘆惜)。
(00)║ 最怕臨時急遽行。[句-口+夕][句-口+夕]經咒誦難成。
(06)║ 全憑四字洪名力。一意專持響應聲。
(00)║ 最怕臨時神識迷。舌根艱硬氣難提。
(06)║ 若非平日心專一。那得資糧助往西。
(00)║ 最怕臨時畏死心。憧憧來往萬緣侵。
(06)║ 堅持正念常歸一。勇猛西馳用力深。
(00)║ 惟心自性理難明。水火鏡觀取譬精。
(06)║ 念到一心心佛合。臨時自有佛來迎(參禪者。每謂惟心淨土。豈復更有淨土。自性阿彌。
(05)║ 不必更見阿彌。此言似是而非。屢經古德辦示。旨甚深奧。初學凡夫。驟。難領會。惟龍舒居士。有理有跡之論。較為明顯。恭讀
(00)║ 先大父所錄般舟三昧經水火鏡之喻。謂以鏡具水火之性。喻眾生本具佛性之力也。
(08)║ 須假日月之光來照者。喻彌陀慈光攝取之力也。以珠艾能引水火者。喻信心念佛之力也。云云。益知惟心自性。非託空參。
(03)║ 果能專注淨修。念到一心不亂。則此心此性。克復其初。與佛融成一片。臨命終時。自能見佛。猶之引日月之光。
(03)║ 非珠艾專注。逼入水火鏡內。則鏡雖具水火之性。何由自生水火哉)。
(00)║ 稍留一愛未全捐。便恐臨時被此牽。
(06)║ 欲出娑婆除心盡。次公名論許重詮(宋楊次公嘗謂愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。
(04)║ 夫極樂之生。必由念一。洵為至論。而欲出娑婆。設有一愛未除。即恐難離世網。非獨愛重者然也。當云愛不除不出娑婆。
(00)║ 似更精到)。
(00)║ 層遞逼拶詩(癸酉九月)
(00)║ 業多常恐失人身。縱得人身亦火坑。
(06)║ 欲出火坑無別術。風帆順水樂邦生。
(00)║ 樂邦匪遠在持名。須識持名貴一心。
(06)║ 怎得一心無間雜。繩穿溜滴用功深。
(00)║ 自勵(丙子正月)
(00)║ 堪忍不可忍。(梵文娑婆。譯言堪忍)火急願早離。極樂真可樂。
(01)║ 火急願西馳。不參禪。不看經。單方療疾鴻名持。
(03)║ 持名必往生。佛言豈我欺。心淨土亦淨。接引復何疑。
(03)║ 信既深兮願亦切。萬事憧擾心紛飛。此生若不生。
(04)║ 永劫悔難追。天乎。曷不予以靜修境。我獨塵勞無已時。
(03)║ 轉而思之天玉女。不遭煩惱不厭離。自憂性滯難擺脫。
(02)║ 自恨障重多沈迷。自心自喚醒。心與聲相依。
(05)║ 聲聲咬定守勿失。字字返照誠毋欺。如貓捕鼠雞抱卵。
(04)║ 念茲釋茲恒在茲。
(00)║ 楹帖
(00)║ 愛不除不出娑婆。忿懥好樂。恐懼憂患。不得其正。
(01)║ 皆由愛未能忘。慧劍一揮毋滯境。
(00)║ 念不一不生極樂。空閒煩惱褒訕利失。咸一其心。
(01)║ 如是念之至熟。佛珠雙照自迎機。
(00)║ 念佛必須止雜念。欲除雜念必念佛。此謂念以念攻。
(00)║ 修淨必須先淨心。欲得淨心必修淨。此謂淨由淨感。
(00)║ 常作如是信。常修如是行(行策法師語)。
(00)║ 自障莫若愛。自蔽莫若疑(柏庭法師語)。
(00)║
(00)║徑中徑又徑卷四(終)
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